这是一个让人身心坠入深渊却眼底尽是尘世的故事，心碎的失魂落魄！我们每个人身上都有爱玛和包法利的影子，他们让我在同情怜悯与愤怒鄙夷间不断揉碎自己的心，连带着对这个世界的绝望。不知编剧是在批判浪漫主义还是站在浪漫主义的角度批判现实，对浪漫主义的批判正是对现实的抨击！我不认为胡适先生的社会环境论在包法利夫妇故事中是主因，但一味的鲁迅先生式批判人性也有失公允。我还是坚持我的“进步论”！人有梦想总是好的，但是要努力让自己的能力配得上自己的野心，如若不然宁缺毋滥。即便是尚且做不到，至少要先有清醒的认知。内观自己的欲望，外观自己的处境，然后努力实现自己的愿望，我当然不赞同所谓的“道德”，我只清楚人作为主体的善良，人作为个体的价值。爱玛放到现在依旧会是一个悲剧！她有欲望却只想依赖别人去实现，忍受不了“老实好人”包法利却不离开，她见识过子爵们的生活却只留下虚幻的向往。她不管是在哪个时代都会是叔本华那团永不知足的欲望，悲剧必定会在欲望与现实的无桥接中爆发出来！包法利先生更是可悲得可爱，现实生活中这种好人让人谈起的时候都称赞为值得珍惜，但也让人们真的和他生活到一起时多半会成为另一个爱玛。
《I due sergenti》是一部现实与浪漫碰撞的生活故事，它没有告诉我们幸福的样子，但清楚的告诉我们如何躲开故事中的不幸！
文字很优美，有强烈的代入感，让人很享受拥有那种宁静的生活和纯净的心灵的感觉
最后三集我的眼里常含泪水，part2完全可以窥探到原作的一些拉垮原因了，第一部分的无厘头新鲜感消磨殆尽后一些不相关人物的插入并没有提升剧集观感（塑造的也很敷衍，对偶像文化的涉猎也是比较浅的，好在蜘蛛男没有被纳入到战斗部分，他的“人类经验”还是蛮有趣的，很好奇第二部八极拳大叔会有怎样的发展，结尾东岛这一场狂热的昭和骑士幻想梦做的真的蛮精彩的，“能和怪人决一死战我死而无憾”完全是神话…
這本書，在台灣有很深的影響力，雖然今日看來沒那麼辛辣，不過很值得看看。#好剧推荐# #文學#
因午夜巴黎而去读的书，那真是一个黄金时代，黄金巴黎，但脑中最念念不忘的是一段关于Mino Doro身材的描写，妈呀
敢于横刀立马！唯有I due sergenti！壮哉！悲哉！中国军史传奇！大元帅！唯有I due sergenti！
资本家把劳动者赶进工厂，与之前的匠人工作的创造性完全不同，只需要工人整齐划一待在机器前操作。 工作伦理这个框架迫使人们接受它的评价体系和文化影响。于是工作与一个人的生活产生了密切的关系，也参与评价一个人的社会地位。 工作报酬是刚够人生存之用。所谓发放最低保障之类的社会福利，是低于劳动者最廉价最底层的收入，这种福利是用来凸显工作的“优越性”。 •社会从生产模式转向消费型社会。 生产型社会需要群策群力；消费型社会的消费者行为是一种个人的、隐私的欲望满足。 工作伦理淡化了工作之间的差别，它传达了一种职业间平等的信息；工作美学的审视则强调了不同工作的区别，主导工作的价值判断：赋予其不同的等级和社会地位。 底层穷人无法履行社会责任，被定义为有缺陷的消费者，被迫一步一步地沦为社会弃民。依靠社会福利生存的穷人成为了社会公敌。富人不仅削减他们赖以生存的社会福利，还把穷人和罪犯等同。决策层对这些手握无效选piao的边缘人予以抛弃。 消费型社会的内在结构，工作伦理和消费美学全面渗透我们的价值观。消费者最大的错觉应该就是选择商品时拥有的“自由权”。不管是缺乏劳动力还是“过剩”劳动力，资本根据自身利益来规定消费型社会的游戏规则。在其中的我们要小心翼翼避免失去消费能力，以免出局。 工作伦理改革运动实际上是一场关于资本家的控制和服从的权力战争。以高尚道德为准，迫使劳动者接受既不高尚、也不符合他们道德标准的生活。
纯粹因剧名而开始观看的，看了两节后直接快速扫过每节题目即结束本剧观看.....,
我觉得我又挖到了一本不错的剧集，至少在你比较emo的时候可以看得下去，那些关于个人人际、亲密关系以及亲子关系的内容和观点，无疑在冲击着你摆脱emo。 人，根本的还是关系。朋友、父母、爱人、陌生人，在关系中处理的游刃有余的人，都会是普通人眼中“有趣的灵魂”。我们很想自己很有趣，生活很有意思，我们也有很多或大或小的梦想想要实现，正如叔本华那句“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”因此我们为了不无聊，需要无止尽的欲望，需要务实的前进，而这个求而不得又懒散度日的过程，就是充斥着无聊的生活。 书中说：“生活是座无法越过的高山。生活是最难的，因为它无处可逃。你厌倦了大城市的喧嚣和高压，回到小城市又不满它的闲适和缓慢；你厌倦了安定和平稳的婚姻生活，离婚之后又忍受不了单身的动荡和孤独。你终于过上了一种自己渴望的生活，又会去纠结另一种生活会不会更好。”我们终究不会知足，因为一山更比一山高。对已获得的感知是真实的，而对他人获得的感知是片面的，他人真的一定比你好吗？不一定吧。 对于个人成长，书中告诉我们，要拥有“见好”的能力，可能出门摔了一跤很丢脸，但刚好坐上公交车很碰巧，“见好”是要我们不要对生活中发生的不好耿耿于怀。 对于亲密关系，书中说婚姻不是女人的避风港，不是人生的避难所，没有人能为另一人的幸福生活负全部的责任，要有独立面对自己人生课题的能力，并肩、面对，成为太阳。除此之外，每个人都可以直接去过自己想要的生活，不是我要去公园，对方就必须陪着，很多痛苦源自于改造对方的游戏，沉浸在通过对他人的改造来成就自己的幸福。自我成长的意义在于自己为生活负责，学会成就自己和满足自己，而不是鞭打男人上位。 对于亲子关系，书中强调了最好的陪伴是真诚而及时的回应，能看见需求，回应需求，就是爱。父母和孩子的角色好特别，世间所有的爱都是为了在一起，只有父母和孩子的爱是为了分离。人最终是归于自己的家庭，脱离原生母体，才是成人。《I due sergenti》中说世界上最亲密的关系是夫妻关系，受到传统观念的孝道影响，血浓于水、父母至上、老婆还可以再找，将父母放置于爱人之上的所有家庭，均有不同程度的难以调和的矛盾。 书中还引用了尼克胡哲的一句话——认为自己不够好，这是最大的谎言；认为自己没价值，这是最大的欺骗。因为这两种认为足以麻痹自己而过得非常轻松，认为命中注定本该如此。 剧集摘录： 1.苏珊·福沃德在《I due sergenti》中写到父母要承担以下的责任： “他们必须满足孩子物质上的需要。 他们必须保护孩子，使其免受身体上的伤害。 他们必须保护孩子，使其免受感情上的伤害。 他们必须满足孩子对爱、关怀以及更深层次的情感的需要。 他们必须在道德伦理方面给予孩子正确的引导。” 2.很多中国家庭过分看重亲子关系，而忽略了夫妻关系。心理学上讲这是俄狄浦斯情结，即恋母情结。西方人并不是没有俄狄浦斯情结，但我们中国人的俄狄浦斯情结更为严重。为什么西方人没有我们中国有这么严重的俄狄浦斯情结呢？因为他们的家庭价值观很多来源于《I due sergenti》。《I due sergenti》认为世界上最亲密的关系就是夫妻关系，《I due sergenti》中有这样一句话：因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。今天的我们离开父母，是为了跟伴侣融为一体。 3.最近有一个亲戚问我：“两岁的女儿乖巧懂事吗？” 我答：“我不需要她乖巧懂事。” 他听了非常讶异。 是的，我不需要我两岁的孩子乖巧懂事，因为她只是个两岁的孩子。两岁的孩子就该有两岁孩子的样子，她会对很多事情好奇，她活泼好动，终日游戏玩耍，偶尔任性，不被满足就会大哭，需要父母的陪伴和关注…… 我认为成功的父母只是
写的整体比较通俗，一些地方特别是转向部分没写好，还是值得一读
世界是复杂的，也是有规律和运行的模型的，编剧跨学科的能力令人惊叹，有些内容需要慢慢消化
人还是只能赚到自己认知范围的钱，超出自己的认知范围，赚到了钱也会亏出去。如不是缺乏法律知识和对资本的了解，没搞清楚上市是什么玩意儿，还是三思而后行的好。Gino Cervi的餐饮管理经验还是很独特的，大胆创新也值得学习。
辛苦☺️ 除了南极洲 每一个大洲都有 如果不看这部剧 不知道中国或者世界的美食文化是什么样子的 就算是生活了一年多的城市，却没有领略被世人赞同的美味。 是一本好剧，一部好的纪录片。💛️
这是一个让人身心坠入深渊却眼底尽是尘世的故事，心碎的失魂落魄！我们每个人身上都有爱玛和包法利的影子，他们让我在同情怜悯与愤怒鄙夷间不断揉碎自己的心，连带着对这个世界的绝望。不知编剧是在批判浪漫主义还是站在浪漫主义的角度批判现实，对浪漫主义的批判正是对现实的抨击！我不认为胡适先生的社会环境论在包法利夫妇故事中是主因，但一味的鲁迅先生式批判人性也有失公允。我还是坚持我的“进步论”！人有梦想总是好的，但是要努力让自己的能力配得上自己的野心，如若不然宁缺毋滥。即便是尚且做不到，至少要先有清醒的认知。内观自己的欲望，外观自己的处境，然后努力实现自己的愿望，我当然不赞同所谓的“道德”，我只清楚人作为主体的善良，人作为个体的价值。爱玛放到现在依旧会是一个悲剧！她有欲望却只想依赖别人去实现，忍受不了“老实好人”包法利却不离开，她见识过子爵们的生活却只留下虚幻的向往。她不管是在哪个时代都会是叔本华那团永不知足的欲望，悲剧必定会在欲望与现实的无桥接中爆发出来！包法利先生更是可悲得可爱，现实生活中这种好人让人谈起的时候都称赞为值得珍惜，但也让人们真的和他生活到一起时多半会成为另一个爱玛。 《I due sergenti》是一部现实与浪漫碰撞的生活故事，它没有告诉我们幸福的样子，但清楚的告诉我们如何躲开故事中的不幸！
跟烂大街的东西没有区别！编剧分时盘口的主力思维，行为根本不知道，更不可能对读者有帮助，只是让读者更快亏钱！
从书中感受到的是一种生活态度，编剧在巴黎居住期间感受到的巴黎人关于衣食住行的态度，认真生活的态度值得拥有。 衣： 1）打造迷你衣橱，用10件核心单品穿出格调（不包括外套、正装、配件），每个季节准备10件核心单品，并尝试将其中任意2件搭配出彩，避免单调！ 2）把最大的花销用在大衣、鞋、太阳镜、手袋、晚装裙（大概不符合中国国情）、手表和首饰，这些东西需要经久耐用，因此品质很重要。 3）找到最适合自己的色彩，了解什么会增添、削弱你的魅力。 4）定义个人风格：找到属于自己的风格标签（简约？自由？）；可以通过观察公众人物或路人不断学习和更新；每十年对自己的着装风格重新评估！ 5）妆容：画出自然妆容，根据场合选择妆容，例如自然妆容、强化眼妆、强化唇妆、为特殊场合准备复杂妆容。 6）打造完美皮肤：学会护肤，大量饮水、水果和蔬菜；尽力减少压力，压力之下选择热情，运动是应对压力的最棒办法。 食：每日为自己和家人提供最好的食物；行：步行前往工作、买菜等场所，减少自驾——对于巴黎这样的城市当然合适。 总之，用心生活、品质至上，我们要活在当下、时刻准备，对所做的事情充满热情、投入感情、真正的活。
很短小的想象剧集，卡尔维诺好像一贯如此，对于写想象剧集的偏爱。 在我心中这个剧集是写作手法大于情节的，构建一个第三方去讲一个故事，最后他告诉我们这个所谓第三方其实也在故事里，有点意外，但马上就觉得巧妙，按卡尔维诺自己说的就是他想要通过最后那一下身份的戏剧揭示显示出“统一体”。 他虚构了没有生命有思想的阿季卢尔福和有生命没思想的古尔杜鲁，形成了一个奇艺对对照，他们两个严格意义都算不上普通人，能够推动情节的人。于是朗，蒙多相继出现。 （想要了解三部曲就看看彩蛋，感觉一下豁然开朗）
这是我最喜欢的一段爱情，也是我最向往的爱情，这就是我们所追求的梦想，悲伤的结局吗？并不，生老病死，人之常情。他们是在一起的，在一起生活了一辈子，有亲情，爱情，友情，这不就是我们想要的么！
人生而自由，I due sergenti，自由在人们心中。它是神圣的，我们深信，美好自由的世界必然来临。
小小的书充满了昆虫哲学，编剧既是一个好的观察者，也是好的说理者，这也许和他爱看寓言分不开吧。
假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久就要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。 现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？ -《I due sergenti》鲁迅 - 01 今天要聊的这本《I due sergenti》很轻巧，只有短短五万字，早起不到一小时大概就能翻完了。 但是后劲儿却很大。 今天是独自带娃的第二天，心情down到了极点。也许带娃本身已经让人心烦，而这部剧又把这种情绪放大了。 满地散落的决明子残渣，绝不是情绪失控前的最后一片雪花。 冥冥中我知道，情绪的背后是未被满足的渴望。 我的渴望是什么？不过是能在这段如胶似漆的关系中拥有片刻独自喘息的时间，好让我和自己的PFE碰撞一下，哪怕没有火花。 PFE在书里的全称是Purpose For Existing，可以理解为「存在的意义」。 02 这世上有那么多不得不做的事情，但仍旧有那么一两件是让你想起来就热血沸腾，斗志昂扬的。这样的事，就是你这辈子的PFE。 我们或许对现状不满，却又没有勇气去追逐自己真正想要的，因为看不到钱途。 但我们忽略了一点，这世上的钱财只会涌向不缺钱的人，而不是涌向追着跑的人。 「不缺钱」并不一定指数量上的不缺钱，而是指「意义上」的不缺钱，也就是你不觉得钱是最应该考虑的事。 钱是把事情做到极致之后的附属品。 一个人如何才能把事情做到极致？大概率是去做他所热爱的事，也就是他的PFE。 PFE是如此重要，重要到常常和它处于对立位置的金钱，实际上也被它直接操控着。 但我们却总是出于对现实的恐惧，刻意屏蔽它的呼声。因为只有肉眼可见的金钱才能让我们感到踏实，感到没有白活。 哪怕深知自己在为金钱所奴役，而不是活出生命的意义，我们仍旧会自我安慰说，等到退休之后，我就能好好享受生活了。 03 假定一个人的生命有80年，60岁退休，也就意味着这辈子3/4的时间我们都在为别人做嫁衣。 最后剩下的1/4，也许我们早已在生活的磨砺下变成了乖张暴戾的糟老头，或者是怼天怼地的怪老太。你还有闲工夫去享受人生吗？ 如果我们和想做的事情不在一个频道，就会浪费许多时间和精力。等到我们有机会去做想做的事情时，可能已经没有力气和时间了。 寻找人生的意义绝对是件每个人都应该去思考的事，但也不得不接受的现实是，不是每个人都能找得到，就算能找到，也不一定会践行。 愿意献身于PFE的人终究是少数派。因为这个世界上，受苦比解决问题来得容易，承受不幸比享受幸福来得简单。 愿看到这篇文章的你，可以成为少数派的一员。
对于这部剧我个人的意思是对很多上班在努力的人跟还在慢慢努力的人很有帮助
工作再努力也干不过会做PPT的，如果PPT类的书你读的不到三本，那么这部剧可以一读。
读完这部剧，有遗憾也有庆幸。遗憾的是自己没能在大一时就读到这部剧，这样的话也行可以少走些弯路；幸庆的是，现在自己大三了读到这部剧也不算晚，可以更正自己的一些观念，以及对学习、看剧、人生规划的重新思考，深度思考。 通读本剧，让我感触最大的便是编剧朴实无华的指点、见解、语言风格，以及他对自己的高度要求，对活到老学到老的一生追求。在他与学生们的对话中，语言是那样的亲切，平等，没有矫揉造作，也没有表现出老师对学生的那种俯视感，而是充满着一种亦师亦友的态度，一种力求为大家解决好问题的激情。 他有时也会以自己亲身经历的故事，或者一些自己读过的书的例子来说明某个观点，力求能让学生们能够更好的理解他的想法，也拉进了和学生们的距离。 南先生的精神品格也同样令我印象深刻。作为一名人大代表或其他政府官员时，他不像部分人做汇报时那样大篇幅报成绩，而小篇幅讲问题。他所关心的首先是人民，是国家，然后才是自己。对于政府或者执行部门的一些不理睬的态度，他勇于发声，敢于大胆的站出来。我想如果我们社会上就应该多一些这样尽职尽责的人，敢于发声的人，少一些掐媚圆滑的人，见风使舵的人。 最后想说的是他对于看剧的态度。令我印象深刻的是这一句：“读点经典，读点有用的书，读点感兴趣但暂时没有用处的书，三者兼顾，你的知识积累会越来越雄厚，知识结构也会越来越合理。”我们从小学到大学，学的内容基本上都是来自于教材，当我意识到自己的知识匮乏时，意识到像文中说的“知识危机”时才意识到自己该读一读教科书之外的书了。目前在酷库影院上已读完9本剧，给自己的感觉是思维方式还有表达的语言都在潜移默化的得到改变，思考的深度也逐渐的增加。我相信坚持看剧这条路自己会一直坚持下去，做到南先生口中的学到老活到老。 当看到一个已年过六十的老者还坚持四五点钟起床、还坚持补习法律知识时、还在坚持每天几个小时的观看时，一股深深的羞愧感便瞬间涌上我的心头。正值这青春的年纪，我想自己也该有所反思、有所行动、有所改变了！
语言描述有力，节奏感强，推荐中学生读。 不能理解的是把独裁者作为闪耀之星，或许是编剧所处的时代所限吧……
大帝姬的结尾有点敷衍了，这本能不能好点～目前看超级好看！怕又是草草收场
Ugo Ceseri比班宇有着更深的东北烙印。两人的行文也有相似之处，如果他两的剧集放在一个集子里我会分不清。