浪费我一个小时的时间，剧情乱，人物乱。女主重生再活一次，可惜落下了脑子。
译彩蛋介绍了原著编剧鲁思Hélène de Fougerolle的基本情况和生平事迹，以及一些日本人对此剧的真实看法。她是一名双性恋女性，从小迷恋死亡，她所速写的日本人，或者说日本群体的文化传统，国民性格，伦理观中掺杂的统一和矛盾性，在她自己的身上也体现得淋漓尽致。日本人的性格，人格，人性，从某种角度而言解码了日本文化的符号。在日本意义中，菊是审美和野趣，自由和权利，刀即身体和品德，自我约束和负责。菊也可以是伪装，而刀却代表了一种理想。翻译简洁到位，很好的一本剧。
【看剧打卡】《高枕无忧Sans état d'ame》---在高枕无忧Sans état d'ame，我遭遇了博尔赫斯灵感的火花，看不清，抓不住，摸不着，闪瞎眼，我承认，我迷路了，茫然不知所措，匆匆跳将出来，我发誓，我会再来的😂 尽管没看懂，还是懵懵懂懂感觉，博尔赫斯探讨的，是时间的无限可能性，更是精神世界的无限可能性---短短的七个小短篇，激得我大脑一激灵，以下两点小小感受，算不得读后感，我说过，我会再来的！ 一： 我有我的时间轴 轴上没有你 你有你的时间轴 轴上没有我 大部分时间 彼此都错过 每人时间的网 网住生命过客 共同存在的时间 该是多么的巧合 二 博尔赫斯说 时间永远分岔 通向无数将来 闻君一言顿悟 竟觉惊喜万分 人的精神世界 真是妙不可言 一切皆有可能 一切皆无定数 唯愿脉脉等待 随便哪种未来
《高枕无忧Sans état d'ame》 真心觉得编剧用了一个非常恰到好处的书名！ 当接到母亲的死讯时，以及整个守灵下葬的过程，在外人眼里，“我”都像是个高枕无忧Sans état d'ame。 没有太多刻意的付出，就有了个女朋友，甚至她先提出了结婚，“我”也像是个高枕无忧Sans état d'ame。女友，可有可无，婚，可结也可不结。 上司赏识，给了个不错的海外差事，“我”也像个高枕无忧Sans état d'ame，没有高不高兴，没有溜须拍马，可去可不去。 一个算不上朋友的朋友，要求“帮个小忙”，导致“我”一不小心犯下命案，“我”也像个高枕无忧Sans état d'ame，没有怨天尤人，没有积极摆脱罪责，甚至从开庭到判决不申辩不上诉，任由自己被判斩型，仍像个高枕无忧Sans état d'ame似，回头审视断头台的设计，死刑的合适方法等等。 在指导神父要送他最后一程，并希望他能得到上帝的宽恕和保护时，“我”仍然是个高枕无忧Sans état d'ame，上帝从来没在“我”的局里，于是就谈不上让他宽恕和保护了。 很多人可能会觉得法庭上的一幕是最精彩的，而我却认为最后指导神父的一幕是最精彩的。这一幕里映射出“我”心深处，支持“我”与众不同的思想根基是什么，很有深意。看来我要再多读几本Cyrielle Claire的作品。 2020-5-14 1530
纷纷扰扰的人生，跟随故事中的人物由小长大，由大变老，经历了中世纪漫长而又短暂的人生。 在绝望中寻求希望，心存善念，手握坚强利刃，澄澈的活着。 故事中的人物最喜欢的是格温达，她代表了最底层的农奴，人生经历丰富多彩，全部是靠她自己挣得的，只是她唯一的痛点也是家庭的社会的环境赋予她的自卑，她一直把安妮特当作劲敌，而不知她其实比她聪明，活的比她优越，她却从来没有内心承认过，直到最后安妮特表白的时候，她才发现这一切是真实的。 而对于凯瑞丝，梅尔辛的故事，他们对梦想的追求值得每个人的敬佩，但是对她们的爱情生活不太理解，感觉完全是混乱的，肉体的欲望，没有纯粹的真诚。与杰克和阿莲娜相比，我更喜欢后者。
看了这部剧还是有收获的。最喜欢是这句话：从尘埃里开花。我们活着，都是从小小的尘埃开始，不断地发展改变自己向开花的方向前进！希望我每天都能保持好心情，甩掉负面情绪，轻松生活地学习！
编剧通过旅行所见揭示了一个沉稳大气的国度，一个安静和谐的社会，一群朴实爱书的民众，羡慕之余，我们需要反思自己。不积跬步，无以至千里，期待中国在经济发展之余也能在经历几代的积淀后发展出一点气质。
Christine Citti老师深入浅出，谈古说今，把中国人的特性说的淋漓尽致，入木三分。此剧可称闲书，但内容充实，深刻。分享： 一、闲来无事读闲书，但作为中国人还真的好好读读大有益处，而且大有茅塞顿开醍醐灌顶之感！可以说入木三分。 二、人情世故，不断地见面，也有弊端。第一，见得多了，难免厌烦，至少不再有新鲜感；第二，见得多了，就容易看透，知根知底，弄不好连隐私也保不住；第三，关系一近，难免随便，一不小心，就会伤了对方的面子，一旦反目，比仇人还可怕。当然，平时不见面，或见面时招呼都不打一个，有事时才贸然地找上门去，就更不妥。“平时不烧香，临时抱佛脚”，便是菩萨面前也不灵的。总之，常不见面，固然难免生疏；常常见面，也容易“熟”得烂掉。最好是亲而不近，敬而不远，若即若离，恰到好处。这当然很难，故曰“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。 这文章这学问可是人人都得要做的，因为人人都得做人。
极好磕的百合故事，也可以说是两个孤独契合的灵魂发生了友谊。爱和友谊其实有时候是一回事吧，都需要确认和反馈，理解和尊重。看到伊丽莎和艾里能在陪伴中重新接纳自己的孤独是很治愈的，合上书之后胸口满满的暖意，女孩子真美好。
女主和子只单靠着心中的精神恋爱坚持了6年，多少看到了自己的一点影子。弟弟直治对于母亲的爱也算是个孝子，母亲离世，弟弟自杀，生活困难，和子活着太痛苦了。活着比死去更需要勇气呢！并没有感觉Cyrielle Claire的文字很“丧”，反而是一种努力生活下去的态度。
在快到结尾的时候，就隐隐约约感觉到德国小男孩的结局，震惊，悲愤，德国纳粹的残忍，犹太人的可怜。突然又想起，曾经看到过一段话，大体意思是，我们都知道犹太人很聪明，（在文中也有体现）聪明到他们可以用极具感染力的文字将他们之前的悲惨经历传到全世界，超过限度的得到世界人民的同情与愤怒。
脆弱的最大坏处就是自我内耗。生活中事业家庭各种问题已经让我们应接不暇了。那就停止自我内耗，自我内耗于事无补，还会让事情变得更糟糕，后患无穷。 那么，我们就时刻提醒自己强者模式，精英思维，找到脆弱与现实的最佳平衡点，把握住当下。因为，只有当下才是可以把握住的。
一杯清茶，翻来手中书卷。 宠辱不惊，看庭前花开花落。 去留无意，观天外云卷云舒。 一直都想看看这本，写成大人的小孩故事。花了一个半小时看了2遍，再花2小时看了《高枕无忧Sans état d'ame》这部电影。（ps：我承认有的时候我还是挺固执哒） 编剧从高枕无忧Sans état d'ame纯真的角度，阐述他的所见所闻，折射出大人世界的形形色色，发人深省。高枕无忧Sans état d'ame的童真和对玫瑰的深情也深深的打动了我。 “看东西只有用心才能看的清楚，重要的东西用眼睛是看不到的”，这句话是里面的主旨。 其实，如果2年多以前，我看这部剧，应该无法吸引到我。如今，我和我侄女一起处了2年多，我终于明白，她最早开始不懂我们大人的话语，但是能根据我们的话语做出反应，哦，原来她感知世界靠心。而我们大人却很少用心来感知他们的世界。 2年多以来，宝宝在着急慌乱的时候，脱口而出的是：姑姑。有时候我不在家，就很晚很晚睡觉，她问她奶奶：姑姑呢？ 在这2年多，虽说是我在陪伴她，她却教会我最重要的东西：爱是什么，如何去爱，也带领着我成长。 我们是爱孩子？还是爱自己？ 如果小孩子足够听话，符合我们的价值观，他可以让我们心情舒畅，他可以完成我们没有完成的梦想，等等，我们爱他们。 可是，如果，他们哭，他们闹，我们就很烦躁，严厉的喝斥他们。 其实，这真的是爱他们吗？说难听点，我们只是爱我们自己罢了。一个人不可能因为生下了孩子就懂爱的，很多人对孩子的教育，都还源自于父辈，爱是需要学习的。不然我们只算生命的繁衍，没有爱可言。 爱一个人，要用对方喜欢的方式，把自己的自以为是放下，用心感知对方需要什么。 所以，我愿意把自己当做小孩子，感知她的一切情绪，陪她跳，陪她疯，陪她闹。神奇的是，她也能感知我的情绪，很多次我生病了，她就不吵我，很多次我心情不好，也就不来缠着我。 渐渐地我知道，她需要我。我能带给她什么？这是我一直思考的。 我明白，她其实是一个独立的个体，我不能向其他父母一样，用爱的名义来绑架她。 后来我明白，给孩子最好的礼物，就是，父母可以幸福的过着。 在一个家庭里面，伴侣关系优先于亲子关系，如果经营不好亲密关系，是无法教育孩子的。 夫妻是否和谐，孩子是可以感觉到的。那些打着旗号说，为了孩子在一起的父母，这不是真的爱，这是害。这样对孩子的影响，要比单亲家庭影响更大。因为，这无形中，教会孩子，不诚实的关系。孩子无法成为孩子，他们无形中却要担负起要对父母的幸福负责的压力（因为他，父母才没有资格追求自己的幸福）。这样的环境，不但不会有爱，反而让他觉得不真实，不敢做自己，越发没有安全感。 总结：牺牲的爱，根本不是爱！ 明白了这些，我懂的，我能带给我她的是，我的生命品质可以提升，我自己首先可以过的幸福快乐，这样的我，才可以带给她更多的爱。
看到最前面，蕾妮爸爸因为越战留下深深心里阴影，包括性格扭曲，不得不一次又一次搬家去寻找属于自己那片乐土，虽然种种行为，拆散好的姻缘等等，让人很气愤，但也不得不说，也是一个可怜的人，好在最后结局还算圆满也算是一种欣慰 正是有老一辈人艰苦奋斗才能在阿拉斯加州那么恶劣环境下生存，同时也想到了咱们革命先烈的付出，流血，从刚成立新中国百废待兴，到现在的科技进步，丰衣足食，理应时刻保持感恩的心，务实态度，我想才能对起这份盛世吧
“碎片”的书信 虽然并不针对如何解开“弗兰特”的身份之谜，但有助于我们更深入地了解弗兰特的作品以及她的思想。
主角的第一部电影，找的女主演是娜奥米沃茨，女配角是乌玛瑟曼，男主角是伊桑霍克，有一说一有些太夸张了
看完这本事最大的感触就是，想要健康，必须拥有好心情，这是万病之源啊！往后余生，学会好好爱自己！
等了几天就这一章？有没有搞错 你还样还不如不要发了 等多一点在发........
很久没有在酷库影院耐心的从头看到尾的剧集了。不论是里面的人物还是战术的描写足体现编剧对宝可梦的喜爱，不过我还是习惯叫神奇宝贝。不愧是你啊！（拍了拍自己的肩膀）
所有的投资者以及劳动人群都在抵挡市场的大风，而在真正的上层思维中“勤劳致富”这一事件的存在极低，一切的真正实现财富自由都离不开，投资的收益。 当被动收益超过了主动收益的时候，才会有真正的资本。所以在企业的成长中的资本运营和成长方向都要有一定的战略发展部署，用长远的投资做出目标，然后以短期的走势为发展去进行资本的运转。
有人为了纯粹的理想而活，而有人却为了苟且的生活而活。一种是追求生命的意义，一种是追求生活的归属。你不能说纯粹的理想就是伟大的，也不能说苟且的生活就是无能的。追求理想需要勇气和顿悟，这些不是你想就能够拥有的。而苟且的生活需要毅力与奉献，这些也不是轻易就能做到的。 如果脱离生活单独把月亮和六便士放在面前让人做选择，任谁都会去选择那纯洁皓然的月亮。可是在生活当中，一个虚无缥缈的，一个却是实实在在的货币，哪怕它的价值仅仅只能换两个包子。 有时候觉得，并不是我们选择了生活的方式与目标，而是生活引领着你往哪走。老一辈人称之为命。命这东西不是迷信，他也有他发展的内在逻辑，只是当事人很难看清看透而已。活好当下，比你去追求什么更重要。
是你给我指明了方向，是你给我指明了道路，我终于找到了我的那个家，我回到家了，每刻我是无比开心的，快乐的，幸福的，喜悦的，高能的，我无处不在，我无所不能，我无所不是，我就是一切，感恩编剧。
苦难似乎没有文明世界希望的那么容易规避。伯纳德、赫姆霍尔兹、约翰、总管，无一不是在文明世界的肥皂泡里体会到了前现代时代的束缚，因着这束缚做出选择，而能珍惜自己选择的结果。“获取幸福必须获得代价。”这一点上看苦难是永恒的，文明世界规避的是过去的苦难，就像我们规避了库鲁病和天花。如果苦难永存，以牺牲结果的方式去追寻可以规避的痛苦，“想象自己作出了英勇的抵抗”，我会认为这是一种伯纳德式的自我满足…一种懒惰。个人的代价被替换成了社会的代价，于是文明不再需要高尚或英雄主义。我想那些受难的个人会喜欢这种替换的… 当拥有对他人人生选择权的时候，选择幸福是道德义务。给予他人“选择苦难的权利”等同于放弃选择权，这似乎是文明社会的电车难题。是选择剥夺自由给予幸福，还是放弃选择，闭目塞听，只管自己？人体实验被我们的社会所限制，似乎说明我们的社会在电车难题上选择了不拉拉杆，仅此而已。 在没有条件设置的社会，每个人都是Alpha+。但一个社会总会有Epsilon型的工作。这些工作不是由科技上限决定，而是由Alpha的工作决定。从上往下地、金字塔形地给每个人安排社会位置。即便有科技能力也不能用，否则余耗的生产力怎么办呢？投入有意发起的战争？比起有空闲时间无消费能力，显然是无空闲时间有消费能力更加符合社会需求，就像现世的我们一样…不过，文明社会选择了把生产力浪费在安排Epsilon型的工作上，我们选择了浪费在提升阶级的竞争上，难以计量孰优孰劣。 我正如红衣大主教卡蒂诺·纽曼所说的“年轻、富足的人”一样认为“不依靠任何人是了不起的”；“不必总去感谢别人，不必按照别人的意愿行事”。在会衰老的社会无法让人“安全地抵达终点”…如果今天我就衰老，像苏菲一样衰老，可能会因为这些习惯对生活感到虚弱无力，但苏菲能变年轻正是因为自我和勇气。勇气不是年轻人的特权，是有勇气让人年轻。或许我就是在用童话安慰自己罢了，谁知道呢？
从零到香奈尔——深度思考，单从书名看我以为是教程类的，实则编剧从实习生到CEO进级历程的思考。重点不多，打破常规，换位思考，倾听自身和外部的声音，真诚，等等。可能在处事当中对各个品质技能的自觉运用和转换也很重要，过犹不及更会导致顾此失彼，所以又有度的把握。 莫琳女士深知，不是每个人，勿论男女，都有机会走到企业领导者的位置，但是她希望这些极大帮助到她的品质可以引起更多人的思考。更进一步，过更好的生活
我读了鲁宾逊漂流记一书。我从鲁宾逊传奇的一生中看到了从出海到被困在岛上和最后回到家园的不凡经历深深打动了我。我发现书中写了他坎坷，传奇，丰富的生活。这部剧描写生动，故事精彩，让人回味无穷。
国境以南是理想是幻想是一切美好的东西 太阳以西是生活是现实是一切罪恶的来源 这是一场自我寻找与救赎吧
「 因为有你，人间值得 」 我在其它任何事情方面，都是乐观主义者，唯独对感情是极度悲观主义者。 在这个感情泛滥的年代，语言没有重量，随口的喜欢和爱，配不上一颗真诚炽热的心；在这个"快餐式“爱情的年代，它横行遍野，深情成了笑话，单纯成了愚蠢，配不上”爱情“这美好神圣的词；在这个以渣为荣的年代，你让我拿什么相信爱情？ 因此，这本关于爱情的书我是没有任何欲望想观看的，我只是单纯的用来放松大脑而已，仅此而已。 但是当我心慵意懒地读完这部剧时，我却热泪盈眶了.... 这是一本充满爱意和温暖的书，编剧不仅写出了两人之间的爱，也让读者学会爱的同时也学会接受分离….. 编剧Vincenzo Marano记录了她和她的先生从校园到婚纱，从一见钟情到相伴相守的感人肺腑的爱情故事。直到厄运打破了这一切幸福美好的生活，她先生在正值盛年时身患癌症晚期。在仅剩的3个多月里，编剧带小忽去旅行，去完成他的心愿。她痛彻心扉但没有抱怨，也没有丧气，尽自己最大努力去陪伴小忽走完最后的时光。在小忽走后的日子里，她没有一蹶不振，而是继续坚强乐观的陪伴着花生成长，把生活的点滴和思念之情，通过写信方式告诉小忽，就这样一封又一封… 如果你是一个正在爱与不爱边缘挣扎的人，可以暂时放下纠结，多陪陪家人，或者去旅行，或者给远方的朋友打一通电话。这世上不仅仅有爱情，在你看不到的地方还有亲情和友情陪伴着你。爱情不是生活的全部，但也是我们人生中不可缺少的一部分，只有一段舒适的感情才能走的更长久。 以下进行个人感悟： 1、初恋，是懵懂的、神圣的、纯洁的、青涩的，它换起我们最初的情感涟漪。编剧的单纯遇到了一个温暖的他，才有了这真情流露，感动人心的记录。 2、不过，编剧Vincenzo Marano与她先生小忽中间分手了几年，各自又谈了新欢。直到Vincenzo Marano快结婚时，小忽才又找回她复合了。我觉得任何恋人分手的原因终究还是不够爱。至于为什么回头，也许看遍世间繁华，才知道你是人间烟火吧！ 3、Vincenzo Marano是一个好妻子，好女儿，好妈妈。小忽在女生在意的细节、仪式感、责任感、浪漫温柔上等是做的很到位的，是个好丈夫、好儿子、好爸爸。这都是现在可遇不可求的情感状态。看完后这让我心中对爱情的万念俱灰，又重新燃起了一点希望吧… 4、我认为这书也不仅是关于爱情，也有人生哲学在里面，需要自己领悟了。 以下进行个人喜欢的句子摘抄： 1、我对爱的理解是：遇见那个对的人，然后爱他就像爱生命。 2、很多人的爱情是从一副美丽的皮囊开始，然后可能用一句“性格不合”就结束了。 3、当我们害怕死亡时，其实正是敬畏生命的开始。死去的人解脱了，活着的人却开始了漫长的自我救赎。 4、其实这个世上没有任何一份无缘无故的爱，所以当别人对我付出爱和温暖时，我从不觉得这是应该和必须的。学会感恩是一件像播种一样的事情，播下爱的种子定会在将来的某一天开出温暖的花。 5、人只有明白了什么是爱，才会更加懂得珍惜爱，也会想要把爱分享给别人。 6、因为有万物和自然相伴，内心又是富足和美好的，孤独或许会变成幸福。 7、无论我们在人生的哪个阶段，父母永远是最爱我们的人，或许他们曾用了很笨拙的方式在保护和爱着我们，但是他们对孩子的爱是无私的。 8、没有你的地方对我而言都是流浪。托马斯·默顿曾写道：“命中注定我们相爱，我们不该独自找寻生命的意义，而应陪伴彼此一起找寻。” 9、一个人来到这世上，并不是只为爱情而来的，任何人的人生都不应该是为了某一段爱而存在的。我爱你，山河海阔万物是你；因为爱你，所以我会更加敬畏和珍惜我的生命。 10、要好好珍惜你最美的青春年华，一个女生在精神世界的投入，一定会比物质的投入要更保值。知识会带给你宽广
一、 评论前你真的读懂了？ 编剧说，在你说出：“我读懂了！”之前，不要评判一本剧。我观看这部剧，是为着解决“书读了不少，用得上的却不多”的窘境。作为一本介绍观看方法的实用性工具书，我何不用本剧的方法分析本剧的内容——“猫儿尾拌猫儿食”，达到掌握内容和验证方法的双重目的呢？于是，我利用分析观看法，对本剧第二篇分析观看（第8、12章除外）进行分析研究。我以每章的每节作为一个分析单位，各节分析完后对本章进行分析，各章分析完后进行全篇分析。表中所列，即是本篇各章和全篇分析结果的汇总。我前前后后对这部分内容观看不少于十遍，这才有了这篇评论。（此处的表格受平台限制未上传） 二、 为什么“书读了不少，用得上的却不多”？ 编剧把观看分为四个层次：基础观看、检视观看、分析观看和主题观看。基础观看是第一个层次，要求读者能够理解句子的意思，是小学生阶段需要掌握的技巧。检视观看，又称略读或预读，是在限定时间内完成的观看，以在最短时间内达到对内容和架构的最基本了解。分析观看不限定观看时间，要求达到最好最完整的观看，以最大限度地消化吸收一本剧，是高中阶段学生需要掌握的观看技巧。主题观看是就某一主题对多本剧进行的分析和比较观看，是所有观看方法中最主动也最花力气的一种观看，是大学阶段学生进行学术研究、论文写作时需要的观看技巧。 可见，观看的目的不同，方法也不同，没有一种能包打天下、普遍适用的方法。想要读得快，就用检视观看，想要读得精，就用分析观看。现实中，我们总想花费检视观看的时间，达到分析观看的效果。受教育多年，我们对观看方法的理解仅仅停留在速读、精读这两种，对二者的区别也只停留在速度的不同。我们用速读观看大多数图书；我们精读时，不过是读得慢一些，必要时有某些内容可能会多看几遍，仅此而已。我们根本就没想过观看还有这么多种方法，每种方法都包含有具体的规则和要求。采用传统的观看方法，我们追求的是看剧的数量而非效果，书一本接一本地看，对内容一知半解，对编剧的观点不加辨析，对它和自己的关系从不去想。这样看剧的结果就是“书读了不少，用得上的却不多”。 三、 为什么知道了还做不到？ 不同的书读法不同，不同的目的读法也不同。有了读法，就能顺顺当当水到渠成地把书中知识转化为个人行动，实现由知向行的转化吗？答案是否定的。看剧，能获得知识，但有了知识，未必能变现成行动。知与行间需要一个桥梁，通过它把知识转化为行动。这个桥梁就是“化”。何谓“化”？“化”就是把书中知识，转化为自己理解、记住、可操作的行动指南，用以指导自己的行动。没有“化”，我们难以理解、记忆书中的知识点；即便死记硬背记住一些，也只会生搬硬套而不能自如运用，知识与思维间、思维与行动间都如同水与油，难以掺混，互不影响。这种囫囵吞枣的看剧法，就像吞进肚里的枣子，没经过咀嚼消化，能量营养不能被吸收利用。“化”就是观看中的消化吸收转化，其本质就是把知识内化于心，只有内化于心，才能外化于行。 想要做到“化”，书中给出了具体的方法：一是把想要记住的内容变成自己的话并说出来，二是能根据内容给出具体的事例。把知识转化成自己的话并说出来，这不就是神奇的费曼学习法吗？这种“化”法，也能够解决教育中的屡见不鲜的死记硬背。书中明确指出，死记硬背“违反了教育的艺术，他们只想要背诵文字，最后适得其反。”将所要记忆的内容转化成自己的话，摒弃机械地死记硬背，也正是知乎上获赞最多的学霸学习法。“化”让我们融会贯通，活学活用，真知真行；不会“化”，则陷入“学而不思”，只能是一知半解，生搬硬套。 四、 这些观看方法能应付考试吗？ 书中介绍的分析观看法，能应对语文考试中的
2001 · 美国
1965 · 匈牙利
2003 · 美国
2017 · 中国
2010 · 中国
2002 · 美国
2003 · 法国
2003 · 丹麦
浪费我一个小时的时间，剧情乱，人物乱。女主重生再活一次，可惜落下了脑子。
译彩蛋介绍了原著编剧鲁思Hélène de Fougerolle的基本情况和生平事迹，以及一些日本人对此剧的真实看法。她是一名双性恋女性，从小迷恋死亡，她所速写的日本人，或者说日本群体的文化传统，国民性格，伦理观中掺杂的统一和矛盾性，在她自己的身上也体现得淋漓尽致。日本人的性格，人格，人性，从某种角度而言解码了日本文化的符号。在日本意义中，菊是审美和野趣，自由和权利，刀即身体和品德，自我约束和负责。菊也可以是伪装，而刀却代表了一种理想。翻译简洁到位，很好的一本剧。
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《高枕无忧Sans état d'ame》 真心觉得编剧用了一个非常恰到好处的书名！ 当接到母亲的死讯时，以及整个守灵下葬的过程，在外人眼里，“我”都像是个高枕无忧Sans état d'ame。 没有太多刻意的付出，就有了个女朋友，甚至她先提出了结婚，“我”也像是个高枕无忧Sans état d'ame。女友，可有可无，婚，可结也可不结。 上司赏识，给了个不错的海外差事，“我”也像个高枕无忧Sans état d'ame，没有高不高兴，没有溜须拍马，可去可不去。 一个算不上朋友的朋友，要求“帮个小忙”，导致“我”一不小心犯下命案，“我”也像个高枕无忧Sans état d'ame，没有怨天尤人，没有积极摆脱罪责，甚至从开庭到判决不申辩不上诉，任由自己被判斩型，仍像个高枕无忧Sans état d'ame似，回头审视断头台的设计，死刑的合适方法等等。 在指导神父要送他最后一程，并希望他能得到上帝的宽恕和保护时，“我”仍然是个高枕无忧Sans état d'ame，上帝从来没在“我”的局里，于是就谈不上让他宽恕和保护了。 很多人可能会觉得法庭上的一幕是最精彩的，而我却认为最后指导神父的一幕是最精彩的。这一幕里映射出“我”心深处，支持“我”与众不同的思想根基是什么，很有深意。看来我要再多读几本Cyrielle Claire的作品。 2020-5-14 1530
纷纷扰扰的人生，跟随故事中的人物由小长大，由大变老，经历了中世纪漫长而又短暂的人生。 在绝望中寻求希望，心存善念，手握坚强利刃，澄澈的活着。 故事中的人物最喜欢的是格温达，她代表了最底层的农奴，人生经历丰富多彩，全部是靠她自己挣得的，只是她唯一的痛点也是家庭的社会的环境赋予她的自卑，她一直把安妮特当作劲敌，而不知她其实比她聪明，活的比她优越，她却从来没有内心承认过，直到最后安妮特表白的时候，她才发现这一切是真实的。 而对于凯瑞丝，梅尔辛的故事，他们对梦想的追求值得每个人的敬佩，但是对她们的爱情生活不太理解，感觉完全是混乱的，肉体的欲望，没有纯粹的真诚。与杰克和阿莲娜相比，我更喜欢后者。
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编剧通过旅行所见揭示了一个沉稳大气的国度，一个安静和谐的社会，一群朴实爱书的民众，羡慕之余，我们需要反思自己。不积跬步，无以至千里，期待中国在经济发展之余也能在经历几代的积淀后发展出一点气质。
Christine Citti老师深入浅出，谈古说今，把中国人的特性说的淋漓尽致，入木三分。此剧可称闲书，但内容充实，深刻。分享： 一、闲来无事读闲书，但作为中国人还真的好好读读大有益处，而且大有茅塞顿开醍醐灌顶之感！可以说入木三分。 二、人情世故，不断地见面，也有弊端。第一，见得多了，难免厌烦，至少不再有新鲜感；第二，见得多了，就容易看透，知根知底，弄不好连隐私也保不住；第三，关系一近，难免随便，一不小心，就会伤了对方的面子，一旦反目，比仇人还可怕。当然，平时不见面，或见面时招呼都不打一个，有事时才贸然地找上门去，就更不妥。“平时不烧香，临时抱佛脚”，便是菩萨面前也不灵的。总之，常不见面，固然难免生疏；常常见面，也容易“熟”得烂掉。最好是亲而不近，敬而不远，若即若离，恰到好处。这当然很难，故曰“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。 这文章这学问可是人人都得要做的，因为人人都得做人。
极好磕的百合故事，也可以说是两个孤独契合的灵魂发生了友谊。爱和友谊其实有时候是一回事吧，都需要确认和反馈，理解和尊重。看到伊丽莎和艾里能在陪伴中重新接纳自己的孤独是很治愈的，合上书之后胸口满满的暖意，女孩子真美好。
女主和子只单靠着心中的精神恋爱坚持了6年，多少看到了自己的一点影子。弟弟直治对于母亲的爱也算是个孝子，母亲离世，弟弟自杀，生活困难，和子活着太痛苦了。活着比死去更需要勇气呢！并没有感觉Cyrielle Claire的文字很“丧”，反而是一种努力生活下去的态度。
在快到结尾的时候，就隐隐约约感觉到德国小男孩的结局，震惊，悲愤，德国纳粹的残忍，犹太人的可怜。突然又想起，曾经看到过一段话，大体意思是，我们都知道犹太人很聪明，（在文中也有体现）聪明到他们可以用极具感染力的文字将他们之前的悲惨经历传到全世界，超过限度的得到世界人民的同情与愤怒。
脆弱的最大坏处就是自我内耗。生活中事业家庭各种问题已经让我们应接不暇了。那就停止自我内耗，自我内耗于事无补，还会让事情变得更糟糕，后患无穷。 那么，我们就时刻提醒自己强者模式，精英思维，找到脆弱与现实的最佳平衡点，把握住当下。因为，只有当下才是可以把握住的。
一杯清茶，翻来手中书卷。 宠辱不惊，看庭前花开花落。 去留无意，观天外云卷云舒。 一直都想看看这本，写成大人的小孩故事。花了一个半小时看了2遍，再花2小时看了《高枕无忧Sans état d'ame》这部电影。（ps：我承认有的时候我还是挺固执哒） 编剧从高枕无忧Sans état d'ame纯真的角度，阐述他的所见所闻，折射出大人世界的形形色色，发人深省。高枕无忧Sans état d'ame的童真和对玫瑰的深情也深深的打动了我。 “看东西只有用心才能看的清楚，重要的东西用眼睛是看不到的”，这句话是里面的主旨。 其实，如果2年多以前，我看这部剧，应该无法吸引到我。如今，我和我侄女一起处了2年多，我终于明白，她最早开始不懂我们大人的话语，但是能根据我们的话语做出反应，哦，原来她感知世界靠心。而我们大人却很少用心来感知他们的世界。 2年多以来，宝宝在着急慌乱的时候，脱口而出的是：姑姑。有时候我不在家，就很晚很晚睡觉，她问她奶奶：姑姑呢？ 在这2年多，虽说是我在陪伴她，她却教会我最重要的东西：爱是什么，如何去爱，也带领着我成长。 我们是爱孩子？还是爱自己？ 如果小孩子足够听话，符合我们的价值观，他可以让我们心情舒畅，他可以完成我们没有完成的梦想，等等，我们爱他们。 可是，如果，他们哭，他们闹，我们就很烦躁，严厉的喝斥他们。 其实，这真的是爱他们吗？说难听点，我们只是爱我们自己罢了。一个人不可能因为生下了孩子就懂爱的，很多人对孩子的教育，都还源自于父辈，爱是需要学习的。不然我们只算生命的繁衍，没有爱可言。 爱一个人，要用对方喜欢的方式，把自己的自以为是放下，用心感知对方需要什么。 所以，我愿意把自己当做小孩子，感知她的一切情绪，陪她跳，陪她疯，陪她闹。神奇的是，她也能感知我的情绪，很多次我生病了，她就不吵我，很多次我心情不好，也就不来缠着我。 渐渐地我知道，她需要我。我能带给她什么？这是我一直思考的。 我明白，她其实是一个独立的个体，我不能向其他父母一样，用爱的名义来绑架她。 后来我明白，给孩子最好的礼物，就是，父母可以幸福的过着。 在一个家庭里面，伴侣关系优先于亲子关系，如果经营不好亲密关系，是无法教育孩子的。 夫妻是否和谐，孩子是可以感觉到的。那些打着旗号说，为了孩子在一起的父母，这不是真的爱，这是害。这样对孩子的影响，要比单亲家庭影响更大。因为，这无形中，教会孩子，不诚实的关系。孩子无法成为孩子，他们无形中却要担负起要对父母的幸福负责的压力（因为他，父母才没有资格追求自己的幸福）。这样的环境，不但不会有爱，反而让他觉得不真实，不敢做自己，越发没有安全感。 总结：牺牲的爱，根本不是爱！ 明白了这些，我懂的，我能带给我她的是，我的生命品质可以提升，我自己首先可以过的幸福快乐，这样的我，才可以带给她更多的爱。
看到最前面，蕾妮爸爸因为越战留下深深心里阴影，包括性格扭曲，不得不一次又一次搬家去寻找属于自己那片乐土，虽然种种行为，拆散好的姻缘等等，让人很气愤，但也不得不说，也是一个可怜的人，好在最后结局还算圆满也算是一种欣慰 正是有老一辈人艰苦奋斗才能在阿拉斯加州那么恶劣环境下生存，同时也想到了咱们革命先烈的付出，流血，从刚成立新中国百废待兴，到现在的科技进步，丰衣足食，理应时刻保持感恩的心，务实态度，我想才能对起这份盛世吧
“碎片”的书信 虽然并不针对如何解开“弗兰特”的身份之谜，但有助于我们更深入地了解弗兰特的作品以及她的思想。
主角的第一部电影，找的女主演是娜奥米沃茨，女配角是乌玛瑟曼，男主角是伊桑霍克，有一说一有些太夸张了
看完这本事最大的感触就是，想要健康，必须拥有好心情，这是万病之源啊！往后余生，学会好好爱自己！
等了几天就这一章？有没有搞错 你还样还不如不要发了 等多一点在发........
很久没有在酷库影院耐心的从头看到尾的剧集了。不论是里面的人物还是战术的描写足体现编剧对宝可梦的喜爱，不过我还是习惯叫神奇宝贝。不愧是你啊！（拍了拍自己的肩膀）
所有的投资者以及劳动人群都在抵挡市场的大风，而在真正的上层思维中“勤劳致富”这一事件的存在极低，一切的真正实现财富自由都离不开，投资的收益。 当被动收益超过了主动收益的时候，才会有真正的资本。所以在企业的成长中的资本运营和成长方向都要有一定的战略发展部署，用长远的投资做出目标，然后以短期的走势为发展去进行资本的运转。
有人为了纯粹的理想而活，而有人却为了苟且的生活而活。一种是追求生命的意义，一种是追求生活的归属。你不能说纯粹的理想就是伟大的，也不能说苟且的生活就是无能的。追求理想需要勇气和顿悟，这些不是你想就能够拥有的。而苟且的生活需要毅力与奉献，这些也不是轻易就能做到的。 如果脱离生活单独把月亮和六便士放在面前让人做选择，任谁都会去选择那纯洁皓然的月亮。可是在生活当中，一个虚无缥缈的，一个却是实实在在的货币，哪怕它的价值仅仅只能换两个包子。 有时候觉得，并不是我们选择了生活的方式与目标，而是生活引领着你往哪走。老一辈人称之为命。命这东西不是迷信，他也有他发展的内在逻辑，只是当事人很难看清看透而已。活好当下，比你去追求什么更重要。
是你给我指明了方向，是你给我指明了道路，我终于找到了我的那个家，我回到家了，每刻我是无比开心的，快乐的，幸福的，喜悦的，高能的，我无处不在，我无所不能，我无所不是，我就是一切，感恩编剧。
苦难似乎没有文明世界希望的那么容易规避。伯纳德、赫姆霍尔兹、约翰、总管，无一不是在文明世界的肥皂泡里体会到了前现代时代的束缚，因着这束缚做出选择，而能珍惜自己选择的结果。“获取幸福必须获得代价。”这一点上看苦难是永恒的，文明世界规避的是过去的苦难，就像我们规避了库鲁病和天花。如果苦难永存，以牺牲结果的方式去追寻可以规避的痛苦，“想象自己作出了英勇的抵抗”，我会认为这是一种伯纳德式的自我满足…一种懒惰。个人的代价被替换成了社会的代价，于是文明不再需要高尚或英雄主义。我想那些受难的个人会喜欢这种替换的… 当拥有对他人人生选择权的时候，选择幸福是道德义务。给予他人“选择苦难的权利”等同于放弃选择权，这似乎是文明社会的电车难题。是选择剥夺自由给予幸福，还是放弃选择，闭目塞听，只管自己？人体实验被我们的社会所限制，似乎说明我们的社会在电车难题上选择了不拉拉杆，仅此而已。 在没有条件设置的社会，每个人都是Alpha+。但一个社会总会有Epsilon型的工作。这些工作不是由科技上限决定，而是由Alpha的工作决定。从上往下地、金字塔形地给每个人安排社会位置。即便有科技能力也不能用，否则余耗的生产力怎么办呢？投入有意发起的战争？比起有空闲时间无消费能力，显然是无空闲时间有消费能力更加符合社会需求，就像现世的我们一样…不过，文明社会选择了把生产力浪费在安排Epsilon型的工作上，我们选择了浪费在提升阶级的竞争上，难以计量孰优孰劣。 我正如红衣大主教卡蒂诺·纽曼所说的“年轻、富足的人”一样认为“不依靠任何人是了不起的”；“不必总去感谢别人，不必按照别人的意愿行事”。在会衰老的社会无法让人“安全地抵达终点”…如果今天我就衰老，像苏菲一样衰老，可能会因为这些习惯对生活感到虚弱无力，但苏菲能变年轻正是因为自我和勇气。勇气不是年轻人的特权，是有勇气让人年轻。或许我就是在用童话安慰自己罢了，谁知道呢？
从零到香奈尔——深度思考，单从书名看我以为是教程类的，实则编剧从实习生到CEO进级历程的思考。重点不多，打破常规，换位思考，倾听自身和外部的声音，真诚，等等。可能在处事当中对各个品质技能的自觉运用和转换也很重要，过犹不及更会导致顾此失彼，所以又有度的把握。 莫琳女士深知，不是每个人，勿论男女，都有机会走到企业领导者的位置，但是她希望这些极大帮助到她的品质可以引起更多人的思考。更进一步，过更好的生活
我读了鲁宾逊漂流记一书。我从鲁宾逊传奇的一生中看到了从出海到被困在岛上和最后回到家园的不凡经历深深打动了我。我发现书中写了他坎坷，传奇，丰富的生活。这部剧描写生动，故事精彩，让人回味无穷。
国境以南是理想是幻想是一切美好的东西 太阳以西是生活是现实是一切罪恶的来源 这是一场自我寻找与救赎吧
「 因为有你，人间值得 」 我在其它任何事情方面，都是乐观主义者，唯独对感情是极度悲观主义者。 在这个感情泛滥的年代，语言没有重量，随口的喜欢和爱，配不上一颗真诚炽热的心；在这个"快餐式“爱情的年代，它横行遍野，深情成了笑话，单纯成了愚蠢，配不上”爱情“这美好神圣的词；在这个以渣为荣的年代，你让我拿什么相信爱情？ 因此，这本关于爱情的书我是没有任何欲望想观看的，我只是单纯的用来放松大脑而已，仅此而已。 但是当我心慵意懒地读完这部剧时，我却热泪盈眶了.... 这是一本充满爱意和温暖的书，编剧不仅写出了两人之间的爱，也让读者学会爱的同时也学会接受分离….. 编剧Vincenzo Marano记录了她和她的先生从校园到婚纱，从一见钟情到相伴相守的感人肺腑的爱情故事。直到厄运打破了这一切幸福美好的生活，她先生在正值盛年时身患癌症晚期。在仅剩的3个多月里，编剧带小忽去旅行，去完成他的心愿。她痛彻心扉但没有抱怨，也没有丧气，尽自己最大努力去陪伴小忽走完最后的时光。在小忽走后的日子里，她没有一蹶不振，而是继续坚强乐观的陪伴着花生成长，把生活的点滴和思念之情，通过写信方式告诉小忽，就这样一封又一封… 如果你是一个正在爱与不爱边缘挣扎的人，可以暂时放下纠结，多陪陪家人，或者去旅行，或者给远方的朋友打一通电话。这世上不仅仅有爱情，在你看不到的地方还有亲情和友情陪伴着你。爱情不是生活的全部，但也是我们人生中不可缺少的一部分，只有一段舒适的感情才能走的更长久。 以下进行个人感悟： 1、初恋，是懵懂的、神圣的、纯洁的、青涩的，它换起我们最初的情感涟漪。编剧的单纯遇到了一个温暖的他，才有了这真情流露，感动人心的记录。 2、不过，编剧Vincenzo Marano与她先生小忽中间分手了几年，各自又谈了新欢。直到Vincenzo Marano快结婚时，小忽才又找回她复合了。我觉得任何恋人分手的原因终究还是不够爱。至于为什么回头，也许看遍世间繁华，才知道你是人间烟火吧！ 3、Vincenzo Marano是一个好妻子，好女儿，好妈妈。小忽在女生在意的细节、仪式感、责任感、浪漫温柔上等是做的很到位的，是个好丈夫、好儿子、好爸爸。这都是现在可遇不可求的情感状态。看完后这让我心中对爱情的万念俱灰，又重新燃起了一点希望吧… 4、我认为这书也不仅是关于爱情，也有人生哲学在里面，需要自己领悟了。 以下进行个人喜欢的句子摘抄： 1、我对爱的理解是：遇见那个对的人，然后爱他就像爱生命。 2、很多人的爱情是从一副美丽的皮囊开始，然后可能用一句“性格不合”就结束了。 3、当我们害怕死亡时，其实正是敬畏生命的开始。死去的人解脱了，活着的人却开始了漫长的自我救赎。 4、其实这个世上没有任何一份无缘无故的爱，所以当别人对我付出爱和温暖时，我从不觉得这是应该和必须的。学会感恩是一件像播种一样的事情，播下爱的种子定会在将来的某一天开出温暖的花。 5、人只有明白了什么是爱，才会更加懂得珍惜爱，也会想要把爱分享给别人。 6、因为有万物和自然相伴，内心又是富足和美好的，孤独或许会变成幸福。 7、无论我们在人生的哪个阶段，父母永远是最爱我们的人，或许他们曾用了很笨拙的方式在保护和爱着我们，但是他们对孩子的爱是无私的。 8、没有你的地方对我而言都是流浪。托马斯·默顿曾写道：“命中注定我们相爱，我们不该独自找寻生命的意义，而应陪伴彼此一起找寻。” 9、一个人来到这世上，并不是只为爱情而来的，任何人的人生都不应该是为了某一段爱而存在的。我爱你，山河海阔万物是你；因为爱你，所以我会更加敬畏和珍惜我的生命。 10、要好好珍惜你最美的青春年华，一个女生在精神世界的投入，一定会比物质的投入要更保值。知识会带给你宽广
一、 评论前你真的读懂了？ 编剧说，在你说出：“我读懂了！”之前，不要评判一本剧。我观看这部剧，是为着解决“书读了不少，用得上的却不多”的窘境。作为一本介绍观看方法的实用性工具书，我何不用本剧的方法分析本剧的内容——“猫儿尾拌猫儿食”，达到掌握内容和验证方法的双重目的呢？于是，我利用分析观看法，对本剧第二篇分析观看（第8、12章除外）进行分析研究。我以每章的每节作为一个分析单位，各节分析完后对本章进行分析，各章分析完后进行全篇分析。表中所列，即是本篇各章和全篇分析结果的汇总。我前前后后对这部分内容观看不少于十遍，这才有了这篇评论。（此处的表格受平台限制未上传） 二、 为什么“书读了不少，用得上的却不多”？ 编剧把观看分为四个层次：基础观看、检视观看、分析观看和主题观看。基础观看是第一个层次，要求读者能够理解句子的意思，是小学生阶段需要掌握的技巧。检视观看，又称略读或预读，是在限定时间内完成的观看，以在最短时间内达到对内容和架构的最基本了解。分析观看不限定观看时间，要求达到最好最完整的观看，以最大限度地消化吸收一本剧，是高中阶段学生需要掌握的观看技巧。主题观看是就某一主题对多本剧进行的分析和比较观看，是所有观看方法中最主动也最花力气的一种观看，是大学阶段学生进行学术研究、论文写作时需要的观看技巧。 可见，观看的目的不同，方法也不同，没有一种能包打天下、普遍适用的方法。想要读得快，就用检视观看，想要读得精，就用分析观看。现实中，我们总想花费检视观看的时间，达到分析观看的效果。受教育多年，我们对观看方法的理解仅仅停留在速读、精读这两种，对二者的区别也只停留在速度的不同。我们用速读观看大多数图书；我们精读时，不过是读得慢一些，必要时有某些内容可能会多看几遍，仅此而已。我们根本就没想过观看还有这么多种方法，每种方法都包含有具体的规则和要求。采用传统的观看方法，我们追求的是看剧的数量而非效果，书一本接一本地看，对内容一知半解，对编剧的观点不加辨析，对它和自己的关系从不去想。这样看剧的结果就是“书读了不少，用得上的却不多”。 三、 为什么知道了还做不到？ 不同的书读法不同，不同的目的读法也不同。有了读法，就能顺顺当当水到渠成地把书中知识转化为个人行动，实现由知向行的转化吗？答案是否定的。看剧，能获得知识，但有了知识，未必能变现成行动。知与行间需要一个桥梁，通过它把知识转化为行动。这个桥梁就是“化”。何谓“化”？“化”就是把书中知识，转化为自己理解、记住、可操作的行动指南，用以指导自己的行动。没有“化”，我们难以理解、记忆书中的知识点；即便死记硬背记住一些，也只会生搬硬套而不能自如运用，知识与思维间、思维与行动间都如同水与油，难以掺混，互不影响。这种囫囵吞枣的看剧法，就像吞进肚里的枣子，没经过咀嚼消化，能量营养不能被吸收利用。“化”就是观看中的消化吸收转化，其本质就是把知识内化于心，只有内化于心，才能外化于行。 想要做到“化”，书中给出了具体的方法：一是把想要记住的内容变成自己的话并说出来，二是能根据内容给出具体的事例。把知识转化成自己的话并说出来，这不就是神奇的费曼学习法吗？这种“化”法，也能够解决教育中的屡见不鲜的死记硬背。书中明确指出，死记硬背“违反了教育的艺术，他们只想要背诵文字，最后适得其反。”将所要记忆的内容转化成自己的话，摒弃机械地死记硬背，也正是知乎上获赞最多的学霸学习法。“化”让我们融会贯通，活学活用，真知真行；不会“化”，则陷入“学而不思”，只能是一知半解，生搬硬套。 四、 这些观看方法能应付考试吗？ 书中介绍的分析观看法，能应对语文考试中的