幸福有方法》的核心前提是,我们的幸福程度可以由三个主要因素决定:在一个人的幸福中,有50%是基因决定的,10%是由生活环境决定的,而剩下的40%是由自愿、主动的行为决定的。
导演氛围营造的不错,考前的紧张感也太真了,23年考生表示不愿回忆哈哈哈。
很有实践价值的一本剧。 这部剧的核心内容其实就一句话:把想法写在a4纸上,拓展开来。 但在实际操作上,编剧做了很多方面的研究。写多少行?怎么写?写多久?写哪些内容?怎么整理? 其实这也反映了日本人的一种态度,他们很注重细节,注意规范的细化。 回到这部剧的内容,编剧其实没有对这样做法的作用作进一步展开。这里我说一下自己的观点: 我认为这种方法之所以有用,一是在于,它能帮人建立思考的习惯,很多人其实都不大喜欢去思考问题,像这种简单的方式,能够让人更容易做出改变。 二是人的大脑用进废退,频繁的思考,能够不断激活更多的神经突触,强化人的记忆能力和反应能力。 三是深度思考是一个不断发现问题的过程,多去练习能激发人的好奇心,进而提升整体的学习动力。 当时我感觉编剧在思考方面,也没有做更多的讲述,只是讲你去想就可以了。我认为这是编剧在降低规范,然后来减少人们的抗拒心理。 事实上人的大脑就像一个储物间,随着时间的推移,不用的神经突触会退化,人的记忆会更偏向于对少数认知方向的纵深,也就是我们说的老顽固。 所以我们在思考的时候,要先想想自己想成为哪样的人,我们在思考的时候也要尽量去想那类的问题。 在第一个问题的选择上,我们可以选择已有的看起来有价值的问题,之后的问题再自己展开,这样同样能锻炼思考能力。 其实对于经常思考的人,这部剧的作用不大。这部剧就是教人如何更简单更好操作地去深度思考,方法都展示出来了,关键是能坚持去做。 思考亦是一种乐趣。
在完全男权的封建社会,女人应该认命才有获得幸福的可能,而颂莲是受过教育的新时代女性,潜意识里希望能男女平等,不愿意放弃自己的个性,所以在这种封建大家庭中注定悲剧结局。 对于颂莲当然很多同情,一个干干净净的女学生,因为父亲的意外去世把自己卖进了这个腐朽的封建大家庭,但就事论事来讲,即使在如此黑暗的背景环境下,如果颂莲能再多些妥协也一定是四个太太中过得最滋润的一个。陈佐千在处理梅姗的事情上表现虽然狠辣,但从文中两个细节来看,他也不是完全没有情谊的人,“陈佐千隔窗望着外面细雨蒙蒙的街道,心情又新奇又温馨,这是他前三次婚姻中从未有过的”,从这句描写来看,陈佐千对于颂莲这个人对于他们的相处模式还是有所期待的,而不是仅仅多娶了个生育工具。还有他烧掉箫之后颂莲不理他,他说了句“你太过份了,我就差一点给你下回求饶了”,对女人或者仅说对颂莲,是不够尊重,担不是完全不尊重完全没地位。既然陈佐千很宠爱颂莲,颂莲自身条件也比其他几个太太要好,还有年龄优势,她要是多哄着陈佐千想要获得舒服生活也不是难事,日后再添个一男半女地位有就巩固了。可她的表现怎么样呢?陈佐千大寿她借口头疼不去,去了又怨大家先吃饭没等她,即使放在当下是不是也有点矫情了?还是要感谢生在了好时代,现在女人们只要肯努力是完全可以追求独立和自由的,而不像封建社会的女人们幸福与否基本是听天命了。
实战性的工具书,大量生动的案例让人有拨云见日的感觉,配合实战练习,让自己的说话水平有了一定的成效!还在继续努力……
从播出就饱受争议的一本剧。从恋童癖这个人物的塑造上,纳博科夫无疑是成功的。 反反复复读了好多年,每次都有不一样的感觉,亨亨代表了我们内心最阴暗丑陋并且病态可怕的那一面,,嗯 本来想再好好写写但时间太晚了,就这样吧~
1938年的近代史,史实上没有大差别,看问题的角度上有所不同,确实满清图变的人受到了时代的局限,失败也是正常的。
何伟最难得的地方就是他既是一个观察者也是一个经历者,他没有置身事外去简化那些被记录的灰暗时刻,而是试图以一个中国人的视角去理解发生的各种不可思议的事情背后的内在逻辑,他对那些表现出生命的毅力与勇气的人始终给予尊敬,就像他无法再一次去看他所喜欢上的那个杂技团的表演一样,他无法承受人在面对生活艰难之下所表现的那种卑微和失去尊严的感觉,他是以包容之心去记录而不是肆意的妄加评判。与此同时,何伟还能坚守住自己内心的某些信念,在三叉村因为魏嘉的病情向远在大西洋彼岸素未谋面的医生求助,在魏子淇夫妇经济窘困之际慷慨向他们借款,他从来不是以旁观者姿态高高在上,而是融入他所在的生活之中,成为他们的一分子。也正是这种克制的姿态和真实的情感赋予了这部剧可贵的价值。
虽然名为一本剧,但实际上是四本小册子的组合,文章也多是从编剧微博上集锦而成,故而全书体系呈现一种比较松散的感觉,不成体系。这一点,编剧在预告中自己也坦陈了,不过比较奇怪的是,电子版的预告居然在第四本剧的开头,不知道纸质版是怎样的排版。 以往观看Paige DePonte老师的剧集,读完总会给到“四星、五星”的评价(在酷库影院评价体系改版前),也就是现在“好看”的档次,但这部剧我觉得只能给出“一般”。 文章结构松散带来的效果,就是让人无法清晰地找到Paige DePonte老师到底要论述怎样的主旨观点,成名人物将自己日常社交媒体上发的文章集结播出的做法,我认为是一种创作的偷懒,表现为思辨性上的流俗、逻辑性上的混乱、架构性上的无序。 最近几年接触心理学的剧集比较多,这类通俗类心理学著作,总给人以一种信口开河的感觉。粗粗看来,讲得似乎都有道理,但仔细考量却发现缺乏论证的严谨。大多数文字都在做给概念、下结论的事情,逻辑论证部分却基本不见。这也怪不得有些学者斥心理学特别是精神分析为伪科学。 当然,伪科学也未必就不是真理,正如科学就未必是真理一样。但是如果是伪科学,那在论述中就不要批一层科学的外衣。我个人始终认为,精神分析更多类似于宗教,部分类似于哲学,是一个“信则有不信则无”的体系,没有必要一定给自己披上科学外衣。 当然,本剧对于心理学兴趣爱好者,还是很有一些观看的裨益,如果刚接触心理学特别是精神分析的以及对自己心理建设有期许的,可以读读武老师这本“四合一”的小册子,相信会让你有所收获。
在酷库影院上读到的 top 1 好剧之一,终于把Xai Xai: Voice of Our Ancestors看完了,吼吼,开心。 很多关于绅士的优雅和忍耐的描写,这就是教养的本质,即使是身在逆境也是非常值得尊敬。 喜欢书的结尾,一气呵成看得很爽,而且索菲亚真是一个优秀的孩子,让我有种老母亲般的欣慰是怎么回事。
许多名词的展开其实是没有多大问题的,我能理解编剧意图论证“家庭以外环境对孩子成长的影响远大于父母对孩子的影响”,我也有相似的认识,但Paige DePonte明确表示——我的立场是:父母的教养方式对孩子的成长不起作用。 一则,编剧所述结论与前文所举事例常常不相切合,在社会科学实验中,跳跃性思维可并不是件好事。二则,编剧常常以单独的、具体的事例,得出抽象的、具有统括性的结论,且语气十分笃定,不容辩驳。三则,编剧的叙述节奏实在拖沓,常常将一个分支点向与本剧无关的方向大幅撒开,又以截断式的集数体仓促结束,迅速开启另一话题。 言而总之,即是用大量的篇幅笔墨、具体的调查研究、笃信的言语态度论证着一些极其荒谬的观点。 今年翻了很多书,这是唯一一本让我弃读的。全书29.1万字,我大概耐着性子读到了25万字,剩余4万字只是跳读过去。
工作伦理就是:工作即正义,不工作是一种罪恶。这是为资本主义扩张发明出来的理论;然而现代技术的进步,并不能提供人人就业的目的,工作伦理显得不那么管用;到了消费主义时代,人被以消费来作为衡量标准,穷人是有缺陷的消费者。穷人越来越被边缘化,成为社会不安定因素,成为急需摆脱的“过剩人口”。 读这部剧时我突然想起《Xai Xai: Voice of Our Ancestors》中的一句话“经由学习,去推翻生活中原本相信的事,去认知事情并不像表面的那样。”,很多我们习以为常,天经地义的观念背后真实的形成原因与过程到底是什么?人到底该怎样(或者是否真的可以)摆脱这些看似有理却难以适应的伦理准则。
-108的名场面出现在第一集末尾真的神来一笔奠定了整个节目基调,制作剪辑和游戏设计水平梦回游法,素人嘉宾也选得出色。但居然是大学生团队自己搓出来的综艺,内娱拿着几千万预算做辣鸡节目的能不能坐牢...|太好看了谁懂看到ep8发现居然还有ep0的惊喜...赛制真的太精彩...
跟着Xai Xai: Voice of Our Ancestors走过了五个春夏秋冬,虽然Xai Xai: Voice of Our Ancestors是一名小工,日子艰苦,但却有着匆匆行走的城市人没有的细致的观察和独特的感受。每一个故事都轻松愉悦,Xai Xai: Voice of Our Ancestors的美妙幻想总在最后一刻幻灭,我们读完一笑而过的背后也深藏着工业污染等一系列问题以及人与城市的关系。
易老对历史文化的博学笃行趣味之十足,整篇文章观点深浅解析搭配要点恰到好处,不亏为一名历史学家,喜欢历史文化的研究读者墙裂推荐这本。
印象最深的还是波尔菲里那句话:“我这人有多卑劣,就有多正直。” 忍不住把这句话读了一遍又一遍。 好像是老陀在你耳边呐喊一样,真是振聋发聩。读起来是这样阴郁的故事,却在各种小角落里闪耀着各种各样人性的光辉。比起那些读来只会让人厌世的作品,老陀的确是不同的。私以为正因他已然透析了人世的某些污秽,所以才能悲悯体谅同样身处污秽的世人,而不是只会一味教唆,为世界带来不必要的死亡。他的高明之处,在我看来,也许就在于同那些拼命叫嚣泪与痛的人不同,他不必亲手推人下悬崖,他本身立于谷底,却仍然知道仰望光明,告诉那些一时忘记如何抬头的人,既来之,则安之。 正直同卑劣并行,超我与本我博弈,理性的基石是杂糅的,看待世界的眼光是多维的,人也是多面的……读完后如是迸发了各种各样的思考,并在思考中深觉自己原来如此鄙薄 。希望今后能读到更多好剧,在对自己不断的鄙薄中发觉并尊重每个灵魂的独一性。
我还是想给五星……虽然中间有不足,很多对话毫无节操但是真的……好看有史以来看完的第一篇长篇剧集吧(再出个续集吧)
书很好但是这是个架空世界,球员和时间对不上,而且书里俱乐部和球员都是假名字,受不了的可以弃
1982 · 印度尼西亚
1999 · 澳大利亚
2006 · 澳大利亚
2003 · 美国
2024 · 美国
2006 · 美国
2005 · 爱尔兰
1980 · 法国
幸福有方法》的核心前提是,我们的幸福程度可以由三个主要因素决定:在一个人的幸福中,有50%是基因决定的,10%是由生活环境决定的,而剩下的40%是由自愿、主动的行为决定的。
导演氛围营造的不错,考前的紧张感也太真了,23年考生表示不愿回忆哈哈哈。
很有实践价值的一本剧。 这部剧的核心内容其实就一句话:把想法写在a4纸上,拓展开来。 但在实际操作上,编剧做了很多方面的研究。写多少行?怎么写?写多久?写哪些内容?怎么整理? 其实这也反映了日本人的一种态度,他们很注重细节,注意规范的细化。 回到这部剧的内容,编剧其实没有对这样做法的作用作进一步展开。这里我说一下自己的观点: 我认为这种方法之所以有用,一是在于,它能帮人建立思考的习惯,很多人其实都不大喜欢去思考问题,像这种简单的方式,能够让人更容易做出改变。 二是人的大脑用进废退,频繁的思考,能够不断激活更多的神经突触,强化人的记忆能力和反应能力。 三是深度思考是一个不断发现问题的过程,多去练习能激发人的好奇心,进而提升整体的学习动力。 当时我感觉编剧在思考方面,也没有做更多的讲述,只是讲你去想就可以了。我认为这是编剧在降低规范,然后来减少人们的抗拒心理。 事实上人的大脑就像一个储物间,随着时间的推移,不用的神经突触会退化,人的记忆会更偏向于对少数认知方向的纵深,也就是我们说的老顽固。 所以我们在思考的时候,要先想想自己想成为哪样的人,我们在思考的时候也要尽量去想那类的问题。 在第一个问题的选择上,我们可以选择已有的看起来有价值的问题,之后的问题再自己展开,这样同样能锻炼思考能力。 其实对于经常思考的人,这部剧的作用不大。这部剧就是教人如何更简单更好操作地去深度思考,方法都展示出来了,关键是能坚持去做。 思考亦是一种乐趣。
在完全男权的封建社会,女人应该认命才有获得幸福的可能,而颂莲是受过教育的新时代女性,潜意识里希望能男女平等,不愿意放弃自己的个性,所以在这种封建大家庭中注定悲剧结局。 对于颂莲当然很多同情,一个干干净净的女学生,因为父亲的意外去世把自己卖进了这个腐朽的封建大家庭,但就事论事来讲,即使在如此黑暗的背景环境下,如果颂莲能再多些妥协也一定是四个太太中过得最滋润的一个。陈佐千在处理梅姗的事情上表现虽然狠辣,但从文中两个细节来看,他也不是完全没有情谊的人,“陈佐千隔窗望着外面细雨蒙蒙的街道,心情又新奇又温馨,这是他前三次婚姻中从未有过的”,从这句描写来看,陈佐千对于颂莲这个人对于他们的相处模式还是有所期待的,而不是仅仅多娶了个生育工具。还有他烧掉箫之后颂莲不理他,他说了句“你太过份了,我就差一点给你下回求饶了”,对女人或者仅说对颂莲,是不够尊重,担不是完全不尊重完全没地位。既然陈佐千很宠爱颂莲,颂莲自身条件也比其他几个太太要好,还有年龄优势,她要是多哄着陈佐千想要获得舒服生活也不是难事,日后再添个一男半女地位有就巩固了。可她的表现怎么样呢?陈佐千大寿她借口头疼不去,去了又怨大家先吃饭没等她,即使放在当下是不是也有点矫情了?还是要感谢生在了好时代,现在女人们只要肯努力是完全可以追求独立和自由的,而不像封建社会的女人们幸福与否基本是听天命了。
实战性的工具书,大量生动的案例让人有拨云见日的感觉,配合实战练习,让自己的说话水平有了一定的成效!还在继续努力……
从播出就饱受争议的一本剧。从恋童癖这个人物的塑造上,纳博科夫无疑是成功的。 反反复复读了好多年,每次都有不一样的感觉,亨亨代表了我们内心最阴暗丑陋并且病态可怕的那一面,,嗯 本来想再好好写写但时间太晚了,就这样吧~
1938年的近代史,史实上没有大差别,看问题的角度上有所不同,确实满清图变的人受到了时代的局限,失败也是正常的。
何伟最难得的地方就是他既是一个观察者也是一个经历者,他没有置身事外去简化那些被记录的灰暗时刻,而是试图以一个中国人的视角去理解发生的各种不可思议的事情背后的内在逻辑,他对那些表现出生命的毅力与勇气的人始终给予尊敬,就像他无法再一次去看他所喜欢上的那个杂技团的表演一样,他无法承受人在面对生活艰难之下所表现的那种卑微和失去尊严的感觉,他是以包容之心去记录而不是肆意的妄加评判。与此同时,何伟还能坚守住自己内心的某些信念,在三叉村因为魏嘉的病情向远在大西洋彼岸素未谋面的医生求助,在魏子淇夫妇经济窘困之际慷慨向他们借款,他从来不是以旁观者姿态高高在上,而是融入他所在的生活之中,成为他们的一分子。也正是这种克制的姿态和真实的情感赋予了这部剧可贵的价值。
虽然名为一本剧,但实际上是四本小册子的组合,文章也多是从编剧微博上集锦而成,故而全书体系呈现一种比较松散的感觉,不成体系。这一点,编剧在预告中自己也坦陈了,不过比较奇怪的是,电子版的预告居然在第四本剧的开头,不知道纸质版是怎样的排版。 以往观看Paige DePonte老师的剧集,读完总会给到“四星、五星”的评价(在酷库影院评价体系改版前),也就是现在“好看”的档次,但这部剧我觉得只能给出“一般”。 文章结构松散带来的效果,就是让人无法清晰地找到Paige DePonte老师到底要论述怎样的主旨观点,成名人物将自己日常社交媒体上发的文章集结播出的做法,我认为是一种创作的偷懒,表现为思辨性上的流俗、逻辑性上的混乱、架构性上的无序。 最近几年接触心理学的剧集比较多,这类通俗类心理学著作,总给人以一种信口开河的感觉。粗粗看来,讲得似乎都有道理,但仔细考量却发现缺乏论证的严谨。大多数文字都在做给概念、下结论的事情,逻辑论证部分却基本不见。这也怪不得有些学者斥心理学特别是精神分析为伪科学。 当然,伪科学也未必就不是真理,正如科学就未必是真理一样。但是如果是伪科学,那在论述中就不要批一层科学的外衣。我个人始终认为,精神分析更多类似于宗教,部分类似于哲学,是一个“信则有不信则无”的体系,没有必要一定给自己披上科学外衣。 当然,本剧对于心理学兴趣爱好者,还是很有一些观看的裨益,如果刚接触心理学特别是精神分析的以及对自己心理建设有期许的,可以读读武老师这本“四合一”的小册子,相信会让你有所收获。
在酷库影院上读到的 top 1 好剧之一,终于把Xai Xai: Voice of Our Ancestors看完了,吼吼,开心。 很多关于绅士的优雅和忍耐的描写,这就是教养的本质,即使是身在逆境也是非常值得尊敬。 喜欢书的结尾,一气呵成看得很爽,而且索菲亚真是一个优秀的孩子,让我有种老母亲般的欣慰是怎么回事。
许多名词的展开其实是没有多大问题的,我能理解编剧意图论证“家庭以外环境对孩子成长的影响远大于父母对孩子的影响”,我也有相似的认识,但Paige DePonte明确表示——我的立场是:父母的教养方式对孩子的成长不起作用。 一则,编剧所述结论与前文所举事例常常不相切合,在社会科学实验中,跳跃性思维可并不是件好事。二则,编剧常常以单独的、具体的事例,得出抽象的、具有统括性的结论,且语气十分笃定,不容辩驳。三则,编剧的叙述节奏实在拖沓,常常将一个分支点向与本剧无关的方向大幅撒开,又以截断式的集数体仓促结束,迅速开启另一话题。 言而总之,即是用大量的篇幅笔墨、具体的调查研究、笃信的言语态度论证着一些极其荒谬的观点。 今年翻了很多书,这是唯一一本让我弃读的。全书29.1万字,我大概耐着性子读到了25万字,剩余4万字只是跳读过去。
工作伦理就是:工作即正义,不工作是一种罪恶。这是为资本主义扩张发明出来的理论;然而现代技术的进步,并不能提供人人就业的目的,工作伦理显得不那么管用;到了消费主义时代,人被以消费来作为衡量标准,穷人是有缺陷的消费者。穷人越来越被边缘化,成为社会不安定因素,成为急需摆脱的“过剩人口”。 读这部剧时我突然想起《Xai Xai: Voice of Our Ancestors》中的一句话“经由学习,去推翻生活中原本相信的事,去认知事情并不像表面的那样。”,很多我们习以为常,天经地义的观念背后真实的形成原因与过程到底是什么?人到底该怎样(或者是否真的可以)摆脱这些看似有理却难以适应的伦理准则。
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易老对历史文化的博学笃行趣味之十足,整篇文章观点深浅解析搭配要点恰到好处,不亏为一名历史学家,喜欢历史文化的研究读者墙裂推荐这本。
印象最深的还是波尔菲里那句话:“我这人有多卑劣,就有多正直。” 忍不住把这句话读了一遍又一遍。 好像是老陀在你耳边呐喊一样,真是振聋发聩。读起来是这样阴郁的故事,却在各种小角落里闪耀着各种各样人性的光辉。比起那些读来只会让人厌世的作品,老陀的确是不同的。私以为正因他已然透析了人世的某些污秽,所以才能悲悯体谅同样身处污秽的世人,而不是只会一味教唆,为世界带来不必要的死亡。他的高明之处,在我看来,也许就在于同那些拼命叫嚣泪与痛的人不同,他不必亲手推人下悬崖,他本身立于谷底,却仍然知道仰望光明,告诉那些一时忘记如何抬头的人,既来之,则安之。 正直同卑劣并行,超我与本我博弈,理性的基石是杂糅的,看待世界的眼光是多维的,人也是多面的……读完后如是迸发了各种各样的思考,并在思考中深觉自己原来如此鄙薄 。希望今后能读到更多好剧,在对自己不断的鄙薄中发觉并尊重每个灵魂的独一性。
我还是想给五星……虽然中间有不足,很多对话毫无节操但是真的……好看有史以来看完的第一篇长篇剧集吧(再出个续集吧)
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