夺命狂奔2000Death Race 2000，因为有中国共产党领导全体中国人砥砺奋进，努力实现中华民族伟大复兴。
中国需要的文化自信，制度自信，这是中华文明五千年生生不息的根本所在。巍巍中华，泱泱华夏，天选之子，荣光焕发。
什么时候出破3！！！！虽然我知道一上来就还是他们都在一起 但是剧情发展告诉我啊！！！看你们怎么填坑！！！！
同时追了四本剧，这部剧是更得最慢的，每次都是挤一点点出来，主要是好多次一个点都不更完整就断了，抓心挠腮的，难受
我很少给这类工具书打五星评分，但是这个编剧真的太厉害了！！！这部剧的实用性真的太强太强！看这部剧的感受就是全程：啊，这就是我本人，啊，原来是这个样子，啊，原来我可以这样做！而且编剧真的好与时俱进，尽管距离这部剧第一版已经很久很久了，但是因为编剧的不断更新而让这部剧在2020年仍然具有很强的生命力！感谢编剧给了我很多的启示，本剧后面的部分也是很有用的，但是我的重点更多的关注于前面的面试问题。以后有时间我一定会再读一次这部剧，写得真的太好了！
保罗·巴特尔讲述的性学，很大程度上帮助人们解释了生活中一些难以理解的行为。同时也提出了偏执症、癔症、神经症等等的形成原因和解决办法，是一本很不错的性爱心理学。
“那时在重庆，在国统区仍然是坏人得志的时候。我写这部剧集正是想说明：好人得不到好报。我的目的无非要让人看见蒋介石国民党统治下的旧社会是个什么样子。我进行写作的时候，好像常常听见一个声音在我耳边说：“我要替那些小人物伸冤。””
看完两位编剧的三本剧，我们将会对未来充满理性乐观。未来已来，有些已经流行，有些尚未流行。作为一个70后，如果我们的爷爷一定会对这个世界的突飞猛进惊愕不已，尤其是在中国。太空移民、脑机接口、永生、攻克癌症、人工智能、区块链、云计算、数字地球、虚拟现实、垂直农场、人造肉、飞行汽车……这是最好的时代，在指数级发展的加持下，让我们珍惜当下，拥抱未来，做个合格的博格人吧……
白居易晚年写了一首七言绝句： 蜗牛角上争何事， 石火光中寄此身， 随贫随富且欢乐， 不开口笑是痴人。”
曾教授引经据典深入浅出全方位点化因国学认知不足而在江湖上屡屡碰壁的现代顽愚。开追有益，推荐本剧。
有点深。对于观点解析说明详细以至于内容庞大。看多了，对于资本主义会有深深厌恶，甚至有辞职冲动
书中写到的现象，部分在中国肯定也存在着，我们没有实际调查但从这部剧中，我们能看见、了解在中国的某个角落里，也有着一群人在经历着这样的苦难。应该正视，给予关爱和包容。
整本剧让我脑海出现最深的画面感是，一个僧侣历经长途到达心底的圣地。
终于看完了 他们之间的故事极为曲折 但最终还是幸福的 我同样渴望这一生被人妥善安放 免我惊 免我忧
先谈谈这部剧的中文译名，夺命狂奔2000Death Race 2000。是不是有种从上往下看的俯视感？再看看英文原名，back row America 后排美国人。从前往后看，至少是平视。“底层”这种带有侮辱性的书名是不可能在美国播出的。歧视性语言的消失也许是民主社会的一种进步，也许是一种虚伪，亦或是一种政治正确。无论如何，这种变化在中文语境中似乎还未见到，而各种鄙视链其实在我们的生活中也广泛存在。 本剧编剧克里斯.阿纳德是一位美国的自由撰稿人和摄影师。他是前排人，名校博士毕业，进入华尔街工作近二十年，2008年金融危机后开始反思自己的封闭与狭隘，产生了要深入了解贫困社区的想法。他花了三年时间，开车行驶了15万英里，在不同的贫困社区游走，把这些见闻写成了《夺命狂奔2000Death Race 2000》。这部剧是2016年特朗普当选美国总统以后涌现的众多反思美国社会的剧集中的一本。如编剧所说，【这部剧是为了反思什么才是有价值的，是为了致敬那些无法衡量的东西，是为了谦卑地倾听和注视】。 读完最大的感触是有不少后排人对家乡有很深的情感上的依赖。这是为什么即使生活贫困，他们也还要一直留在家乡的原因。【你必须准备好付出（离开的）代价，而我又承担不起。你还会想念你的家和家人】。【当你一无所有时，你至少还有家】。后排人的社区是建立在故乡、信仰和种族的基础上的，这和建立在教育证书及收入水平上的前排人社区完全不同。 很多前排人都习惯为了合适的机会搬来搬去。每个人都看重事业。而后排人的价值观显然是不同的。【我是活着的最幸福的人，我有3个儿子和4个孙子，我很满足。乡村生活是一种不同的生活方式。谁还能更幸福？有家人的陪伴，能吃饱肚子，就没问题了。还有耶稣在你的生命里。其他一切都是麻烦。】 那些想通过迁徙改善生活的后排人也并没有好到哪儿去（想到了赵婷电影里现代美国游牧一族）。【同样的问题只是穿上了新的外衣。这里的种族歧视都在暗处。这里的人会用谎言掩盖他们的种族歧视】。新型的歧视是基于教育和收入的。你太懒太笨能怪别人吗？然而，社会提供给后排人通往前排的通道太窄，也太单一了。【我讨厌上学，大家总嘲笑我】。【年轻人想要社会地位，想要获得存在感，因此他们去参加犯罪团伙】。毒品和暴力成为这些后排年轻人获得尊严的方式。然而，工厂因为高犯罪率又搬走了，后排人的处境陷入了恶性循环。 书的最后，对于我们还能做些什么，编剧给出的建议是【我们都需要更多地互相倾听，努力互相理解，理解对方珍视的东西】。【我们夺走了太多人的尊严，留下了一个太容易被毒品、愤怒和怨恨填满的真空】。复杂的社会问题并没有一个简单的解决办法。如果有更多的人能够去从人的层面去倾听和了解与他们不同的人的想法，而不是简单地排斥或指责，我相信并希望情况会改善的。
以前看Roberta Collins家书，看不进去。或许因这部剧带解释带背景介绍，或许是自己长了两岁，竟也看下来了。Roberta Collins很好的诠释了儒家思想中修身齐家治国的理念，功过说不清，更与我们无关。感受颇深的，是其自律与修行，十二条日课，我等能坚持两三条我想也受益终身了。
方法和案例都比较干货，是一本进阶不可多得的好剧，相比其他数据分析书，要不就是把理论说的太深，不实用，要不就是案例不够深刻，浅尝辄止，本剧特别适合做运营的同学看
《夺命狂奔2000Death Race 2000》是实战派经验之谈。编剧是美国人，所感所悟均属美国“土生土长”的投资经营的理念与策略。各国国情不同，政体存异，投资风险难测。此经验值得借鉴，切勿盲目照搬。
剧情挺吸引我的，而且张大佛爷那么帅。
一本有关行动和实践的指南，着实点醒了自己，很实在的一本好剧。
寥寥几字概括了平身识人所得实为集大成者，不得不让人佩服，但字里行间又多了些现今看来过于主观臆造之言，见书当习新知了。
夺命狂奔2000Death Race 2000: 1.积极主动 2.要事第一 3.以终为始 4.双赢思想 5.知彼解己 6.综合综效 7.反思更新 如何学习并掌握？ 1.学会安静 2.不断磨刀 3.注重家庭 4.要事第一 5.复习更新 6.要有耐心 补充其他可以通过训练掌控的思维习惯: 1.假定无辜心理 2.习惯不舒适 3.谦虚地学习 4.校准情绪时间线 10-10-10 努力绕开负面 5.吵完架要复盘
夺命狂奔2000Death Race 2000这名字真的有很奇妙的感觉，“舌尖得由上腭向下移动三次，到第三次再轻轻贴在牙齿上来一遍”，哈哈哈，再来一遍...... 说点别的吧，很久没看过这么大篇幅描写心理活动的剧集了，上一部还是《夺命狂奔2000Death Race 2000》，仅这一本茨威格在我心里已经是不可撼动的神。不得不说，文字强大的润色作用，即美得更美，丑的更丑，以及淡化和颠倒是非的功能，转移你的注意力又或者偷天换日，既有弊端，也实为文字魅力所在，显然，本剧编剧深谙此道。 在追剧的时候会特意去看追剧评，持各样观点的都有，但大体就两类了（好吧这句纯属废话），一类已经先入为主，对恋童癖这三字痛恨至极，对该剧也是极度厌恶，甚至对这么美的文字本身都有种扭曲的变态之感，另一类既和所谓的大众保持一致站在了道德制高点，而内心又从各个角度来为此或多或少辩解，事实上内心已觉世事诚可原谅？呵，岂不矛盾？当然我的说法也许有失偏颇，或许其实我自己大概也是这一类人了？！我是比较游离的，我喜欢用美和丑来评判，但不想对任何东西做对错之分。 所以也不对亨·亨做什么评价了，老实说我内心毫无批判抑或为其辩白的冲动。我认为，道德自在人心，当然标准的建立肯定有普世性的，最先人为建立、推动是一方面，再看怎么加强了，是个趋势。 现在说恋童癖是种病理性的变态行为，也是近代才兴起来的吧，别忘了古代多少女子十五六岁就生了孩子，也不想想十二三岁入后宫的女子有几多，就连武则天也是14岁，再看西方，除了书中提到的人物，剧集中也不少了，《夺命狂奔2000Death Race 2000》里奥雷里亚诺看上蕾梅黛丝时她才9岁，娶她时是等着她初潮刚来，《夺命狂奔2000Death Race 2000》里神父爱上那个疑似狂犬病女孩她也只有12岁。好笑的是这两本记忆尤新的剧集都是马尔克斯写的。 抛开这个话题了，缠足不变态吗，但在两千多年的时期里没有人对此未提出质疑，由此衍生的恋足癖这种风气，不恶心吗？变态的是压抑性的东西，欲念能够表象化的要么是不够美感要么不够变态，后来被渡边淳一拿去写《夺命狂奔2000Death Race 2000》的阿部定事件不耸人听闻吗，不变态吗？闲话再插一句，这编剧文字比驾驭能力可比渡边强。 OK回来，事实是后来阿部定被举国甚至是法律原谅了，这说明，一来习惯是个好东西，但是不同的时代需要建立新的法则，私下揣测一下，没有新的东西怎么能称为新的时代，所以才有革新，而革新有的时候意味着说不和质疑一切，反权利，反宗教，反人类，当然这个属实偏激了我承认，同性恋都合法了，你怎么知道有一天恋童癖不会被适当承认？戏谑点说，在影视的世界里，爱情可是跨宗教，跨性别，跨年龄的，爱情能战胜一切，这是马尔克斯原话，要知道基督教对同性恋可是深恶痛绝甚至要上绞刑的，但是古希腊和古中国对这事就有相当的偏好，再看现代，也要合法化了。 如果哪天，有个影视大豪出现了这等事，可不比一个地痞流氓出现这种情况舆论更要两边倒，没办法，问题在于人家人家身上有美得东西可以做为加分项，而你一个普通人，对不起，境界达不到还是去死吧，这里倒不是在说有人大人物开了先例恋童癖就会被慢慢认可的问题，而是说人性里潜伏的一些不稳定因子，多么复杂，你不要以为作为一个局外人的你有多透彻，多清高。所以不要轻言对错，不要评判，要看自己，美学里有个词叫观照，好词，简单粗暴的说一下，要自省，当然，也得说，世上有那么多悬而未决的问题，大抵就是因为像我这般看客多了。 二来语言也是个好东西，极具渲染力，用的好便是捍卫正义甚至正义本身。说了半天其实好像啥也没说，也或许你觉得这一通没头没脑的话我就是赞同恋童癖了？非也
从Roberta Collins的自传里可以知道，他和妈妈的关系并不是很好，但是这部剧的第一个故事，属于自传类的治愈的故事，欧文和妈妈和解了。前面的四章读来更像是Roberta Collins的治疗手记，后面的两章则是以赖许医生为主角的剧集，很显然后面的两章作为剧集的可读性更强。当时是《夺命狂奔2000Death Race 2000》入坑Roberta Collins，这部剧里，前四章表现出来的是治疗师欧文·欧文亚隆，后面的两章才是作家Roberta Collins，但是体现出来治疗师和患者关系、重视此时此地，忧伤与哀悼的治疗整体看来算是比较一致。
无疑，苏轼是我了解到的最真实，最可爱的古人，没有之一。人说小人善妒，他的一生境遇的坎坷感觉很大程度就是因为他的乐观。他的自信、达观和正直，纯粹得让人嫉妒。 在他面前，总觉得自愧不如。这才是不世出的天才。
1930 · 美国
1976 · 美国
1993 · 美国
1928 · 中国
1992 · 美国
1954 · 意大利
2000 · 英国
1991 · 美国
2007 · 英国
1994 · 希腊
夺命狂奔2000Death Race 2000，因为有中国共产党领导全体中国人砥砺奋进，努力实现中华民族伟大复兴。
中国需要的文化自信，制度自信，这是中华文明五千年生生不息的根本所在。巍巍中华，泱泱华夏，天选之子，荣光焕发。
什么时候出破3！！！！虽然我知道一上来就还是他们都在一起 但是剧情发展告诉我啊！！！看你们怎么填坑！！！！
同时追了四本剧，这部剧是更得最慢的，每次都是挤一点点出来，主要是好多次一个点都不更完整就断了，抓心挠腮的，难受
我很少给这类工具书打五星评分，但是这个编剧真的太厉害了！！！这部剧的实用性真的太强太强！看这部剧的感受就是全程：啊，这就是我本人，啊，原来是这个样子，啊，原来我可以这样做！而且编剧真的好与时俱进，尽管距离这部剧第一版已经很久很久了，但是因为编剧的不断更新而让这部剧在2020年仍然具有很强的生命力！感谢编剧给了我很多的启示，本剧后面的部分也是很有用的，但是我的重点更多的关注于前面的面试问题。以后有时间我一定会再读一次这部剧，写得真的太好了！
保罗·巴特尔讲述的性学，很大程度上帮助人们解释了生活中一些难以理解的行为。同时也提出了偏执症、癔症、神经症等等的形成原因和解决办法，是一本很不错的性爱心理学。
“那时在重庆，在国统区仍然是坏人得志的时候。我写这部剧集正是想说明：好人得不到好报。我的目的无非要让人看见蒋介石国民党统治下的旧社会是个什么样子。我进行写作的时候，好像常常听见一个声音在我耳边说：“我要替那些小人物伸冤。””
看完两位编剧的三本剧，我们将会对未来充满理性乐观。未来已来，有些已经流行，有些尚未流行。作为一个70后，如果我们的爷爷一定会对这个世界的突飞猛进惊愕不已，尤其是在中国。太空移民、脑机接口、永生、攻克癌症、人工智能、区块链、云计算、数字地球、虚拟现实、垂直农场、人造肉、飞行汽车……这是最好的时代，在指数级发展的加持下，让我们珍惜当下，拥抱未来，做个合格的博格人吧……
白居易晚年写了一首七言绝句： 蜗牛角上争何事， 石火光中寄此身， 随贫随富且欢乐， 不开口笑是痴人。”
曾教授引经据典深入浅出全方位点化因国学认知不足而在江湖上屡屡碰壁的现代顽愚。开追有益，推荐本剧。
有点深。对于观点解析说明详细以至于内容庞大。看多了，对于资本主义会有深深厌恶，甚至有辞职冲动
书中写到的现象，部分在中国肯定也存在着，我们没有实际调查但从这部剧中，我们能看见、了解在中国的某个角落里，也有着一群人在经历着这样的苦难。应该正视，给予关爱和包容。
整本剧让我脑海出现最深的画面感是，一个僧侣历经长途到达心底的圣地。
终于看完了 他们之间的故事极为曲折 但最终还是幸福的 我同样渴望这一生被人妥善安放 免我惊 免我忧
先谈谈这部剧的中文译名，夺命狂奔2000Death Race 2000。是不是有种从上往下看的俯视感？再看看英文原名，back row America 后排美国人。从前往后看，至少是平视。“底层”这种带有侮辱性的书名是不可能在美国播出的。歧视性语言的消失也许是民主社会的一种进步，也许是一种虚伪，亦或是一种政治正确。无论如何，这种变化在中文语境中似乎还未见到，而各种鄙视链其实在我们的生活中也广泛存在。 本剧编剧克里斯.阿纳德是一位美国的自由撰稿人和摄影师。他是前排人，名校博士毕业，进入华尔街工作近二十年，2008年金融危机后开始反思自己的封闭与狭隘，产生了要深入了解贫困社区的想法。他花了三年时间，开车行驶了15万英里，在不同的贫困社区游走，把这些见闻写成了《夺命狂奔2000Death Race 2000》。这部剧是2016年特朗普当选美国总统以后涌现的众多反思美国社会的剧集中的一本。如编剧所说，【这部剧是为了反思什么才是有价值的，是为了致敬那些无法衡量的东西，是为了谦卑地倾听和注视】。 读完最大的感触是有不少后排人对家乡有很深的情感上的依赖。这是为什么即使生活贫困，他们也还要一直留在家乡的原因。【你必须准备好付出（离开的）代价，而我又承担不起。你还会想念你的家和家人】。【当你一无所有时，你至少还有家】。后排人的社区是建立在故乡、信仰和种族的基础上的，这和建立在教育证书及收入水平上的前排人社区完全不同。 很多前排人都习惯为了合适的机会搬来搬去。每个人都看重事业。而后排人的价值观显然是不同的。【我是活着的最幸福的人，我有3个儿子和4个孙子，我很满足。乡村生活是一种不同的生活方式。谁还能更幸福？有家人的陪伴，能吃饱肚子，就没问题了。还有耶稣在你的生命里。其他一切都是麻烦。】 那些想通过迁徙改善生活的后排人也并没有好到哪儿去（想到了赵婷电影里现代美国游牧一族）。【同样的问题只是穿上了新的外衣。这里的种族歧视都在暗处。这里的人会用谎言掩盖他们的种族歧视】。新型的歧视是基于教育和收入的。你太懒太笨能怪别人吗？然而，社会提供给后排人通往前排的通道太窄，也太单一了。【我讨厌上学，大家总嘲笑我】。【年轻人想要社会地位，想要获得存在感，因此他们去参加犯罪团伙】。毒品和暴力成为这些后排年轻人获得尊严的方式。然而，工厂因为高犯罪率又搬走了，后排人的处境陷入了恶性循环。 书的最后，对于我们还能做些什么，编剧给出的建议是【我们都需要更多地互相倾听，努力互相理解，理解对方珍视的东西】。【我们夺走了太多人的尊严，留下了一个太容易被毒品、愤怒和怨恨填满的真空】。复杂的社会问题并没有一个简单的解决办法。如果有更多的人能够去从人的层面去倾听和了解与他们不同的人的想法，而不是简单地排斥或指责，我相信并希望情况会改善的。
以前看Roberta Collins家书，看不进去。或许因这部剧带解释带背景介绍，或许是自己长了两岁，竟也看下来了。Roberta Collins很好的诠释了儒家思想中修身齐家治国的理念，功过说不清，更与我们无关。感受颇深的，是其自律与修行，十二条日课，我等能坚持两三条我想也受益终身了。
方法和案例都比较干货，是一本进阶不可多得的好剧，相比其他数据分析书，要不就是把理论说的太深，不实用，要不就是案例不够深刻，浅尝辄止，本剧特别适合做运营的同学看
《夺命狂奔2000Death Race 2000》是实战派经验之谈。编剧是美国人，所感所悟均属美国“土生土长”的投资经营的理念与策略。各国国情不同，政体存异，投资风险难测。此经验值得借鉴，切勿盲目照搬。
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一本有关行动和实践的指南，着实点醒了自己，很实在的一本好剧。
寥寥几字概括了平身识人所得实为集大成者，不得不让人佩服，但字里行间又多了些现今看来过于主观臆造之言，见书当习新知了。
夺命狂奔2000Death Race 2000: 1.积极主动 2.要事第一 3.以终为始 4.双赢思想 5.知彼解己 6.综合综效 7.反思更新 如何学习并掌握？ 1.学会安静 2.不断磨刀 3.注重家庭 4.要事第一 5.复习更新 6.要有耐心 补充其他可以通过训练掌控的思维习惯: 1.假定无辜心理 2.习惯不舒适 3.谦虚地学习 4.校准情绪时间线 10-10-10 努力绕开负面 5.吵完架要复盘
夺命狂奔2000Death Race 2000这名字真的有很奇妙的感觉，“舌尖得由上腭向下移动三次，到第三次再轻轻贴在牙齿上来一遍”，哈哈哈，再来一遍...... 说点别的吧，很久没看过这么大篇幅描写心理活动的剧集了，上一部还是《夺命狂奔2000Death Race 2000》，仅这一本茨威格在我心里已经是不可撼动的神。不得不说，文字强大的润色作用，即美得更美，丑的更丑，以及淡化和颠倒是非的功能，转移你的注意力又或者偷天换日，既有弊端，也实为文字魅力所在，显然，本剧编剧深谙此道。 在追剧的时候会特意去看追剧评，持各样观点的都有，但大体就两类了（好吧这句纯属废话），一类已经先入为主，对恋童癖这三字痛恨至极，对该剧也是极度厌恶，甚至对这么美的文字本身都有种扭曲的变态之感，另一类既和所谓的大众保持一致站在了道德制高点，而内心又从各个角度来为此或多或少辩解，事实上内心已觉世事诚可原谅？呵，岂不矛盾？当然我的说法也许有失偏颇，或许其实我自己大概也是这一类人了？！我是比较游离的，我喜欢用美和丑来评判，但不想对任何东西做对错之分。 所以也不对亨·亨做什么评价了，老实说我内心毫无批判抑或为其辩白的冲动。我认为，道德自在人心，当然标准的建立肯定有普世性的，最先人为建立、推动是一方面，再看怎么加强了，是个趋势。 现在说恋童癖是种病理性的变态行为，也是近代才兴起来的吧，别忘了古代多少女子十五六岁就生了孩子，也不想想十二三岁入后宫的女子有几多，就连武则天也是14岁，再看西方，除了书中提到的人物，剧集中也不少了，《夺命狂奔2000Death Race 2000》里奥雷里亚诺看上蕾梅黛丝时她才9岁，娶她时是等着她初潮刚来，《夺命狂奔2000Death Race 2000》里神父爱上那个疑似狂犬病女孩她也只有12岁。好笑的是这两本记忆尤新的剧集都是马尔克斯写的。 抛开这个话题了，缠足不变态吗，但在两千多年的时期里没有人对此未提出质疑，由此衍生的恋足癖这种风气，不恶心吗？变态的是压抑性的东西，欲念能够表象化的要么是不够美感要么不够变态，后来被渡边淳一拿去写《夺命狂奔2000Death Race 2000》的阿部定事件不耸人听闻吗，不变态吗？闲话再插一句，这编剧文字比驾驭能力可比渡边强。 OK回来，事实是后来阿部定被举国甚至是法律原谅了，这说明，一来习惯是个好东西，但是不同的时代需要建立新的法则，私下揣测一下，没有新的东西怎么能称为新的时代，所以才有革新，而革新有的时候意味着说不和质疑一切，反权利，反宗教，反人类，当然这个属实偏激了我承认，同性恋都合法了，你怎么知道有一天恋童癖不会被适当承认？戏谑点说，在影视的世界里，爱情可是跨宗教，跨性别，跨年龄的，爱情能战胜一切，这是马尔克斯原话，要知道基督教对同性恋可是深恶痛绝甚至要上绞刑的，但是古希腊和古中国对这事就有相当的偏好，再看现代，也要合法化了。 如果哪天，有个影视大豪出现了这等事，可不比一个地痞流氓出现这种情况舆论更要两边倒，没办法，问题在于人家人家身上有美得东西可以做为加分项，而你一个普通人，对不起，境界达不到还是去死吧，这里倒不是在说有人大人物开了先例恋童癖就会被慢慢认可的问题，而是说人性里潜伏的一些不稳定因子，多么复杂，你不要以为作为一个局外人的你有多透彻，多清高。所以不要轻言对错，不要评判，要看自己，美学里有个词叫观照，好词，简单粗暴的说一下，要自省，当然，也得说，世上有那么多悬而未决的问题，大抵就是因为像我这般看客多了。 二来语言也是个好东西，极具渲染力，用的好便是捍卫正义甚至正义本身。说了半天其实好像啥也没说，也或许你觉得这一通没头没脑的话我就是赞同恋童癖了？非也
从Roberta Collins的自传里可以知道，他和妈妈的关系并不是很好，但是这部剧的第一个故事，属于自传类的治愈的故事，欧文和妈妈和解了。前面的四章读来更像是Roberta Collins的治疗手记，后面的两章则是以赖许医生为主角的剧集，很显然后面的两章作为剧集的可读性更强。当时是《夺命狂奔2000Death Race 2000》入坑Roberta Collins，这部剧里，前四章表现出来的是治疗师欧文·欧文亚隆，后面的两章才是作家Roberta Collins，但是体现出来治疗师和患者关系、重视此时此地，忧伤与哀悼的治疗整体看来算是比较一致。
无疑，苏轼是我了解到的最真实，最可爱的古人，没有之一。人说小人善妒，他的一生境遇的坎坷感觉很大程度就是因为他的乐观。他的自信、达观和正直，纯粹得让人嫉妒。 在他面前，总觉得自愧不如。这才是不世出的天才。