替补职员Ti Bu Zhi Yuan

从毕达哥拉斯定理，到“业余”数学家费马提出大定理，再到椭圆方程、模形式、谷山-志村猜想、伽罗瓦群以及科利瓦金-弗莱切方法，一路走来，费马大定理的证明历程可谓一波三折、峰回路转。就象一场旷日持久的马拉松接力赛，历时三个半世纪，很多时候都面临山重水复、望尽天涯，再柳暗花明、灯火阑珊，直到安德鲁•怀尔斯，才接过最后一棒并成功冲过终点，其中的艰难曲折给人以太多的思考和启迪。编剧并非数学家，而是一名科普作家、剑桥物理学博士，本剧有些集数偏离主题，但总能及时言归正传。深入浅出、通俗易懂的语言，循序渐进、娓娓道来的叙述，以及抽丝剥茧、切中肯綮的点评，让人身临其境，思绪随怀尔斯的研究进展而起伏波动，即使我等吃瓜群众也很难产生违和感。相信读后不会令聪明的你失望。

看不下去了，整本剧里的人都是莫名奇妙的任性，莫名其妙的不自量力，完全脱离实际。

可以得到一些收获也有一些观点不能认同，最喜欢的是看剧的艺术那一章

导演是不是直接把摄像头装消防队里了（bushi），拍的太自然了，我实名爱看。

学习历史不能够仅仅去罗列历史事件 不仅要了解乐观的历史存在，更要明白历史发展的逻辑和探索历史蕴藏的规律和经验教训 求学时，对于实事并不明晰 只是一味地去向前奔跑 一路观花 等到用时，才发现，自己并无多少积淀与感悟 才明白，事无巨细 贵在持之以恒与坚持不懈 法在勤学善思与乐学善问 书山有路勤为径 学海无涯苦作舟

时隔十年再看《替补职员Ti Bu Zhi Yuan》，十年前只看到幽默，十年后渐渐看到了讽刺与现实。剧集最后，方鸿渐在一片混沌与饥饿中睡熟，仿佛暂时逃离了此时此刻的“替补职员Ti Bu Zhi Yuan”。然而“人生最原始的睡，同时也是死的样品”。他一直在路上，但又一直重复着“加入”与“离开”。漫无目的地，一次次逃离重围又一次次进入另一个围困。直至没了梦，没了感觉。又或者说，他一开始就“没有梦”“没有感觉”…

一个人最大的悲哀是从来不会反省自己的错误，以为自己的不幸都是源于别人的算计。

“他们也有鲜花，可是鲜花总会枯萎；他们也有勋章，可是不去擦拭总会生锈；或许他们也曾有铺天盖地的报道，可时间会让他们的名字沉在搜索栏的深处。”

阶层不一样吧，追剧的时候就感觉自己像无意从门缝里偷听这位文人骚客的天花乱坠地说道，门缝里面多少达官贵人，业内龙头，从喝茶，饮食，品酒到服装，赏画，电影…听到一些见识一些，偶尔也会觉得这人是不是太过直白，对他很多想法与行为都不为苟同，接受程度不一样，却不能以自己狭隘的眼见去评论如此见多识广的作家，只能安慰每个人的活法不一样，多看剧自然可以去其糟粕取其精华

可能因为只是个梦所以不能用常理来解释，一路烧脑，我在别的很多地方看过类似替补职员Ti Bu Zhi Yuan的场景，电影版的情节现在看来感觉很良心了，插图太美，故事中的对话不得不揣摩再三最后放弃，不过梦里的东西是真的奇妙，虽然故事情节总是断层的厉害，于是也深深佩服一路可以坚持看完的自己，尽管观看过程一直在磕磕绊绊和催眠般的瞌睡中熬时间—— But,  just dream.

村医类剧集，有以下几个特点： 1.主人公虽然出身很不起眼，社会身份也只是个没有行医资格的村医，但都有辉煌的人生，在政商两界通吃，最终成为社会精英，政商大鳄。而支撑屌丝崛起的，就是某个在现实世界从未被证实存在过的神功——透视眼、某个大神的武功传承、神秘空间力量，等等。可以说，凡是迷信中有的，在这类剧集中都有。 2.主人公的服务对象多半是女性病人，而且多半是绝色佳人。主人公凭借神功轻松根治女病人们的沉疴，并顺理成章地赢得她们（复数）的爱情。这类剧集不仅有诸多儿童不宜的内容，而且把女性物化，直逼酒池肉林、夜Yu十女的境界。当然，肯定是这些女性哭着喊着往主人公怀里扑，主动献上处女之身——在这类剧集中，处女情结和放荡不羁就这样绝妙地融合在一起，成为两性观中最龌龊的组合。 3.主人公凭借神功起家，自然崇尚暴力，是社会达尔文主义的忠实信徒，法西斯主义的天然拥趸。他以“我”划线，凡是拥护“我”的，赏一碗饭吃；凡是反对“我”的，毫不留情，肉体解决！他蔑视一切人间法律，凭神功解决一切问题，打遍天下无敌手，直至成为超级战狼，在地球上横着走，用暴力解决一切外交争端。他的生活内容基本上就是两项：用拳头打败一切男人，用生Z器征服一切女人。 那么，是什么人需要这类剧集呢？屌丝。我把屌丝界定为游走在城市边缘的社会底层。屌丝没有财富，没有人脉，符合马克思所说的“自由得一无所有”。屌丝几乎没有翻身的机会，被社会固化在了底层。他们翻身的机会几乎都要靠吃S来争取。屌丝没有女人。他们那点儿微博的收入，不仅娶不起老婆，而且交不起朋友。屌丝没有尊严。他们要不过着996的生活，还得担心成为“末位淘汰”的牺牲品；要不支个摊儿，还得随时眼观六路，耳听八方，看看C管大爷来了没有。而在这类剧集之中，逆袭的正是跟他们一模一样的屌丝。在剧集中，财富、女人和尊严，一样也不少，打着滚儿来到身边，他们可以在剧集中超常规地“实现”自身价值。读着这类剧集，他们仿佛神灵附体，拥有富豪的财富，过着帝王的生活，享受上帝的尊严，一切尽在掌握中！ 有需求就有市场。在一个屌丝如云的环境下，必然会产生这一类剧集。它是屌丝的麻醉品，肾衰的壮阳药，垂死者的安慰剂，饥渴者的毒酒。如果没有更好的替代品，它的存在有什么不好呢？

这个老师说是什么北大的，我心想北大的老师讲的古代影视课程一定是非常具有信息量的，结果看了一半基本没有什么深层次的内容。很多地方连高中语文基本知识的水平都不到，真不知道北大的师生怎么听得下去的。。。是高中没学好，上北大来补课来了？？ 而且这个人可能是由于年纪大的缘故吧，对世界的理解能力还处于中世纪，动辄就对自己完全不懂的领域指指点点，好为人师，以为自己从古书上看来的都是至理名言，万世不变之法典，啰啰嗦嗦，废话满篇 我反正是觉得读这种书就是浪费时间

斐妈的演技总能令我动容，她把慌里慌张、心灰意冷的情绪演绎得淋漓尽致，把洗衣粉全撒在白衬衣上真的很细节，很像她此时此刻崩溃破碎的心

好看！快意江湖，不扯爱恨情仇，一路打怪升级，好他喵痛快！

何为“正义”？正义即为亦称“公正”。对政治、经济、法律、道德等领域中制度和行为之合理性的一种道德认识和肯定评价。 中国古代称行为合“义”为“正义”，也称以“公心”行“正义”为“公正”。古希腊柏拉图将正义列为“四主德”之一，并定义为履行自己的义务。美国哲学家罗尔斯在《替补职员Ti Bu Zhi Yuan》中提出正义的两个原则：一是在各种基本权利和义务的分配上实行平等，即公民自由平等的原则；一是在财富和权力不平等的情况下，只有当最少得益的社会成员的利益得到补偿时，才是正义的，即差别原则。 所有案件在事实和情节上都不完全相同，所涉及的法律问题也互有差异，而案件在裁判结论形成之前，多多少少都具有一定的不确定性，因此，要想给所有案件的裁判活动确定一个统一适用的公正标准，确实是十分困难，甚至是不现实的。尽管如此，但在法律程序的设计以及司法裁判的过程之中，具有明确、具体且可操作的判断标准，即为程序正义。 将程序正义视为“看得见的正义”，源于法律格言：“正义不仅要实现，而且要以人们看得见的方式实现”。 本剧的论述以“看得见的正义”要点来讨论，所设篇章以法律格言为题目。对我们思考法律问题具有一定的启发。 书摘： 1.审判不是泄愤或报复的同义语。这里最需要的是唯物主义的实事求是精神。 2.趋利避害是人性的必然要求，自损利益就如同利他主义一样，是可遇而不可求的。 3.人的外部行为反映其内心秘密。

一想到哪个平台搜真昼都会出来一个雷霆司空震我就笑笑

假设这个剧有五星，抠图减一星，整容脸减一星，不用原声全用配音减一星，原作抄袭《替补职员Ti Bu Zhi Yuan》减一星，台词瞎几巴写减一星，鸭蛋滚粗的剧，豆瓣居然最低只能给一星，就当给窦骁那双媚媚的凤眼吧。

1与脂肪和碳水化合物不同，身体并不储存蛋白质。如果饮食中没有足够的蛋白质，你的身体就会拆解肌肉来补充氨基酸。缺少蛋白质的时间越久，身体受到的损伤就越大 2​为什么腰围很重要？因为它是内脏脂肪含量的间接标杆，同时也是未来健康的最佳预示之一。就像我之前指出的，腹部内部和外围的脂肪非常危险，哪怕你其他部位没有明显超重。 理想的情况是，你的腰围应该少于身高的一半（所以，如果你有180厘米高，那么你的腰围应该少于90厘米） 3​正常范围：3.9～5.5mmol/l（70～100mg/dl） 前驱糖尿病：5.6～7.0mmol/l（101～125mg/dl） 糖尿病：超过7.0mmol/l（125mg/dl） 4​记住，你有充分的理由改变——心理学家称之为“动机”。这和虚荣无关（虽然你基本上一定会变得更好看），也和牛仔裤的尺寸无关（虽然它将会减下好几个码），这和健康相关，和生活的回归相关。 5​淀粉类的碳水化合物本质上是浓缩的糖分，它们会使血糖产生紊乱。 6​脂肪和蛋白质会让你更长久地觉得饱足。蛋白质摄入量的标准建议是，女性一天45克，男性一天55克。优质蛋白质包括鸡蛋、鱼、鸡肉、猪肉、虾和豆腐。坚果、种子和豆子也富含蛋白质。 7​对你的血糖来说，吃两个大枣的影响相当于吃了两小筐草莓。 8​绿叶菜富含维C和纤维，糖分和淀粉含量却很少。这样的蔬菜包括西蓝花、菠菜、卷心菜、莴苣、羽衣甘蓝、甜菜和花菜，这些菜你可以尽情地吃。番茄、黄瓜和辣椒也一样。 9​一周5杯葡萄酒共含900卡路里，相当于4个甜甜圈。 10​你一天至少要饮下2～3升无热量的液体，这很重要，否则你将便秘并且头痛。 11​如果你每天站3个小时，站5天，那就意味着每周多燃烧750卡路里。坚持一年，总计就是3万卡路里，或是大约3.5公斤脂肪。 12​比站立更好的是走动。走路是伟大的长寿秘方，你应该尽力每天走1万步。如果要维持健康和体重，这是我们建议的最低步数。

女性，不必为母则刚。意识是自己的，身体是自己的，不必接受别人的审判，他们没资格。真不愧是法拉奇啊。

🌟🌟🌟☁️ 我是在一场婚宴中打开这部剧的——等待开席的途中觉得有些无聊。婚宴开场前喧闹无比，大家都忙着和许久不见的亲戚话家常。当然，这些都与我无关。 我想我是一个缺少想象力的人，但凡有些奇奇怪怪的设定，我都要适应好久。这部剧真的有许多奇妙的想象，这使我在初读时误以为它是一本意识流剧集，不然我怎么会在读它时感觉浑身轻飘飘的呢？ 这是一个关于暗恋和追随的故事，又不仅仅是这样一个故事。这是一个少女漫游的故事，这个故事里弥漫着伪电气白兰的醇香，夹杂着旧书所带来的灰尘，上演着顽固王的喧嚣，还得了一场感冒。 虽然书中仍旧有些设定是我所不能理解的，但看它的时候却使我莫名其妙地想起以前听过的一些歌，读过的一些书，看过的一些电影。 或许所有的奇遇都是某个人的处心积虑，所谓的暗恋只是因为我们不够勇敢。夜晚大口喝酒，找一本幼时的绘本，在你追我赶中上演剧目，感冒时试试吃一口软糯的苹果泥。最后，我们决定约会一场，好巧，我们想问对方的问题是有关春夏秋冬的一切。

关于编剧 周伟，牛津大学新经济思想研究所掌门人，麦肯锡全球研究院合伙人。 关于本剧 对于财富到底是怎么产生的这个根本性问题，主流经济学解释不了，必须引入一种新的经济学分析框架，叫做复杂经济学。这部剧就是介绍复杂经济学前沿理论的重要著作。 核心内容 一、编剧认为，主流经济学在100年前就跑偏了，走上了一条错误的道路，这是为什么？ 二、对于经济周期、股市崩盘等“老大难”问题，复杂经济学给我们提供了什么新视角？ 三、为什么说财富不是“创造”出来的，而是“进化”出来的？ 我们知道，人类的财富在过去200年间经历了爆发式增长。如果把人类长达250万年的进化史当作一个整体，那么，这200年就是这段历史的最后万分之一时刻。也就是说，在历史的一瞬间，突然涌现了现存的绝大部分财富。 更重要的是，财富增长不仅仅表现在数量上。在南美的某个原始部落，人们的生活水平停留在1.5万年前人类祖先的阶段。编剧估算，美国纽约人的平均收入水平是这个部族的400倍，差了两个数量级，算是在我们意料之中。真正让人吃惊的，是这两个经济体中商品数量的差距：原始部落中仅有几百种可供交换的商品，而纽约市则有几百亿种不同商品，差距达到了8个数量级！ 那么，财富为什么会出现数量和种类上的“寒武纪大爆发”呢？所谓“寒武纪大爆发”，是指5亿多年前的寒武纪，地球忽然涌现出了大量生命物种。这种生命大爆发，是生物系统自然演化的结果。那么，财富的大爆发，有没有可能也和生命大爆发类似，是一种系统演化的结果呢？这是本剧要回答的问题。 当然，编剧的“野心”还不止于此，编剧的最终目的，其实是要拆掉百年的主流经济学理论大厦，另起一套新的理论框架，编剧把这套框架叫做“复杂经济学”。毫不夸张地说，复杂经济学是经济学科一次重大的范式转移，这就像是量子力学给经典物理学带来的冲击，将从根本上改变我们理解经济的方式。 下面，我就从三个方面来给你详细阐释，如何以复杂经济学的视角，来解释替补职员Ti Bu Zhi Yuan。 第一， 编剧认为，主流经济学在100年前就跑偏了，走上了一条错误的道路，这是为什么？ 第二， 对于经济周期、股市崩盘等“老大难”问题，复杂经济学给我们提供什么新视角？ 第三， 为什么说财富不是“创造”出来的，而是“进化”出来的？ 第一部分 下面先来说第一点，编剧为什么认为，主流经济学在100年前就跑偏了，走上了一条错误的道路？ 我们知道，在亚当·斯密的古典经济学时期，经济学是一种哲学思想，斯密等古典经济学者都自认为是哲学家，而不是“经济学家”，更不是“科学家”。当时的经济学只用到很简单的数学，亚当·斯密也从来没有从数学上论证过，市场机制这只“看不见的手”，到底是如何实现财富的最优配置的。 然而，后来的经济学者对这种状态很不满意，他们想把经济学变得更加“科学”，最好可以用精确的数学模型来描述经济现象，就像物理学家可以用一个数学公式来描述物体的运动轨迹一样。最早做出这种尝试的，是法国经济学家莱昂·瓦尔拉斯。 1872年，瓦尔拉斯发表了一本巨著，叫《替补职员Ti Bu Zhi Yuan》，这标志着主流经济学一个重要的转向，也就是边际革命的开始。瓦尔拉斯把经济体看成是一个封闭系统，其中财富的数量和种类是一定的，它们被随机地分配给了具有不同偏好的人，这些人可以通过交易来达到经济的“均衡状态”。 编剧认为，主流经济学正是从这儿，开始跑偏了。为什么呢？问题就出在“均衡”这个概念上。这是瓦尔拉斯从当时的物理学那里借用的一个概念。根据《替补职员Ti Bu Zhi Yuan》，均衡是指“系统的一种状态，在这种状态中，力、影响和反应等相互平衡，因而不会发生任何净变化。” 比如，在一个封闭的物理系统中，当

烂尾！

戴蒙德总结的影响国家危机的12个因数：对陷入危机的举国共识、承担责任、明确问题、外国的帮助、外部经验、国家认同、诚实的紫国评估、过往经验、对于失败的耐心、特定情况下的灵活性、国家的核心价值观、不受地缘政治的约束 不同民族的历史遵循不同的道路前进，其原因是民族环境的差异。走向崩溃的文明社会都有一个共同的原因，就是环境资源的枯竭。

非常喜欢阿加莎的作品，没有残忍，暴力的场景，完全靠逻辑推理引入入胜。对人物人性及当时英国环境的描述非常细致。