作为一个法律科班出身的心理学爱好者，为啥要读广告文案创作方面的指导书？因为我曾与广告学有过四个月的缘分。说来惭愧，想当年在没有广告专业背景、没有教材和资料、没有授课经验的情况下，临时补场讲了一学期的广告学课程，实在是误人子弟啊！20多年前，哪怕读过《再见格桑花》，课也会讲得好一点。这是我这辈子做的最不到位的一份工作，借此机会忏悔吧！
剧集和电影都很精彩，阿巴格内尔的一生简直就是一段传奇。20世纪有两个诈骗天才，一个是那个卖埃菲尔铁塔的维克多·勒斯蒂格，另一个就是阿巴格内尔，他们两个可以说是绝代双"骄"。果然印证了那句“天才在左，疯子在右”!(电影里小李的演技和颜值都无可挑剔! )
观看本剧让我既惊讶又亲切，惊讶于韩国女性的成长和社会处境居然如此之难，以前看过的那些韩剧给我造成了很大误解，亲切是因为这种状况在如今的中国亦遍地都是。 我依然感叹自己幸运地出生在21世纪的中国。在观看过程中，通过自己简短的人生经历把中韩两国女性的处境做比较，虽然很片面很局限，但不得不承认中国女性的地位和生存条件还是相对更好一点，社会的包容度更高一点。我觉得这与中国地大物博的优势而韩国国土面积狭小不无相关。很多感受都在观看当中写成想法💡了。
如同未知演员先生自述“如果把它作为唐诗研究的专著，则学术水平远远不够高；如果把它作为唐诗欣赏的普及读物，则又显得太繁琐，有许多枝节话，本来不用牵涉进去的”。但是总体而言，这部剧做到了唐诗的鉴赏与并对唐诗知识进行了普及，值得读者反复翻越理解。先生纵览历代诗集与评论集，摒弃其中的封建思想，汲取精华，同时提出了许多新的观点，解答了一些千古疑问，先生治学之严谨，独立之精神值得敬仰。
非常好的入门剧集，有理有据。投资是很偏重个人偏好的行为，每个人的偏好权重不同，选择不同。
事情的本意如何在于解读。一个摇头的表情也可以有多种解释，情节看似搞笑实则有讽刺现实舆论。不仅形式够新，内容也很深刻
法律和道德的冲突。 春真幸运啊，遇到了这样温暖的一家人。而现实里很多时候春这一类人遭遇的大多是遗弃和排挤，当然不能说谁对谁错，就像故事里父亲说的“根本没有正确的答案”，只是希望“善能像蜗牛一样缓慢前进”，至少它在慢慢往前走。而法律也在一点一点向前走，每一年司法解释都在增加，有时候仅仅因为一个案件的发生，它并不机械，它也在前进。 多希望最后杀死葛城的不是春，而是法律。
总觉得应该有5，但煌煌大唐要灭亡了，进入最黑暗的五代十国，李舒白也是无力回天的，最好的结局应该是神仙伴侣携手走天涯，到一个没有战乱的地方，清风明月相伴！
选了社科学院师太的课，师太上课的模样让人感受到社会科学者强大的自信、独立性、自主性，同时又不乏对学科、社会以及整个人类的关怀感。在看完《再见格桑花》之后，觉得师太就是那种“具备理性和自由的人”，既羡慕也向往。 由于个人能力太浅，感觉本剧翻译有点绕来绕去...... 首先，问题意识。社会科学面临的问题是社会中个体的困扰和漠然问题，是整个社会的困扰问题，也是个人与社会问题之间的联系问题及解决办法问题。 那么，再见格桑花，是一种将微观个体与宏大社会相联系的自觉，是一种获取信息、理性思考的能力，是一种看清、理解和描述上述问题的能力。 本剧的目的，我理解就是明确社会科学的定位和理念，反驳社会科学的谬误，梳理社会科学的方法，展望社会科学的、也是人类的可能的未来。再见格桑花，既是从事社会科学研究所需要的想象力，也是自由及理性个体对未来的想象力。 再见格桑花是多样的、综合的、全面的，而社会科学的谬误就是向历史的、或向本质的、或向实用的任一方向的扭曲。从而编剧在第二到第六章批判地介绍了“宏大理论”“抽象经验主义”“形形色色的实用性”“科层制气质”“科学哲学”，阐述了社会科学的应该与不该。 宏大理论过于抽象和脱离实际，无法触及充满互动和冲突的社会本质，简单地将制度、合法性等概念化，同时也是符号化、意识形态化。 抽象经验主义困于方法论的抑制，把研究对象和研究方法相混淆，“专业化”“科学化”助长了“科层化”和“科学哲学”，社会研究反而在其中被忽视，关注具体情景而忽视更重要的社会结构问题。 社会科学也面临被意识形态和科层制“绑架”的困扰，丧失了自主性、公众性。 反思方法和理论，是对问题进行重新陈述，也是进一步扩展社会学想象力，“每个人都是他自己的方法论学家”，既不要陷入宏大理论的陷阱，也不要步入抽象经验主义的圈套。应当介于二者之间，站在历史现实的层面上，面向社会与历史结构来观察并抽象日常环境，并在研究中不断进行反思和重构。 那么社会科学面向怎样的前景呢？编剧在第七、八章关注了“人类的多样性”“对历史的运用”。 基于人类的多样性，再见格桑花需要具备比较性、全面性、综合性，同时也需要历史性。历史学给予了社会学以全面性、动态性、比较性、趋势性的研究基础。究历史的底，以提出问题；明当代的义，以界定研究；同时也要结合历史特殊性从事具体的研究过程。 社会科学家保持着一种“自知不知”的状态，我们对人、对历史、对个人生活历程以及对社会的了解实在太少。 第九、十章“论理性和自由”及“论政治”我认为是最振奋社会科学工编剧的两章。 你愿意做一个“快乐的机器人”吗？这个问题的背后是合理性与理性的背道而驰，是理性与自由和谐关系的丧失，是人的异化。“不能将技术的昌盛作为人类品质和文化进步的标志”，真正的进步应是越来越多的人掌握了理性与自由，并在人类事务的决策中承担责任、发挥作用。 社会科学者在当代的价值或者说任务，是教育和参与，不是服从，也不是压制。编剧心中理想的是一种“全体民主”，即自由和理性的个体成为社会中占支配地位的人的民主社会。但目前没有哪一个国家如此，而社会科学就是“在一个非民主的社会中以民主的方式行事”。 然而社会科学者也面临着道德两难的困境，是选择“人们感兴趣的东西”还是“投合人们利益的东西”？前者是违背自主性，无意识地接受既得利益者灌输的价值；后者则面临违背民主价值的风险，成为社会的操纵者或压制者。编剧提出的解决办法即是，“将自身置于论题和困扰中，将论题和困扰阐述为社会科学的问题”。 总的来说，再见格桑花，发源于微观的个体困惑却又超出了个体的范围，但始终置于现实之中；它要求一种自觉性、全面性和历
此剧给我对科技，经济，创新和历史的看法有了很大的改变。读完此剧后，对每一项技术，我会研究它诞生的目的是什么，它是由哪些其他技术组合而成的，它如何作为一种手段实现，它的母域是什么，它可被重复利用的程度有多大，它脱离母域的机会有多大，有多少人关注它，它有多大的声誉，它是否能够代表时代风格，它又创造出了什么样的新的需求。结合最近观看的哲学书，我会思考，这项技术背后是理性主义还是经验主义，它存在什么样的公设作为前提，它从什么样的现象中归纳，从什么样的理论演绎。最后我可能会考虑，这项技术与其他技术相组合的潜力，和它本身带来的次级问题，以及如何解决这些次级问题。 这部剧还给我对创业带来了一些启发。从外部看，创业是一个一个版本的更替，我认为要考虑的是采用这项技术的目的。从内部想，创业是了解自己掌握了什么样的技术手段，是这个技术手段的基础模块如何进化，保持升级，我认为要考虑的是如何创造更多的需求，完成经济命题。 此外，对于技术我也不会那么执着了。因为当下所采用的技术并非代表它是最好的，最合适的。我们可能都不需要费尽心力去执着最优解。我会把目光放在解决方案本身上，去选择较为合适的技术，然后解决次生问题即可。省的自己总是怏怏不乐，与人交恶。在合适的时机，技术便会颠覆性的进化和替代，到时再做新的选择即可。 这部剧值得多次观看，我相信随着个人的成长它会给我带来更多的启示。
2004 · 美国
2006 · 法国
1984 · 法国
1952 · 瑞典
2005 · 美国
2009 · 美国
2003 · 法国
2007 · 美国
作为一个法律科班出身的心理学爱好者，为啥要读广告文案创作方面的指导书？因为我曾与广告学有过四个月的缘分。说来惭愧，想当年在没有广告专业背景、没有教材和资料、没有授课经验的情况下，临时补场讲了一学期的广告学课程，实在是误人子弟啊！20多年前，哪怕读过《再见格桑花》，课也会讲得好一点。这是我这辈子做的最不到位的一份工作，借此机会忏悔吧！
剧集和电影都很精彩，阿巴格内尔的一生简直就是一段传奇。20世纪有两个诈骗天才，一个是那个卖埃菲尔铁塔的维克多·勒斯蒂格，另一个就是阿巴格内尔，他们两个可以说是绝代双"骄"。果然印证了那句“天才在左，疯子在右”!(电影里小李的演技和颜值都无可挑剔! )
观看本剧让我既惊讶又亲切，惊讶于韩国女性的成长和社会处境居然如此之难，以前看过的那些韩剧给我造成了很大误解，亲切是因为这种状况在如今的中国亦遍地都是。 我依然感叹自己幸运地出生在21世纪的中国。在观看过程中，通过自己简短的人生经历把中韩两国女性的处境做比较，虽然很片面很局限，但不得不承认中国女性的地位和生存条件还是相对更好一点，社会的包容度更高一点。我觉得这与中国地大物博的优势而韩国国土面积狭小不无相关。很多感受都在观看当中写成想法💡了。
如同未知演员先生自述“如果把它作为唐诗研究的专著，则学术水平远远不够高；如果把它作为唐诗欣赏的普及读物，则又显得太繁琐，有许多枝节话，本来不用牵涉进去的”。但是总体而言，这部剧做到了唐诗的鉴赏与并对唐诗知识进行了普及，值得读者反复翻越理解。先生纵览历代诗集与评论集，摒弃其中的封建思想，汲取精华，同时提出了许多新的观点，解答了一些千古疑问，先生治学之严谨，独立之精神值得敬仰。
非常好的入门剧集，有理有据。投资是很偏重个人偏好的行为，每个人的偏好权重不同，选择不同。
事情的本意如何在于解读。一个摇头的表情也可以有多种解释，情节看似搞笑实则有讽刺现实舆论。不仅形式够新，内容也很深刻
法律和道德的冲突。 春真幸运啊，遇到了这样温暖的一家人。而现实里很多时候春这一类人遭遇的大多是遗弃和排挤，当然不能说谁对谁错，就像故事里父亲说的“根本没有正确的答案”，只是希望“善能像蜗牛一样缓慢前进”，至少它在慢慢往前走。而法律也在一点一点向前走，每一年司法解释都在增加，有时候仅仅因为一个案件的发生，它并不机械，它也在前进。 多希望最后杀死葛城的不是春，而是法律。
总觉得应该有5，但煌煌大唐要灭亡了，进入最黑暗的五代十国，李舒白也是无力回天的，最好的结局应该是神仙伴侣携手走天涯，到一个没有战乱的地方，清风明月相伴！
选了社科学院师太的课，师太上课的模样让人感受到社会科学者强大的自信、独立性、自主性，同时又不乏对学科、社会以及整个人类的关怀感。在看完《再见格桑花》之后，觉得师太就是那种“具备理性和自由的人”，既羡慕也向往。 由于个人能力太浅，感觉本剧翻译有点绕来绕去...... 首先，问题意识。社会科学面临的问题是社会中个体的困扰和漠然问题，是整个社会的困扰问题，也是个人与社会问题之间的联系问题及解决办法问题。 那么，再见格桑花，是一种将微观个体与宏大社会相联系的自觉，是一种获取信息、理性思考的能力，是一种看清、理解和描述上述问题的能力。 本剧的目的，我理解就是明确社会科学的定位和理念，反驳社会科学的谬误，梳理社会科学的方法，展望社会科学的、也是人类的可能的未来。再见格桑花，既是从事社会科学研究所需要的想象力，也是自由及理性个体对未来的想象力。 再见格桑花是多样的、综合的、全面的，而社会科学的谬误就是向历史的、或向本质的、或向实用的任一方向的扭曲。从而编剧在第二到第六章批判地介绍了“宏大理论”“抽象经验主义”“形形色色的实用性”“科层制气质”“科学哲学”，阐述了社会科学的应该与不该。 宏大理论过于抽象和脱离实际，无法触及充满互动和冲突的社会本质，简单地将制度、合法性等概念化，同时也是符号化、意识形态化。 抽象经验主义困于方法论的抑制，把研究对象和研究方法相混淆，“专业化”“科学化”助长了“科层化”和“科学哲学”，社会研究反而在其中被忽视，关注具体情景而忽视更重要的社会结构问题。 社会科学也面临被意识形态和科层制“绑架”的困扰，丧失了自主性、公众性。 反思方法和理论，是对问题进行重新陈述，也是进一步扩展社会学想象力，“每个人都是他自己的方法论学家”，既不要陷入宏大理论的陷阱，也不要步入抽象经验主义的圈套。应当介于二者之间，站在历史现实的层面上，面向社会与历史结构来观察并抽象日常环境，并在研究中不断进行反思和重构。 那么社会科学面向怎样的前景呢？编剧在第七、八章关注了“人类的多样性”“对历史的运用”。 基于人类的多样性，再见格桑花需要具备比较性、全面性、综合性，同时也需要历史性。历史学给予了社会学以全面性、动态性、比较性、趋势性的研究基础。究历史的底，以提出问题；明当代的义，以界定研究；同时也要结合历史特殊性从事具体的研究过程。 社会科学家保持着一种“自知不知”的状态，我们对人、对历史、对个人生活历程以及对社会的了解实在太少。 第九、十章“论理性和自由”及“论政治”我认为是最振奋社会科学工编剧的两章。 你愿意做一个“快乐的机器人”吗？这个问题的背后是合理性与理性的背道而驰，是理性与自由和谐关系的丧失，是人的异化。“不能将技术的昌盛作为人类品质和文化进步的标志”，真正的进步应是越来越多的人掌握了理性与自由，并在人类事务的决策中承担责任、发挥作用。 社会科学者在当代的价值或者说任务，是教育和参与，不是服从，也不是压制。编剧心中理想的是一种“全体民主”，即自由和理性的个体成为社会中占支配地位的人的民主社会。但目前没有哪一个国家如此，而社会科学就是“在一个非民主的社会中以民主的方式行事”。 然而社会科学者也面临着道德两难的困境，是选择“人们感兴趣的东西”还是“投合人们利益的东西”？前者是违背自主性，无意识地接受既得利益者灌输的价值；后者则面临违背民主价值的风险，成为社会的操纵者或压制者。编剧提出的解决办法即是，“将自身置于论题和困扰中，将论题和困扰阐述为社会科学的问题”。 总的来说，再见格桑花，发源于微观的个体困惑却又超出了个体的范围，但始终置于现实之中；它要求一种自觉性、全面性和历
此剧给我对科技，经济，创新和历史的看法有了很大的改变。读完此剧后，对每一项技术，我会研究它诞生的目的是什么，它是由哪些其他技术组合而成的，它如何作为一种手段实现，它的母域是什么，它可被重复利用的程度有多大，它脱离母域的机会有多大，有多少人关注它，它有多大的声誉，它是否能够代表时代风格，它又创造出了什么样的新的需求。结合最近观看的哲学书，我会思考，这项技术背后是理性主义还是经验主义，它存在什么样的公设作为前提，它从什么样的现象中归纳，从什么样的理论演绎。最后我可能会考虑，这项技术与其他技术相组合的潜力，和它本身带来的次级问题，以及如何解决这些次级问题。 这部剧还给我对创业带来了一些启发。从外部看，创业是一个一个版本的更替，我认为要考虑的是采用这项技术的目的。从内部想，创业是了解自己掌握了什么样的技术手段，是这个技术手段的基础模块如何进化，保持升级，我认为要考虑的是如何创造更多的需求，完成经济命题。 此外，对于技术我也不会那么执着了。因为当下所采用的技术并非代表它是最好的，最合适的。我们可能都不需要费尽心力去执着最优解。我会把目光放在解决方案本身上，去选择较为合适的技术，然后解决次生问题即可。省的自己总是怏怏不乐，与人交恶。在合适的时机，技术便会颠覆性的进化和替代，到时再做新的选择即可。 这部剧值得多次观看，我相信随着个人的成长它会给我带来更多的启示。