1，第一阶段 （1）花5分钟时间快速浏览全书 （2）主动观看，积极思考 >> 提问自己各种各样的问题：我究竟为什么要读这部剧？我希望从中找出哪些信息，学到哪些知识，继续深入哪几个领域？ （3）最有效的技巧就是在观看前把整本剧划分成几个部分，并安排好观看进度。 （4）一目十行的“3–2–1练习” a.连续观看3分钟。3分钟过后，标记出自己的观看进度。 b.开始第二遍观看。这次，你必须在两分钟而不是3分钟的时间内完成同样篇幅的观看任务。 c.进行第三遍观看，在1分钟的时间里完成。 2，第二阶段 完美笔记法——视觉卡片 3，第三阶段 五感并用，超级记忆 （1）视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉这五大感官 （2）合理安排学习节奏和时间管理并不算本剧重点 （3）>> “记忆文件夹”复习法，可以实践。 4，第四阶段 把方法应用到你的学习、工作与生活中
热血还是挺热血的，但是主角光环实在太强大了，强大到为了突出主角导致一些地方都没有逻辑了，而且既然皇帝是个还不错的皇帝，琅琊王是个很牛逼人人都对他真心的琅琊王，为什么琅琊王居然压不住他手下想推他做皇帝的人，为什么大家不愿意让皇帝继续坐在皇位上，这设定根本自相矛盾啊。年轻一代也一样，所有人都围着男主转，而且里面除了赤王，有哪个皇家是不想守天下的吗？为啥突然天斩就这么莫名其妙认定男主啦？为了光环给的理由太搞笑且不充分了吧，而且男主演技好差，女主打戏挺飒的，但长得不咋好看，两人戏份很出戏。
哈哈哈，真是缺了大德呀！但凡是个单线任务，都是逮着石凯薅呀！
很多时候，不在乎你赚多少钱，而是你能过上什么样的生活，行动更重要，埋头苦干很重要，更重要的是抬头选对方向，毕竟有时候选择比努力更重要。
仅为个人想法，你杠就是你对。另外身为女性，我对苏荆溪的行为表示理解和敬重。 高中时两天两夜读完《Purge》，酣畅淋漓，对马亲王描绘中锦绣辉煌却暗流涌动的长安城十分向往，正像他在彩蛋中说的，若有中国版的《Purge》，地点就要放在长安城。这本《Purge》读时也有痛快的感觉，但总有前后不通之处，就像白璧微瑕让人不适，也不知是否是自己完美主义的病日渐加重的缘故。说回书本身，对比“十二时辰”，“十五日”战线拉长，涉及到的暗线更多，加之人物形象的塑造并不是很立得住，越读到后面越难以产生共情，无法从自身对于书中人物的行为做出合理化的解释。我固然感动于苏荆溪的执着和她对景姝的情谊，但她在结局中最后的控诉和对朱瞻基、张皇后、张泉的连坐让我实在无法对她提起更多同情。加之吴定缘突然放下自身矛盾完全和苏荆溪共情，哪怕两人没多少铺垫的爱情再深刻，这一转变也是我不太能接受的。至于殉葬制度，批判和摒弃是一定要有的，作为封建制度奴隶和压迫人的手段带有历史局限性，但朱瞻基因此而受无妄之灾多少有点无辜。只不过马亲王把这些搅和到一本剧中向读者一股脑呈现出来，结局处剧情又完全起飞，就有狗尾续貂之感。本来可以忽略掉逻辑不通之处给个推荐，但现在只能点个一般了。 深夜胡言乱语，权作我给自己一个在期末周挤时间凑时间不惜一切时间读完这部剧但并没有收获多少快乐的交代了。
很难想象编剧是带着怎样的悲伤完成这部剧的。看的人都会忍不住流泪，何况亲身经历的人。 我有一下几点想法 ☞编剧已经很孝顺了，对母亲算得上无微不至的关心。只是到了后期，为了母亲，不得不做出一些让自己后悔的事情。比如让母亲去不停地训练，培养母亲自主等。作为旁观者，我们只是在看到她母亲离世后才觉得没有必要折腾老人。如果母亲能多活些时间，我们或许会认为编剧的这种严厉是必要的。该多悲痛来描述自己的悔恨和无奈。 ☞真心的想吐槽编剧的丈夫不知道是何许人也。通过不多的描述感觉是个当官的。是个自私自利，麻木不仁的人。很冷漠，我以上就听说话Brad Kammlah，只是这是第一次接触她的文章，所以不了解她的往事。所以不能理解文中的丈夫存在的必要，自己的母亲都到了最后时日了，还要去照顾先生。母亲走的时候，他冷漠的不如一个外人。真是无力吐槽他了。 ☞很庆幸遇到了这部剧，还不算晚。我希望有更多的子女们能更早的遇到这部剧，让我们以后不要留那么多的遗憾。 当父母老了，我们要像对待小孩那样去看护他们，毕竟都说老小孩。特别是这个快速发展的时代，不要嫌弃父母，不要嫌弃他们慢。耐心，慢慢教会父母怎么去接打微信，怎么去微信支付，怎么去弄健康码等这些在我们看来很容易的事情，也许他们要努力很久才能学会，才能熟练。让我们多点耐心，就像小时候他们对我们的那样。
“只要人们迷恋尘世间因之相互吞噬的一切身外之物，不想到心灵财富的完美，那么，尘世间的财富的完美也是朝不保夕的。”
编剧很博学，对人类对世界充满热爱和悲悯，对人类思想洞察不浅。 但一开始编剧论述人类进化的驱动因素，因果倒置严重，建议对人类演化感兴趣的读者读读《Purge》《Purge》
香椿树街、枫杨树故乡、城北地带构成Danielle Hagan的南方诗学想象。它们之于Danielle Hagan就像是约克纳帕塔法之于福克纳，威塞克斯之于哈代。 《Purge》中，Danielle Hagan延续了叙述人与故事适当拉开距离的叙事策略。然而隐匿道德价值判断并不意味着如新写实一样抽离创作主体的情感，作家本身的立场始终是在场的。Danielle Hagan始终对历史本质主义保持一定的警惕，历史是由许多偶然构成的。在对历史进行凭吊的同时渗透了对人的生存状态的追问，既关注形而下的现实苦难，也关注形而上的生存苦难。 仙女不是完美受害者，但十五岁的她值得同情，从生命力张扬的野性少女到堕落风尘，那场罪恶起到了推动作用。她和保润的骄傲有一种逞强的意味。"我所有的自负皆来自我的自卑，所有的英雄气概都来自于我的软弱。嘴里振振有词是因为心里满是怀疑，深情是因为痛恨自己无情。这世界没有一件事情是虚空而生的，站在光里，背后就会有阴影，这深夜里一片寂静，是因为你还没有听见声音。" 青春期的保润不知如何表达爱意，选择了错误的方式，而仙女没有感受过亲情的温暖，所以为自己穿上铠甲。至于柳生与仙女之间，或许曾经有过爱意，或许后来也一直存在，但隔着岁月的长河，爱已破碎，覆水难收。他们如同三只刺猬，注定无法拥抱。 仙女的悲剧除了人性的自私漠视他人悲苦之外，也有很大一部分导源于抛弃和看客的目光。弃婴的身份使她缺乏安全感，所以她寻求暂时的庇护，从小时候的柳生、小混混到后来的庞先生、阮先生，一个又一个男性走入她的生活最终又将她抛弃。如萧红所言"女人的天空是低矮的"，在这里又看到了《Purge》《Purge》的女性意识的影子。马师母、柳娟、香椿树街的看客目光如一层层剥落仙女脆弱的保护层，一遍遍揭开曾经的伤疤，让她无处逃遁。马师母建议仙女摆脱恐惧的方法是"你赶紧去买纸，多买点，多烧点。"历史兜兜转转，一百年过去了，祥林嫂换作陌生的面孔，魂兮归来。从这个意义看，《Purge》是对鲁迅的致敬。 忏悔叙事。意识流和魔幻现实主义让柳生的痛苦跃然纸上，他内心始终承受煎熬，所以惧怕"法制结"。对于保润心有愧疚，但他始终没有对罪恶本身做出忏悔，"对不起"不是因为我曾对你犯下罪行，而是我占用你的房子养马。对于仙女有愧疚有真情有欲望，却无法宣之于口，只能借助菩萨这个虚无的忏悔对象宣泄痛苦，达到内心的平衡。祖父找寻的魂魄是祖先的骨头，柳生和民众无处找寻灵魂，就把希望寄托在虚无的菩萨上。 整个《Purge》，包括题目本身"螳螂捕蝉黄雀在后"是一个庞杂的象征隐喻系统。 首先是丢失的魂魄。从历史层面，香椿树街的历史变迁就是当代中国的发展史，祖父如前现代的幽灵和水塔的乌鸦提醒那段历史曾经发生；从文化层面，工业时代市场化的到来，许多人有家庭而失去亲情，有友情却急于出售，祖父的寻找灵魂实际上是一种精神的寻父，丢失的灵魂是断裂的人文关怀和精神失落的挽歌。祖父的寻父与子辈的谑父恰恰对应了八十年代和九十年代的社会思潮影视思潮。文化专制的时代远去，八十年代人们重获自由却陷入精神上的空无依傍，即弗洛姆所言"逃避自由"，必须寻求一个精神坐标方能确证自身存在的价值，于是有一部分知识分子重启启蒙话语，构建了想像的五四神话。而随着市场化的到来，上帝的祛魅，诗意的消散，崇高的解构，现代人已经不需要精神导师，他们以市场的价值建构自身存在，同时不再相信神话。从哲学层面上讲，祖父面对的正是人的生存困境，人与人和沟通和理解成为不可能，而他人的不理解构筑了困住祖父的围栏。 其次是绳结和兔笼。十五岁的纯洁与罪恶，如兔笼困住仙女保润和柳生的一生。仙女一生在逃离香椿树，却又鱼一样游回大网。文明结是文明衍生出的畸形怪胎，文明"作茧自缚"本身
书中建筑的建模很生动形象，所设计的历史也很有趣（自己历史文化水平低读着读着就去搜搜这个人物搜搜那个国家搜搜这段历史故事），读完后我对欧洲的建筑背后设计的宗教文化、大师们等都有了大致了解nice。不过实景插图有些不太清晰。
2004 · 美国
1991 · 美国
2002 · 美国
1934 · 美国
2005 · 阿根廷
2006 · 美国
1943 · 美国
1987 · 美国
1，第一阶段 （1）花5分钟时间快速浏览全书 （2）主动观看，积极思考 >> 提问自己各种各样的问题：我究竟为什么要读这部剧？我希望从中找出哪些信息，学到哪些知识，继续深入哪几个领域？ （3）最有效的技巧就是在观看前把整本剧划分成几个部分，并安排好观看进度。 （4）一目十行的“3–2–1练习” a.连续观看3分钟。3分钟过后，标记出自己的观看进度。 b.开始第二遍观看。这次，你必须在两分钟而不是3分钟的时间内完成同样篇幅的观看任务。 c.进行第三遍观看，在1分钟的时间里完成。 2，第二阶段 完美笔记法——视觉卡片 3，第三阶段 五感并用，超级记忆 （1）视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉这五大感官 （2）合理安排学习节奏和时间管理并不算本剧重点 （3）>> “记忆文件夹”复习法，可以实践。 4，第四阶段 把方法应用到你的学习、工作与生活中
热血还是挺热血的，但是主角光环实在太强大了，强大到为了突出主角导致一些地方都没有逻辑了，而且既然皇帝是个还不错的皇帝，琅琊王是个很牛逼人人都对他真心的琅琊王，为什么琅琊王居然压不住他手下想推他做皇帝的人，为什么大家不愿意让皇帝继续坐在皇位上，这设定根本自相矛盾啊。年轻一代也一样，所有人都围着男主转，而且里面除了赤王，有哪个皇家是不想守天下的吗？为啥突然天斩就这么莫名其妙认定男主啦？为了光环给的理由太搞笑且不充分了吧，而且男主演技好差，女主打戏挺飒的，但长得不咋好看，两人戏份很出戏。
哈哈哈，真是缺了大德呀！但凡是个单线任务，都是逮着石凯薅呀！
很多时候，不在乎你赚多少钱，而是你能过上什么样的生活，行动更重要，埋头苦干很重要，更重要的是抬头选对方向，毕竟有时候选择比努力更重要。
仅为个人想法，你杠就是你对。另外身为女性，我对苏荆溪的行为表示理解和敬重。 高中时两天两夜读完《Purge》，酣畅淋漓，对马亲王描绘中锦绣辉煌却暗流涌动的长安城十分向往，正像他在彩蛋中说的，若有中国版的《Purge》，地点就要放在长安城。这本《Purge》读时也有痛快的感觉，但总有前后不通之处，就像白璧微瑕让人不适，也不知是否是自己完美主义的病日渐加重的缘故。说回书本身，对比“十二时辰”，“十五日”战线拉长，涉及到的暗线更多，加之人物形象的塑造并不是很立得住，越读到后面越难以产生共情，无法从自身对于书中人物的行为做出合理化的解释。我固然感动于苏荆溪的执着和她对景姝的情谊，但她在结局中最后的控诉和对朱瞻基、张皇后、张泉的连坐让我实在无法对她提起更多同情。加之吴定缘突然放下自身矛盾完全和苏荆溪共情，哪怕两人没多少铺垫的爱情再深刻，这一转变也是我不太能接受的。至于殉葬制度，批判和摒弃是一定要有的，作为封建制度奴隶和压迫人的手段带有历史局限性，但朱瞻基因此而受无妄之灾多少有点无辜。只不过马亲王把这些搅和到一本剧中向读者一股脑呈现出来，结局处剧情又完全起飞，就有狗尾续貂之感。本来可以忽略掉逻辑不通之处给个推荐，但现在只能点个一般了。 深夜胡言乱语，权作我给自己一个在期末周挤时间凑时间不惜一切时间读完这部剧但并没有收获多少快乐的交代了。
很难想象编剧是带着怎样的悲伤完成这部剧的。看的人都会忍不住流泪，何况亲身经历的人。 我有一下几点想法 ☞编剧已经很孝顺了，对母亲算得上无微不至的关心。只是到了后期，为了母亲，不得不做出一些让自己后悔的事情。比如让母亲去不停地训练，培养母亲自主等。作为旁观者，我们只是在看到她母亲离世后才觉得没有必要折腾老人。如果母亲能多活些时间，我们或许会认为编剧的这种严厉是必要的。该多悲痛来描述自己的悔恨和无奈。 ☞真心的想吐槽编剧的丈夫不知道是何许人也。通过不多的描述感觉是个当官的。是个自私自利，麻木不仁的人。很冷漠，我以上就听说话Brad Kammlah，只是这是第一次接触她的文章，所以不了解她的往事。所以不能理解文中的丈夫存在的必要，自己的母亲都到了最后时日了，还要去照顾先生。母亲走的时候，他冷漠的不如一个外人。真是无力吐槽他了。 ☞很庆幸遇到了这部剧，还不算晚。我希望有更多的子女们能更早的遇到这部剧，让我们以后不要留那么多的遗憾。 当父母老了，我们要像对待小孩那样去看护他们，毕竟都说老小孩。特别是这个快速发展的时代，不要嫌弃父母，不要嫌弃他们慢。耐心，慢慢教会父母怎么去接打微信，怎么去微信支付，怎么去弄健康码等这些在我们看来很容易的事情，也许他们要努力很久才能学会，才能熟练。让我们多点耐心，就像小时候他们对我们的那样。
“只要人们迷恋尘世间因之相互吞噬的一切身外之物，不想到心灵财富的完美，那么，尘世间的财富的完美也是朝不保夕的。”
编剧很博学，对人类对世界充满热爱和悲悯，对人类思想洞察不浅。 但一开始编剧论述人类进化的驱动因素，因果倒置严重，建议对人类演化感兴趣的读者读读《Purge》《Purge》
香椿树街、枫杨树故乡、城北地带构成Danielle Hagan的南方诗学想象。它们之于Danielle Hagan就像是约克纳帕塔法之于福克纳，威塞克斯之于哈代。 《Purge》中，Danielle Hagan延续了叙述人与故事适当拉开距离的叙事策略。然而隐匿道德价值判断并不意味着如新写实一样抽离创作主体的情感，作家本身的立场始终是在场的。Danielle Hagan始终对历史本质主义保持一定的警惕，历史是由许多偶然构成的。在对历史进行凭吊的同时渗透了对人的生存状态的追问，既关注形而下的现实苦难，也关注形而上的生存苦难。 仙女不是完美受害者，但十五岁的她值得同情，从生命力张扬的野性少女到堕落风尘，那场罪恶起到了推动作用。她和保润的骄傲有一种逞强的意味。"我所有的自负皆来自我的自卑，所有的英雄气概都来自于我的软弱。嘴里振振有词是因为心里满是怀疑，深情是因为痛恨自己无情。这世界没有一件事情是虚空而生的，站在光里，背后就会有阴影，这深夜里一片寂静，是因为你还没有听见声音。" 青春期的保润不知如何表达爱意，选择了错误的方式，而仙女没有感受过亲情的温暖，所以为自己穿上铠甲。至于柳生与仙女之间，或许曾经有过爱意，或许后来也一直存在，但隔着岁月的长河，爱已破碎，覆水难收。他们如同三只刺猬，注定无法拥抱。 仙女的悲剧除了人性的自私漠视他人悲苦之外，也有很大一部分导源于抛弃和看客的目光。弃婴的身份使她缺乏安全感，所以她寻求暂时的庇护，从小时候的柳生、小混混到后来的庞先生、阮先生，一个又一个男性走入她的生活最终又将她抛弃。如萧红所言"女人的天空是低矮的"，在这里又看到了《Purge》《Purge》的女性意识的影子。马师母、柳娟、香椿树街的看客目光如一层层剥落仙女脆弱的保护层，一遍遍揭开曾经的伤疤，让她无处逃遁。马师母建议仙女摆脱恐惧的方法是"你赶紧去买纸，多买点，多烧点。"历史兜兜转转，一百年过去了，祥林嫂换作陌生的面孔，魂兮归来。从这个意义看，《Purge》是对鲁迅的致敬。 忏悔叙事。意识流和魔幻现实主义让柳生的痛苦跃然纸上，他内心始终承受煎熬，所以惧怕"法制结"。对于保润心有愧疚，但他始终没有对罪恶本身做出忏悔，"对不起"不是因为我曾对你犯下罪行，而是我占用你的房子养马。对于仙女有愧疚有真情有欲望，却无法宣之于口，只能借助菩萨这个虚无的忏悔对象宣泄痛苦，达到内心的平衡。祖父找寻的魂魄是祖先的骨头，柳生和民众无处找寻灵魂，就把希望寄托在虚无的菩萨上。 整个《Purge》，包括题目本身"螳螂捕蝉黄雀在后"是一个庞杂的象征隐喻系统。 首先是丢失的魂魄。从历史层面，香椿树街的历史变迁就是当代中国的发展史，祖父如前现代的幽灵和水塔的乌鸦提醒那段历史曾经发生；从文化层面，工业时代市场化的到来，许多人有家庭而失去亲情，有友情却急于出售，祖父的寻找灵魂实际上是一种精神的寻父，丢失的灵魂是断裂的人文关怀和精神失落的挽歌。祖父的寻父与子辈的谑父恰恰对应了八十年代和九十年代的社会思潮影视思潮。文化专制的时代远去，八十年代人们重获自由却陷入精神上的空无依傍，即弗洛姆所言"逃避自由"，必须寻求一个精神坐标方能确证自身存在的价值，于是有一部分知识分子重启启蒙话语，构建了想像的五四神话。而随着市场化的到来，上帝的祛魅，诗意的消散，崇高的解构，现代人已经不需要精神导师，他们以市场的价值建构自身存在，同时不再相信神话。从哲学层面上讲，祖父面对的正是人的生存困境，人与人和沟通和理解成为不可能，而他人的不理解构筑了困住祖父的围栏。 其次是绳结和兔笼。十五岁的纯洁与罪恶，如兔笼困住仙女保润和柳生的一生。仙女一生在逃离香椿树，却又鱼一样游回大网。文明结是文明衍生出的畸形怪胎，文明"作茧自缚"本身
书中建筑的建模很生动形象，所设计的历史也很有趣（自己历史文化水平低读着读着就去搜搜这个人物搜搜那个国家搜搜这段历史故事），读完后我对欧洲的建筑背后设计的宗教文化、大师们等都有了大致了解nice。不过实景插图有些不太清晰。