体系性的文化批判与意识形态批判，马尔库塞在理论与实践双重意义的批判性上当属法兰克福学派之首。工业社会作为极权主义社会意味着无所不包的日常语境将任何事物同一化，文化消弭了人们对社会阶层的感知，而马尔库塞已经悲哀地预见了批判理论的衰落，单向度的社会拒绝批判，即这个社会正在拒绝“拒绝”这个行为本身，这一点从霍纳特的承认理论可见端倪。从马克思以降的一系列理论均以批判为核心，马克思主义的生命是批判与实践，或者二者合流即为革命，遗憾的是，中国在任何意义上都更接近单向度社会的范畴，而我们的国度作为意识形态构建的理论，仅仅是失去批判本质的—名为“马克思主义”的事物罢了。
导演把我当弱智了。一集里面设了十个局，演员在剧里就干两件事，一件事是摆漂亮pose，另一件就是揪着观众的耳朵大声告诉你，“我们设的这个局是这样式儿的……”硬生生把“视听”拆开了，“视”就让你看漂亮人，“听”就直接用台词告诉你剧情怎么发展，真不讲究。
就是个给娃娃看的极简版，连英文都那么简单。这一简就变得极为鸡汤。
五月二号从第2集一口气刷到第12集，剧情流畅，主破案，演员和人设贴近，是个小成本好剧，入坑不亏，期待后续 || 我盼着苏晓彤演女主，她终于演了呜呜，看了一集，是小甜剧。暂时五星观望（女主滤镜max不要理我）
用很美的，很舒缓的文字，描述了很接地气的生活，生活很美好，我们不要放弃对美好生活的向往。
这部剧对我而言的价值是让我重视并认真使用清单——就像许多年以前那样
印象很深的一句话，教师要提升就是8小时工作之余，你是如何利用的。
【前半部】明楼：明家我还是说了算的。明镜：猜猜看这三个哪个是亲生的哪个是捡来的。明诚：我就是个仆人嘛【后半部】明台：你们都骗我。明楼：我演戏连自己都骗。曼春：师哥嫁我❤王天风：我来表演一下什么叫“杀人诛心”。观众：上帝视角也有点懵逼。梁萌萌：咦，我怎么被忽悠瘸了
优点：总体内容很赞，销售流程写的很到位，价值销售概念也很好。 缺点：部分词汇缩写觉得可以改进。思路并不是特别清晰，有些冗杂。
前面我觉得绊倒皇帝就可以结局了 两次失忆我都看不懂了 ，。感觉没意思了后面
鸿水笔法细腻，表述风趣而不失逻辑，说理透彻。跟读这么久，总之是百读不厌的……
破事里有很多的职场梗是现实真实存在的，是真的可以看出韦正用心去研究了。
【棉花帝国——一部资本主义全球史】这部剧比较难啃，尽管“棉花”是一个简单物种，但涉及到资本主义，涉及到全球史，尽管编剧力求脉络清晰，但还是免不了重复啰嗦，看的我晕乎乎，因此借助了网上无数前辈的解读，我总算能给自己留下一份看剧笔记。 贯穿《恐怖爱情故事之死亡公路》的三个关键词：棉花，资本主义和全球化。 棉花：不用多说，衣食住行，它排第一，因此不起眼的棉花还是战备物质； 资本主义：资本主义的本质是资本家凭借资本（金钱）在社会生活中全面控制经济、政治和文化等领域，资本主义社会是资产阶级统治的社会。编剧在这部剧里造了个新词，战争资本主义，为达资本统治目的，其血腥程度可想而知。 全球化：欧洲当年不产棉花，也织不出一块像样的棉布，但欧洲却是当年棉花贸易的中心。欧洲的产业链很清晰：哥伦布发现新大陆，发现美洲富的冒油，遍地都是黄金，于是开始掠夺——购买印度棉纺织品——财富不够继续购买，又从非洲贩卖黑奴去美洲种甘蔗，换取更多的财富——欧洲变成了世界棉花贸易的中心。 到19世纪，棉花生产大国的美国，开始在世界展露头角，成为隐形王者，欧美霸权，中印等产棉国成为强国附庸。 新型全球化资本流动，塑造了如今的棉花帝国：印度的棉花送到中国工厂，纺织成棉布在中国或者越南、柬埔寨等地裁剪加工，最后在美国纽约服装店里销售……在这个产业链中，中印等国都是用辛勤的汗水换来一点微薄的收入，真正的暴利在欧美。 中国尽管占全球棉花产量超过22%，而美国联盟欧洲叫嚣新疆棉（其实是中国棉），实在觉得这步棋没有胜算，我刚从南疆回来，非常理智的认为，欧美将得不偿失，对新疆的指责，恰恰是美国编剧对欧美帝国当年掠夺的剖析，现在换个“新疆“的地名而已，可笑又觉得无知。这又是对我国年轻一代极好的爱国教育，我们要心怀感恩。 只是我在思考一个问题： 全球化框架下的强国，竟是如此的相似？当年的英国用棉花，而现在的美国用"0"和"1"，多年以后，我们将成为全球最大经济体，我们用什么呢？这是个烧脑的问题。
想弄懂“高名扬心学” 首先要弄清楚心学的三个概念 什么是心？什么是心体？什么是心之本体？ 什么是心，不是指我们的身体脏腑，而是指我们的感觉、思维、意识、观念 比如我们总是想看好看的，不是眼想看，而是心想看；我们总是想听好听的，不是耳朵想听，而是我们的心想听；想闻香的，不是鼻子想闻，而是心想闻；想吃好的，不是嘴想吃，是心想吃。 什么是心体，心体是我们的眼耳鼻舌身意，所能达到的地方，所以高名扬说心无内外之分。有什么样的心，就会做什么样的事，我们的待人接物，我们的处事风格，所到之处，所观之感，所做之事，都是我们的心体。 什么是心之本体，是我们对万物感应后，做出的是非判断，比如看到有小孩掉到水里，我们便会动恻隐之心，这边是心之本体，也就是高名扬说的良知。 再来谈谈高名扬的三大核心观念：心即理，知行合一，致良知 心即理：此心不作利益判断而作价值判断时，你的表现自然会合乎天理合乎天道，比如冬虫夏草，当你做利益判断时：会觉得它是很珍贵很名贵觉得他一定有很多功效，当你做价值判断的时候，它不过是一味普通中药，只是人们炒作价高而已。 知行合一：知和行本来就是一体的，只是有的人喜欢胡乱思索，脚不着地，纸上谈兵，所以要强调一个“行”字；也有的人冥行妄为，埋头拉车，不反省思考，所以要强调一个“知”字 为什么说知行本来就是一体的呢，高名扬说，‘知’到真切笃实的时候，已经’行’了。就是当我们真正想弄清一件事的时候、或有极大兴趣想弄清的时候，你必然会为此付诸行动，你想都不用想怎么去做，你早就已经在做了，想怎么去做、去“行”，只是多此一举；（举个不恰当的例子：老婆查老公是否出轨，还用想怎么去查吗，各种手段恐怕早已无所不用其极了，，，）所以“知”到深处就是“行”了，高名扬说，起心动念已经是行了，之所以没有行到深处，是你知的不深。 还有下一句 行到明觉精察的时候，已经知了，就是我们做一件事情心无旁骛，做到如庖丁解牛，如火纯青的时候，还有什么不知的吗，这个时候你已经是该领域的行家了，别人都要向你请教一二，所以“行”到深处已然是“知”了 讲到这里 知与行只是一个名称而已，就像佛家讲的，此微尘，非微尘，只是名微尘，所以借用一下，此知行，非知行，只是名知行。所以只好叫知行合一吧 最后是 致良知 我在想为什么高名扬心学的精髓落在“致良知”上了 谈心即理，不是人人都能做到随时随地的合乎天理，碰到该贪恋的还是贪恋，名利权色；该痴迷的还是痴迷，沉溺在自己喜欢的领域无法自拔；与人打交道，还是那么傲慢，故作高人一等；私下里总是猜疑别人这别人那。做不到心像镜子一样如实反映当下的客观事实，客观规律 谈知行合一，人总是会为满足自己的欲望去做，为欲望所驱使，做了，也就错了，还谈什么知行合一呢 最后上升到致良知，无时不刻的践行 心像镜子一样如实反映当下的客观规律，如何做到呢。 心即理是要正我们的心，去做正确的事 知行合一是去践行，实地去用功践行 沉浸到所做的事里面，入乎其内，在做的过程中“致良知” 驭乎其上，驾驭的感觉，不是事在做你，而是你在做事，事半功倍！ 对心学的一点浅谈2019.12.26
刷一下评论一堆喷子找存在感简单说不喜欢就别看你没资格评价任何人。✌(̿▀̿ ̿Ĺ̯̿̿▀̿ ̿)✌
简述 要清楚自己要什么 和生活态度的调整 文章减去繁琐 简单评述
对我有帮助的两点 1. 刚开始复杂层级的账户简化 2. 对于未来业务的预估，避免无效的设计 其他部分写的都很浅，做过技术的话不推荐看这部剧
终于读完了，首先真没想到此剧內容如此丰富细腻，长度和浓度超出了我最初的预计。本来自以为自己对梵高的作品生平和性格已经相当了解，读完后才发现原来的认知是多么地皮毛。头三分之二读得有些痛苦，为梵高的各种＂作＂，后三分之一为精彩的画作描述而兴奋，又无数次为窥视到的梵高的精神世界的片隅和兄弟之情而哽咽。必须说，这部剧刷新了我对梵高的认识，以前更多的印象停留在他的癫狂和投入上，完全止于一个画家的认识，但是看了很多梵高的书信，发现他其实是个相当睿智的人，文字表述能力和深度非同寻常。这本的视角也是不一般地细致，译文又极其优美，当之无愧的满分好剧。认真觉得，应该多读些传记，不只对人物，而是对当时整个时代会获得相当立体的认识。最后，再为梵高这个孤独的灵魂，掬一捧泪。
2008 · 美国
1993 · 法国
2009 · 中国台湾
2014 · 中国
1977 · 美国
2005 · 阿根廷
1997 · 美国
2009 · 意大利
体系性的文化批判与意识形态批判，马尔库塞在理论与实践双重意义的批判性上当属法兰克福学派之首。工业社会作为极权主义社会意味着无所不包的日常语境将任何事物同一化，文化消弭了人们对社会阶层的感知，而马尔库塞已经悲哀地预见了批判理论的衰落，单向度的社会拒绝批判，即这个社会正在拒绝“拒绝”这个行为本身，这一点从霍纳特的承认理论可见端倪。从马克思以降的一系列理论均以批判为核心，马克思主义的生命是批判与实践，或者二者合流即为革命，遗憾的是，中国在任何意义上都更接近单向度社会的范畴，而我们的国度作为意识形态构建的理论，仅仅是失去批判本质的—名为“马克思主义”的事物罢了。
导演把我当弱智了。一集里面设了十个局，演员在剧里就干两件事，一件事是摆漂亮pose，另一件就是揪着观众的耳朵大声告诉你，“我们设的这个局是这样式儿的……”硬生生把“视听”拆开了，“视”就让你看漂亮人，“听”就直接用台词告诉你剧情怎么发展，真不讲究。
就是个给娃娃看的极简版，连英文都那么简单。这一简就变得极为鸡汤。
五月二号从第2集一口气刷到第12集，剧情流畅，主破案，演员和人设贴近，是个小成本好剧，入坑不亏，期待后续 || 我盼着苏晓彤演女主，她终于演了呜呜，看了一集，是小甜剧。暂时五星观望（女主滤镜max不要理我）
用很美的，很舒缓的文字，描述了很接地气的生活，生活很美好，我们不要放弃对美好生活的向往。
这部剧对我而言的价值是让我重视并认真使用清单——就像许多年以前那样
印象很深的一句话，教师要提升就是8小时工作之余，你是如何利用的。
【前半部】明楼：明家我还是说了算的。明镜：猜猜看这三个哪个是亲生的哪个是捡来的。明诚：我就是个仆人嘛【后半部】明台：你们都骗我。明楼：我演戏连自己都骗。曼春：师哥嫁我❤王天风：我来表演一下什么叫“杀人诛心”。观众：上帝视角也有点懵逼。梁萌萌：咦，我怎么被忽悠瘸了
优点：总体内容很赞，销售流程写的很到位，价值销售概念也很好。 缺点：部分词汇缩写觉得可以改进。思路并不是特别清晰，有些冗杂。
前面我觉得绊倒皇帝就可以结局了 两次失忆我都看不懂了 ，。感觉没意思了后面
鸿水笔法细腻，表述风趣而不失逻辑，说理透彻。跟读这么久，总之是百读不厌的……
破事里有很多的职场梗是现实真实存在的，是真的可以看出韦正用心去研究了。
【棉花帝国——一部资本主义全球史】这部剧比较难啃，尽管“棉花”是一个简单物种，但涉及到资本主义，涉及到全球史，尽管编剧力求脉络清晰，但还是免不了重复啰嗦，看的我晕乎乎，因此借助了网上无数前辈的解读，我总算能给自己留下一份看剧笔记。 贯穿《恐怖爱情故事之死亡公路》的三个关键词：棉花，资本主义和全球化。 棉花：不用多说，衣食住行，它排第一，因此不起眼的棉花还是战备物质； 资本主义：资本主义的本质是资本家凭借资本（金钱）在社会生活中全面控制经济、政治和文化等领域，资本主义社会是资产阶级统治的社会。编剧在这部剧里造了个新词，战争资本主义，为达资本统治目的，其血腥程度可想而知。 全球化：欧洲当年不产棉花，也织不出一块像样的棉布，但欧洲却是当年棉花贸易的中心。欧洲的产业链很清晰：哥伦布发现新大陆，发现美洲富的冒油，遍地都是黄金，于是开始掠夺——购买印度棉纺织品——财富不够继续购买，又从非洲贩卖黑奴去美洲种甘蔗，换取更多的财富——欧洲变成了世界棉花贸易的中心。 到19世纪，棉花生产大国的美国，开始在世界展露头角，成为隐形王者，欧美霸权，中印等产棉国成为强国附庸。 新型全球化资本流动，塑造了如今的棉花帝国：印度的棉花送到中国工厂，纺织成棉布在中国或者越南、柬埔寨等地裁剪加工，最后在美国纽约服装店里销售……在这个产业链中，中印等国都是用辛勤的汗水换来一点微薄的收入，真正的暴利在欧美。 中国尽管占全球棉花产量超过22%，而美国联盟欧洲叫嚣新疆棉（其实是中国棉），实在觉得这步棋没有胜算，我刚从南疆回来，非常理智的认为，欧美将得不偿失，对新疆的指责，恰恰是美国编剧对欧美帝国当年掠夺的剖析，现在换个“新疆“的地名而已，可笑又觉得无知。这又是对我国年轻一代极好的爱国教育，我们要心怀感恩。 只是我在思考一个问题： 全球化框架下的强国，竟是如此的相似？当年的英国用棉花，而现在的美国用"0"和"1"，多年以后，我们将成为全球最大经济体，我们用什么呢？这是个烧脑的问题。
想弄懂“高名扬心学” 首先要弄清楚心学的三个概念 什么是心？什么是心体？什么是心之本体？ 什么是心，不是指我们的身体脏腑，而是指我们的感觉、思维、意识、观念 比如我们总是想看好看的，不是眼想看，而是心想看；我们总是想听好听的，不是耳朵想听，而是我们的心想听；想闻香的，不是鼻子想闻，而是心想闻；想吃好的，不是嘴想吃，是心想吃。 什么是心体，心体是我们的眼耳鼻舌身意，所能达到的地方，所以高名扬说心无内外之分。有什么样的心，就会做什么样的事，我们的待人接物，我们的处事风格，所到之处，所观之感，所做之事，都是我们的心体。 什么是心之本体，是我们对万物感应后，做出的是非判断，比如看到有小孩掉到水里，我们便会动恻隐之心，这边是心之本体，也就是高名扬说的良知。 再来谈谈高名扬的三大核心观念：心即理，知行合一，致良知 心即理：此心不作利益判断而作价值判断时，你的表现自然会合乎天理合乎天道，比如冬虫夏草，当你做利益判断时：会觉得它是很珍贵很名贵觉得他一定有很多功效，当你做价值判断的时候，它不过是一味普通中药，只是人们炒作价高而已。 知行合一：知和行本来就是一体的，只是有的人喜欢胡乱思索，脚不着地，纸上谈兵，所以要强调一个“行”字；也有的人冥行妄为，埋头拉车，不反省思考，所以要强调一个“知”字 为什么说知行本来就是一体的呢，高名扬说，‘知’到真切笃实的时候，已经’行’了。就是当我们真正想弄清一件事的时候、或有极大兴趣想弄清的时候，你必然会为此付诸行动，你想都不用想怎么去做，你早就已经在做了，想怎么去做、去“行”，只是多此一举；（举个不恰当的例子：老婆查老公是否出轨，还用想怎么去查吗，各种手段恐怕早已无所不用其极了，，，）所以“知”到深处就是“行”了，高名扬说，起心动念已经是行了，之所以没有行到深处，是你知的不深。 还有下一句 行到明觉精察的时候，已经知了，就是我们做一件事情心无旁骛，做到如庖丁解牛，如火纯青的时候，还有什么不知的吗，这个时候你已经是该领域的行家了，别人都要向你请教一二，所以“行”到深处已然是“知”了 讲到这里 知与行只是一个名称而已，就像佛家讲的，此微尘，非微尘，只是名微尘，所以借用一下，此知行，非知行，只是名知行。所以只好叫知行合一吧 最后是 致良知 我在想为什么高名扬心学的精髓落在“致良知”上了 谈心即理，不是人人都能做到随时随地的合乎天理，碰到该贪恋的还是贪恋，名利权色；该痴迷的还是痴迷，沉溺在自己喜欢的领域无法自拔；与人打交道，还是那么傲慢，故作高人一等；私下里总是猜疑别人这别人那。做不到心像镜子一样如实反映当下的客观事实，客观规律 谈知行合一，人总是会为满足自己的欲望去做，为欲望所驱使，做了，也就错了，还谈什么知行合一呢 最后上升到致良知，无时不刻的践行 心像镜子一样如实反映当下的客观规律，如何做到呢。 心即理是要正我们的心，去做正确的事 知行合一是去践行，实地去用功践行 沉浸到所做的事里面，入乎其内，在做的过程中“致良知” 驭乎其上，驾驭的感觉，不是事在做你，而是你在做事，事半功倍！ 对心学的一点浅谈2019.12.26
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简述 要清楚自己要什么 和生活态度的调整 文章减去繁琐 简单评述
对我有帮助的两点 1. 刚开始复杂层级的账户简化 2. 对于未来业务的预估，避免无效的设计 其他部分写的都很浅，做过技术的话不推荐看这部剧
终于读完了，首先真没想到此剧內容如此丰富细腻，长度和浓度超出了我最初的预计。本来自以为自己对梵高的作品生平和性格已经相当了解，读完后才发现原来的认知是多么地皮毛。头三分之二读得有些痛苦，为梵高的各种＂作＂，后三分之一为精彩的画作描述而兴奋，又无数次为窥视到的梵高的精神世界的片隅和兄弟之情而哽咽。必须说，这部剧刷新了我对梵高的认识，以前更多的印象停留在他的癫狂和投入上，完全止于一个画家的认识，但是看了很多梵高的书信，发现他其实是个相当睿智的人，文字表述能力和深度非同寻常。这本的视角也是不一般地细致，译文又极其优美，当之无愧的满分好剧。认真觉得，应该多读些传记，不只对人物，而是对当时整个时代会获得相当立体的认识。最后，再为梵高这个孤独的灵魂，掬一捧泪。