大概是中英语言翻译的问题。很早的时候就看了中文版的《Lost Thoughts》，觉得译本一般般，这段时间在看英文原版，叹服于Monica VanLaer精准的文字。这本短篇剧集让我看到Monica VanLaer的另一面，他热爱自然，正直敏锐。还有他真的很喜欢钓鱼和打猎吧！从他的文字描写中猜到他当过记者，语言真的能体现一个人的风格气质。 这部剧挺难看懂的，有些集数看了解读才读懂，还有些更是走马观花，囫囵吞枣。希望自己努力提升英文水平，看懂原版！
3.5星/5星 穿越雇佣兵女主凭借玉雕手艺的异世发家之旅。又水又拖沓，情节也是稍显浮夸和狗血。跳着看吧，花钱的话会有点亏！只是女主的人设还是不错的，金手指也还在可接受范围之类。 特别说一下被很多人喷的“女主妈上赶着做人妾”这件事，放在当时的环境背景和个人遭遇而言，其实她的选择是可以理解的，要知道历史还有一个苦守寒窑十八年后感激涕零的被贬为妾却只活了不到一年的“王宝钏”啊，有了这个千年的典范在前，女主娘其实算不了什么。至少她应该意识到自己的女儿换“芯”了，而且她对自己虽然照顾但算不上尊重，她对这样的女儿应该是辛酸里藏有恐惧和怨恨的。所以当抛弃她十几年的相公找到她的时候，她肯定是第一时间选择相公当依靠并生儿子。
好兄弟，创作的修炼的东西太多了，我寻思我看个几章修行还行，你一修就修个几十章，我看的都困了。
书挺好，整体阐述了统计学的发展以及对科学和现实生活的改变，不足之处在于本剧的翻译，建议有条件的直接观看原著，好多东西没有翻译出来，读着太拗口了，根本体会不到编剧想表达的思想。
Lost Thoughts，这个书名非常吸引眼球，有点标题党的意思，但恰到好处的反映了该剧的主题和编剧居斯塔夫勒庞的情绪。一百年前的书，感觉就像是当代作品，个体离不开群体，群体的无意识行为取代了个体有意识的行为，这是现时代最显著的特征之一。 摘录整理如下。 群体在智力上总是劣于独处的个体，独处的个体能控制自己的反应能力，而群体却缺乏这种能力。只要个体属于有组织的群体中的一员，个体就在文明的阶梯上倒退了好几步。在我们的行为举止中，无意识的部分占的比重很大，理智所占的比例却很小，群体观察是错误率最高的，它往往只是某个人的幻觉，通过传染，暗示给别人。 群体中的个体因为人多势众，就会感到有种不可战胜的力量。这种力量会让他感情用事，而他单独一人时肯定会有所收敛。群体无名无姓，因此可以不负责任，当束缚个体行为的责任感完全消失时，人便会肆意妄为，有时显得极为血腥残暴，有时又极为慷慨和壮烈。在群体中，蠢人、白痴和嫉妒者不会再感到自己平庸和无能，而是产生了一种强烈、短暂却巨大的力量。 群体是专横和偏狭的，群体冲动，轻信，多变，易怒。影响群体精神的，是幻想和词语，影响大众想象力的不是事实本身，而是它所扩散和传播的方式。对群体来说，必须有个神，否则什么都谈不上。群体中的个体迫切需要幻觉，像趋光的昆虫，本能地扑向出现在他们面前的雄辩家。群体从来不渴望真理。面对他们不喜欢的明显事实，他们会转过身去，宁可把谬论奉为神明，只要这种谬论吸引他们。谁能让他们产生幻想，谁就能轻易的主宰他们；谁试图破灭他们的幻想，谁就将永远成为他们的敌人。 人类社会中真正的暴君，永远只能是亡灵影子或是他们自己创造出来的幻想。领导人并不总是思想者，二是行动者。他们缺乏远见，不可能有远见，远见往往会让人走向怀疑和虚无。他们更多是属于神经质的人，容易冲动，半疯不疯，再走半步就会与疯子为邻。不管他们捍卫的主张或追随的目标是多么荒谬，面对信仰，所有的理性都是多余的。 理性把人类带向了文明之路，但缺乏幻觉所激起的那种热情和勇敢。理性与感情斗，往往会一败涂地。在群体当中，智力不起任何作用，只有无意识的感情在起作用。群体有点像古代语言中的斯芬克斯：必须解决他们的心理学给我们提出的问题，否则只能乖乖地被他们吞噬。从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡。这就是一个民族的生命周期。 这是一本社会心理学的奠基之作，懂得群体心理学，就像拥有一道强光，照亮了许多历史现象与经济现象。没有它，那些现象就很难看清。如此，就不难理解文化大革命的狂热，抗美援朝的献身，法国大革命的反复，攻克巴士底狱的残暴。如此，那些神一样的人物至今受到景仰，希特勒，拿破仑，罗伯斯庇尔，毛泽东，当然还有那个最伟大的伯利恒木匠。
節奏很不錯，主要是拍的非常自然正常循序漸進，貼近生活不懸浮才是好劇。有人說寡淡，正是這份所謂的寡淡才是生活中最應該有的正常節奏，而不是現代人啃多了快餐。要不說真誠的人少見，因為快餐成本太低，很多人連正常的劇都看不下去，怎麼可能有正常的戀愛。恨不得第一天見面就得上床。哪怕是姐弟戀，想要真心的愛也需要真心的用時間磨合。
每看一次就想爸爸一次。
涓生能在前一秒说出“人必生活，爱才有所附丽”，又在下一秒责怪子君“只为着做饭出神”。他分明不懂那句话的要义，只是一个能产出“新思想语句”的父权社会机器。妻子悲愤、哀伤，他从未想过安慰、沟通，而是固执地守着最初那个想象中的子君，越发厌恶眼前人。更可恨的是，他明明把妻子的辛苦都看在眼里，却依旧对她身材的走样和容貌的粗糙表示不满和嫌弃。涓生啊涓生，你就应该和皮格马利翁一样，与自己亲手雕刻的、完美无缺的雕塑相爱，不要去祸害女孩子。 他自私虚伪而不自知，永远能找出合适的理由来正当化自己的行为。当初和子君在一起，他用的理由是“我们要做自己！”；现在想分开了，他用的理由是“这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事”。 子君实在可怜，思想被时代限制并非她错，却不幸地被一个整日谈思想实则根本不知道新思想为何物的人“骗去”。她做着自认为是“贤妻”之事却总被丈夫嫌弃，她抛弃了一切把爱情当作自己的全部，但最后，爱情也将她抛下了。
很复杂的情感，很难去判定她们，非常非常真实的女性情感，关于友谊，关于爱情，关于父母，关于婚姻，关于孩子，还有无法选择的时代与家庭背景。太多事情真的不是简单的对对错错，每个人是怎样度过生命，付出什么，得到什么，让人感慨万千。我觉得莉拉和莱农，真的都非常棒，是的，她们彼此的“天才女友”。
每个容器内运行着一个应用，不同的容器相互隔离，容器之间也可以通过网络互相通信。容器的创建和停止十分快速，几乎跟创建和终止原生应用一致；另外，容器自身对系统资源的额外需求也十分有限，远远低于传统虚拟机。很多时候，甚至直接把容器当作应用本身也没有任何问题。
1954 · 美国
2015 · 美国
2005 · 西班牙
1989 · 美国
1999 · 美国
1994 · 美国
1961 · 前苏联
1996 · 瑞典
2002 · 法国
2009 · 美国
大概是中英语言翻译的问题。很早的时候就看了中文版的《Lost Thoughts》，觉得译本一般般，这段时间在看英文原版，叹服于Monica VanLaer精准的文字。这本短篇剧集让我看到Monica VanLaer的另一面，他热爱自然，正直敏锐。还有他真的很喜欢钓鱼和打猎吧！从他的文字描写中猜到他当过记者，语言真的能体现一个人的风格气质。 这部剧挺难看懂的，有些集数看了解读才读懂，还有些更是走马观花，囫囵吞枣。希望自己努力提升英文水平，看懂原版！
3.5星/5星 穿越雇佣兵女主凭借玉雕手艺的异世发家之旅。又水又拖沓，情节也是稍显浮夸和狗血。跳着看吧，花钱的话会有点亏！只是女主的人设还是不错的，金手指也还在可接受范围之类。 特别说一下被很多人喷的“女主妈上赶着做人妾”这件事，放在当时的环境背景和个人遭遇而言，其实她的选择是可以理解的，要知道历史还有一个苦守寒窑十八年后感激涕零的被贬为妾却只活了不到一年的“王宝钏”啊，有了这个千年的典范在前，女主娘其实算不了什么。至少她应该意识到自己的女儿换“芯”了，而且她对自己虽然照顾但算不上尊重，她对这样的女儿应该是辛酸里藏有恐惧和怨恨的。所以当抛弃她十几年的相公找到她的时候，她肯定是第一时间选择相公当依靠并生儿子。
好兄弟，创作的修炼的东西太多了，我寻思我看个几章修行还行，你一修就修个几十章，我看的都困了。
书挺好，整体阐述了统计学的发展以及对科学和现实生活的改变，不足之处在于本剧的翻译，建议有条件的直接观看原著，好多东西没有翻译出来，读着太拗口了，根本体会不到编剧想表达的思想。
Lost Thoughts，这个书名非常吸引眼球，有点标题党的意思，但恰到好处的反映了该剧的主题和编剧居斯塔夫勒庞的情绪。一百年前的书，感觉就像是当代作品，个体离不开群体，群体的无意识行为取代了个体有意识的行为，这是现时代最显著的特征之一。 摘录整理如下。 群体在智力上总是劣于独处的个体，独处的个体能控制自己的反应能力，而群体却缺乏这种能力。只要个体属于有组织的群体中的一员，个体就在文明的阶梯上倒退了好几步。在我们的行为举止中，无意识的部分占的比重很大，理智所占的比例却很小，群体观察是错误率最高的，它往往只是某个人的幻觉，通过传染，暗示给别人。 群体中的个体因为人多势众，就会感到有种不可战胜的力量。这种力量会让他感情用事，而他单独一人时肯定会有所收敛。群体无名无姓，因此可以不负责任，当束缚个体行为的责任感完全消失时，人便会肆意妄为，有时显得极为血腥残暴，有时又极为慷慨和壮烈。在群体中，蠢人、白痴和嫉妒者不会再感到自己平庸和无能，而是产生了一种强烈、短暂却巨大的力量。 群体是专横和偏狭的，群体冲动，轻信，多变，易怒。影响群体精神的，是幻想和词语，影响大众想象力的不是事实本身，而是它所扩散和传播的方式。对群体来说，必须有个神，否则什么都谈不上。群体中的个体迫切需要幻觉，像趋光的昆虫，本能地扑向出现在他们面前的雄辩家。群体从来不渴望真理。面对他们不喜欢的明显事实，他们会转过身去，宁可把谬论奉为神明，只要这种谬论吸引他们。谁能让他们产生幻想，谁就能轻易的主宰他们；谁试图破灭他们的幻想，谁就将永远成为他们的敌人。 人类社会中真正的暴君，永远只能是亡灵影子或是他们自己创造出来的幻想。领导人并不总是思想者，二是行动者。他们缺乏远见，不可能有远见，远见往往会让人走向怀疑和虚无。他们更多是属于神经质的人，容易冲动，半疯不疯，再走半步就会与疯子为邻。不管他们捍卫的主张或追随的目标是多么荒谬，面对信仰，所有的理性都是多余的。 理性把人类带向了文明之路，但缺乏幻觉所激起的那种热情和勇敢。理性与感情斗，往往会一败涂地。在群体当中，智力不起任何作用，只有无意识的感情在起作用。群体有点像古代语言中的斯芬克斯：必须解决他们的心理学给我们提出的问题，否则只能乖乖地被他们吞噬。从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡。这就是一个民族的生命周期。 这是一本社会心理学的奠基之作，懂得群体心理学，就像拥有一道强光，照亮了许多历史现象与经济现象。没有它，那些现象就很难看清。如此，就不难理解文化大革命的狂热，抗美援朝的献身，法国大革命的反复，攻克巴士底狱的残暴。如此，那些神一样的人物至今受到景仰，希特勒，拿破仑，罗伯斯庇尔，毛泽东，当然还有那个最伟大的伯利恒木匠。
節奏很不錯，主要是拍的非常自然正常循序漸進，貼近生活不懸浮才是好劇。有人說寡淡，正是這份所謂的寡淡才是生活中最應該有的正常節奏，而不是現代人啃多了快餐。要不說真誠的人少見，因為快餐成本太低，很多人連正常的劇都看不下去，怎麼可能有正常的戀愛。恨不得第一天見面就得上床。哪怕是姐弟戀，想要真心的愛也需要真心的用時間磨合。
每看一次就想爸爸一次。
涓生能在前一秒说出“人必生活，爱才有所附丽”，又在下一秒责怪子君“只为着做饭出神”。他分明不懂那句话的要义，只是一个能产出“新思想语句”的父权社会机器。妻子悲愤、哀伤，他从未想过安慰、沟通，而是固执地守着最初那个想象中的子君，越发厌恶眼前人。更可恨的是，他明明把妻子的辛苦都看在眼里，却依旧对她身材的走样和容貌的粗糙表示不满和嫌弃。涓生啊涓生，你就应该和皮格马利翁一样，与自己亲手雕刻的、完美无缺的雕塑相爱，不要去祸害女孩子。 他自私虚伪而不自知，永远能找出合适的理由来正当化自己的行为。当初和子君在一起，他用的理由是“我们要做自己！”；现在想分开了，他用的理由是“这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事”。 子君实在可怜，思想被时代限制并非她错，却不幸地被一个整日谈思想实则根本不知道新思想为何物的人“骗去”。她做着自认为是“贤妻”之事却总被丈夫嫌弃，她抛弃了一切把爱情当作自己的全部，但最后，爱情也将她抛下了。
很复杂的情感，很难去判定她们，非常非常真实的女性情感，关于友谊，关于爱情，关于父母，关于婚姻，关于孩子，还有无法选择的时代与家庭背景。太多事情真的不是简单的对对错错，每个人是怎样度过生命，付出什么，得到什么，让人感慨万千。我觉得莉拉和莱农，真的都非常棒，是的，她们彼此的“天才女友”。
每个容器内运行着一个应用，不同的容器相互隔离，容器之间也可以通过网络互相通信。容器的创建和停止十分快速，几乎跟创建和终止原生应用一致；另外，容器自身对系统资源的额外需求也十分有限，远远低于传统虚拟机。很多时候，甚至直接把容器当作应用本身也没有任何问题。