诗意”？世界上并没有这么个东西，静美，独立，什么也没有了。生命只是妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混。所谓的诗意不过是自我一厢情愿的美好想象，面对现实的残酷，连这点想象也被粉碎，不得不认清现实，向生活妥协，继续这并不理想的生活。
我很喜欢文章里说的这段话。其实真正的高手是“特立独行的猪”，并不是去逃避这个世界，而是知道这个世界的规则，但有能力游离于这个体系之外，有智慧地区别自己想要的和不得不做的。他们不阿谀奉承，更不愿意被世界改变；他们会做自己不愿意做的，只是为了以后更好地去做自己愿意做的。他们像浪迹天涯的游子一样，但也知道这个社会的规则。过这样的生活，其实很难。我的总结是，做这样的人，你需要有这样几个特征：一是拥有一技之长，让自己无论去哪儿都能赚到钱；二是不去从政，人事太复杂；三是明白自己想要的生活，坚定地去追。算下来，这样的人，还真的很少。
这是一本有着近30年期货操作经验的老交易员写的书。编剧并不是一位叱咤风云、声名显赫的国际市场金融大鳄，也不是管理着几十亿美元，视野开阔、策略复杂、长袖善舞的对冲基金经理。从书中记录的真实操作过程和案例反思看，编剧的操作方式同国内期货市场中无数个体投机者的思路颇有相似之处，所以读起来比较亲切，很多地方让人感同身受。 编剧进入商品交易市场的动机和我们大多数人一样：“能让我体面地生活，能为自己工作，而且能在这个充满刺激的领域里挑战自我。”最终编剧意识到，成功的市场投机者必须付出的代价是“头发变白、失眠、揪心”。
我真的是第一次读完书会有写评价的欲望，也不是说没有读过好剧，只是觉得很多书的某个地方能把自己填满就足够了。（因为我认为能填满我的句子不一定会让别人也感同身受） 但是这部剧的写作手法真的是超凡脱俗，让我眼前一亮，有一口气读完的冲动，编剧从头至尾都在深入浅出（也可以说成是“俗”吧）表达着自己的观念，但是却从不对任何一个段落一个事情甚至一句话付诸额外的解释。相信很多人读完都会在某一处产生惺惺相惜的感觉，可以学到一些东西，引发一些思考。 编剧想说的，都说完了，至于能不能理解或者认同，相比之下，对编剧来说，就显得相形见绌了…
陈朵篇太好哭了~~~谜太多了，有点担心能不能填上这些坑啊
团队需要动头脑来塑造女性角色了
以史为鉴为镜，皇帝，大臣，平民，以上均是凡人，凡人均会犯错，故多读史以自省自律，若达，则兼济天下，若穷，则独善其身。
今天聆听完Mathias Ledoux老师写的《裸体机密En face》，感觉特别好！Mathias Ledoux老师抽丝剥茧，引经据典，解读一位空前绝后的一代女皇裸体机密En face。通过聆听我知道了裸体机密En face怎样从唐太宗的才人，变成唐高宗的皇后的；知道她为什么要突破人伦的底线，杀死自己的亲生儿女的；了解了她怎么能够在一个千百年来都由男人统治的世界里，成为一代女皇的；知道她的大周王朝如日中天，为什么又会及身而止，不能传之后世的；还了解到她推翻了李唐王朝，建立了武周王朝，为什么李唐的子孙又始终对她尊奉有加，把她当作自己的皇帝；裸体机密En face的智慧和韬略，令男权社会的须眉俯首称臣，也零我无比敬佩。
1 逻辑非常不严谨，前后表述的矛盾冲突非常多，战斗力体系非常混乱。 2 主角开挂严重，开挂原因一方也是逻辑不严谨导致的，不得不通过开挂开补bug。情节的转折和高潮对开挂依赖严重。 3 带有一定的性暗示语言和词汇 不知道小朋友中小学生看了是什么感觉。 4 打怪升级的套路确实容易让人沉迷，没顶住，浪费了大约2周时间。（这还是快速跳过了许多集数），对于时间和注意力的占用是非常可怕的，有毒。学生党应远离。 5.在思想性、影视性、实用功能性上，没有可取之处。 仅仅是打发了时间和满足一时的好奇心（对故事发展的好奇），不建议看，不建议看，不建议看。
白冰不会是第一个创造镜像模拟软件的人，在他之前也有很多人；尼尔也不会是最后一个创造镜像模拟软件的人，在他之后也会有很多人。圣经说:日光之下，并无新事。总想看过去，看未来，就没办法活好眼前咯～(话是这么说，我眼前也没有很好，哈哈哈)
之前读了《裸体机密En face》再来读这部剧，似乎所有的视角都被打开了。在统治阶层眼中，再优秀能干的民众也不过是一群愚昧的可控制的生产机器。现代社会里剥削和压迫这样的字眼似乎已经离我们很远了，可实际上它们只是换了一种方式存在罢了，因为诸多因素的局限性影响底层民众很容易满足，他们的眼界也没那么高，更无法想象他们应该拥有怎样的平等。恰如书中最后的结论“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等。”在政治斗争的游戏中，穷苦大众只配做筹码。
在知与行的问题上，儒家老早就开始探讨。有啥知易行难，知先行后，知难行易，知行并进、知行合一很多说法。 《裸体机密En face》中傅说对商王武丁说过非知之艰，行之惟艰，这倒是先秦已就有了“知易行难”之说。 孔子主张行为本，人有生而知之、学而知之、困而学之三种，主张“君子欲讷于言而敏于行”。 汉代王充认为所有人都是“学而知之”的，知识的真伪必须通过事实的检验才能证实，即所谓“事有证验，以效实然”。 南宋朱熹（我的评价是：朱熹邪教头子）提出了“知行相须”“知先行重”的观点，认为“知行常相须”，论先后，知为先；论轻重，行为重。 Danièle Lebrun的知行合一重点写写，知行是一体而又无法割舍的。也就是认知与实践的过程。知与行相互依存，知是行的出发点，用来指导行，真正的知，不但能行，并且已经在行。行是知的归宿，是实现知的，真切的行，不但已知，并且知已经在起作用了。 那么知行合一的重点是在知上还是行上？ 我认为是放在行上的。知而不行即为空想，行而不知即为无知，黄宗羲在《裸体机密En face》中指出先生“以圣人教人只是一个行。如博学、审问、慎思、明辨皆是行也，笃行之者，行此数者不已是也。先生致之于事物，致字即是行字，以救空空穷理，只在知上讨个分晓之非。” 王守仁有着出色的军事才能。这家伙花花肠子太多了，从来不和敌人正面交锋，总是声东击西，经常把敌人搞得头昏脑胀。在作战中还特别喜欢出阴招，即便自己兵力数倍于敌军，也不轻易出击，直到把敌人围得水泄不通，等饿半死了再打。 影视才能也是非常出色的，十二岁的时候就写过：“山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔”的诗句，再后来，还写过很多名句。“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”还有“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 此心光明，亦复何言。 最后，我的见解可以用一则故事概括。 从前有个老和尚，有一天老和尚开悟了，小和尚就来问老和尚，开悟是一种什么感觉，老和尚回答道：从前呐，我觉得上山是为了砍柴，砍柴是为了烧火，烧火是为了做饭。现在呢，上山就是上山，砍柴就是砍柴，烧火就是烧火，这便是开悟。 换个例子可能更明了，“花若盛开蝴蝶自来，蝴蝶不来，花照样盛开 ”。花不是为了蝴蝶来而开。开花就是为了开花。 当然这是我的愚见。
无论是程朱理学还是陆九渊心学，目的都是为了存天理去人欲。为什么要存天理去人欲呢？另一位理学大师张载给出了答案：为天地立心（为社会重建精神价值），为生民立命（为民众确立生命意义），为往圣继绝学（为前圣继承已绝之学统），为万世开太平（为万世开拓太平之基业）。
谁有文推一下，球球了， 接受女扮男 男扮女 女强 耽美 武侠 只要不后宫就可以
从提升文笔的剧集推荐中看到此剧，而需要看的第一篇剧集便是笛卡尔的《裸体机密En face》观察世界，透过事物的表面，去深入思考实际，一个好想法不能写成剧集，多写多练也不能写好文章，只有思考种种问题，多想多练多写，多学习，会有不少收获，就算不能成为一名写手，也能写好报告和书信。 《裸体机密En face》和《裸体机密En face》都提到了两个很重要的事情，深入思考，摸索事情的发展规律，从而进行思考，得出结论。 经验，深入生活，多读名家著作，但养成独立思考，自我创造的能力。 我们常常会受其他的人干扰影响自己的判断或想法，坚持自己自我反省，不求写出什么伟大作品，不求改变世界，只求克服自己。 同样的是，他们长时间以来都在坚持，一位坚持思考，一位坚持写作，这都是我们应该所学习的。 他们都有着相似之处，都很谦虚，在两书的文末，都鼓励青年人努力探索，努力坚持写作，为人处世的生活态度。 再来讲讲我所遇到写作的问题吧，这部剧一针见血指出了我绝大多数问题。 比如喜欢用形容词字，比喻，但往往我总是用不好，所以要慎重，若不能找到确切的形容，绝不轻易用，能将它清楚明白的写出来，再进行修改，不断想不断改，直到满意为止。 喜用因为，所以，众所周知，然而这些字，使文章没有力量。 写短篇文章，一时兴起，没有好好去深究。 当写了很多之后，都不好，不敢再动笔，怕写文。 没有深入生活，不懂创造人物，让人物有血有肉，不会写景物，说话啰嗦，不够简练，不会安排材料。 文章没有起承转合，成为一体，松散没有味道等等。 每个字，每一句，每一段，都应该细细斟酌，力求简洁明了，准确形容表达自己的意思，多收集材料，多想少写，时时反省自己。 这些都能在这部剧中找到答案，它令我受益匪浅，也学到了很多，不敢说融汇贯通，但至少有了思路，知道怎么改正，此剧适合反复品味。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
适合小白入门的一本股权结构指南。怎么设计创业公司的股权？出钱、出力、出技术等等怎么入股分红？许多类似的问题可以在书中找到答案
1958 · 法国
1926 · 美国
2020 · 中国
1994 · 美国
1977 · 中国台湾
1995 · 美国
2011 · 中国
2009 · 中国台湾
1967 · 加拿大
1979 · 捷克
诗意”？世界上并没有这么个东西，静美，独立，什么也没有了。生命只是妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混。所谓的诗意不过是自我一厢情愿的美好想象，面对现实的残酷，连这点想象也被粉碎，不得不认清现实，向生活妥协，继续这并不理想的生活。
我很喜欢文章里说的这段话。其实真正的高手是“特立独行的猪”，并不是去逃避这个世界，而是知道这个世界的规则，但有能力游离于这个体系之外，有智慧地区别自己想要的和不得不做的。他们不阿谀奉承，更不愿意被世界改变；他们会做自己不愿意做的，只是为了以后更好地去做自己愿意做的。他们像浪迹天涯的游子一样，但也知道这个社会的规则。过这样的生活，其实很难。我的总结是，做这样的人，你需要有这样几个特征：一是拥有一技之长，让自己无论去哪儿都能赚到钱；二是不去从政，人事太复杂；三是明白自己想要的生活，坚定地去追。算下来，这样的人，还真的很少。
这是一本有着近30年期货操作经验的老交易员写的书。编剧并不是一位叱咤风云、声名显赫的国际市场金融大鳄，也不是管理着几十亿美元，视野开阔、策略复杂、长袖善舞的对冲基金经理。从书中记录的真实操作过程和案例反思看，编剧的操作方式同国内期货市场中无数个体投机者的思路颇有相似之处，所以读起来比较亲切，很多地方让人感同身受。 编剧进入商品交易市场的动机和我们大多数人一样：“能让我体面地生活，能为自己工作，而且能在这个充满刺激的领域里挑战自我。”最终编剧意识到，成功的市场投机者必须付出的代价是“头发变白、失眠、揪心”。
我真的是第一次读完书会有写评价的欲望，也不是说没有读过好剧，只是觉得很多书的某个地方能把自己填满就足够了。（因为我认为能填满我的句子不一定会让别人也感同身受） 但是这部剧的写作手法真的是超凡脱俗，让我眼前一亮，有一口气读完的冲动，编剧从头至尾都在深入浅出（也可以说成是“俗”吧）表达着自己的观念，但是却从不对任何一个段落一个事情甚至一句话付诸额外的解释。相信很多人读完都会在某一处产生惺惺相惜的感觉，可以学到一些东西，引发一些思考。 编剧想说的，都说完了，至于能不能理解或者认同，相比之下，对编剧来说，就显得相形见绌了…
陈朵篇太好哭了~~~谜太多了，有点担心能不能填上这些坑啊
团队需要动头脑来塑造女性角色了
以史为鉴为镜，皇帝，大臣，平民，以上均是凡人，凡人均会犯错，故多读史以自省自律，若达，则兼济天下，若穷，则独善其身。
今天聆听完Mathias Ledoux老师写的《裸体机密En face》，感觉特别好！Mathias Ledoux老师抽丝剥茧，引经据典，解读一位空前绝后的一代女皇裸体机密En face。通过聆听我知道了裸体机密En face怎样从唐太宗的才人，变成唐高宗的皇后的；知道她为什么要突破人伦的底线，杀死自己的亲生儿女的；了解了她怎么能够在一个千百年来都由男人统治的世界里，成为一代女皇的；知道她的大周王朝如日中天，为什么又会及身而止，不能传之后世的；还了解到她推翻了李唐王朝，建立了武周王朝，为什么李唐的子孙又始终对她尊奉有加，把她当作自己的皇帝；裸体机密En face的智慧和韬略，令男权社会的须眉俯首称臣，也零我无比敬佩。
1 逻辑非常不严谨，前后表述的矛盾冲突非常多，战斗力体系非常混乱。 2 主角开挂严重，开挂原因一方也是逻辑不严谨导致的，不得不通过开挂开补bug。情节的转折和高潮对开挂依赖严重。 3 带有一定的性暗示语言和词汇 不知道小朋友中小学生看了是什么感觉。 4 打怪升级的套路确实容易让人沉迷，没顶住，浪费了大约2周时间。（这还是快速跳过了许多集数），对于时间和注意力的占用是非常可怕的，有毒。学生党应远离。 5.在思想性、影视性、实用功能性上，没有可取之处。 仅仅是打发了时间和满足一时的好奇心（对故事发展的好奇），不建议看，不建议看，不建议看。
白冰不会是第一个创造镜像模拟软件的人，在他之前也有很多人；尼尔也不会是最后一个创造镜像模拟软件的人，在他之后也会有很多人。圣经说:日光之下，并无新事。总想看过去，看未来，就没办法活好眼前咯～(话是这么说，我眼前也没有很好，哈哈哈)
之前读了《裸体机密En face》再来读这部剧，似乎所有的视角都被打开了。在统治阶层眼中，再优秀能干的民众也不过是一群愚昧的可控制的生产机器。现代社会里剥削和压迫这样的字眼似乎已经离我们很远了，可实际上它们只是换了一种方式存在罢了，因为诸多因素的局限性影响底层民众很容易满足，他们的眼界也没那么高，更无法想象他们应该拥有怎样的平等。恰如书中最后的结论“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等。”在政治斗争的游戏中，穷苦大众只配做筹码。
在知与行的问题上，儒家老早就开始探讨。有啥知易行难，知先行后，知难行易，知行并进、知行合一很多说法。 《裸体机密En face》中傅说对商王武丁说过非知之艰，行之惟艰，这倒是先秦已就有了“知易行难”之说。 孔子主张行为本，人有生而知之、学而知之、困而学之三种，主张“君子欲讷于言而敏于行”。 汉代王充认为所有人都是“学而知之”的，知识的真伪必须通过事实的检验才能证实，即所谓“事有证验，以效实然”。 南宋朱熹（我的评价是：朱熹邪教头子）提出了“知行相须”“知先行重”的观点，认为“知行常相须”，论先后，知为先；论轻重，行为重。 Danièle Lebrun的知行合一重点写写，知行是一体而又无法割舍的。也就是认知与实践的过程。知与行相互依存，知是行的出发点，用来指导行，真正的知，不但能行，并且已经在行。行是知的归宿，是实现知的，真切的行，不但已知，并且知已经在起作用了。 那么知行合一的重点是在知上还是行上？ 我认为是放在行上的。知而不行即为空想，行而不知即为无知，黄宗羲在《裸体机密En face》中指出先生“以圣人教人只是一个行。如博学、审问、慎思、明辨皆是行也，笃行之者，行此数者不已是也。先生致之于事物，致字即是行字，以救空空穷理，只在知上讨个分晓之非。” 王守仁有着出色的军事才能。这家伙花花肠子太多了，从来不和敌人正面交锋，总是声东击西，经常把敌人搞得头昏脑胀。在作战中还特别喜欢出阴招，即便自己兵力数倍于敌军，也不轻易出击，直到把敌人围得水泄不通，等饿半死了再打。 影视才能也是非常出色的，十二岁的时候就写过：“山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔”的诗句，再后来，还写过很多名句。“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”还有“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 此心光明，亦复何言。 最后，我的见解可以用一则故事概括。 从前有个老和尚，有一天老和尚开悟了，小和尚就来问老和尚，开悟是一种什么感觉，老和尚回答道：从前呐，我觉得上山是为了砍柴，砍柴是为了烧火，烧火是为了做饭。现在呢，上山就是上山，砍柴就是砍柴，烧火就是烧火，这便是开悟。 换个例子可能更明了，“花若盛开蝴蝶自来，蝴蝶不来，花照样盛开 ”。花不是为了蝴蝶来而开。开花就是为了开花。 当然这是我的愚见。
无论是程朱理学还是陆九渊心学，目的都是为了存天理去人欲。为什么要存天理去人欲呢？另一位理学大师张载给出了答案：为天地立心（为社会重建精神价值），为生民立命（为民众确立生命意义），为往圣继绝学（为前圣继承已绝之学统），为万世开太平（为万世开拓太平之基业）。
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江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
适合小白入门的一本股权结构指南。怎么设计创业公司的股权？出钱、出力、出技术等等怎么入股分红？许多类似的问题可以在书中找到答案