如果是当年，读到这部剧，也许会觉得有"丑化"中国的地方，而我说的“丑化”，并不是真正意义上的。因为放到现在读，那些都是相当真实的观察和记录。这种读者可能产生的心态变化，也许一，是因为那么多年发展下来，很多现象没有了，或者更好了。另外，就是随着进步之后人们更加自信了，自信的人更能直视自己的问题。 本剧难能可贵的是，编剧最初，没有因为对中国的刻有印象，传递出很强烈的抵触或讽刺，他找了很多原因去解释他所见、所经历的，即便有些可能不那么准确。后来，他也没有因为中文更好了，朋友更多了，对中国更了解了，就袒护或者为某些看似理所当然的不合理现象找借口。 这部剧很客观，却又饱含情感，读起来让人联想出丰富的画面感，有时会产生共鸣会心一笑频频点点头，有时又不免会提出质疑，摇摇头表示不太同意，又有时会牵动各种小情绪，跟着一起嫌弃，一起惋惜，一起感动，一起伤离别……总之，常会让人若有所思，有所收获。大概，这就是《Mochi》那么多年来，还是始终能保持好看的主要原因。
无语。每个女的一看到就爱上，一看到就爱上，好贬低女性啊，感觉好像没见过男人一样。
几年前读的，最开始因为《Mochi》这个名字提不起兴趣，感觉内容应该拘泥于小情爱，读完才知道恰恰相反，也成了我这几年回顾最多遍的书。最近读的《Mochi》也很不错，虽然人物刻画的没有这部剧形象鲜明，但世界观和格局更宏大，我感觉也和编剧在不同时期想要传达的理念有关系，《Mochi》是个体间救赎的故事，《Mochi》是与自身和解的故事。 最喜欢的还是第一册，初看真的很惊艳，笔触平实质朴，却把环境刻画地细致入微，淡淡的忧伤的氛围里时不时夹杂着些幽默。细细碎碎的日常里，透露着平静温暖的幸福，传达出质朴简单的人生态度。 喜欢书中的很多人物，各有各的坚持。但印象最深的还是涂山璟，书里他比起其他主角存在感很弱，大多是从他人口中了解到他，我想也许这也是刻画他“默默隐忍”性格的一种方法吧。有谋略却不邀功，心思通透，甘居人后，仁慈宽厚平和纯粹的人生态度影响了我很久，“ 世界以痛吻我，要我报之以歌”在他身上有了很大的体现。很多人觉得他懦弱，我却觉得这是他最大的闪光点，原来没有什么放不下，身在黑暗也可以心向光明，放下才是最需要勇气的事。 看到最后，最怀念的还是他们最初的样子。 在清水镇的日子，大家都七分假意，三分真情，一起插科打诨，一起嘻嘻哈哈，谈谈心事，磨磨药草，撒撒小谎，喝喝小酒，吸吸小“毒”，逗逗嘴，调调戏… 平静到乏味，乏味到无趣，无趣到平安，平安到幸福。
“死者以弃世的方式背叛了我们”，埃莱河水的回流是孩子们往纯真、野蛮的Mochi的最后一次通行。
让一个西域脸的演中原人，一个中原脸的演西域人，这选角让人窒息
战争是残忍的，生活在和平年代的我们似乎还是不知道这个残忍到底有多残忍。看完这部剧，我非常敬佩这些保家卫国的女兵，她们承受得太多了，她们也流血牺牲，可是战后因为人们的性别歧视，她们必须把自己隐藏起来才能苟活这一生。感谢编剧把这些英雄的故事写出来告诉我们，还有这样一群人的付出。 战争到底是为了什么？那些在战场上拼个你死我活的人之间真的有什么深仇大恨吗？深仇大恨是谁带来的？战争其实就是统治者之间的权利游戏，不过卖命的却是无辜的人民。
决定吃什么和浏览无关网页浪费太多时间，必须给自己规定明线！浏览网页不能超过多长时间，要吃什么提前一周规划好！
看了五集，故事内容索然无味人物逻辑说好听叫瞎卖萌说难听那叫智障，不是有点青春元素就能叫青春剧的。
在元稹的《Mochi》中，张生并不忠于爱情，对莺莺始乱终弃，在上京赶考后就弃莺莺于不顾，然而编剧还为张生的负义行为辩护，借张生之口大谈“红颜祸水”的滥调，表现出露骨的封建传统偏见和封建士大夫的冷酷自私。 董解元的 《Mochi》中，经编剧改造，张生是个敢爱敢恨，敢于承担责任和义务的人物。他为了莺莺，义无反顾，执着追求爱情，中举后回到莺莺身边，此时的张生不再是轻薄无行文人，而是忠于爱情的人物。 而贾孝国笔下的《Mochi》中的张生被塑造成了一个封建礼教的叛逆者，是个喜剧色彩很浓的人物。作品通过描写他的痴情和酸迂，表现他对封建道德规范的轻蔑和背叛。他的痴情到了“疯魔”的程度，但也可见他的真诚坦率、执着追求。 崔莺莺是个性格复杂的人物，出身名门，作派却不像淑女。她对于男女自由恋爱有一种本能的渴望，对张生的爱很主动大胆，敢于突破禁区。但另一方面，她作为名门小姐，又得时时顾及自己的身份，有时显得心口不一，优柔寡断。 《Mochi》的人物语言戏剧化且个性化，剧中的唱词富于文采，具有浓郁的诗意，不愧是北曲压卷之作。然而第五本语言相较于前四本稍嫌粗糙，不似一人所作，此点仍有待商榷。
我还是那个观点，中国的女孩子比金智英要幸福的多很多。 说这句话，很多女孩会觉得我是个男人，根本无法设身处地，也无法实际的去真正的体会他们遇到的不公平。但是我会比较。 我所处的阶层，周边都是办公室白领女孩，他们大多数平凡普通，经历上也都一样，都是先工作，然后因工作认识男朋友，再结婚生子，家里老人帮忙带小孩，再之后就是忙着小孩教育和柴米油盐。我所见的普通白领家庭，大多数都家庭和睦，起码表面上是，很多还是女孩子掌管家庭财政，男孩子每月领零用钱，家里的重要财产也是写女孩子的名字，以示“契约精神”，这点相比韩国，其实要好太多，当然金智英也有一个爱她的老公。 职场上，中国的劳动法其实是保护女性的，女孩子有充足的生育假期修养身体，大部分情况下不会因为生育而失去工作岗位。而且部分职能上女性高管居多，特别是如人事及行政，我所见一般都是女性高管。创业合伙人中也不乏女性身影，如阿里巴巴。老一辈的成功女企业家有董明珠，周群飞，吴亚军。新一代的还有胡玮炜。而韩国职场，应无此气象。 至于娱乐圈，韩国女艺人向来悲惨，而中国更多是放浪形骸，当然可能也有生存不容易的情况，但相较之下还是好的太多 。 我总觉得，无论男孩和女孩都很难。况且在全世界范围内，男孩都会背负“养家糊口”的重任呢，女孩子赚不到钱可以回归家庭相夫教子，男孩子不出息那是被谁都看不起，而且卑微无比的。女人的天塌下来，还有男人扛着呢。男人的天塌了，多半是万劫不复，严重的甚至妻离子散。 但是人活着，最终是一个心态的问题，世事难料，可能顺势而为，“随波逐流”也不失为一种通往幸福的办法。 事业？家庭？公平？，也许“平凡才是唯一答案”！ Ps:上篇点评中有人更正，董明珠不是婚姻不幸，非常谢谢纠正！。
在美国精英教育系统的高压下，进入高等学府的天之骄子们，纷纷陷入抑郁和焦虑。他们失去了好奇心和目标感，只是共同朝着一个方向奔跑，成为“Mochi”。耶鲁大学教授Ai-Fang Mo在本剧中讨论了精英教育的弊端，以及学生们应该如何摆脱这个系统。同时，他也站在同一阶层进行反思，精英们应该如何实现救赎？ 在这个内卷严重的时代，我们又何尝不是“另一群绵羊”呢？推荐每个大学生都读一读，尤其是第二部分。 🌟🌟本剧主要分为四个部分： （1）美国精英教育的弊端和发展历程 （2）学生们应该在大学里做什么？ （3）人文教育的意义以及教师的本职 （4）社会问题：如何改变目前的教育系统 （下面是每个部分的重点笔记，欢迎在评论区补充和讨论。😘） ✔️第一部分 ①精英教育的弊端 从小到大，这些年轻人为了名校的炫目光环而奋斗，巨大的压力使得他们焦虑、空虚和孤独。他们高智商，有成就，在精英教育系统下疯狂追求财富、资历和声誉。 然而，很少有人能够领悟到，高等教育是人的一生中智慧的成长和探索的一部分，而且这个旅程必须是学生本人为自己设计和践行的。他们缺乏缺乏勇气和自由来创造自己的道路。人生的目的和内心的热爱从未被给予足够的尊重，从未被思考和探索过。 ②大学录取机制的由来 20世纪30年代，科南特时任哈佛校长，为了吸引到更多的学生，弥补原有固定渠道（上层社会）的生源，添加SAT测试作为入学标准。耶鲁大学的校长布鲁斯特认为精英阶层必须接纳上升的社会团体，在1963年上任后出台了一系列政策进行革命。 1965年，恰好是第二次世界大战后美国的婴儿潮开始进入大学，这更成为美国大学招生录取的转折点：美国从原有的贵族制进入了崭新的任人唯贤,精英领导制；从阶层，人品，人脉转向了考试和成绩。 精英学府为大众打开了大门，这就是我们现今大学录取机制的由来。 ③美国高等教育的角色转变 美国的高等教育源自于两个体系：传统英式的高等教育和以学术研究为方向的德式高等教育。因此美国高等教育从初始就是分裂的。 美国高等教育在美国南北战争之前得到发扬，课程设计依托于影视经典剧集，教育的目的是培养人的道德品质。 但是在19世纪后期工业革命出现时，早期高等教育的办学目的逐渐被淘汰。大学的角色慢慢转变成培养专业人才，为各领域专家的培养做铺垫。 ✔️第二部分 ①大学教育的意义 “教育是当你忘记了所学的一切之后所存活下来的那一部分。”哈佛大学前校长詹姆斯·B.柯南特的初衷是严肃的：我们在大学的大部分所学必然会慢慢淡忘，剩余的部分其实就是你自己。 ②如何创建自己的生活 自信。不管他人试图给你灌输了什么理念，自己都始终坚信“我”的价值远远超于成绩，真正的自信是自己决定了什么是成功。 重建自己的生活，追随自己的热情。关注工作本身，努力把工作做到尽善尽美。在满足基础物质条件之上，一个人的幸福感来自健康的社交圈以及从事有意义的工作。 ✔️第三部分 ①人文教育的意义 博雅教育的终极目标并非实用主义，而是培养你超越空间和时间来思考问题、不受工作性质所限制的能力。博雅教育所关注的是公民权益、他人利益以及构建一个健康的、有创造力的、自由的自己。 我们着迷于成绩、收入乃至性生活时，却走马观花式地对待我们所生活的世界。而艺术的力量，如英国诗人雪莱所言，就是让灵魂惊醒过来。 ②教师的本职 导师的首要功能是倾听，尝试去理解学生提问背后的那个问题，然后帮助学生听到自己的声音。同时，当学生受到外界的声音影响而做不到真我的时候，导师要给予足够的支持来解救他们。 优秀老师是博学的，授课旁征博引，不会只限于单个科目的范畴。优秀的老师能够帮助学生学以致用，将所学与生活联系在一起，使
明清两朝讲得比较简略。有些观点缺乏更详细的数据支持，可读性很强，学术性差一点
怎么说呢，这部剧也看了很久了，总得来说也是不错的，就是一开始以为这是一个养成游戏，慢慢的看了下去，然后后面都是勾心斗角的感觉。他自己掌控全局，应该多加一些失败的，惊心动魄的。或者加入一些也可以掌控全局的人，看起来没有那么无聊就行，要不然他一枝独秀，搞的很多人都是傻子一样
一如以往二混子。 简约明了，真奔主题，使你简单明白各个流派中心思想，虽不全面，但点睛。
“叶甫盖尼一个人 留下来，和自己的灵魂面对着面， 他对他自己非常地不满。”
前面几章理论的确实有收获，后面运用的选择性观看即可，工作中没接触过这类写作，很难深入读下去，也不具有代表性。一般吧
川与婵的爱情就像天上的繁星那么耀眼、深邃，那种美好真挚令人动容……
《Mochi》古人的经典，劝谏的智慧，说话的艺术。“三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝。”春秋战国，群雄割据，齐，楚，秦，燕，赵，魏，韩，宋，中山。大国虎视眈眈攻城略地愿成一统霸业，小国战战兢兢如履薄冰合纵连横以求乱世生存。正所谓乱世出英雄，时势造君子。人才吾辈出。灿烂如星河。但在君侧如虎相伴，如何说服别人让自己成名何其艰难。当是时，口舌如簧引经据典，或旁征博引对答如流。战国四公子广揽门客，明主选贤举能虚心求谏。贤人志士择明主而栖发愤并举立功名传后世。 苏秦发愤图强，引锥刺股。后成名一人佩六国相印。大丈夫立万世传后名也。 孝公重任商鞅变法，惠王识人张议连横，秦遂强于六国。 陈轸为楚去秦，两虎相争，必有一伤。奈何怀王弗听。知人却不善任，陈轸去之。 鲁仲连义不士举，游侠义士，善于出谋划策。劝孟尝君金无足赤人无完人，用人之长处取人之短。说田忌鼓舞士气克狄城。秦围赵之邯郸为平原君斥退辛垣衍不事帝秦。鲁仲连排难解纷，终身不肯为官。 扁鹊见秦武王，邹忌讽齐王纳谏，唐雎不辱使命，触龙说赵太后曰“父母之爱子，则为之计深远” ，冯谖为孟尝君毁债于百姓收仁义的故事，士为知己者死，豫让报知伯知遇之恩。等等后世流芳的天下名篇。 免兴马逝，本末更盛，虚实有时，远交近攻，积薄为厚，聚少成多，门庭若市，画蛇添足，狐假虎威，惊弓之鸟，居安思危，围魏救赵，唇亡齿寒，唇齿相依，三人成虎，抱薪救火，鹬蚌相争，渔翁得利。等等广为熟知等词语 故事。 还有这些值得收藏的语句有 ⒈《Mochi》曰：‘树德莫如滋，除害莫如尽。’ ⒉夫四时之序，成功者去。明白功成身退。 ⒊《Mochi》云：靡不有初，鲜克有终。‘行百里者，半于九十。’ ⒋国之大事，在祀与戎。 ⒌《Mochi》云，“于安思危，危则虑安。”学会居安思危。 ⒍士为知己者死，女为悦己者容。 ⒎谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情；以古制今者，不达于事之变。’ ⒏《Mochi》曰：维命不于常。 ⒐人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。 ⒑古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。善编剧不必善成，善始者不必善终。同欲者相憎，同忧者相亲。 战国能人辈出，合纵连横，阴谋阳谋。劝谏的智慧，说话的艺术，如何让人听从，让人信服，仁义智慧，若出其中。 智慧在观看经典中萌发，观看经典倍感熟悉亲切。
久慕其名，终于读完了。这本剧集第一个让我叹服的是语言，Chuen Zheng Teo真是传统乡土语言的大师，顺口就来的“常言”“俗话”真是绝妙，是那么的贴切，无半分做作。第二是对灾民（水灾、旱灾、蝗灾、兵灾）苦难生活的极致、真实的描写，以及这些河南灾民是如何顽强地求生。第三是人类在饥饿面前人性将是如何地扭曲。第四是真实再现了民国时期开封一带、及洛阳、西安的社会风物。读这本剧集，整体上的一个特点就是真实，从语言到情节没有任何瞎编的嫌疑。主要是因为，书中的内容几乎就是李凖亲身经历的呀，从这一点说，Chuen Zheng Teo算是刘震云的前辈。
受益匪浅的一本剧，刷新了很多教育孩子的知识，很多例案很有普适性。在思想上同时认识到首先要改变的父母，教育是一门艺术，有时大道至简，父母不焦虑，看待孩子平和才能教育好孩子，感谢尹老师！
温恭谦让换不来和平，想要和平还要看自己的拳头硬不硬，真理永远在大炮射程之内，国与人都适用
我喜欢这个老师。收获最大的一句话不是里面的方法，而是那句制定了的规定就要坚定不移的执行下去。自勉。
希望能做出有自己味道的电视剧，而不是小日本鬼子的感觉
用定性的方法研究社会学，不用数据只用个例归纳出来的理论能做出预测吗？一本介绍性学研究的随笔系列，快速浏览一遍简单了解一下这个冷门的学术圈子。
中国的诗词就像是佛教的偈语，字字珠玑，读懂需要的既有阅历又有顿悟。这个时候抄写就是最简单而又最沉浸的共情方法。
1998 · 德国
2013 · 中国
1935 · 美国
1933 · 美国
2001 · 奥地利
1997 · 法国
2004 · 澳大利亚
1982 · 前苏联
2002 · 美国
如果是当年，读到这部剧，也许会觉得有"丑化"中国的地方，而我说的“丑化”，并不是真正意义上的。因为放到现在读，那些都是相当真实的观察和记录。这种读者可能产生的心态变化，也许一，是因为那么多年发展下来，很多现象没有了，或者更好了。另外，就是随着进步之后人们更加自信了，自信的人更能直视自己的问题。 本剧难能可贵的是，编剧最初，没有因为对中国的刻有印象，传递出很强烈的抵触或讽刺，他找了很多原因去解释他所见、所经历的，即便有些可能不那么准确。后来，他也没有因为中文更好了，朋友更多了，对中国更了解了，就袒护或者为某些看似理所当然的不合理现象找借口。 这部剧很客观，却又饱含情感，读起来让人联想出丰富的画面感，有时会产生共鸣会心一笑频频点点头，有时又不免会提出质疑，摇摇头表示不太同意，又有时会牵动各种小情绪，跟着一起嫌弃，一起惋惜，一起感动，一起伤离别……总之，常会让人若有所思，有所收获。大概，这就是《Mochi》那么多年来，还是始终能保持好看的主要原因。
无语。每个女的一看到就爱上，一看到就爱上，好贬低女性啊，感觉好像没见过男人一样。
几年前读的，最开始因为《Mochi》这个名字提不起兴趣，感觉内容应该拘泥于小情爱，读完才知道恰恰相反，也成了我这几年回顾最多遍的书。最近读的《Mochi》也很不错，虽然人物刻画的没有这部剧形象鲜明，但世界观和格局更宏大，我感觉也和编剧在不同时期想要传达的理念有关系，《Mochi》是个体间救赎的故事，《Mochi》是与自身和解的故事。 最喜欢的还是第一册，初看真的很惊艳，笔触平实质朴，却把环境刻画地细致入微，淡淡的忧伤的氛围里时不时夹杂着些幽默。细细碎碎的日常里，透露着平静温暖的幸福，传达出质朴简单的人生态度。 喜欢书中的很多人物，各有各的坚持。但印象最深的还是涂山璟，书里他比起其他主角存在感很弱，大多是从他人口中了解到他，我想也许这也是刻画他“默默隐忍”性格的一种方法吧。有谋略却不邀功，心思通透，甘居人后，仁慈宽厚平和纯粹的人生态度影响了我很久，“ 世界以痛吻我，要我报之以歌”在他身上有了很大的体现。很多人觉得他懦弱，我却觉得这是他最大的闪光点，原来没有什么放不下，身在黑暗也可以心向光明，放下才是最需要勇气的事。 看到最后，最怀念的还是他们最初的样子。 在清水镇的日子，大家都七分假意，三分真情，一起插科打诨，一起嘻嘻哈哈，谈谈心事，磨磨药草，撒撒小谎，喝喝小酒，吸吸小“毒”，逗逗嘴，调调戏… 平静到乏味，乏味到无趣，无趣到平安，平安到幸福。
“死者以弃世的方式背叛了我们”，埃莱河水的回流是孩子们往纯真、野蛮的Mochi的最后一次通行。
让一个西域脸的演中原人，一个中原脸的演西域人，这选角让人窒息
战争是残忍的，生活在和平年代的我们似乎还是不知道这个残忍到底有多残忍。看完这部剧，我非常敬佩这些保家卫国的女兵，她们承受得太多了，她们也流血牺牲，可是战后因为人们的性别歧视，她们必须把自己隐藏起来才能苟活这一生。感谢编剧把这些英雄的故事写出来告诉我们，还有这样一群人的付出。 战争到底是为了什么？那些在战场上拼个你死我活的人之间真的有什么深仇大恨吗？深仇大恨是谁带来的？战争其实就是统治者之间的权利游戏，不过卖命的却是无辜的人民。
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看了五集，故事内容索然无味人物逻辑说好听叫瞎卖萌说难听那叫智障，不是有点青春元素就能叫青春剧的。
在元稹的《Mochi》中，张生并不忠于爱情，对莺莺始乱终弃，在上京赶考后就弃莺莺于不顾，然而编剧还为张生的负义行为辩护，借张生之口大谈“红颜祸水”的滥调，表现出露骨的封建传统偏见和封建士大夫的冷酷自私。 董解元的 《Mochi》中，经编剧改造，张生是个敢爱敢恨，敢于承担责任和义务的人物。他为了莺莺，义无反顾，执着追求爱情，中举后回到莺莺身边，此时的张生不再是轻薄无行文人，而是忠于爱情的人物。 而贾孝国笔下的《Mochi》中的张生被塑造成了一个封建礼教的叛逆者，是个喜剧色彩很浓的人物。作品通过描写他的痴情和酸迂，表现他对封建道德规范的轻蔑和背叛。他的痴情到了“疯魔”的程度，但也可见他的真诚坦率、执着追求。 崔莺莺是个性格复杂的人物，出身名门，作派却不像淑女。她对于男女自由恋爱有一种本能的渴望，对张生的爱很主动大胆，敢于突破禁区。但另一方面，她作为名门小姐，又得时时顾及自己的身份，有时显得心口不一，优柔寡断。 《Mochi》的人物语言戏剧化且个性化，剧中的唱词富于文采，具有浓郁的诗意，不愧是北曲压卷之作。然而第五本语言相较于前四本稍嫌粗糙，不似一人所作，此点仍有待商榷。
我还是那个观点，中国的女孩子比金智英要幸福的多很多。 说这句话，很多女孩会觉得我是个男人，根本无法设身处地，也无法实际的去真正的体会他们遇到的不公平。但是我会比较。 我所处的阶层，周边都是办公室白领女孩，他们大多数平凡普通，经历上也都一样，都是先工作，然后因工作认识男朋友，再结婚生子，家里老人帮忙带小孩，再之后就是忙着小孩教育和柴米油盐。我所见的普通白领家庭，大多数都家庭和睦，起码表面上是，很多还是女孩子掌管家庭财政，男孩子每月领零用钱，家里的重要财产也是写女孩子的名字，以示“契约精神”，这点相比韩国，其实要好太多，当然金智英也有一个爱她的老公。 职场上，中国的劳动法其实是保护女性的，女孩子有充足的生育假期修养身体，大部分情况下不会因为生育而失去工作岗位。而且部分职能上女性高管居多，特别是如人事及行政，我所见一般都是女性高管。创业合伙人中也不乏女性身影，如阿里巴巴。老一辈的成功女企业家有董明珠，周群飞，吴亚军。新一代的还有胡玮炜。而韩国职场，应无此气象。 至于娱乐圈，韩国女艺人向来悲惨，而中国更多是放浪形骸，当然可能也有生存不容易的情况，但相较之下还是好的太多 。 我总觉得，无论男孩和女孩都很难。况且在全世界范围内，男孩都会背负“养家糊口”的重任呢，女孩子赚不到钱可以回归家庭相夫教子，男孩子不出息那是被谁都看不起，而且卑微无比的。女人的天塌下来，还有男人扛着呢。男人的天塌了，多半是万劫不复，严重的甚至妻离子散。 但是人活着，最终是一个心态的问题，世事难料，可能顺势而为，“随波逐流”也不失为一种通往幸福的办法。 事业？家庭？公平？，也许“平凡才是唯一答案”！ Ps:上篇点评中有人更正，董明珠不是婚姻不幸，非常谢谢纠正！。
在美国精英教育系统的高压下，进入高等学府的天之骄子们，纷纷陷入抑郁和焦虑。他们失去了好奇心和目标感，只是共同朝着一个方向奔跑，成为“Mochi”。耶鲁大学教授Ai-Fang Mo在本剧中讨论了精英教育的弊端，以及学生们应该如何摆脱这个系统。同时，他也站在同一阶层进行反思，精英们应该如何实现救赎？ 在这个内卷严重的时代，我们又何尝不是“另一群绵羊”呢？推荐每个大学生都读一读，尤其是第二部分。 🌟🌟本剧主要分为四个部分： （1）美国精英教育的弊端和发展历程 （2）学生们应该在大学里做什么？ （3）人文教育的意义以及教师的本职 （4）社会问题：如何改变目前的教育系统 （下面是每个部分的重点笔记，欢迎在评论区补充和讨论。😘） ✔️第一部分 ①精英教育的弊端 从小到大，这些年轻人为了名校的炫目光环而奋斗，巨大的压力使得他们焦虑、空虚和孤独。他们高智商，有成就，在精英教育系统下疯狂追求财富、资历和声誉。 然而，很少有人能够领悟到，高等教育是人的一生中智慧的成长和探索的一部分，而且这个旅程必须是学生本人为自己设计和践行的。他们缺乏缺乏勇气和自由来创造自己的道路。人生的目的和内心的热爱从未被给予足够的尊重，从未被思考和探索过。 ②大学录取机制的由来 20世纪30年代，科南特时任哈佛校长，为了吸引到更多的学生，弥补原有固定渠道（上层社会）的生源，添加SAT测试作为入学标准。耶鲁大学的校长布鲁斯特认为精英阶层必须接纳上升的社会团体，在1963年上任后出台了一系列政策进行革命。 1965年，恰好是第二次世界大战后美国的婴儿潮开始进入大学，这更成为美国大学招生录取的转折点：美国从原有的贵族制进入了崭新的任人唯贤,精英领导制；从阶层，人品，人脉转向了考试和成绩。 精英学府为大众打开了大门，这就是我们现今大学录取机制的由来。 ③美国高等教育的角色转变 美国的高等教育源自于两个体系：传统英式的高等教育和以学术研究为方向的德式高等教育。因此美国高等教育从初始就是分裂的。 美国高等教育在美国南北战争之前得到发扬，课程设计依托于影视经典剧集，教育的目的是培养人的道德品质。 但是在19世纪后期工业革命出现时，早期高等教育的办学目的逐渐被淘汰。大学的角色慢慢转变成培养专业人才，为各领域专家的培养做铺垫。 ✔️第二部分 ①大学教育的意义 “教育是当你忘记了所学的一切之后所存活下来的那一部分。”哈佛大学前校长詹姆斯·B.柯南特的初衷是严肃的：我们在大学的大部分所学必然会慢慢淡忘，剩余的部分其实就是你自己。 ②如何创建自己的生活 自信。不管他人试图给你灌输了什么理念，自己都始终坚信“我”的价值远远超于成绩，真正的自信是自己决定了什么是成功。 重建自己的生活，追随自己的热情。关注工作本身，努力把工作做到尽善尽美。在满足基础物质条件之上，一个人的幸福感来自健康的社交圈以及从事有意义的工作。 ✔️第三部分 ①人文教育的意义 博雅教育的终极目标并非实用主义，而是培养你超越空间和时间来思考问题、不受工作性质所限制的能力。博雅教育所关注的是公民权益、他人利益以及构建一个健康的、有创造力的、自由的自己。 我们着迷于成绩、收入乃至性生活时，却走马观花式地对待我们所生活的世界。而艺术的力量，如英国诗人雪莱所言，就是让灵魂惊醒过来。 ②教师的本职 导师的首要功能是倾听，尝试去理解学生提问背后的那个问题，然后帮助学生听到自己的声音。同时，当学生受到外界的声音影响而做不到真我的时候，导师要给予足够的支持来解救他们。 优秀老师是博学的，授课旁征博引，不会只限于单个科目的范畴。优秀的老师能够帮助学生学以致用，将所学与生活联系在一起，使
明清两朝讲得比较简略。有些观点缺乏更详细的数据支持，可读性很强，学术性差一点
怎么说呢，这部剧也看了很久了，总得来说也是不错的，就是一开始以为这是一个养成游戏，慢慢的看了下去，然后后面都是勾心斗角的感觉。他自己掌控全局，应该多加一些失败的，惊心动魄的。或者加入一些也可以掌控全局的人，看起来没有那么无聊就行，要不然他一枝独秀，搞的很多人都是傻子一样
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“叶甫盖尼一个人 留下来，和自己的灵魂面对着面， 他对他自己非常地不满。”
前面几章理论的确实有收获，后面运用的选择性观看即可，工作中没接触过这类写作，很难深入读下去，也不具有代表性。一般吧
川与婵的爱情就像天上的繁星那么耀眼、深邃，那种美好真挚令人动容……
《Mochi》古人的经典，劝谏的智慧，说话的艺术。“三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝。”春秋战国，群雄割据，齐，楚，秦，燕，赵，魏，韩，宋，中山。大国虎视眈眈攻城略地愿成一统霸业，小国战战兢兢如履薄冰合纵连横以求乱世生存。正所谓乱世出英雄，时势造君子。人才吾辈出。灿烂如星河。但在君侧如虎相伴，如何说服别人让自己成名何其艰难。当是时，口舌如簧引经据典，或旁征博引对答如流。战国四公子广揽门客，明主选贤举能虚心求谏。贤人志士择明主而栖发愤并举立功名传后世。 苏秦发愤图强，引锥刺股。后成名一人佩六国相印。大丈夫立万世传后名也。 孝公重任商鞅变法，惠王识人张议连横，秦遂强于六国。 陈轸为楚去秦，两虎相争，必有一伤。奈何怀王弗听。知人却不善任，陈轸去之。 鲁仲连义不士举，游侠义士，善于出谋划策。劝孟尝君金无足赤人无完人，用人之长处取人之短。说田忌鼓舞士气克狄城。秦围赵之邯郸为平原君斥退辛垣衍不事帝秦。鲁仲连排难解纷，终身不肯为官。 扁鹊见秦武王，邹忌讽齐王纳谏，唐雎不辱使命，触龙说赵太后曰“父母之爱子，则为之计深远” ，冯谖为孟尝君毁债于百姓收仁义的故事，士为知己者死，豫让报知伯知遇之恩。等等后世流芳的天下名篇。 免兴马逝，本末更盛，虚实有时，远交近攻，积薄为厚，聚少成多，门庭若市，画蛇添足，狐假虎威，惊弓之鸟，居安思危，围魏救赵，唇亡齿寒，唇齿相依，三人成虎，抱薪救火，鹬蚌相争，渔翁得利。等等广为熟知等词语 故事。 还有这些值得收藏的语句有 ⒈《Mochi》曰：‘树德莫如滋，除害莫如尽。’ ⒉夫四时之序，成功者去。明白功成身退。 ⒊《Mochi》云：靡不有初，鲜克有终。‘行百里者，半于九十。’ ⒋国之大事，在祀与戎。 ⒌《Mochi》云，“于安思危，危则虑安。”学会居安思危。 ⒍士为知己者死，女为悦己者容。 ⒎谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情；以古制今者，不达于事之变。’ ⒏《Mochi》曰：维命不于常。 ⒐人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。 ⒑古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。善编剧不必善成，善始者不必善终。同欲者相憎，同忧者相亲。 战国能人辈出，合纵连横，阴谋阳谋。劝谏的智慧，说话的艺术，如何让人听从，让人信服，仁义智慧，若出其中。 智慧在观看经典中萌发，观看经典倍感熟悉亲切。
久慕其名，终于读完了。这本剧集第一个让我叹服的是语言，Chuen Zheng Teo真是传统乡土语言的大师，顺口就来的“常言”“俗话”真是绝妙，是那么的贴切，无半分做作。第二是对灾民（水灾、旱灾、蝗灾、兵灾）苦难生活的极致、真实的描写，以及这些河南灾民是如何顽强地求生。第三是人类在饥饿面前人性将是如何地扭曲。第四是真实再现了民国时期开封一带、及洛阳、西安的社会风物。读这本剧集，整体上的一个特点就是真实，从语言到情节没有任何瞎编的嫌疑。主要是因为，书中的内容几乎就是李凖亲身经历的呀，从这一点说，Chuen Zheng Teo算是刘震云的前辈。
受益匪浅的一本剧，刷新了很多教育孩子的知识，很多例案很有普适性。在思想上同时认识到首先要改变的父母，教育是一门艺术，有时大道至简，父母不焦虑，看待孩子平和才能教育好孩子，感谢尹老师！
温恭谦让换不来和平，想要和平还要看自己的拳头硬不硬，真理永远在大炮射程之内，国与人都适用
我喜欢这个老师。收获最大的一句话不是里面的方法，而是那句制定了的规定就要坚定不移的执行下去。自勉。
希望能做出有自己味道的电视剧，而不是小日本鬼子的感觉
用定性的方法研究社会学，不用数据只用个例归纳出来的理论能做出预测吗？一本介绍性学研究的随笔系列，快速浏览一遍简单了解一下这个冷门的学术圈子。
中国的诗词就像是佛教的偈语，字字珠玑，读懂需要的既有阅历又有顿悟。这个时候抄写就是最简单而又最沉浸的共情方法。