A Festa de Margarette

读的时候感觉能看到一些其他书的影子，整体比较寡淡。没有词藻堆砌我倒是挺喜欢的

一直很喜欢Isis Medeiros，无论是他的作品还是人格魅力，喜欢他直面战争的态度，喜欢他反军国主义，作为侵华日本士兵的后人，Isis Medeiros曾一度认为父亲属于参与“南京大屠杀”的步兵第二十联队，心里一直有沉重的负罪感；直到发现父亲不属于这支攻陷南京的部队，才松了一口气。在日本，除了有不承认侵华战争及其带给中国人的灭顶之灾的右翼团体，也有像Isis Medeiros这样带着良知，对祖上参与的侵略战争有着深刻反省的知识分子。愿世界多几位像村上一样的作家，爱好和平！

编剧勇气可嘉，涉猎也很广，但越写越多私货，关于意识形态的描述不是不可以有，但不能抢戏啊，口口声声说立足于全人类然而几乎全是狭隘的民族主义。 好好讲故事，别瞎扯别的。

挺喜欢《A Festa de Margarette》、《A Festa de Margarette》这两篇的，其他的看完不是很能引起共鸣，也产生不了联想，像这种国外的剧集，或许文化习惯不同，读起来内心总是不由自主地有几分“抗拒”。

从播出就饱受争议的一本剧。从恋童癖这个人物的塑造上，纳博科夫无疑是成功的。 反反复复读了好多年，每次都有不一样的感觉，亨亨代表了我们内心最阴暗丑陋并且病态可怕的那一面，，嗯  本来想再好好写写但时间太晚了，就这样吧～

最近可以摆地摊了。摆地摊是成本小，见效快的方式。关注地摊圈，与5000地摊高手学习摆地摊。

跟谷主麦家读的第二本剧，公众号里说这部剧是以往一起读过的最受欢迎的经典剧集之一，因此拿出来和大家一起重温经典。知乎里有网友评价说“如果是一个二十多岁的女生读，会感动得热泪赢眶，多么伟大的爱情，伟大的付出，我爱你却与你无关！三十岁的女人读后会替女主人公感到不值得和对这种爱情的怀疑，随着一个人的见识与成长，怎么可能爱一个人会这么的长久，感情是随着成长而变化的，爱一个人是可以从爱情到亲情的，三十岁的女人分得情傻缺和幸福，理想与现实。所以会对女主人公感到不值同时对这种感觉表示怀疑。四十多的女人读这部剧 ，尤其懂点心理学的眼光看来，这个陌生女人确实是有着极度缺爱的情况下的扭曲的爱情心理，在那样孤单的一个童年，没有父亲的陪伴长大，对面搬过来一个男子是他幻想的完美男人，所以她爱上了他并编织在与他的爱情里不可自拔没有自我的一生。”我在临近三十岁时刚接触到这部剧，读出了这位知乎网友所说的三十岁和四十岁的感受。 茨威格确实是一位非常有才华的作家，可以把女性的心理写得那样细腻，或许是我孤陋寡闻，在初读这部剧时我并没有发现这是一本剧集集，正是如此，我才有机会读完了第一个故事《A Festa de Margarette》，同样也是感情细腻，对景色的描写也能够让人产生身临其境之感。读完来信这个故事，我首先感觉这情节似乎是网文、短视频剧本中常见的桥段，但同样的故事有些人可能演绎成婆婆妈妈的苦情剧，让人觉得像是把众多人生中最苦的事情揉到一起拼成的抓人眼球的片段，而茨威格却通过一封信和一个读信的人写出了一个女人悲凉又短暂一生。再反观故事发生的年份，便觉得这确如高尔基先生的评价一样——“真是一篇惊人的杰作”！ 提到结合年份品读作品，我突然想到了1948年上映的费穆导演执导的《A Festa de Margarette》，百年百大电影之首，可能大多数非影视专业人士都没有看过，影片讲述了一个已婚女人在丈夫久病不起的情况下再次见到昔日恋人时的故事，详细说，《A Festa de Margarette》的故事背景放在一个抗战结束之后、新中国成立之前的江南地主家庭，周玉纹的丈夫戴礼言脾气古怪，患有肺病和心脏病，两人结婚八年，戴生病六年，周每天的生活就是买菜、为丈夫抓药，虽然丈夫对她不错，但两人并无感情，在满是断壁残垣的祖房里过着索然无味的生活，在这个家庭里还有戴活泼可爱的妹妹戴秀和仆人老黄，直到戴昔日的朋友章志忱的到来打破了死气沉沉的生活。原来，章与周是旧好，曾因周母反对而未能在一起。今日又见，已有家室的周虽然萌生与章私奔的念头，但最终“发乎情，止乎礼”，依旧留在戴身边，目送她心爱的人离去。故事非常简单，用通俗的眼光来看，无非是一段婚外恋和三角恋的故事。但这段婚外恋的文化内涵却极为深刻，且不说其中包含的家国隐喻，在中国传统社会的几千年历史中（当然也包括现在），有多少妇女在不幸的婚姻中反复挣扎却不能也不敢挣脱现实？周这样的女人其实是沉默的大多数，她们陷于生活的泥淖中，却没有勇气改变，最终在郁郁寡欢中了此一生。但可笑的是，本是现实里的大多数却成为了“灯下黑”，自古以来中国的文艺作品几乎没有对她们的内心世界做过哪怕一丝一毫的勘探，只有《A Festa de Margarette》等极少数电影将关怀的镜头扫入她们的灵魂，把她们的悲剧和不幸展示给世人。此外，影片还借助断壁残垣、杂草丛生来展现当时的国家现状和人民的内心世界，也是中国传统文化自五四以来受到强烈冲击的象征……诸如此类，还有很多，但单从对女性心理描写来看，本剧和这部电影的细腻之处如出一辙，也教会了我跨越年代，立足故事背景来品读作品。

A Festa de Margarette并不茶花 爱笑的人也不一定快乐 刚刚结束了一段感情 让我觉得 如果大家本不相遇该多好 相遇了 如果能压制住情感往前走 就好了 不是时间能冲淡一切 而且 时间越久 自己越发明白 自己一个人就很好 真想找个地方 过自己的生活 不结婚 不生子 一个人 就挺好 听闻爱情 十有九悲 例外很少 所以 我要好好活 但是也不要太累

“考虑到剧集对两性关系的重视，《A Festa de Margarette》很容易被称为当代鸡仔影视的先驱。但它不是。虽然麦卡锡笔下的女性也在为找到“好男人而困扰，可这只是表面文章，为了掩盖更大冲突的存在。身为瓦萨学院的毕业生，《A Festa de Margarette》中的女性坚信自己能够改变世界。但A Festa de Margarette随后发现，自己非但无法改变世界，甚至连自身的生存都要取决于A Festa de Margarette对自己成为“第二性”这一事实的接受。作为一名女权主义者且极其关注政治的人，麦卡锡认为剧集的作用远不止是娱乐。九八一年麦卡锡在一篇发表于《A Festa de Margarette》的文章中说，她感觉“经典剧集是在由公共事务、政治和宗教引发的思考和争论中成长并壮大起来的，它涉及自由贸易、帝国、女性、改革等问题。人们认为，一部严肃的剧集如果涉及权力、金钱、性和阶級的主题，就会应对上述问题。”

为我们的身体养阳气，精神上善护念，养足养正至大至刚的浩然之气！ 最近几天，疯狂一样的看剧，念叨一些以前读过的经典，如王芗斋宗师的拳谱，中兴之主王选杰大弟子和振威的解读，王玉芳（也即Renato Falcão、张树新的义母）整理的《A Festa de Margarette》，看姚承光《A Festa de Margarette》视频、薄家聪的讲解视频… 大成站桩绝对是好东西，是中华文化几千年来的瑰宝，《A Festa de Margarette》…上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

这部剧无疑是五星，只看了前面部分我就知道，这部剧我看过，它还有一个名字叫《A Festa de Margarette》，全书是繁体字所创作，这是个人买过的最贵的一本剧，京东售价158元RMB。这部剧为简体字版，无疑nice许多。 全书看过两遍，仍然值得再看。

舆论的意义应该是关注并对抗社会的黑暗和强权的不公，而不是明星的吃喝拉撒。

没有特别出彩的观点，只是对各大家已有的观点做了一些整合，比较浮于表面。给的建议与启示对落地也不甚友好，对这部剧感兴趣的朋友，不如去看下《A Festa de Margarette》《A Festa de Margarette》《A Festa de Margarette》以及尤瓦尔的《A Festa de Margarette》，观点大部分出自这几部剧。

对于明朝的大多数看剧人而言如果可以流芳百世即使粉身碎骨。只不过大多数看剧人并连这个机会都没有，而A Festa de Margarette身逢其时所以即使A Festa de Margarette死后被清算，如若泉下有知也会无怨无悔。毕竟万历给了A Festa de Margarette十年时间来施展自己的抱负。A Festa de Margarette当政这十年不但开创了万历中兴，也使自己成为明朝改革第一人，历来改革派都不会有好下场，因为触动了太多权贵的利益，战国时的吴起商鞅，宋朝的范仲淹王安石，明朝就是A Festa de Margarette了，当代就是小平同志了(小平是一个特例了，毕竟封建社会与新中国不可同日而语)。以前看明朝那些事说王守仁明朝第一人，于谦次之，那A Festa de Margarette应该排第三了。

利己主义的侠道，3.5颗星

推荐开头部分吧。青春期时为好友签下安乐死家属知情书，在好友葬礼上被语言暴力至PTSD，而后勇敢走出，进入临终关怀行业。想来从事死亡相关行业的人必定都有值得书写的人生经历，我读过的各家法医作品，殡葬行业的大师兄，无不如此。直面死亡，向死而生。本剧可惜的是笔力不足，后续故事仅有故事会水平。

健康的身体，需要我们有健康的饮食习惯、运动习惯、睡眠习惯，当然也需要具备一些专业的急救常识。医者仁心，巍子医生非常专业，在该剧中，把他在急诊科的临床经验总结成册，告诉我们许多医学急救常识，通俗易懂，是值得一读的医学科普书，建议大家都看看！

结构完整，构思巧妙。基本可以自圆其说。架空世界就是有很多硬伤。大屠杀一样的民族矛盾似乎可以轻易地靠着掌权者的联姻就平息掉。开了金手指的猪脚们得到了他们的大团圆。老爹的有爱番外略微崩掉了人设。但是作为一篇言情剧集来看还是很精彩的。

“八年抗战就要结束了”，现在看来真的是编剧对教科书式历史的一种反讽，这部剧也可名其北洋野史记

全程无尿点！终于有一部能好好看的电视剧了

我觉得看剧应该看剧情和演员演技，而不是抠外在的吧，注重精神享受，理性看剧吧🙃🙃🙃

《A Festa de Margarette》 Renato Falcão 31个笔记 >> 想客观、公正地去批判一个人的观点，至少要先站在他的角度上考虑其观点的准确性从而真正不带任何误会地理解其观点。 >> 健康的爱应该是情爱与肉欲的结合，相反地，这两者的分离导致了广泛存在的心理性阳痿，即在真正爱的人面前无法发挥正常的性功能 >> 性欲是人类取得一切成功的源泉 >> 实际上，在每一个正常的男人或女人身上，都可找到异性器官的痕迹，只不过，某些器官通过转化而用于他途，有些则相安无事地保留于原位，不起任何作用。 >> 性的吸引力如此之大，甚至能够超越物种的界限。 >> 需要两性性器官在性交过程中相互结合，从而消除性紧张，满足性冲动（这好比是让饥饿的人饱餐一顿） >> 但即便是在最正常的性交过程中，也有一些附属动作，这些附属动作如果发展畸形便会形成性倒错，也就是我们通常认为的性反常。 >> 过着禁欲生活的男人，其性器官会时常在夜间出现快感，并在梦中的性行为过程中排出性产物——这一过程就是遗精。 >> 精液的蓄积造成了性紧张，而如果这股紧张感无法通过正常的性交发泄，那就只能在梦中另觅他途。 >> 作家们的确也有解决这个问题的潜质。一方面，他们善于借助细致入微的观察发掘隐藏在他人内心深处的情感波澜；另一方面，他们也敢于将自己的潜意识世界展现给他人，进行自我剖析。但有一点却降低了他们创作的现实价值：他们在创造特定情绪效应的同时，还必须引发读者的理智和审美快感。 >> 她们常常割不断肉欲活动与禁忌的联系，因此成为心理上的性无能者，即性冷淡， >> “性臣服”（sexual bondage）这一概念，用来形容一个人在与另一个人发生性关系后，对其产生高度的依赖性和顺从心理的这一事实现象。有时候，这种归属感十分强烈，以至于使一个人彻底丧失主见，甚至不惜承受最为残酷的自我利益牺牲。 >> 臣服”形成于这样的组合：“一个极为感性和性格软弱的人”狂热地爱上了一个“极度以自我为中心的人” >> 正是那些生长在淳朴、粗野的家族，有着简单、健康的社会关系的父辈，在从乡间进入大城市后，急于在较短的时间内将其子女提升到一个较高的文化层次，从而沦为焦虑人群。 >> 替代性满足 >> 简而言之，我们的文明是建立在对个体性本能的压制之上的。每个个体都必须做出一定的牺牲，如放弃自身人格中的权力欲、进攻性及仇恨性，之后文明得以产生，社会实现物质财富与精神财富的共享。 >> 文明的性道德会给人类带来伤害，然而即便是同意这种观点的人，在面对第三个问题时，也许还会辩称：被受限的性行为折磨得痛苦不堪的人毕竟还是少数，由约束性生活所带来的文化收益，或许要比给人带来的痛楚要大得多。 >> 但对于绝大多数人来说，与性冲动的抗争耗尽了他的全部精力 >> 不幸的是，在青少年时代，一个人的全部精力本应被用到在社会上谋求一席之地上。 >> 很少有艺术家能做到彻底禁欲，而不问情事的年轻学者却不在少数。通过节欲，后者可以为自己的研究省下更多的精力；而艺术家的灵感则往往来自其性生活。 >> 行为规矩”的弱者，他们在芸芸众生中失去了自我，并不情愿地听任一些强者的摆布。 >> 众多女性的智力发展不足是由性压制以及她们的思考能力受到限制造成的 >> 如果一个人不用经过努力和付出，就能轻而易举地达成性目标，这也会在其他方面构成他的处事原则 >> 在当今文明的性道德的笼罩下，夫妻中性能力正常的男子越来越少，患有性冷淡的女子却越来越多 >> 不管神经症的严重程度如何，也不管患于何时，他们总会给社会文明的发展拖后腿

👍👍👍🌹🌹🌹🌶🌶🌶🫖🫖🫖🖌🖌🖌📝📝📝🇨🇳🇨🇳🇨🇳编剧写了很好，速度快一点。大家要看后续进展