终于看完了《Kinder der Nacht》。将近800页的篇幅，难以计数的官位人名和神佛知识，让看剧仿佛修炼。读第一遍时重情节，心情一味起伏跌宕，今后不知更要重读几遍。但简而言之，我喜欢这部作品。倘若要用三年时间去读懂它，我也是愿意的。
看过第一遍后，《Kinder der Nacht》给我留下最深刻印象的，是其中的狂言。武家崛起的时代，朝堂变成寒蝉世界之时，自有豪杰狂言无忌。最著名的当属卷一第四章中，平清盛之兄平时忠说出的那句、被称为日本史上最著名狂言的“出入朝堂者，舍平家其谁（此一門にあらざらむ人は、皆人非人なるべし）”。这话乍一听发蒙振聩，但其实骄纵太过。第三卷里，小松殿死去、清盛一怒之下尽逐权贵时，便不难看到朝堂公卿以藤原氏为多。况且平家荣华又非拜平时忠所赐，发此狂言只好叫人冷笑。
真正让人血热如沸的狂言来自于战场。两军会核，武士相互挑战，每说出一句话便有千百人铭记、便一定有人为此流血当场。此时，狂言真切地彰显了一个人，它是勇者面对死亡的英雄本色和荣誉观念。在《Kinder der Nacht》第一次大开杀戒的桥头之战里，平家兵马和三井寺僧兵隔断桥对峙。两军对箭之际，堂众净妙明秀大摇大摆地越众而出，大声自我介绍道：“在下乃三井寺内无人不知、以一当千之僧兵，堂众筒井净妙明秀是也。诸位平时或许已有耳闻，但耳闻不如目见。自命不凡者，请过来一决胜负。”这是《Kinder der Nacht》里第一段搦战之辞，听起来彬彬有礼，但狷狂之极、非视死如归者不可语。果然，净妙明秀脚踏独梁，冲入敌阵，放手大杀，连斩数十人而竟生还，最后弃铠裹伤、换上白色僧衣念佛离去。如此姿态兼之狂言，令人不由得对这位杀人如麻的僧侣印象深刻、心存礼敬。
第四卷后，战事成为常态，“三界不安，犹如火宅”，无数武士要在历史的聚光灯下盛装登场。而《Kinder der Nacht》绝不遮掩或美化这些持弓矢者面对危局甚至必死之局时的真实心理。武士之中，有些品行狼藉，罔顾信义；有些力竭则降，视为尽忠；有些逞勇邀功，至于内讧……正因如此，当真正的英雄出现在战场中时，会令敌手为之气夺，立刻征服读者的心。狂言是他们面对死亡和命运时，表达出的无比浪漫——平家武士濑尾兼康说：“我兼康面对千万敌人作战时，四面八方仿佛晴空万里”；《Kinder der Nacht》中的唯一女武者巴御前在最后一战时对主公说道：“哎呀，真盼有好敌人出现，以便让各位观赏最后一场决斗”；平家最后的荣光能登殿教经在投海之前挟住两员敌将，发狠道：“善哉善哉，可结伴同往死亡之山”……
在我看来，全书最精彩的一句话同样是一句狂言。这句狂言境界之高，甚至超越了《Kinder der Nacht》本身。它来自木曾义仲之口。木曾义仲为全书中最具军事天才的将领，以一己之力，逐平家于西国，令法皇不敢撄其锋、京城上下为之色变。而纵观《Kinder der Nacht》全书，无一人可叛逆激进如此君、胆敢直接向作为天神后代的十善帝王宣战。木曾殿狂言如下：“我义仲向一天之君宣战而大获全胜。如今不知该当天皇，或当法皇。若想当天皇，必须垂发童装，不好；若想当法皇，必须光头披僧衣，可笑。对对，可当关白。”最后，木曾自封为法皇御厩别当，管理法皇之厩。此番狂言令人大开眼界。木曾之狂，狂得个性独彰，狂得超越时代，狂得不似日本人物。《Kinder der Nacht》一书言必称末法、末世，是的，这也许是平家的末日，也许是天台宗的末日，也许是平安王朝的末日，但这不是木曾义仲的末日，不是武士的末日，更不是世界的末日。相反，从木曾殿开始天下大乱，他向世界发出了震天撼地的嘶吼。历史也在废墟中前进。在木曾身上，蕴藏着破坏和毁灭一切传统秩序的能量、一种暴力革命的朴素欲望。瓦尔特·本雅明曾如此说：“毁灭是一个必要条件。破坏不仅将客体从嵌入的历史连续性中抽离出来，而且也毁坏了这种连续性。大
细水长流的故事和男帅女靓都主演，电视剧质感超棒，谁不爱啊呜呜呜呜
强烈建议大家读这部书时先读它的彩蛋，你会更感叹它的科学论述和影视表达有着完美比例。
杀手，是不会撩刘海的！
这个故事，从头到尾贯穿着一份挥之不去的荒凉感。也许是历史的原因，造就了一代人心底的荒芜，即使在最圆满的时候，最快乐的地方，都抹不去那一股荒凉的底色。 可能每一代的作家所脱不开的都是童年时期所经历的那些时代的烙印。 。
女主在这个恍然的大世界遇到了许许多多，遇到了让她踏足新世界的姬蒂，她们开启了新的生活，这重要的，关于女同志的心里，从一开始的压抑，到了自然而然如瀑布下流，这是顺应的，是人的内心的所追寻的，人们都在向往纯正的爱情，可是环境总会影响，到最后的美好结局，总是会有结果的，会遇到你的最适合的人，这条路并不好走，但是我希望每个人都可以找到自己的真爱
美丽的北欧，幸福的乐土！相比于时下大热的巴厘岛，普吉岛这样的浪漫旅行地，自己却偏爱尼泊尔，柬埔寨这样有历史底蕴的国家，然后就是欧洲。或许是有查令十字街84号的伦敦，也可能是与自己有来往的图宾根，又或者是书中高福利，幸福爆棚的瑞典，这些地方一直吸引着自己。终有一天想我要去看看那里的山川，清澈的溪流，茂密的丛林。又或者仅仅是欧洲人的生活与自己对生活的想象不谋而合。 中国人幼年时面临沉重的升学压力，青年时为就业房车婚姻发愁，中年时上有老下有小，老了还要带孙子带外孙。中国人的生活总是这样忙忙碌碌，甚少能有时间想想自己想要什么，想做什么，喜欢什么。这是不是一种悲哀呢？ 每一种文化都有其精华的地方，也有糟粕，看剧让我们有了认识另一种文化的可能。但怎样将自己所读转化为生活中的美好，就要看自己的修炼了。
＃活着，是有使命的＃ 通过这部剧，了解到了一个不一样的阿富汗，除过战火、恐怖分子、贫穷意外，还存在着为妇女权利、儿童健康、教育机会而努力的法齐娅这样的女政客，但作为一个女政客，每天面对的暗杀、绑架、爆炸的威胁，让法齐娅这样的女强人，不知道自己出门处理政治事务后能否活着回家💔，或许要经历过这么多，人才会变得如此强大，才会清楚并如此坚定自己活着的使命吧😭
各种统计，各种图表，用各种实验来说明情商重要性，看起来虽严谨，但无趣😞
一本值得所有正在或将要从事科研工作的人以及热爱数学的人观看的好剧。
读了几本编剧的剧集，这本剧集应该算是比较平淡的，除了开头还有点高能，后面基本上平淡无奇，这部剧是以宅斗为主，打发时间还行
花了很久，依然看的似懂非懂，所以全书的总结还是借用一下译者的彩蛋，这部剧不管从编剧还是翻译，都是很用心的一本剧。 量子生物学融合了量子物理学、生物化学和生物学，是一门前沿交叉学科，但本剧编剧避开了艰涩的公式、化学反应、计算和模型，由日常生命现象入手，从量子视角进行深入浅出的解释，使非专业读者也得以领略生命活动中量子世界的奇妙。知更鸟和帝王蝶在长途迁徙中如何导航？光合作用的能量转化效率为何如此之高？小丑鱼等动物强大嗅觉的背后是何机理？拉马克和达尔文的进化论到底孰是孰非？还有人类心智与量子计算、遗传的高精度与变异的随机性、酶的工作原理、生命起源之谜……经过编剧的一一解答，我们发现量子隧穿、量子纠缠、量子叠加态等量子现象几乎在所有生命活动中都扮演了关键的角色。书中有些解答现在还只是推测，但编剧的洞见无疑将有助于我们更好地回答人类的终极问题之一：生命是什么。
书中庄睿的行事作风也是我一直坚持将这部剧看完的缘故吧。该谦逊时谦逊，该狠时绝不拖泥带水。
对于“他者”的解释很明晰。从神话变迁和生理的角度来讲也是我没想到的切入角度。总的来说，里面还是有很多段让我醍醐灌顶的。
终于看完了《Kinder der Nacht》。将近800页的篇幅，难以计数的官位人名和神佛知识，让看剧仿佛修炼。读第一遍时重情节，心情一味起伏跌宕，今后不知更要重读几遍。但简而言之，我喜欢这部作品。倘若要用三年时间去读懂它，我也是愿意的。 看过第一遍后，《Kinder der Nacht》给我留下最深刻印象的，是其中的狂言。武家崛起的时代，朝堂变成寒蝉世界之时，自有豪杰狂言无忌。最著名的当属卷一第四章中，平清盛之兄平时忠说出的那句、被称为日本史上最著名狂言的“出入朝堂者，舍平家其谁（此一門にあらざらむ人は、皆人非人なるべし）”。这话乍一听发蒙振聩，但其实骄纵太过。第三卷里，小松殿死去、清盛一怒之下尽逐权贵时，便不难看到朝堂公卿以藤原氏为多。况且平家荣华又非拜平时忠所赐，发此狂言只好叫人冷笑。 真正让人血热如沸的狂言来自于战场。两军会核，武士相互挑战，每说出一句话便有千百人铭记、便一定有人为此流血当场。此时，狂言真切地彰显了一个人，它是勇者面对死亡的英雄本色和荣誉观念。在《Kinder der Nacht》第一次大开杀戒的桥头之战里，平家兵马和三井寺僧兵隔断桥对峙。两军对箭之际，堂众净妙明秀大摇大摆地越众而出，大声自我介绍道：“在下乃三井寺内无人不知、以一当千之僧兵，堂众筒井净妙明秀是也。诸位平时或许已有耳闻，但耳闻不如目见。自命不凡者，请过来一决胜负。”这是《Kinder der Nacht》里第一段搦战之辞，听起来彬彬有礼，但狷狂之极、非视死如归者不可语。果然，净妙明秀脚踏独梁，冲入敌阵，放手大杀，连斩数十人而竟生还，最后弃铠裹伤、换上白色僧衣念佛离去。如此姿态兼之狂言，令人不由得对这位杀人如麻的僧侣印象深刻、心存礼敬。 第四卷后，战事成为常态，“三界不安，犹如火宅”，无数武士要在历史的聚光灯下盛装登场。而《Kinder der Nacht》绝不遮掩或美化这些持弓矢者面对危局甚至必死之局时的真实心理。武士之中，有些品行狼藉，罔顾信义；有些力竭则降，视为尽忠；有些逞勇邀功，至于内讧……正因如此，当真正的英雄出现在战场中时，会令敌手为之气夺，立刻征服读者的心。狂言是他们面对死亡和命运时，表达出的无比浪漫——平家武士濑尾兼康说：“我兼康面对千万敌人作战时，四面八方仿佛晴空万里”；《Kinder der Nacht》中的唯一女武者巴御前在最后一战时对主公说道：“哎呀，真盼有好敌人出现，以便让各位观赏最后一场决斗”；平家最后的荣光能登殿教经在投海之前挟住两员敌将，发狠道：“善哉善哉，可结伴同往死亡之山”…… 在我看来，全书最精彩的一句话同样是一句狂言。这句狂言境界之高，甚至超越了《Kinder der Nacht》本身。它来自木曾义仲之口。木曾义仲为全书中最具军事天才的将领，以一己之力，逐平家于西国，令法皇不敢撄其锋、京城上下为之色变。而纵观《Kinder der Nacht》全书，无一人可叛逆激进如此君、胆敢直接向作为天神后代的十善帝王宣战。木曾殿狂言如下：“我义仲向一天之君宣战而大获全胜。如今不知该当天皇，或当法皇。若想当天皇，必须垂发童装，不好；若想当法皇，必须光头披僧衣，可笑。对对，可当关白。”最后，木曾自封为法皇御厩别当，管理法皇之厩。此番狂言令人大开眼界。木曾之狂，狂得个性独彰，狂得超越时代，狂得不似日本人物。《Kinder der Nacht》一书言必称末法、末世，是的，这也许是平家的末日，也许是天台宗的末日，也许是平安王朝的末日，但这不是木曾义仲的末日，不是武士的末日，更不是世界的末日。相反，从木曾殿开始天下大乱，他向世界发出了震天撼地的嘶吼。历史也在废墟中前进。在木曾身上，蕴藏着破坏和毁灭一切传统秩序的能量、一种暴力革命的朴素欲望。瓦尔特·本雅明曾如此说：“毁灭是一个必要条件。破坏不仅将客体从嵌入的历史连续性中抽离出来，而且也毁坏了这种连续性。大
1、拥有充足的睡眠。思考会消耗大量的能量。睡眠不充足，任何学习技巧在高压下和缺乏能量支撑的情况下都会化为乌有。 2、保持专注。关闭所有的干扰信号，包括短信提醒，各种信息提醒。番茄时钟是个很不错的工具，计时可以选着正计时，也可以选择倒计时。（forest也是个不错的工具，按照番茄时钟的概念所设计的软件。） 3、合理利用分散性思维。难的题目先做，在2分钟内觉得解答不出，迅速转到简单的题目。让大脑的后台去运行，去思考难题的答案。 4、感到压力用笔把自己的所思所想写下来，这是释放压力的好方式。也可多练习深呼吸，感受腹部以及胸腔的起伏，把氧气输送到大脑中，让自己保持平静。 5、搭建自己的学习组块=搭建自己的思维框架。能帮助我们高效解决问题。 6、保持刻意练习，不能等到最后一刻才开始突击。突击练习的结果，就如同没经过任何训练就去跑了一趟42公里的马拉松，身体经受不住负荷。 7、注重每一次测试。包括考试测试和自我测试。所有的不足，都只是找到了不对的方法。及时纠正失误，就是进步。 8、合作。一个人的力量很有限。共同合作，共同探讨问题，从不同的角度去思考，也会发现一片让人豁然开朗的天地。 9、转变关于学习的思考方式。学习不一定要通过课堂教授，自我学习也是学习的方法。有位老师说过这么一句话：你讨厌老师？你也讨厌知识吗？ 10、不要把自己陷到题目中去，要思考出题人的意图。思考这样的题目，是要让我们掌握什么样的知识点？ 11、观看时，不标记或少标记。避免蒙骗自己的大脑，误以为自己懂得了自己所标记的内容。正确做法：学习之后，合上书，思考回顾。用笔写下来自己的理解。