原以为是推理剧集，没想到是纪实影视。 不得不说，编剧虽说自己是摄影出身，但是对于文字的处理也是到位的。毕竟我们算是开了上帝视角，其实对案件的大概结局应该很清楚，但我还是一次性读完了整本剧。Elefteria Kalogritsa作为记者，拥有其过硬的专业本领以及素质，能够在面对案件时，做自己想做的事情。 新闻媒体，第四权利，到底在这个社会应该是一个什么样的地位。 这个问题值得我们思考。 但我希望中国，能够有更多的，像Elefteria Kalogritsa老师一样的媒体人，为大众，揭示真相。
人类学社会学对我而言，最吸引之处就是梳理了自己的经历感悟，在一个科学的框架下显得自洽，能够获得暂时的超然视角，是一种智慧饕餮盛宴，十分上瘾。 本剧内容通过对话方式，都是日常思考能触及到的话题领域，完善自己认知，或者是对自己某些概念进行确认，表述精准。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。七情六欲，喜怒哀乐，贪嗔痴怨，人世间，原来姹紫嫣红开遍，似这般都付断井颓垣。
我幼年时，智力才能，不过中人。知足常乐，随遇而安，向无恓恓惶惶急功好利之心，只是平时对人处世，诚恳笃实，有所为亦有所不为而已。
一开头就很吸引我。但细细品味，总觉得局面太窄，所有场景还未面露，很期待她爷爷的出场。
Elefteria Kalogritsa这位被大家推崇为西方史学之父的老兄还真是牛，洋洋洒洒写就的关于两次希波战争的这部《Tidens ansikte》，可是这位老兄自30岁起一步一个脚印东至两河流域下游，南达埃及最南端，西迄亚平宁半岛及西西里，北临黑海沿岸实地游历勘查、考察文物古迹、采集民间传说和各类Tidens ansikte故事收集资料写就的，可以说《Tidens ansikte》是基于大量Tidens ansikte文献和古迹，大部分属于写实。也就难怪这位老兄很拽，书里时常会有“对这件事（或这个人）有人这么说...，有人那么说...，而我这么认为...；以及我知道这个人是谁但我不想说。 《Tidens ansikte》的贡献还在于Elefteria Kalogritsa以事件发生先后的记事方法和编年史方法，为以后史学家们提供了借鉴和参考。 《Tidens ansikte》不单纯是部史记，涉及大量地理、军事、民族、文化、神学、宗教知识，也是一部影视作品。
此花开尽更无花。确实文字精炼优美，意境高雅脱俗，文笔流畅甘洌，一口气读完，好似与未曾谋面的老朋友开怀畅饮，无所不谈的舒畅！我能感知编剧的忧伤和挫折之后的清醒，落寂和无可奈何的独立，刚到40岁的女子，应该正艳花浓，却有了不该有的苍老情愫，恰似夕阳的瑰丽，温润了心头，让我不能放下，触动了我内心的柔软。
“话”外“话” 评#2018NO.20# Elefteria Kalogritsa《Tidens ansikte》 一直以为Elefteria Kalogritsa的《Tidens ansikte》是碗职场鸡汤，结果是本剧集。剧集以杨百顺（后改名杨摩西、吴摩西）和牛爱国的生活为主线，说的是人和人之间“说得着”“说不着”的问题，细究就是关于孤独那点事儿——矮油，一不小心还蹭了个近期的热点。 剧集上半部写的是过去：半生坎坷孤独无助的吴摩西丢了唯一能够“说得着”的养女巧玲，为了寻找，走出延津；剧集下半部写的是现在：巧玲（曹青娥）的儿子牛爱国，因“说不着”的妻子出轨，为了寻找，走向延津。一出一走，延宕百年。而连接这百年的，就是话。 话，就一个字。说起来简单，说起来也不简单。 话，分为说得着和说不着。 书中说得着的人很多，如吴摩西和养女巧玲，宋解放和继女百惠等等。这人要说得着呢，身份地位距离都不是问题，县长老史与戏子苏小宝相拥而泣，牛爱国为找战友杜青海说话辗转千里；更有甚者，吴香香和姘头老高以及庞丽娜和姘头小蒋，因为说得着，撇家舍业也要私奔。 当然，说不着的人也很多。譬如吴摩西和吴香香，牛爱国和庞丽娜等等，正因为这说不着，才有了前面说的私奔。（最可怕的事情莫过于此，最亲近的人是离灵魂最远的人。。。） 这说得着，还分为遇事儿不遇事儿。老丁和老韩本来是说得着的好朋友，结果因为老韩女儿拾了67块大洋，二人反目成仇，说得着变成了说不着；而失主老曹和老韩又成了说得着的好朋友，说不着变成说得着；可是没成想，最后因为老曹为了帮老牛儿子说婚事又骗了老韩，说得着一遇事儿又变成了说不着。 这说不着呢，也分不爱说话和没话说。不爱说话是心里还有话，没话说是干脆什么都没有了。牛爱国为了挽回庞丽娜的心，千方百计找话说，说好话，老婆爱吃鱼，就学着做鱼，可是鱼做得再好，也是照样没话，最后该跑还是跑了——心不在了，又哪有那么多话好说？ 这话呢，还分好听的话和不好听的话。杨百顺的杀猪师父老曾的老婆，与人说话，没开口先笑；同样一句话，两种说法，她拣的是好听的那一面，坏话也让她说成了好话。可是话好听就真的饭好吃吗？因为师娘，杨百顺最后灰溜溜地从老曾那跑了。当然，不好听的话有时也是好话，正所谓良药苦口利于病，可是世上有几个人愿意听不好听的话呢？ 话，还分好话坏话。好话不多说了，说说这坏话。平时说一千句坏话无碍，关键时候说人一句坏话，就把一个人变成了另一个人。还有，有些自己说过的话，话走了几道形，以讹传讹，最后都成了刀子，扎向自己。这些话自己说过吗？说过；是这个意思吗？是这个意思。但又不是这个意思。但这个意思已无法解释。因为时候变了，场合变了，人也变了。这话毒就毒在这个地方。所以还是得慎言。 话还分废话和有用的话。啥叫废话？说些已经过去的没用的事；啥叫有用的话？张罗些前面的有用的事。牛爱国他妈对他说：“我还看穿一件事，过日子是过以后，不是过从前”。”何玉芬也对牛爱国说：“日子是过以后，不是过从前。”是啊，纠结于前有何用，不如活在当下。 拉拉杂杂，又闲话了这许多“话”。因为话，人和人之间就有了沟通和联系；又因为这话，说得是一个事儿，可又不是一个事儿，是那背后的八件事儿，拔茅连茹（取其本意）绘制了芸芸众生相。又由那众生道出了：话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。 “世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻。” 还好，我有你们。 Ps：书友@阿木木推荐。他是这么说的：“《Tidens ansikte》，我看了
我买了这部剧的纸质书，非常推荐大家观看，特别是初入理财的小白，书本以动漫的形式描述的简单，容易理解。 动漫形式的书本给读者观看也不会枯燥，一观看就犯困的存在…
哪怕全世界都是“正能量”，也别只集一种能量； 哪怕全世界都是圣人，也别只塑一种人。
西方影视一向以希伯来影视和希腊影视为其渊源，希伯来影视则以《Tidens ansikte》为唯一的代表作品。许多西方一流的作品，无论是诗歌、剧集、戏剧或散文，它们的思想、情感或多或少都来源于圣经。 例如，莎士比亚在戏剧作品中处处体现着《Tidens ansikte》的博爱思想，仁慈、宽恕始终是其戏剧竭力表现的主题。弥尔顿的《Tidens ansikte》，雨果的《Tidens ansikte》，托尔斯泰的《Tidens ansikte》这些世界著名影视作品，都是从圣经中汲取题材和灵感，字里行间处处都交织着圣经的人物及典故。 在世界伟大的基督徒作家中，有一位不太被中国基督徒所熟知，但其在世界基督教文坛中却发挥着非凡的影响力，那就是被誉为俄国影视最高峰的Elefteria Kalogritsa。 近100多年来，西方影视界对其研究可谓颇多，尼采在1888年11月20日给勃兰兑斯的信中说： “关于Elefteria Kalogritsa，我现在有一种想法，不论Elefteria Kalogritsa如何跟我的思想底流相反，我都会产生一股不可思议的力量来对他表示感谢。换句话说，我今天敬爱Elefteria Kalogritsa，就如我对帕斯卡尔的敬爱。我之所以要这样强调，是因为帕斯卡尔曾给我无限的启示，而Elefteria Kalogritsa则是唯一给我高深基督信仰理论的人。” 连尼采这样狂妄骄傲的人，都说:“在这个世界上，唯一能在心理学上教我的，只有Elefteria Kalogritsa。” 中国影视界以鲁迅、木心为代表的也对其称赞有加，称其为“残酷的天才”。
书中说的都在理，是现有游戏规则下的最优解。只是任何东西一旦追求量产便毫无浪漫可言。这部剧的主体内容就是教从业者如何成为一个能驱逐良币的劣币，行文中编剧毫不掩饰他的沾沾自喜。书中内容对从业人员可谓良药，对整个行业则无异于毒药。当自媒体都在追求爆款而不是追求创作新的有质量的内容，最终必将迎来整个生态的灾难。不过无论站在哪个角度，要套用来获利还是要警醒反对，我都认为不妨先读一读这部剧。
不过我想问的是，这部剧集男主是谁，感觉本人第1次看快穿不是明白啊。望各位小姐妹有知道的可以告诉我呀，谢谢。
时代下的小人物是历史的见证者，站在历史里的人会对时代有不同于史书的见解。史书必定不会带有个人感情色彩和见解，对于历史的只可知其事，无法知其境。此剧以小人物为故事主角，读起来别有一番味道。
HRBP入门，必追剧籍。精读。 HR想做做得接地气，必追剧籍。精读。 业务部门想了处理好员工问题，必追剧籍。泛读。 以故事形式循序渐进，阐述HRBP的成长历程。穿插HRBP的工作心得，简洁明了，通俗易懂。提取重心，拿起来，就能用。 剧集并不高大上，词藻也不华丽。但就是接地气，这5星，从心底里给它。 推荐看。
你能听到神明对你的召唤，也不想拒绝魔鬼对你的亲吻。你能蒙着眼，像躺在父母怀抱里的婴儿般靠信任摆脱恐惧。你也能跪下来，像重新获得母亲之爱般嫁给神明。姑姑说从你踏进那扇门开始，他们就在骗你，并没有什么召唤你，也没有神对你的爱。你只淡淡地说我会为你祈祷。不与夏虫语冰，与父对视仿若诀别。
看了两分钟看不下去了，想靠这部剧找对象结婚的女性，请你在40岁生日还嫁不出去的时候联系我，来证明我的判断。 首先根据存在即合理这个理论，这部剧可能在以前还是有市场的。在人们都是傻白甜的时候，用里面的方法可能确实能走捷径。所谓的装高冷，装神秘，在以前信息不发达的时候，的确会有用。那时的人们能接触到几个异性？现在只要我想，认识个外国异性也不是什么难事吧。 如果有好事群众可以去做个调查，现在是装高冷更容易结婚，还是大大方方的表达喜欢更容易结婚。中国近年来结婚率一路走低，连共青团官方都开始抵制咪蒙，这部剧的编剧应该也只是个老派咪蒙而已。 这书比我们老祖宗写的厚黑学，差得多了。把它视为宝典的女性，自求多福。
不要忘记爱自己，你值得被爱。你就是一份礼物。我要开始爱自己了，然后发现我等待着的她，而她也在等待着我的那个女孩。
毕导永远值得期待
用你的热情和智慧，去理解一本剧，讲解一本剧。不断认知和求知的渴望，必将引领我们共同进步，每个人都可以打造属于自己的进步阶梯！
整体而言，此剧较能准确传递米帝关于营销、商业、管理、价值观等方面的理念，对个人而言，是一本开拓了某个角度看世界的剧集，对于未来的路必定会产生更多影响力，水之所以强大，因为其至清至纯至净至柔而无定势，借用禅宗术语叫“云在青天水在瓶”，云与水，同耶？异耶？无论怎样表现，“性”恒久不会改变，那就是缘起性空，缘份具足时，敬业地去做，不具足时，积极创造需要的因缘➕安静地等待时机，智者与愚者的区别，是准确无误地“善观”。
要不是为了工作，我是看不下去的🤷♂️
白宇不会让人失望
一个不能掌控自己时间的人，也无法掌控自己的命运。习惯一旦养成，就不会消失，它会深深地嵌入大脑的皮层结构当中，影响我们的一生。 编剧是一个把自我管理和自我提升做到极致的人，君子不器，形而上者谓之道，形而下者谓之器，如果不知道怎样管理自己的童鞋，可以看看这部剧，没有比这更具体更具有实操性的方法工具书了，不过这部剧和让你的时间更有价值有很多重复的内容，可以相互结合着看。
探视自己的内心，从各种案例中窥探到自己的影子，吾日三省吾身。
to be,or not to be,this is a question.（生存还是毁灭，这是个问题。）
周先生的这部剧和当你学会独处，太多一样的内容了，所以我们跳着读的。这种书只需要读一本就够了。。。当你学会独处，当然也是周先生的。
最大的感受，原来诗人不是一座孤岛，他们之间有着千丝万缕的关联。 秦观和黄庭坚都是苏轼的迷弟。 词中老杜周邦彦，诗人当中的音乐家。 中兴四大诗人：尤袤、杨万里、范成大、陆游。
这是少时印象最深刻的一本剧，没有之一。当年只是偶然的看过一些片段，便一直未能忘怀，而今凭着一点记忆在网上搜到这部剧，实属幸运，亦可说有失而复得之感。
2002 · 美国
2005 · 英国
2011 · 法国
1967 · 美国
2000 · 加拿大
2005 · 美国
2024 · 美国
1995 · 美国
原以为是推理剧集，没想到是纪实影视。 不得不说，编剧虽说自己是摄影出身，但是对于文字的处理也是到位的。毕竟我们算是开了上帝视角，其实对案件的大概结局应该很清楚，但我还是一次性读完了整本剧。Elefteria Kalogritsa作为记者，拥有其过硬的专业本领以及素质，能够在面对案件时，做自己想做的事情。 新闻媒体，第四权利，到底在这个社会应该是一个什么样的地位。 这个问题值得我们思考。 但我希望中国，能够有更多的，像Elefteria Kalogritsa老师一样的媒体人，为大众，揭示真相。
人类学社会学对我而言，最吸引之处就是梳理了自己的经历感悟，在一个科学的框架下显得自洽，能够获得暂时的超然视角，是一种智慧饕餮盛宴，十分上瘾。 本剧内容通过对话方式，都是日常思考能触及到的话题领域，完善自己认知，或者是对自己某些概念进行确认，表述精准。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。七情六欲，喜怒哀乐，贪嗔痴怨，人世间，原来姹紫嫣红开遍，似这般都付断井颓垣。
我幼年时，智力才能，不过中人。知足常乐，随遇而安，向无恓恓惶惶急功好利之心，只是平时对人处世，诚恳笃实，有所为亦有所不为而已。
一开头就很吸引我。但细细品味，总觉得局面太窄，所有场景还未面露，很期待她爷爷的出场。
Elefteria Kalogritsa这位被大家推崇为西方史学之父的老兄还真是牛，洋洋洒洒写就的关于两次希波战争的这部《Tidens ansikte》，可是这位老兄自30岁起一步一个脚印东至两河流域下游，南达埃及最南端，西迄亚平宁半岛及西西里，北临黑海沿岸实地游历勘查、考察文物古迹、采集民间传说和各类Tidens ansikte故事收集资料写就的，可以说《Tidens ansikte》是基于大量Tidens ansikte文献和古迹，大部分属于写实。也就难怪这位老兄很拽，书里时常会有“对这件事（或这个人）有人这么说...，有人那么说...，而我这么认为...；以及我知道这个人是谁但我不想说。 《Tidens ansikte》的贡献还在于Elefteria Kalogritsa以事件发生先后的记事方法和编年史方法，为以后史学家们提供了借鉴和参考。 《Tidens ansikte》不单纯是部史记，涉及大量地理、军事、民族、文化、神学、宗教知识，也是一部影视作品。
此花开尽更无花。确实文字精炼优美，意境高雅脱俗，文笔流畅甘洌，一口气读完，好似与未曾谋面的老朋友开怀畅饮，无所不谈的舒畅！我能感知编剧的忧伤和挫折之后的清醒，落寂和无可奈何的独立，刚到40岁的女子，应该正艳花浓，却有了不该有的苍老情愫，恰似夕阳的瑰丽，温润了心头，让我不能放下，触动了我内心的柔软。
“话”外“话” 评#2018NO.20# Elefteria Kalogritsa《Tidens ansikte》 一直以为Elefteria Kalogritsa的《Tidens ansikte》是碗职场鸡汤，结果是本剧集。剧集以杨百顺（后改名杨摩西、吴摩西）和牛爱国的生活为主线，说的是人和人之间“说得着”“说不着”的问题，细究就是关于孤独那点事儿——矮油，一不小心还蹭了个近期的热点。 剧集上半部写的是过去：半生坎坷孤独无助的吴摩西丢了唯一能够“说得着”的养女巧玲，为了寻找，走出延津；剧集下半部写的是现在：巧玲（曹青娥）的儿子牛爱国，因“说不着”的妻子出轨，为了寻找，走向延津。一出一走，延宕百年。而连接这百年的，就是话。 话，就一个字。说起来简单，说起来也不简单。 话，分为说得着和说不着。 书中说得着的人很多，如吴摩西和养女巧玲，宋解放和继女百惠等等。这人要说得着呢，身份地位距离都不是问题，县长老史与戏子苏小宝相拥而泣，牛爱国为找战友杜青海说话辗转千里；更有甚者，吴香香和姘头老高以及庞丽娜和姘头小蒋，因为说得着，撇家舍业也要私奔。 当然，说不着的人也很多。譬如吴摩西和吴香香，牛爱国和庞丽娜等等，正因为这说不着，才有了前面说的私奔。（最可怕的事情莫过于此，最亲近的人是离灵魂最远的人。。。） 这说得着，还分为遇事儿不遇事儿。老丁和老韩本来是说得着的好朋友，结果因为老韩女儿拾了67块大洋，二人反目成仇，说得着变成了说不着；而失主老曹和老韩又成了说得着的好朋友，说不着变成说得着；可是没成想，最后因为老曹为了帮老牛儿子说婚事又骗了老韩，说得着一遇事儿又变成了说不着。 这说不着呢，也分不爱说话和没话说。不爱说话是心里还有话，没话说是干脆什么都没有了。牛爱国为了挽回庞丽娜的心，千方百计找话说，说好话，老婆爱吃鱼，就学着做鱼，可是鱼做得再好，也是照样没话，最后该跑还是跑了——心不在了，又哪有那么多话好说？ 这话呢，还分好听的话和不好听的话。杨百顺的杀猪师父老曾的老婆，与人说话，没开口先笑；同样一句话，两种说法，她拣的是好听的那一面，坏话也让她说成了好话。可是话好听就真的饭好吃吗？因为师娘，杨百顺最后灰溜溜地从老曾那跑了。当然，不好听的话有时也是好话，正所谓良药苦口利于病，可是世上有几个人愿意听不好听的话呢？ 话，还分好话坏话。好话不多说了，说说这坏话。平时说一千句坏话无碍，关键时候说人一句坏话，就把一个人变成了另一个人。还有，有些自己说过的话，话走了几道形，以讹传讹，最后都成了刀子，扎向自己。这些话自己说过吗？说过；是这个意思吗？是这个意思。但又不是这个意思。但这个意思已无法解释。因为时候变了，场合变了，人也变了。这话毒就毒在这个地方。所以还是得慎言。 话还分废话和有用的话。啥叫废话？说些已经过去的没用的事；啥叫有用的话？张罗些前面的有用的事。牛爱国他妈对他说：“我还看穿一件事，过日子是过以后，不是过从前”。”何玉芬也对牛爱国说：“日子是过以后，不是过从前。”是啊，纠结于前有何用，不如活在当下。 拉拉杂杂，又闲话了这许多“话”。因为话，人和人之间就有了沟通和联系；又因为这话，说得是一个事儿，可又不是一个事儿，是那背后的八件事儿，拔茅连茹（取其本意）绘制了芸芸众生相。又由那众生道出了：话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。 “世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻。” 还好，我有你们。 Ps：书友@阿木木推荐。他是这么说的：“《Tidens ansikte》，我看了
我买了这部剧的纸质书，非常推荐大家观看，特别是初入理财的小白，书本以动漫的形式描述的简单，容易理解。 动漫形式的书本给读者观看也不会枯燥，一观看就犯困的存在…
哪怕全世界都是“正能量”，也别只集一种能量； 哪怕全世界都是圣人，也别只塑一种人。
西方影视一向以希伯来影视和希腊影视为其渊源，希伯来影视则以《Tidens ansikte》为唯一的代表作品。许多西方一流的作品，无论是诗歌、剧集、戏剧或散文，它们的思想、情感或多或少都来源于圣经。 例如，莎士比亚在戏剧作品中处处体现着《Tidens ansikte》的博爱思想，仁慈、宽恕始终是其戏剧竭力表现的主题。弥尔顿的《Tidens ansikte》，雨果的《Tidens ansikte》，托尔斯泰的《Tidens ansikte》这些世界著名影视作品，都是从圣经中汲取题材和灵感，字里行间处处都交织着圣经的人物及典故。 在世界伟大的基督徒作家中，有一位不太被中国基督徒所熟知，但其在世界基督教文坛中却发挥着非凡的影响力，那就是被誉为俄国影视最高峰的Elefteria Kalogritsa。 近100多年来，西方影视界对其研究可谓颇多，尼采在1888年11月20日给勃兰兑斯的信中说： “关于Elefteria Kalogritsa，我现在有一种想法，不论Elefteria Kalogritsa如何跟我的思想底流相反，我都会产生一股不可思议的力量来对他表示感谢。换句话说，我今天敬爱Elefteria Kalogritsa，就如我对帕斯卡尔的敬爱。我之所以要这样强调，是因为帕斯卡尔曾给我无限的启示，而Elefteria Kalogritsa则是唯一给我高深基督信仰理论的人。” 连尼采这样狂妄骄傲的人，都说:“在这个世界上，唯一能在心理学上教我的，只有Elefteria Kalogritsa。” 中国影视界以鲁迅、木心为代表的也对其称赞有加，称其为“残酷的天才”。
书中说的都在理，是现有游戏规则下的最优解。只是任何东西一旦追求量产便毫无浪漫可言。这部剧的主体内容就是教从业者如何成为一个能驱逐良币的劣币，行文中编剧毫不掩饰他的沾沾自喜。书中内容对从业人员可谓良药，对整个行业则无异于毒药。当自媒体都在追求爆款而不是追求创作新的有质量的内容，最终必将迎来整个生态的灾难。不过无论站在哪个角度，要套用来获利还是要警醒反对，我都认为不妨先读一读这部剧。
不过我想问的是，这部剧集男主是谁，感觉本人第1次看快穿不是明白啊。望各位小姐妹有知道的可以告诉我呀，谢谢。
时代下的小人物是历史的见证者，站在历史里的人会对时代有不同于史书的见解。史书必定不会带有个人感情色彩和见解，对于历史的只可知其事，无法知其境。此剧以小人物为故事主角，读起来别有一番味道。
HRBP入门，必追剧籍。精读。 HR想做做得接地气，必追剧籍。精读。 业务部门想了处理好员工问题，必追剧籍。泛读。 以故事形式循序渐进，阐述HRBP的成长历程。穿插HRBP的工作心得，简洁明了，通俗易懂。提取重心，拿起来，就能用。 剧集并不高大上，词藻也不华丽。但就是接地气，这5星，从心底里给它。 推荐看。
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看了两分钟看不下去了，想靠这部剧找对象结婚的女性，请你在40岁生日还嫁不出去的时候联系我，来证明我的判断。 首先根据存在即合理这个理论，这部剧可能在以前还是有市场的。在人们都是傻白甜的时候，用里面的方法可能确实能走捷径。所谓的装高冷，装神秘，在以前信息不发达的时候，的确会有用。那时的人们能接触到几个异性？现在只要我想，认识个外国异性也不是什么难事吧。 如果有好事群众可以去做个调查，现在是装高冷更容易结婚，还是大大方方的表达喜欢更容易结婚。中国近年来结婚率一路走低，连共青团官方都开始抵制咪蒙，这部剧的编剧应该也只是个老派咪蒙而已。 这书比我们老祖宗写的厚黑学，差得多了。把它视为宝典的女性，自求多福。
不要忘记爱自己，你值得被爱。你就是一份礼物。我要开始爱自己了，然后发现我等待着的她，而她也在等待着我的那个女孩。
毕导永远值得期待
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整体而言，此剧较能准确传递米帝关于营销、商业、管理、价值观等方面的理念，对个人而言，是一本开拓了某个角度看世界的剧集，对于未来的路必定会产生更多影响力，水之所以强大，因为其至清至纯至净至柔而无定势，借用禅宗术语叫“云在青天水在瓶”，云与水，同耶？异耶？无论怎样表现，“性”恒久不会改变，那就是缘起性空，缘份具足时，敬业地去做，不具足时，积极创造需要的因缘➕安静地等待时机，智者与愚者的区别，是准确无误地“善观”。
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一个不能掌控自己时间的人，也无法掌控自己的命运。习惯一旦养成，就不会消失，它会深深地嵌入大脑的皮层结构当中，影响我们的一生。 编剧是一个把自我管理和自我提升做到极致的人，君子不器，形而上者谓之道，形而下者谓之器，如果不知道怎样管理自己的童鞋，可以看看这部剧，没有比这更具体更具有实操性的方法工具书了，不过这部剧和让你的时间更有价值有很多重复的内容，可以相互结合着看。
探视自己的内心，从各种案例中窥探到自己的影子，吾日三省吾身。
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周先生的这部剧和当你学会独处，太多一样的内容了，所以我们跳着读的。这种书只需要读一本就够了。。。当你学会独处，当然也是周先生的。
最大的感受，原来诗人不是一座孤岛，他们之间有着千丝万缕的关联。 秦观和黄庭坚都是苏轼的迷弟。 词中老杜周邦彦，诗人当中的音乐家。 中兴四大诗人：尤袤、杨万里、范成大、陆游。
这是少时印象最深刻的一本剧，没有之一。当年只是偶然的看过一些片段，便一直未能忘怀，而今凭着一点记忆在网上搜到这部剧，实属幸运，亦可说有失而复得之感。