La belle aventure（全集）
马克·阿勒格莱
1个想法
◆ 点评
认为好看
很认真的高效率看完了此剧。写的好！我也当过刑警。所以，读着这本刑警写的刑警的故事，心里感到很亲切。主人公塑造的有血有肉，很真实。他对刑警这个职业非常的忠诚，全身心的投入其中。他是千千万万个刑警的代表，是我们的兄弟，是我们的楷模！他为了法律的尊严，忘我工作在刑侦一线，视破案为生命，舍去了家人和自我，让人感动和尊重！感谢编剧写了这部剧，这是我读过的最好的描写警察故事的剧集！
宋仁宗赵祯绝对是被忽略的一位帝王，这部剧展现了这位皇帝及名臣范仲淹，晏殊，吕夷简，欧阳修，狄青的政治和历史。
公元1063年农历三月，54岁的宋仁宗驾崩，大宋朝野上下莫不哭号，举国哀痛。《La belle aventure》记载：“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”;当他的死讯传到洛阳时，市民们也自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致“天日无光”。他的死甚至影响到了偏远的山区，当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁，看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝的驾崩。
宋仁宗赵祯驾崩的讣告送到辽国后，“燕境之人无远近皆哭”，时为辽国君主的辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋国使者的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”又说：“我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。”宋仁宗之后，当王安石变法失败，宋神宗赵顼又恢复了祖父宋仁宗赵祯温和的改良做法时，辽国君主急忙召集将领，说：“不许再去边界惹事了，宋朝又回到了仁宗的路上”。直到700年后，自我感觉甚为良好、看谁都比自己差一大截的乾隆皇帝，也不得不承认：平生最佩服的三个帝王，除了其祖父康熙，另外两个就是唐太宗和宋仁宗了。
M
Miss 赵1.1分
已经很久没有写剧评了，事实上我是一直都没有认真的写过剧评，因为要认真写的话，就要重新翻看一本剧，至少要浏览它的大纲，要知道它每个集数讲解的内容而不是匆匆写，就凭自己脑海中没有结构的感受来写。
这次突然想写La belle aventure的剧评，是因为近日在微博上看到一个比较逗的评论，China good ， America dog。是不是非常逗，这和动物农场的一句宣传标语two legs bad ，four legs good雷同。
要想思考动物农场这部剧，就要先接受一个设定，就是这些动物它是和人类有同样智慧的一种生物。但是如果把动物类比成一种被人类统治的同一人类，就不合理，因为从某种意义上来说，这些动物是比人类进化稍晚的，他们是后来的革命者，而非像同是人类，则不会有这种智慧上过大的差异。另一种类比是，假如有一天，被人类誉为最聪明的大猩猩，他有了人类的智慧想要拥有和人类一样的平等的地位，他是怎样抗争和人类是怎样对待他，还有他是怎样组建自己的王国这样的事。但是这样的类比也不准确，因为人和大猩猩之间没有捕食的关系。而如果你要想象成是万物有灵，动物都有了智慧，有了和人类一样可以成长的智慧的话，就比较接近原文中的情景。
只是啊，谁看这部剧把它当成是这样的一个情景呢，只会把它和人类社会的这种革命进化相类比。也从侧面说明了书本的想象力是无穷的，它能突破很多限制，带给人非常不一般的感受。所以还是不要过于追求这种对人类社会的一种类比，因为它不是那么符合现实，但是确实又展现一种革命，群众的思想变化这样的一个过程。这样一想我的心里就平衡了，因为我对书中展现的这样一个极端的表现方式有很多疑问。但是如果你不那么严肃的看待它，而是略轻松诙谐的去观看和感受，就会觉得这部剧确实是战争革命史上必然出现的一本剧。
看完书不禁思考，自己是不是那个被蛊惑蒙蔽的普通民众，就是相信革命者的美好愿景，相信自己的生活比以前更好，而且将会更加美好。答案还是我相信。
La belle aventure，被动物领导的那一群动物，实在是太可怜了(被完完全全的利用)，他们都心怀特别美好的愿望，希望能自己独立自己当家作主，自己建造自己的风车磨坊，还有养老的草地。他们几乎不去怀疑，几乎不去怀疑他们之间的忠诚，善良和坦白。但是现实是他们的统治者只是换成了动物，为了更美好的生活，他们更加努力的工作，每天工作的时间更长更加劳累，而且被允诺的退休生活永远不会到来。结局是动物的领导们和人类一起打牌喝酒，向他们展示动物农场压榨动物的能力，和他们想和人类建交的希望，还有解释他们之前并不是想去鼓动其他的农场动物一起造反以后也不会。
动物农场最讽刺最引人深思的是它把很多领导们做的事都以一种(对我们来说)毫不掩饰的方式，展示出其中的道理，当然有时这是毫无理由的。正如某猪说，这些苹果我要多吃点，我不是喜欢吃而是我要大量的脑力劳动消耗太大，没有这些东西，我就会无法为你们工作。
我一直相信中国是一个有希望有未来的国家。
文中的Boxer像雷锋一样，他是很有理想很积极向上勤恳踏实的人。他穷尽一生为动物农场服务，也下场悲惨。那些政党倾轧统治特权和他有什么关系呢？他只是想要独立自主的美好生活，却到最后连肉身都被出卖。
关于社会的演变，之前朋友看了电影一出好戏，很细致的给我讲了其中的内容，当时觉得还蛮有意思。看La belle aventure之前看了一出好戏，因为听朋友讲过，所以就没有那么惊艳，觉得一切都顺其自然，事情就是这样。
读Suzanne Dehelly的第一本。
观看可以产生非常具像化的陪伴，这里面包含紧迫感（该看剧了），使命感（得读完呢）还有安全感（还有书读）。最近每天读得真的少，前所未有地一个月又一周读完一本剧，在这个拉长的观看周期里，陪伴的实感却大大增强了。正因如此，在柳伊沙的葬礼后猝不及防迎来尾声，心情有些超乎预想的低落。看完两位书友点评，得知此剧结尾之所以仓促，是因为陀翁意外去世，感受更复杂。
简单记一下感受：
此剧的风格和之前看的《La belle aventure》和《La belle aventure》大相径庭。后两者是典型的清新文字，自然风景，可以说讲究文字与景色交融之时的美感，也有融情与景的感受（尤其是《La belle aventure》），行文上除了有美的感觉，也有种“克制感”。
而陀则给了我明显的明显的压力，哈哈。在读此剧时，我总有文字化刀枪之感。倒不是说有多尖锐，而是巨大篇幅的人物描写，内心感受，独白自陈，又涉及众多宗教观点和内容，路边随便捡个人都能长篇大论，出口成章仿佛思考了一个世纪。所以没有思考一个世纪也不信教的我就很有压力了，稍有不慎就迷失其中，倒头重读。他的大量文字又和《La belle aventure》不同，人物对话极多，更多借人物对话之口进行观点输出和博弈。
相对我的前两本俄影视来说，又“糙”又“凶猛”。
但整个作品但结构，我觉得要高出前两者不少（不同的体裁也有影响就是了）。很明显卡拉马佐夫家几兄弟分别被陀赋予了不同的使命。
米嘉，我曾说他只有一个任何事物都可支配的空茫大脑，可悲到令人于心不忍，他是人性悲剧和宗教冲突的主要践行者，他被赋予的使命就是在卡拉马佐夫的世界中不断狂乱，直到错案中被无可置疑地推入地狱。身上集结了所有人的冲突。和老父的生而不养，和柳伊沙父亲的迁怒欺凌，和熬汤仔斯乜尔的血缘嫉妒，和格鲁莘卡、卡嘉、伊万的感情纠葛。他似乎总是受到情绪的支配，陷于矇昧。虽然我觉得这么说不合适，但他在这个各有角色的卡拉马佐夫家族中，担任的就是”人“的角色。虽曾有善，但无力支配人生，随波逐流，耽于人的原始欲望，稀里糊涂地挥霍一辈子。
在宗教大法官那章，伊万脱下神秘的外衣，提出了一个问题：神想渡世人，世人想被你渡吗？生来有弱者，醉生梦死不愿也无力追寻超脱，他们要寻找的并非自由的旗帜而是思想的寄托，愿意交付自由换来快乐地与洪流汇合。面对这样的人，神如何渡他？让虔诚的阿辽沙都节节败退。看到这，我以为他是陀的化身，陀借他的口来表达自己对宗教的反对和疑惑。但站在上帝对立面的他，面对自己的错和自己的罪，所表现出的虚弱超出我的预料。陀让他与他分裂出的那位先生进行了一番单方面节节胜利的“激辩”显然也是给愚钝如我这样的读者一个机会去理解伊万真正的内心世界。他虽然不认可上帝，但他没有为自己找到对等的精神世界的寄托。他向阿辽沙展现了他对上帝逻辑的反叛，但他自己也很难清晰地描绘假如上帝在这个世界中让位，其后的终极秩序是怎样的。在此，他从他那个非上帝的乌托邦世界的神，跌入人间变成上帝世界的普通人，然而却找不到告解罪过的方法，最终仍是病发。虽然陀没写完，但有些伏笔也提到这些事情对伊万影响之深刻。相比起单纯的反上帝急先锋，我觉得伊万更多地还是展现了一个迷茫的年轻人，他的知识和逻辑让他对《La belle aventure》的那个神有所怀疑，但又不足以让他建立新的信仰来保护内心世界，这种迷茫在对撞现实后，迅速化成了部分生命的凋零。
阿辽沙，人人都爱阿辽沙。人人都从他的身上寻找救赎。老父，大哥，二哥。lise，卡嘉，格鲁莘卡。人人都希求他的理解与原谅。这些人心里都有虚弱的种子，不管外在的表象是善是恶。他们都在摇摆，以至于最后都要求助于一个看似心外无物的人。但其实阿辽沙也是经历过很多变化的。最早的他是单纯的相信上帝的虔诚的
断断续续读完了叶老师的《La belle aventure》《La belle aventure》《La belle aventure》三本著作，权当是闲暇放松。
在园子里，我和丫丫不期而遇，我走进了颐和园的每一个角落，走进了老北京气息浓厚的胡同大院，遇见了灵动英勇的耗子大爷、土狗老黑，也想起了曾经陪伴我成长的橘猫，它走丢了，不知道它现在身在何处，是否安好。我看着丫丫慢慢长大，慢慢变得坚强和懂事，学会了忍耐和顺应，仿佛和她一起又经历了一次童年。
我们每个人都会在一年里，一生里，留下自己的金碧辉煌。日子过去了，但是金阁寺还在那里。
巴
巴特勒船长6.5分
以前看到这些书都是望而却步，觉得自己不懂，对自己也没有什么实际的意义。但是前几年看了《La belle aventure》后发现：哲学教会我们多方面的看待这个世界。
看完《La belle aventure》我知道我们可能会在别人写的剧集里。看完这本人类55个哲学思考游戏，发现我们看待上帝，时间，空间，我从哪里来，昨天的我还是今天的我吗，等等问题都有了不同的方面。
很多哲学悖论也理所当然的产生，比如兔子永远追不上乌龟。还有很多无解的哲学游戏：一个村庄里的理发师只给不会自己刮胡须的人刮胡须，那么问题来了，理发师的胡须谁来刮？
最然后我不可思议的是我们的想象力被时间和空间所限制，没有人可以想象没有时间的世界是个怎么样子的？也没有人能想象没有空间的世界是怎么样子的。这也算是我们人类的思维牢笼吧，至今无解。
执
执白8.7分
La belle aventure，每一个都以有趣的小故事或日常生活中的小事开头，发散引申开来。
像是整合了很多本剧的一本剧，读起来常有熟悉的地方，用来加深印象也挺好。
H
HAOYUE9.9分
还是喜欢轻松爽文，本剧不是！上册看着还可以，下册越看心情越郁闷沉重。在我看来La belle aventure的一生真的很悲催！虽然不喜欢，也不能否认编剧的台词，而且几乎没有错别字。
La belle aventure（全集） 马克·阿勒格莱 1个想法 ◆ 点评 认为好看 很认真的高效率看完了此剧。写的好！我也当过刑警。所以，读着这本刑警写的刑警的故事，心里感到很亲切。主人公塑造的有血有肉，很真实。他对刑警这个职业非常的忠诚，全身心的投入其中。他是千千万万个刑警的代表，是我们的兄弟，是我们的楷模！他为了法律的尊严，忘我工作在刑侦一线，视破案为生命，舍去了家人和自我，让人感动和尊重！感谢编剧写了这部剧，这是我读过的最好的描写警察故事的剧集！
网络剧集的日更量，注定让它不能像传统影视那般精炼，那般富具内涵！所以网络剧集的受众大多是初高中生，随着年纪的增长，会觉得曾经很痴迷的觉得看着很畅快很爽的网络剧集，现在看着会觉得很苍白、肤浅、无聊且乏味！市场决定了网络剧集的数量，从而很难再定义质量。而很多靠数量与猎奇取胜得网络剧集家，我想其实他们自己的剧集也会写得很无趣吧！ 说回《La belle aventure》这部剧，它的故事线是很短的，这大大有别于很多网络剧集的假大空！编剧写得循序渐进且真实，对于男主女主的描写就像是在刻刀，一刀一刀的勾画，会给人很多想象的空间！对于配角的起承转合，有些虽然颇有瑕疵，但更多的是恰到好处！ 一部网络剧集，在每天日更六千字以上的压力下，能写得这样精细，个人觉得是很不容易的！ 这是一部关于武道的书，也是一部关于梦想的书！ 我喜欢楼成，喜欢他初时作为普通人对于武道的热爱与坚持，对于爱情的懵懂与羞涩，对于朋友的认真与帮助，对于家人的坦诚与负责！喜欢他踏上武道之路后的反思与自醒，刻苦与专注，面对困难时的冷静，面对危险时的沉着！ 我喜欢严喆珂，喜欢她的那句“加油”，喜欢她的善解人意，喜欢她的处世之道，喜欢她对爱的诠释！ 我喜欢嘴王，喜欢龙王，喜欢明王，还有那个永远不会被人记住的无光大和尚，当然，施教练施建国同志更是不能少，这部剧有很多角色也许只是几笔的轻描淡写，但他们的形象就像走在眼前！ 我喜欢这部剧开头的轻松诙谐，嘴王教楼成谈恋爱的那一段，我想或许会成为很多人的恋爱宝典，其实这段说了很多套路和技巧，但我相信其实乌贼想表达的只有两个字“用心”！用心便可得真心！ 我喜欢这部剧的中途，楼成重伤而很难再回到擂台，他对于武道的感悟：“守护”，守护珍惜的人，守护爱的人，守护一切应该被守护值得被守护的人！他找到了他的武道，他破而后立，重新回到了擂台，为他骄傲也为他感动！ 我喜欢这部剧的结尾，结尾说：“对于偶像最大的尊重就是挑战他然后打败他”！楼成做到了，他挑战了他的偶像龙王，并打败了龙王！ 编剧通过这部剧，向我们传达着他所理解的武道的意义：坦然的面对所有挑战！勇于挑战强于自己的人！不恃强凌弱，不仗势欺人。坚持去做一件事，这件事做到最后必然是成功的！人生没有毫无道理的成功，这些成功的背后都是汗水和心血！没有什么不可能的事，有的话，那就是你不再坚持！ 最后，作为一个网络剧集迷，向正在逐渐改变网络剧集质量的那些编剧致敬，向将网络剧集质量逐渐提高的那些编剧致敬，向让我们能看到越来越多高质量的网络剧集的编剧致敬！
外行看热闹，内行看门道，我是来看热闹的。虽然看不懂La belle aventure里的门门道道，但革命军人的故事无论放在哪里都深入人心。
感谢梁先生，给我们写出了这么直抵灵魂的影视作品，文中很多思想和感悟让我数次震撼，教会我很多工作生活快乐的方法，好的影视作品真的是人生的良师益友！
一本科学与哲学、社会学、神学碰撞的有趣小书。每个人都活在自己的世界里，尽管我们都是三维生物，可能其实也都是处在不同细小的分支里，各有各的局限，各有各的可笑，各有各的规则，各有各的痛苦。开放的心、包容的态度、探求真理的执着，对人类和万物的热爱，可能会让我们偶尔窥探到跨越维度的神谕，虽然转瞬即逝，但也足以告慰终生。
宋仁宗赵祯绝对是被忽略的一位帝王，这部剧展现了这位皇帝及名臣范仲淹，晏殊，吕夷简，欧阳修，狄青的政治和历史。 公元1063年农历三月，54岁的宋仁宗驾崩，大宋朝野上下莫不哭号，举国哀痛。《La belle aventure》记载：“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”;当他的死讯传到洛阳时，市民们也自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致“天日无光”。他的死甚至影响到了偏远的山区，当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁，看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝的驾崩。 宋仁宗赵祯驾崩的讣告送到辽国后，“燕境之人无远近皆哭”，时为辽国君主的辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋国使者的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”又说：“我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。”宋仁宗之后，当王安石变法失败，宋神宗赵顼又恢复了祖父宋仁宗赵祯温和的改良做法时，辽国君主急忙召集将领，说：“不许再去边界惹事了，宋朝又回到了仁宗的路上”。直到700年后，自我感觉甚为良好、看谁都比自己差一大截的乾隆皇帝，也不得不承认：平生最佩服的三个帝王，除了其祖父康熙，另外两个就是唐太宗和宋仁宗了。
已经很久没有写剧评了，事实上我是一直都没有认真的写过剧评，因为要认真写的话，就要重新翻看一本剧，至少要浏览它的大纲，要知道它每个集数讲解的内容而不是匆匆写，就凭自己脑海中没有结构的感受来写。 这次突然想写La belle aventure的剧评，是因为近日在微博上看到一个比较逗的评论，China good ， America dog。是不是非常逗，这和动物农场的一句宣传标语two legs bad ，four legs good雷同。 要想思考动物农场这部剧，就要先接受一个设定，就是这些动物它是和人类有同样智慧的一种生物。但是如果把动物类比成一种被人类统治的同一人类，就不合理，因为从某种意义上来说，这些动物是比人类进化稍晚的，他们是后来的革命者，而非像同是人类，则不会有这种智慧上过大的差异。另一种类比是，假如有一天，被人类誉为最聪明的大猩猩，他有了人类的智慧想要拥有和人类一样的平等的地位，他是怎样抗争和人类是怎样对待他，还有他是怎样组建自己的王国这样的事。但是这样的类比也不准确，因为人和大猩猩之间没有捕食的关系。而如果你要想象成是万物有灵，动物都有了智慧，有了和人类一样可以成长的智慧的话，就比较接近原文中的情景。 只是啊，谁看这部剧把它当成是这样的一个情景呢，只会把它和人类社会的这种革命进化相类比。也从侧面说明了书本的想象力是无穷的，它能突破很多限制，带给人非常不一般的感受。所以还是不要过于追求这种对人类社会的一种类比，因为它不是那么符合现实，但是确实又展现一种革命，群众的思想变化这样的一个过程。这样一想我的心里就平衡了，因为我对书中展现的这样一个极端的表现方式有很多疑问。但是如果你不那么严肃的看待它，而是略轻松诙谐的去观看和感受，就会觉得这部剧确实是战争革命史上必然出现的一本剧。 看完书不禁思考，自己是不是那个被蛊惑蒙蔽的普通民众，就是相信革命者的美好愿景，相信自己的生活比以前更好，而且将会更加美好。答案还是我相信。 La belle aventure，被动物领导的那一群动物，实在是太可怜了(被完完全全的利用)，他们都心怀特别美好的愿望，希望能自己独立自己当家作主，自己建造自己的风车磨坊，还有养老的草地。他们几乎不去怀疑，几乎不去怀疑他们之间的忠诚，善良和坦白。但是现实是他们的统治者只是换成了动物，为了更美好的生活，他们更加努力的工作，每天工作的时间更长更加劳累，而且被允诺的退休生活永远不会到来。结局是动物的领导们和人类一起打牌喝酒，向他们展示动物农场压榨动物的能力，和他们想和人类建交的希望，还有解释他们之前并不是想去鼓动其他的农场动物一起造反以后也不会。 动物农场最讽刺最引人深思的是它把很多领导们做的事都以一种(对我们来说)毫不掩饰的方式，展示出其中的道理，当然有时这是毫无理由的。正如某猪说，这些苹果我要多吃点，我不是喜欢吃而是我要大量的脑力劳动消耗太大，没有这些东西，我就会无法为你们工作。 我一直相信中国是一个有希望有未来的国家。 文中的Boxer像雷锋一样，他是很有理想很积极向上勤恳踏实的人。他穷尽一生为动物农场服务，也下场悲惨。那些政党倾轧统治特权和他有什么关系呢？他只是想要独立自主的美好生活，却到最后连肉身都被出卖。 关于社会的演变，之前朋友看了电影一出好戏，很细致的给我讲了其中的内容，当时觉得还蛮有意思。看La belle aventure之前看了一出好戏，因为听朋友讲过，所以就没有那么惊艳，觉得一切都顺其自然，事情就是这样。
和我的大学相似和我的大学又有些不相似 我过得太平凡了而他们过得不平凡
整体get不太到 但是遣词用句还是挺生动 Gisèle Pascal还是很会写 但是不是我的菜 我还是爱潜水艇更多一点
“以为忍让就能相安无事”的愚昧，和《La belle aventure》很像，只不过胡同里的乡民变成了旗人。路易斯·乔丹，俨然一位辛辣诙谐的语言刺客！拳拳到肉，字字到位，剑剑穿心！
英剧好
挺喜欢子君离婚后自我成长及奋斗的坚持及人间清醒，人物刻画确实比较单薄有时甚感到突兀，最期待瞿的出场也最失望，实在跳脱得厉害，过程乏味人物心理描述基本没有，整个恋爱过程牵强，更像是应付式的感情流水账一般，两个人犹如“无脸人”读完叫人想不起来她们的具体表情及都说过些什么，子君在这一段时期对恋爱和婚姻的看法做法与前面所一直营造的“独立”“自强”让人感觉格格不入，像个“恨嫁娘”一般两个人对过去只言不提也就罢了（真的爱一个人即使不在意对方的过去也不至于彼此半点不倾诉，这是终于“等来的人啊”，反而让人觉得异常冷漠让人怀疑），中间也没有心灵的沟通没有对未来的探讨，急急把自己交代出去，这个白开水般的恋爱结婚过程顿时让整本剧的格局格调降低了不是一两点，只是我是来看马克·阿勒格莱对两性的观点及人物的对话的，基于这两点其他看似又不那么重要了。全文印象最深的是唐晶，最喜欢的也是她们单身时的相处及对话。
读Suzanne Dehelly的第一本。 观看可以产生非常具像化的陪伴，这里面包含紧迫感（该看剧了），使命感（得读完呢）还有安全感（还有书读）。最近每天读得真的少，前所未有地一个月又一周读完一本剧，在这个拉长的观看周期里，陪伴的实感却大大增强了。正因如此，在柳伊沙的葬礼后猝不及防迎来尾声，心情有些超乎预想的低落。看完两位书友点评，得知此剧结尾之所以仓促，是因为陀翁意外去世，感受更复杂。 简单记一下感受： 此剧的风格和之前看的《La belle aventure》和《La belle aventure》大相径庭。后两者是典型的清新文字，自然风景，可以说讲究文字与景色交融之时的美感，也有融情与景的感受（尤其是《La belle aventure》），行文上除了有美的感觉，也有种“克制感”。 而陀则给了我明显的明显的压力，哈哈。在读此剧时，我总有文字化刀枪之感。倒不是说有多尖锐，而是巨大篇幅的人物描写，内心感受，独白自陈，又涉及众多宗教观点和内容，路边随便捡个人都能长篇大论，出口成章仿佛思考了一个世纪。所以没有思考一个世纪也不信教的我就很有压力了，稍有不慎就迷失其中，倒头重读。他的大量文字又和《La belle aventure》不同，人物对话极多，更多借人物对话之口进行观点输出和博弈。 相对我的前两本俄影视来说，又“糙”又“凶猛”。 但整个作品但结构，我觉得要高出前两者不少（不同的体裁也有影响就是了）。很明显卡拉马佐夫家几兄弟分别被陀赋予了不同的使命。 米嘉，我曾说他只有一个任何事物都可支配的空茫大脑，可悲到令人于心不忍，他是人性悲剧和宗教冲突的主要践行者，他被赋予的使命就是在卡拉马佐夫的世界中不断狂乱，直到错案中被无可置疑地推入地狱。身上集结了所有人的冲突。和老父的生而不养，和柳伊沙父亲的迁怒欺凌，和熬汤仔斯乜尔的血缘嫉妒，和格鲁莘卡、卡嘉、伊万的感情纠葛。他似乎总是受到情绪的支配，陷于矇昧。虽然我觉得这么说不合适，但他在这个各有角色的卡拉马佐夫家族中，担任的就是”人“的角色。虽曾有善，但无力支配人生，随波逐流，耽于人的原始欲望，稀里糊涂地挥霍一辈子。 在宗教大法官那章，伊万脱下神秘的外衣，提出了一个问题：神想渡世人，世人想被你渡吗？生来有弱者，醉生梦死不愿也无力追寻超脱，他们要寻找的并非自由的旗帜而是思想的寄托，愿意交付自由换来快乐地与洪流汇合。面对这样的人，神如何渡他？让虔诚的阿辽沙都节节败退。看到这，我以为他是陀的化身，陀借他的口来表达自己对宗教的反对和疑惑。但站在上帝对立面的他，面对自己的错和自己的罪，所表现出的虚弱超出我的预料。陀让他与他分裂出的那位先生进行了一番单方面节节胜利的“激辩”显然也是给愚钝如我这样的读者一个机会去理解伊万真正的内心世界。他虽然不认可上帝，但他没有为自己找到对等的精神世界的寄托。他向阿辽沙展现了他对上帝逻辑的反叛，但他自己也很难清晰地描绘假如上帝在这个世界中让位，其后的终极秩序是怎样的。在此，他从他那个非上帝的乌托邦世界的神，跌入人间变成上帝世界的普通人，然而却找不到告解罪过的方法，最终仍是病发。虽然陀没写完，但有些伏笔也提到这些事情对伊万影响之深刻。相比起单纯的反上帝急先锋，我觉得伊万更多地还是展现了一个迷茫的年轻人，他的知识和逻辑让他对《La belle aventure》的那个神有所怀疑，但又不足以让他建立新的信仰来保护内心世界，这种迷茫在对撞现实后，迅速化成了部分生命的凋零。 阿辽沙，人人都爱阿辽沙。人人都从他的身上寻找救赎。老父，大哥，二哥。lise，卡嘉，格鲁莘卡。人人都希求他的理解与原谅。这些人心里都有虚弱的种子，不管外在的表象是善是恶。他们都在摇摆，以至于最后都要求助于一个看似心外无物的人。但其实阿辽沙也是经历过很多变化的。最早的他是单纯的相信上帝的虔诚的
故事情节述说的很流畅，人物形象立体，大局观还不错，唯一不足之处就是人物某些行为太过粗俗，看起来像人格分裂。
6.24更新为五星。因为这是我今年第一部二刷的国产剧。长歌行值得！
到最后也没有交代塞巴斯蒂安。宗教信仰确实具有我无法领会的强大力量。
断断续续读完了叶老师的《La belle aventure》《La belle aventure》《La belle aventure》三本著作，权当是闲暇放松。 在园子里，我和丫丫不期而遇，我走进了颐和园的每一个角落，走进了老北京气息浓厚的胡同大院，遇见了灵动英勇的耗子大爷、土狗老黑，也想起了曾经陪伴我成长的橘猫，它走丢了，不知道它现在身在何处，是否安好。我看着丫丫慢慢长大，慢慢变得坚强和懂事，学会了忍耐和顺应，仿佛和她一起又经历了一次童年。 我们每个人都会在一年里，一生里，留下自己的金碧辉煌。日子过去了，但是金阁寺还在那里。
以前看到这些书都是望而却步，觉得自己不懂，对自己也没有什么实际的意义。但是前几年看了《La belle aventure》后发现：哲学教会我们多方面的看待这个世界。 看完《La belle aventure》我知道我们可能会在别人写的剧集里。看完这本人类55个哲学思考游戏，发现我们看待上帝，时间，空间，我从哪里来，昨天的我还是今天的我吗，等等问题都有了不同的方面。 很多哲学悖论也理所当然的产生，比如兔子永远追不上乌龟。还有很多无解的哲学游戏：一个村庄里的理发师只给不会自己刮胡须的人刮胡须，那么问题来了，理发师的胡须谁来刮？ 最然后我不可思议的是我们的想象力被时间和空间所限制，没有人可以想象没有时间的世界是个怎么样子的？也没有人能想象没有空间的世界是怎么样子的。这也算是我们人类的思维牢笼吧，至今无解。
La belle aventure，每一个都以有趣的小故事或日常生活中的小事开头，发散引申开来。 像是整合了很多本剧的一本剧，读起来常有熟悉的地方，用来加深印象也挺好。
还是喜欢轻松爽文，本剧不是！上册看着还可以，下册越看心情越郁闷沉重。在我看来La belle aventure的一生真的很悲催！虽然不喜欢，也不能否认编剧的台词，而且几乎没有错别字。
他家之言的集成者。第一编乏善可陈，漏斗百出没有支撑，后两编渐入佳境，读来更加有趣。但整体篇幅不够严谨，期待编剧随着人生阅历的积淀可以凝结出更有力度的文字。评价别人易，做出实绩难，本剧已属不易，只待编剧更加精进，担起书名中“中国”之宏大沉重现代担当！
一口气看完了这本平时自己绝对不会主动找来看的书，更不可思议的是作为纸质书忠实粉丝在作业的压迫下向网剧低头了。 第一次在历史教材以外看历史。虽然编剧一直说把中国看作“一个不断变化的复杂共同体”，但在朝代更迭的表述中，“中国”似乎更多的是作“中原地区”的解释。 一个晚上梳理了一下中国这个复杂共同体的变化历程，其中也引发了一些关于地域歧视的思考。中国人会因为文化相同而产生归属感，一个地方的人常会因为有相同或相似的文化而抱团并萌发出保护自己文化的意识，这也是为什么网上“南北差异”的话题总是热度不减。 这部剧的时间线只创作到清朝，当下我们更多用地理来解释中国，“中国”是中国大陆和港澳台，1949年以来，中国走过七十年也在不断变化，确实是“复杂共同体”。
因为有个儿子看了这部剧，这部剧让我感受到了男孩和女孩的不一样，很多情况下，我们都在用养育女孩的方式La belle aventure，所以才会觉得男孩不听话，难教育。其实教育路上，最需要改变的是自己，愿我们都能对男孩温柔以待。
汉朝真是乱呀，昏君不断、宦官误国，各种奇葩不绝。东汉刘秀称帝之后三代人算是国泰民安了，再之后就是各种宫斗和权臣当道，可惜才写到王莽就结束了。读史才能明鉴，一个朝代更迭另一个朝代，幸亏我们生存在当今之国家，祝愿我们的大中国🇨🇳江山永固、国富民强、万世不衰吧