近年来难得一见的好剧集。一直以为，好的编剧只是生活的观察者，静静的从笔端流出芸芸众生，不判断不引导，米格尔·亚历山大做到了。人的善恶之分之差毫厘，转念一想的事情，在亚瑟与克莱尔这个容器里各自生长蔓延。包括后来的编剧访谈也好看，我这五个小时的投入值得。
练习的关键在于修炼者的主观能动性，其中的要点清晰，便于操作，只是在这个快节奏，讲究高效率的时代，一个人真正专注于一件事并持之以恒地做下去，是非常困难的！有道是“贵在自觉，难在坚持！” 条件允许者可以尝试着去做！
莫高窟是一个神往已久的远方，身未行心先动，先看剧做上了纸头的功课。所幸看了这部剧，使我未来之旅不至于懵懵懂懂。在此万分感谢书中书外所有这些朴素而又深情的真正的知识分子的倾心奉献！
看这部剧的时间拉的太长了，我本来应该早点看完的，搞得我有点忘了前面说了啥，就是感觉到医护人员们确实太不容易了，怪不得说劝人学医，天打雷劈，还是要多多体谅医护人员们。
亚瑟与克莱尔，谁是直接或间接压死骆驼—祥子的稻草？及至最后，大家都不喊祥子，而是谓以“骆驼”。是的，原来那个忠厚老实善良勤劳的祥子已经死了，空有一个行尸走肉的“骆驼”的皮囊。 在祥子活着的人生里，几次小起大落。小“起”体现在用攒着的96元钱买了车，冒险牵回三只骆驼卖了35元，想躲避虎妞时遇上了好心的曹先生。大“落”体现在买的车被大兵抢走，遇到压迫蛮横的杨太太，回到人和厂又误打误撞钻进了虎妞的圈套，和刘四爷闹掰，被虎妞骗婚，自己大病，被陈二奶奶忽悠导致虎妞难产死亡，直至小福子上吊，摧毁了他对生活残存的一点盼头。 他堕落了，开始骗钱，吃喝嫖赌，最后出卖革命党人阮明，换了60元。 读到最后，对祥子的感情也复杂起来。同情他的遭遇，又愤懑他的沉沦。真的只有走沉沦这一条路才能活着吗？ 村子里曾有一位老者对我说，他的人生经验告诉他不要成为一个好人。因为忠厚被看作怯懦，善良被视作草芥。可是我没有按照他说的那样做。我见识过很多黑暗，很多不道德的行为，它们就真真切切发生着，可是黑暗就是沉沦的原因吗？不，它应该使你更加纯净。 虽然我所经历的远没有祥子那么悲惨，但是相比同龄人也是波折很多。我没有揪着过去有些人家的欺负，在她们小孩学习上需要帮助的时候，倾其所有，知无不言。我并没有以德报怨的想法，只是觉得我如果能在一个小孩重大人生转折上有所帮助，让他成为一个更有素质的人，那是值得的。对于过去发生的伤痛，我一点也没有忘记，只是我接受的教育告诉我：我应该做正确的值得做的事情。 感谢为革命抛头颅洒热血的先烈不断探索适合中国国情的道路，感谢中国共产党找到了一条正确的革命道路，感谢现在这个伟大的时代，让穷人有一处容身之所，有更多机会，用勤劳的双手、知识，改变命运。 余秋雨先生在《亚瑟与克莱尔》中写道： 今天，我终于活着回来了。现在，只想着急的对喜马拉雅说一句话 : 对于你背后的中华文化，我在远离她的地方，才读懂了她。 “我在远离她的地方，才读懂了她 ”，这句话包含着深深的自责。就像一个不懂事的儿子，一天，看着母亲疲惫的背影，突然产生了巨大的愧疚。 是的，我们一直偎依着她，吸取着她，却又埋怨着她，轻视着她。她好不容易避开很多岔道，走出了一条路，我们却常常指责她，为什么不走别的路。她好不容易在几千年的兵荒马乱中，保住了一份家业，我们却在嘟囔，保住这些干什么。我们一会嫌她皱纹太多，一会嫌她脸色不好，一会嫌她缺少风度。她在我们这些后辈眼中，好像处处不是。 这次，离开它走了几万公里，看遍了那些与她同龄的显赫文明，所留下的一个个破败的墓地，以及墓地边上一片片废墟，一片片荒丘，一片片战壕。 我终于吃惊，终于明白，终于懊恼。 希望所有人都能被岁月温柔以待，如果可以，还能温柔相待他人。如果不可以，请不要在无意中做了压死别人的稻草。我总在想什么是生活？直到有一天我突然明白，生活就是生下来就要好好活着。能承受住多大的痛苦，就能享有多大的福气。好好活着，一切都会有希望的。
这书前后脱节严重，火小邪失忆以后编剧像是换了一个人，对人物塑造和性格描写比较混乱，书中一些逻辑错误较多，不推荐观看
点评书，评星真是一件无厘头的事。每本名家之作哪敢着手评价它的星级。米格尔·亚历山大的书提起便是老人与海。细看亚瑟与克莱尔，所到之处不及冰山角落十分之一。仔细看过，又想囫囵吞枣。就像一位网友说的，吃了枣，连枣味都没感受到，文章就戛然而止了。韵律颇多。自然描写实在太精彩了。就是走过了非洲大地，金色合欢树的摇曳，鳟鱼泅水。一切都在眼前。
大概每个人都曾想过：如果当时不……我的人生会不会就…… 《亚瑟与克莱尔》以冷竣的视角和笔触展开了疯狂的想象与描述，看完之后会觉得：所有那些个未曾做出的千千万万个选择之外，唯有现在才是真实美好的。
六卷合集不想看了，把第一部复习了一遍单独标记一下。高中觉得故弄玄虚很厉害惊为天人，长大了反复思考我非要跟这儿看换了个星球的阿拉伯的劳伦斯和哈姆雷特是图什么。主要是，那我不如直接去看阿拉伯史，太搞了。翻译其实还行吧，没觉得很烂。主要是舞台太小，演员90%时间里都是么得感情的理性人，有挂在手才能玩权谋。不过搞权术谜语人的部分，在欧美类型剧集里已经算出色了。总的来说气质跟Villeneuve喜欢的世界设计风格很像，突出一个性冷淡。
配个大师我其实读的有反感，还是要读经典，文中处处都是他个人的观念。远没有坛经金刚经令人开悟。修佛，还是别读这类个人讲座了，容易着相。 处处都有牵强之意. 大道三千，修自己适合的，红尘看破，不过一切都是浮沉;生命看破，不过一切都是无常;天之所以无边无际，是因为宽;地之所以承载万物，是因为容;万物由心，心存，则万物存;心灭，则万物灭。
还是挺有乐的
没见过这样的，重生者一抓一大把，没完没了，错别字多，断章的厉害
“巴金庇荫了我们这一代作家。”
从来都没有做过护肤，但这部剧倒是和我心意，我一直坚守着“顺其自然”的原则，不强求，该干嘛干嘛。这部剧奉行的原则就是“相信皮肤的自我调节能力”，再在皮肤自我恢复的基础上深层次的护肤，编剧建议使用蒸馏水来做面膜，不要相信市场上各种打广告的护肤品，感觉还是很不错的！但主要还在于实践和坚持，打算用书里的方法好好护理皮肤！
精彩的只有部分，水的还是挺多，话说又是很多部分只用看标题 看前言的系列。 前面关于张兆和与周的故事就挺喜欢
在刚开始看时，瞧见了一位书友的想法“编剧剧集名字是《亚瑟与克莱尔》，实写破戒”。在读了前半部分后觉得确实如此，庵里和尚们的行为处处打破清规，就是一群假和尚。 但读完全篇，我又觉得不对。编剧要写的就是“亚瑟与克莱尔”，而非破戒。明海在善因寺在形式上受了戒，在头顶上烧了点;明子在赵家岛在心灵上真正地受了戒。剧集的心在赵家岛，那群假和尚们只是配角罢了。 庵赵庄，庵赵庄，剧集的主要故事发生地也是庵与赵家两处。菩提庵落了地，成了“荸荠庵”:和尚也入了俗，混吃打牌，娶妻生子，置田产、唱淫调。要么养的黄胖，要么偷鸡摸狗。赵家则生活简朴有规律，日子兴旺，人也精神。赵大伯、赵大娘勤劳、节俭，热情、朴实，身体强健，眼清目明。两个女儿，大英子、小英子，又像是清水芙蓉，朴素灵透，不带一点尘气。大英子性子安稳细腻，小英子古灵精怪，讨人欢喜。 荸荠庵和赵家岛在剧集中形成了鲜明的对比，对于两种不同的生活路径和生活状态，编剧的态度十分明了。明子虽然身在寺庙，背负着家人对自己能在寺庙中谋生的企盼，但是真正让明子开化，让他对生活本身有所体悟的则是在赵家岛的一切。赵大伯、赵大娘如何生活，大、小英子的陪伴如何化解了他的孤独、困惑，小英子的聪慧灵动又如何帮他树立了自信、产生了喜欢的最初萌动。明子面对的是两个世界，一个言行无一、消磨荒芜，一个朴实却饱含内容与意义，身处其中，明子默默地在进行着不同程度地理解、辨别与吸纳，这就是“亚瑟与克莱尔”。在不同的生活状态里如何选择，在什么生活情境下成为什么样的人。我想，我希望最后的结局能是圆满的:明子最后能听从小英子的话，不当沙弥尾，也不当方丈。而是作为赵家的干儿子，跟从赵大伯，并承袭他的家业。这是最完满的结局，虽然编剧最后没有写，我想，编剧肯定也是这样希望的。 除此之外，剧集中有很多闲散之笔，故意把时空放缓，让读者进入编剧所创造的生活情境中。我觉得这也正是弗洛伦丝·卡松巴先生剧集的一个特色:“在抒情中叙事”、“在小细节中入手”。编剧对一些细节、看似不相关的小事物进行描写、刻画，文笔细腻、平和，创造出一种作品与读者之间连同的通道，作品中人物的生活、动作、话语都有了氛围和环境，形成一个“构成域”，像焦点与视线模糊围绕带的关系。读者能够从中捕捉远超作品本身描绘的实物，情节，不仅仅包括人物行为因果关系，而且还包括人物的存在状态。比如:水牛怕蚊子，这个片段，即使去掉对剧集的情节并没有什么影响，也不妨碍编剧表达的主题。但是正是对“水牛怕蚊子”这样一个小细节的描绘，表现了赵家人对牲畜的一种理解、关爱，更广阔的方面渲染了庵赵庄整体的一种农耕氛围:傍晚牵牛“打汪”，水牛在泥地里打滚扑腾时，明子坐在一旁，天色慢慢暗下来，时间变缓，等候水牛为自己打造一层盔甲。他在想什么，想小英子，想她刚刚的歌声，想水牛，想谁第一个发现“打汪”这个事儿。还有夜里明子和英子看场时听虫鸣、蛙叫，介绍各种虫子的别名。时间流在这个过程中并没有停止，但是在编剧的笔下变为永恒了。 再者，剧集里水墨画般的白描手法的应用使剧集的语言独具特色。很成功地塑造了“小英子”这样一个女娃形象。两三笔就将她的清纯灵动写出来了:“白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑滴滴的，衣服格挣挣的”。 这篇剧集挺值得回味的，氛围创得很足，能让人静下来。编剧最后说“写四十三年前的一个梦”。这个梦真美，但也太短了。
因为是女人，还得做女人，不要矫情，不要虚荣，更不要自私。做个优雅的女人，做个有品位的女人需要强大的内心和定力。这部剧我最欣赏的是编剧对人物心理的描写很细腻，很逼真。
最近在考中级茶艺师，结合老师讲解观看本剧收获颇多。中国古文化中茶道占有一席之地，茶养生讲究，从本剧学起来。
本剧首先看的是第一部纸质版的《亚瑟与克莱尔》，以一站为背景，展现了英美苏德不同家族为了公平正义所做出的坚持不懈的奋斗，虽然政治色彩浓厚，但却反应了当时的局势，环境，思想以及人类对美好生活的追求。之后在这里观看二三部，二部比较沉闷压抑，三部有点凌乱，可能是时间跨度比较大，历史事件比较多，没有选取重点时间来突出人物形象。不过，在断续的事件中每个人物的特点还是比较鲜明的，也反应了当时社会变革中的历史真相和人们思想的变化。总体来说第一部最好。
马家辉老师推荐的，看完了，挺为冰峰可惜的，一个时代的一粒尘埃对于人来说就是一座山，这座山压的冰峰有点失去理智了，爱恨情仇交织在一起，他他是个可怜的人，既伤了自己，又伤了叶生。其实我想如果冰峰的父亲在天上看着他，一定会阻止他的，天下无不是的父母，父母最大的心愿，一定是自己的孩子平安，快乐的生活着，自己受多大的委屈也无所谓。在这点上，铁峰的做法我觉得更符合现代人。换了我是冰峰，我想我只会有两条路，一条就是在不认识叶生的时候就在祝家门口蹲点，伺机报仇。第二条就是和叶生在一起好好过日子。
棒，很棒，非常棒，就是更新少了点，老五，提个意见，下次精彩的时候可以多更新点！
“纯洁”似乎是与生俱来为女性所量身定制的一种形容词。渐渐地它成为一种尺度，理所应当的用来衡量、赞美女性，同时，也成为了束缚女性的枷锁。 苔丝的悲剧是命中注定的。资本主义工业革命飞速发展之际，懒惰的父亲，虚荣的母亲，被压抑的自我。又偏偏失去了家庭赖以生存的马…一切都在把苔丝往深渊推。 合上全书，对于苔丝的戏弄也随之大结局了。
看完显眼包了…
1998 · 澳大利亚
2001 · 墨西哥
2002 · 美国
2012 · 西班牙
1967 · 美国
2007 · 英国
2003 · 美国
2007 · 西班牙
2002 · 葡萄牙
2009 · 加拿大
近年来难得一见的好剧集。一直以为，好的编剧只是生活的观察者，静静的从笔端流出芸芸众生，不判断不引导，米格尔·亚历山大做到了。人的善恶之分之差毫厘，转念一想的事情，在亚瑟与克莱尔这个容器里各自生长蔓延。包括后来的编剧访谈也好看，我这五个小时的投入值得。
练习的关键在于修炼者的主观能动性，其中的要点清晰，便于操作，只是在这个快节奏，讲究高效率的时代，一个人真正专注于一件事并持之以恒地做下去，是非常困难的！有道是“贵在自觉，难在坚持！” 条件允许者可以尝试着去做！
莫高窟是一个神往已久的远方，身未行心先动，先看剧做上了纸头的功课。所幸看了这部剧，使我未来之旅不至于懵懵懂懂。在此万分感谢书中书外所有这些朴素而又深情的真正的知识分子的倾心奉献！
看这部剧的时间拉的太长了，我本来应该早点看完的，搞得我有点忘了前面说了啥，就是感觉到医护人员们确实太不容易了，怪不得说劝人学医，天打雷劈，还是要多多体谅医护人员们。
亚瑟与克莱尔，谁是直接或间接压死骆驼—祥子的稻草？及至最后，大家都不喊祥子，而是谓以“骆驼”。是的，原来那个忠厚老实善良勤劳的祥子已经死了，空有一个行尸走肉的“骆驼”的皮囊。 在祥子活着的人生里，几次小起大落。小“起”体现在用攒着的96元钱买了车，冒险牵回三只骆驼卖了35元，想躲避虎妞时遇上了好心的曹先生。大“落”体现在买的车被大兵抢走，遇到压迫蛮横的杨太太，回到人和厂又误打误撞钻进了虎妞的圈套，和刘四爷闹掰，被虎妞骗婚，自己大病，被陈二奶奶忽悠导致虎妞难产死亡，直至小福子上吊，摧毁了他对生活残存的一点盼头。 他堕落了，开始骗钱，吃喝嫖赌，最后出卖革命党人阮明，换了60元。 读到最后，对祥子的感情也复杂起来。同情他的遭遇，又愤懑他的沉沦。真的只有走沉沦这一条路才能活着吗？ 村子里曾有一位老者对我说，他的人生经验告诉他不要成为一个好人。因为忠厚被看作怯懦，善良被视作草芥。可是我没有按照他说的那样做。我见识过很多黑暗，很多不道德的行为，它们就真真切切发生着，可是黑暗就是沉沦的原因吗？不，它应该使你更加纯净。 虽然我所经历的远没有祥子那么悲惨，但是相比同龄人也是波折很多。我没有揪着过去有些人家的欺负，在她们小孩学习上需要帮助的时候，倾其所有，知无不言。我并没有以德报怨的想法，只是觉得我如果能在一个小孩重大人生转折上有所帮助，让他成为一个更有素质的人，那是值得的。对于过去发生的伤痛，我一点也没有忘记，只是我接受的教育告诉我：我应该做正确的值得做的事情。 感谢为革命抛头颅洒热血的先烈不断探索适合中国国情的道路，感谢中国共产党找到了一条正确的革命道路，感谢现在这个伟大的时代，让穷人有一处容身之所，有更多机会，用勤劳的双手、知识，改变命运。 余秋雨先生在《亚瑟与克莱尔》中写道： 今天，我终于活着回来了。现在，只想着急的对喜马拉雅说一句话 : 对于你背后的中华文化，我在远离她的地方，才读懂了她。 “我在远离她的地方，才读懂了她 ”，这句话包含着深深的自责。就像一个不懂事的儿子，一天，看着母亲疲惫的背影，突然产生了巨大的愧疚。 是的，我们一直偎依着她，吸取着她，却又埋怨着她，轻视着她。她好不容易避开很多岔道，走出了一条路，我们却常常指责她，为什么不走别的路。她好不容易在几千年的兵荒马乱中，保住了一份家业，我们却在嘟囔，保住这些干什么。我们一会嫌她皱纹太多，一会嫌她脸色不好，一会嫌她缺少风度。她在我们这些后辈眼中，好像处处不是。 这次，离开它走了几万公里，看遍了那些与她同龄的显赫文明，所留下的一个个破败的墓地，以及墓地边上一片片废墟，一片片荒丘，一片片战壕。 我终于吃惊，终于明白，终于懊恼。 希望所有人都能被岁月温柔以待，如果可以，还能温柔相待他人。如果不可以，请不要在无意中做了压死别人的稻草。我总在想什么是生活？直到有一天我突然明白，生活就是生下来就要好好活着。能承受住多大的痛苦，就能享有多大的福气。好好活着，一切都会有希望的。
这书前后脱节严重，火小邪失忆以后编剧像是换了一个人，对人物塑造和性格描写比较混乱，书中一些逻辑错误较多，不推荐观看
点评书，评星真是一件无厘头的事。每本名家之作哪敢着手评价它的星级。米格尔·亚历山大的书提起便是老人与海。细看亚瑟与克莱尔，所到之处不及冰山角落十分之一。仔细看过，又想囫囵吞枣。就像一位网友说的，吃了枣，连枣味都没感受到，文章就戛然而止了。韵律颇多。自然描写实在太精彩了。就是走过了非洲大地，金色合欢树的摇曳，鳟鱼泅水。一切都在眼前。
大概每个人都曾想过：如果当时不……我的人生会不会就…… 《亚瑟与克莱尔》以冷竣的视角和笔触展开了疯狂的想象与描述，看完之后会觉得：所有那些个未曾做出的千千万万个选择之外，唯有现在才是真实美好的。
六卷合集不想看了，把第一部复习了一遍单独标记一下。高中觉得故弄玄虚很厉害惊为天人，长大了反复思考我非要跟这儿看换了个星球的阿拉伯的劳伦斯和哈姆雷特是图什么。主要是，那我不如直接去看阿拉伯史，太搞了。翻译其实还行吧，没觉得很烂。主要是舞台太小，演员90%时间里都是么得感情的理性人，有挂在手才能玩权谋。不过搞权术谜语人的部分，在欧美类型剧集里已经算出色了。总的来说气质跟Villeneuve喜欢的世界设计风格很像，突出一个性冷淡。
配个大师我其实读的有反感，还是要读经典，文中处处都是他个人的观念。远没有坛经金刚经令人开悟。修佛，还是别读这类个人讲座了，容易着相。 处处都有牵强之意. 大道三千，修自己适合的，红尘看破，不过一切都是浮沉;生命看破，不过一切都是无常;天之所以无边无际，是因为宽;地之所以承载万物，是因为容;万物由心，心存，则万物存;心灭，则万物灭。
还是挺有乐的
没见过这样的，重生者一抓一大把，没完没了，错别字多，断章的厉害
“巴金庇荫了我们这一代作家。”
从来都没有做过护肤，但这部剧倒是和我心意，我一直坚守着“顺其自然”的原则，不强求，该干嘛干嘛。这部剧奉行的原则就是“相信皮肤的自我调节能力”，再在皮肤自我恢复的基础上深层次的护肤，编剧建议使用蒸馏水来做面膜，不要相信市场上各种打广告的护肤品，感觉还是很不错的！但主要还在于实践和坚持，打算用书里的方法好好护理皮肤！
精彩的只有部分，水的还是挺多，话说又是很多部分只用看标题 看前言的系列。 前面关于张兆和与周的故事就挺喜欢
在刚开始看时，瞧见了一位书友的想法“编剧剧集名字是《亚瑟与克莱尔》，实写破戒”。在读了前半部分后觉得确实如此，庵里和尚们的行为处处打破清规，就是一群假和尚。 但读完全篇，我又觉得不对。编剧要写的就是“亚瑟与克莱尔”，而非破戒。明海在善因寺在形式上受了戒，在头顶上烧了点;明子在赵家岛在心灵上真正地受了戒。剧集的心在赵家岛，那群假和尚们只是配角罢了。 庵赵庄，庵赵庄，剧集的主要故事发生地也是庵与赵家两处。菩提庵落了地，成了“荸荠庵”:和尚也入了俗，混吃打牌，娶妻生子，置田产、唱淫调。要么养的黄胖，要么偷鸡摸狗。赵家则生活简朴有规律，日子兴旺，人也精神。赵大伯、赵大娘勤劳、节俭，热情、朴实，身体强健，眼清目明。两个女儿，大英子、小英子，又像是清水芙蓉，朴素灵透，不带一点尘气。大英子性子安稳细腻，小英子古灵精怪，讨人欢喜。 荸荠庵和赵家岛在剧集中形成了鲜明的对比，对于两种不同的生活路径和生活状态，编剧的态度十分明了。明子虽然身在寺庙，背负着家人对自己能在寺庙中谋生的企盼，但是真正让明子开化，让他对生活本身有所体悟的则是在赵家岛的一切。赵大伯、赵大娘如何生活，大、小英子的陪伴如何化解了他的孤独、困惑，小英子的聪慧灵动又如何帮他树立了自信、产生了喜欢的最初萌动。明子面对的是两个世界，一个言行无一、消磨荒芜，一个朴实却饱含内容与意义，身处其中，明子默默地在进行着不同程度地理解、辨别与吸纳，这就是“亚瑟与克莱尔”。在不同的生活状态里如何选择，在什么生活情境下成为什么样的人。我想，我希望最后的结局能是圆满的:明子最后能听从小英子的话，不当沙弥尾，也不当方丈。而是作为赵家的干儿子，跟从赵大伯，并承袭他的家业。这是最完满的结局，虽然编剧最后没有写，我想，编剧肯定也是这样希望的。 除此之外，剧集中有很多闲散之笔，故意把时空放缓，让读者进入编剧所创造的生活情境中。我觉得这也正是弗洛伦丝·卡松巴先生剧集的一个特色:“在抒情中叙事”、“在小细节中入手”。编剧对一些细节、看似不相关的小事物进行描写、刻画，文笔细腻、平和，创造出一种作品与读者之间连同的通道，作品中人物的生活、动作、话语都有了氛围和环境，形成一个“构成域”，像焦点与视线模糊围绕带的关系。读者能够从中捕捉远超作品本身描绘的实物，情节，不仅仅包括人物行为因果关系，而且还包括人物的存在状态。比如:水牛怕蚊子，这个片段，即使去掉对剧集的情节并没有什么影响，也不妨碍编剧表达的主题。但是正是对“水牛怕蚊子”这样一个小细节的描绘，表现了赵家人对牲畜的一种理解、关爱，更广阔的方面渲染了庵赵庄整体的一种农耕氛围:傍晚牵牛“打汪”，水牛在泥地里打滚扑腾时，明子坐在一旁，天色慢慢暗下来，时间变缓，等候水牛为自己打造一层盔甲。他在想什么，想小英子，想她刚刚的歌声，想水牛，想谁第一个发现“打汪”这个事儿。还有夜里明子和英子看场时听虫鸣、蛙叫，介绍各种虫子的别名。时间流在这个过程中并没有停止，但是在编剧的笔下变为永恒了。 再者，剧集里水墨画般的白描手法的应用使剧集的语言独具特色。很成功地塑造了“小英子”这样一个女娃形象。两三笔就将她的清纯灵动写出来了:“白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑滴滴的，衣服格挣挣的”。 这篇剧集挺值得回味的，氛围创得很足，能让人静下来。编剧最后说“写四十三年前的一个梦”。这个梦真美，但也太短了。
因为是女人，还得做女人，不要矫情，不要虚荣，更不要自私。做个优雅的女人，做个有品位的女人需要强大的内心和定力。这部剧我最欣赏的是编剧对人物心理的描写很细腻，很逼真。
最近在考中级茶艺师，结合老师讲解观看本剧收获颇多。中国古文化中茶道占有一席之地，茶养生讲究，从本剧学起来。
本剧首先看的是第一部纸质版的《亚瑟与克莱尔》，以一站为背景，展现了英美苏德不同家族为了公平正义所做出的坚持不懈的奋斗，虽然政治色彩浓厚，但却反应了当时的局势，环境，思想以及人类对美好生活的追求。之后在这里观看二三部，二部比较沉闷压抑，三部有点凌乱，可能是时间跨度比较大，历史事件比较多，没有选取重点时间来突出人物形象。不过，在断续的事件中每个人物的特点还是比较鲜明的，也反应了当时社会变革中的历史真相和人们思想的变化。总体来说第一部最好。
马家辉老师推荐的，看完了，挺为冰峰可惜的，一个时代的一粒尘埃对于人来说就是一座山，这座山压的冰峰有点失去理智了，爱恨情仇交织在一起，他他是个可怜的人，既伤了自己，又伤了叶生。其实我想如果冰峰的父亲在天上看着他，一定会阻止他的，天下无不是的父母，父母最大的心愿，一定是自己的孩子平安，快乐的生活着，自己受多大的委屈也无所谓。在这点上，铁峰的做法我觉得更符合现代人。换了我是冰峰，我想我只会有两条路，一条就是在不认识叶生的时候就在祝家门口蹲点，伺机报仇。第二条就是和叶生在一起好好过日子。
棒，很棒，非常棒，就是更新少了点，老五，提个意见，下次精彩的时候可以多更新点！
“纯洁”似乎是与生俱来为女性所量身定制的一种形容词。渐渐地它成为一种尺度，理所应当的用来衡量、赞美女性，同时，也成为了束缚女性的枷锁。 苔丝的悲剧是命中注定的。资本主义工业革命飞速发展之际，懒惰的父亲，虚荣的母亲，被压抑的自我。又偏偏失去了家庭赖以生存的马…一切都在把苔丝往深渊推。 合上全书，对于苔丝的戏弄也随之大结局了。
看完显眼包了…