有一部夜航船全鉴，原文配翻译带注释，感觉观看体验比这本好一点，装饰比这本差一点，我去看那本了。
这本关于市场与道德讨论的书大大的开阔了我的市场，整本剧都围绕“Eight-Cylinder Bull”来讨论；表面上看，金钱不能买所有东西，有一些东西是金钱不能买到的，但是这30年来，越来愈多的东西可以用金钱买到，几乎每样东西都可以待价而沽；如编剧提到道德牢房升级、印度的代孕服务、移民美国的权利、向大气层排放碳的权利、你的前额用来放置商业广告、替他人通宵排队、为病人或老人购买的人寿保险单等等... 以前在我们看来不能买的东西在现如今市场必胜的社会都待价而沽，市场和市场价值观侵入了非市场规范所统辖的生活领域的入侵。 这部剧几个观点让我印象很深刻。 第一，购买一种物品的意愿并不能证明谁最珍视某种物品，因为市场价格不仅反映了顾客购买的人意愿，还反映了顾客购买的能力。因此，由于市场价格既反映了顾客购买的意愿又反映了顾客购买的能力，所以它们并不是完整衡量谁最珍视某个特定物品的指标。 第二，我们时常把腐败与非法所得联系起来。然而，腐败远不只是指贿赂和非法支付。腐蚀一件物品或者一种社会惯例也是在贬低它，也就是以一种较低的评价方式而不是适合它的评价方式来对待它。换句话说，腐败还有一种更为宽泛的含义：就一个物品、一个行动或一种社会惯例而言，当我们根据一种比适合它的规范更低的规范来对待它的时候，我们就是在对它进行腐蚀。例如印度代孕产业，就把印度妈妈的生育能力看成是一种赚钱的工具，而不是一种应当根据负责和关爱的规范而予以实施的能力或禀赋。 第三就是金钱激励政策，在美国部分学校，学校通过用钱来奖励取得好成绩或在统考中取得高分的学生来提升学校的教学水平。或者家长用钱来激励学生去阅看剧籍，这种做法短期会让孩子或学生受到一定激励，但结果可能是——金钱激励措施有可能侵损内在的激励措施，从而使孩子们观看更少的剧集而不是更多的剧集；或者说，使孩子们在短时间内基于错误的理由去观看更多的剧集。金钱激励措施会使孩子们习惯性地把阅看剧籍看成是一种赚钱的方式，并由此侵蚀、排挤或腐蚀孩子们对观看本身的那份热爱。 第四点：经济学家往往假定，市场并不会触及或腐蚀它们所调节的那些物品。但这并非事实真相。市场把它们的印记镌刻在社会规范之上。市场激励措施往往会侵蚀或排挤掉非市场激励措施。 最后就是提出了反对市场的两种观点：基于公平与基于腐败。前者所关注的是市场选择有可能导致的不平等现象，而后者所关注的则是市场关系有可能侵损或消解的规范和态度。基于公平的反对意见所指向的乃是当人们在不平等或极需金钱的条件下买卖东西时会产生的那种不公正。反对腐蚀的意见与基于公平的反对意见不同。它所指向的是市场估价或市场交换有可能会对某些物品和做法产生的贬损效应。根据这种反对意见，如果某些具有道德性质的物品和公共物品被拿来买卖，那么它们就会受到销蚀或腐蚀。反对腐蚀的意见不可能通过建立公平的交易条件而被消解，因为无论条件是否平等，它都可以适用。用这两种观点我们可以去反对自由市场的许多观点或对涉及道德的例子进行分析，就卖淫问题举例，一些人反对卖淫，因为卖淫者很少有人是真正自愿的（如果有真正自愿的话）。他们论辩说，那些卖淫的人一般都是被迫的，不论是迫于贫穷、毒瘾，还是迫于暴力威胁。这种反对意见就是前述的“基于公平的反对意见”。但是，另一些人反对卖淫，则是因为不论妇女是否被迫卖淫，卖淫都会贬损妇女的人格。根据这种理由，卖淫是一种腐败/腐蚀，它会贬低妇女的人格，并致使人们用不健康的态度看待性问题。同理，代孕、金钱节制生育等等例子，也可以基于这两个观点来解释。
信可能会迟到，可想要表达的感情早就已经泛滥成灾，爱情，亲情，友情，可以传递的太多但是可以接收的太少了。
一定要尊重孩子的生命现象。作为父母，不要随意地改变孩子的生活环境，当不得不改变时，一要尽量将孩子的不安降到最低，二要学会接受孩子的发泄，让他们通过哭闹将焦躁和不安发泄出来，孩子最终会比较平和地接受已成的事实。
本剧用浅显易懂的语言和国际商学教育——工商管理硕士——的黄金标准介绍MBA概念和原则。书中讲到的概念和原则不仅是全日制MBA学生会学到的基本知识，还是可供专业服务提供商、小型企业主、企业家和公司及行业应用的技能。这些原则或概念不是针对某一行业或职业的——它们是经典的、战略性的，可用于当今复杂的经济环境中的核心知识。
三观已经成型的人来看，就是看个热闹，有一些位面儿写的不咋滴，有一些还行。岁数小的就别看了，里边儿还是有很多三观不正的地方，容易受影响。
在这里，你能读到人间冷暖，读到政经关系，读到时代变革，读到每个人的成长之路。写的精彩！
终于在清晨4点看完了这部剧。依旧展现了我所喜欢的亚隆的全部特质。也正是在观看这部剧的过程中，我发现为什么我如此喜爱这个老头。 在心理咨询这个领域里，我想我所崇敬和喜爱的老头大概有三个。其中罗杰斯和亚隆就像我自体客体般的人生导师，而荣格更像是我的偶像，因为在荣格身上，我看到了我永远也不可能拥有却羡慕不已的近乎于魔幻的灵性。太奇妙了！ 回到罗杰斯和亚隆。之所以说他们是我自体客体般的人生导师，大概是在他们身上，我看到了我所想要呈现的所有。 罗杰斯像是我生命中的理想极，他像灯塔一样伫立在远方闪耀着永恒的光，告诉我心理咨询这条路前行的方向与榜样，告诉我什么叫做被选出的天生的咨询师。那是一种天赋，一种我确信自己拥有着却不知道因为什么原因而无法完全发挥和展现的天赋。但他在那里，永恒的灯塔，让我鼓励自己，有一天我必然会行至于此。或者终其一生我都将会行进在这条路上。 而亚隆则更像是我生命中的孪生极。通过亚隆的书写与表达我一次又一次看到了普通人身上的那种闪光。（尽管亚隆才不算是一个普通人！）他那么真诚地站在那里，站在这里，站在我的无处不在的相似的位置，一次又一次地敞开自己，真实、真诚、温情地表达出他的此时此地，毫无修饰，毫无遮掩（即便有，也都被他表达出来了）。那些让我感到共鸣的描述也让我意识到，噢，原来这一切也都是可以表达的。它们让我多了一分坦然，对自己普通的，努力发光的生活的坦然。更是对自己普通的，无法发光的时刻的坦然。他的存在，让我的这个朝着灯塔行进的过程多了许多的坦然与安稳。 我就是一个普通人，我正在努力发光，并且坚信自己会持续闪耀着。但我也有那么一些时刻，是无法闪耀的。我的光芒亦无法穿透世界的所有。我的世界里也存有很多的黑暗与混沌。但这些都并不影响我的闪耀，也并不会剥夺我朝着我自己想要的方向行进。 我可以去做我想做的，并且获得相应的回报。哪怕我只是一个普通人。 嘿，谢谢你，亚隆。
爱死这部剧了，看多少遍都不会厌。。
波波折折的郁晓秋，在窄窄仄仄的岁月走廊里穿行，修成正果。 之子于归，宜其室家 长恨歌里面的女子，因为一份虚荣，在乱世里误终身。 编剧将人物幽微的细腻心思娓娓道来，真好。
看电视剧才来看的书。编剧对于人物的刻画都很饱满，性格迥异之间的碰撞，读起来饶有兴趣。只是通篇都是采用叙事的手法，少了点好奇稍有单调。
佛说一切皆空，无量天尊又说清静无为。 你说要是佛说的为真，那何苦来哉。天尊说的是真，又所为何物。 四个小时把本剧抄了一遍，本欲放下，现在内心多了一份明悟和平静，反而觉得理智得过分了。 我不知道你对我来说是何难何劫，也不知道往后你在我心中分量，但且行且看。
⭐⭐⭐⭐ 没有《Eight-Cylinder Bull》那么惊艳，感觉说了一大堆正确的废话。 其实读完有点久了不太记得了，就记得青年暴躁极了时时刻刻准备辩倒大师然后总被各种似乎是偷换概念的理论洗脑反杀了（啊对不起大师…）主要是，青年提出的问题似乎都没有非常直接的令人信服的答案，青年是怎么被说服的呢。 Anyway就着姐妹篇的光环 还是打四星。 教育的根源是尊重，目的是帮助自立，方式是信任，停止赏罚，消除竞争。 工作是有条件的信任关系，交友是无条件的信赖关系。 工作是以与他人的关联为前提的分工课题，分工是一种划时代的劳动方式。分工始于超越好恶信任他人，不同的职业共同联结成世界，职业不分贵贱。 保持心灵富裕，主动尊重、信赖他人，并牢记课题分离。讨论天下大事前，首先关心邻人，关注平常生活的人际关系。 摆脱自我中心的生活方式，把人生的主语由我变成我们，关心他人兴趣，培养社会共同体感觉，通过既不是对你也不是对我，而是对我们的贡献感，完成自立、获得勇气、走向幸福。
好剧本，知人善用的好导演，难得的好演员，万事俱备，火起来很正常，这剧就是实例之一。
倘若孙中山先生重生在那个时代一定不会像主角一样带领所有人跪着，先生一定会推翻腐朽的封建制让所有人站起来。 先生传统剧集没读过几本，浩如烟海的解析更是不通，更写不出如文魁那般锦绣文章，但为君臣伦理做注的文魁说的再好，难道能比“民族民权民生”六个字更有分量？就更不要说逸仙先生的继承者若是与主角易地而处一定比逸仙先生做的更坚决、更彻底。 我实在难以想象为维护封建伦理殚精竭虑的人是一个来自民主时代的人，这就是这么多年民主社会教给你的东西？教给你跪着的时候心安理得，还是教给你别人给你跪着的时候心安理得？ 这个时代有很多爱当下制度的人，也有很多不爱当下制度的人；这个时代有很多崇洋媚外的人，也有很多不崇洋媚外的人——但无论如何，总归是认同民主价值的。而我今天方知，竟然有这么多的人看着一本维护封建正统思想的书看的如此津津有味。难道你们忘了，你们吃的饱、穿的暖是士大夫们赏给你们的，还是民主战士用血汗给你们争取来的？
在民族大义前，有人选择生，有人选择死，生者苟延残喘，死者留名史册
每一集数，读透了，都是你人生的一次财富。亚当密斯，不愧是大师级。
电影，不可能每一部都像《Eight-Cylinder Bull》《Eight-Cylinder Bull》《Eight-Cylinder Bull》……那样经典、那样深刻、那样无与伦比。但只要能给我们视觉享受，思维空间，欢声笑语……其实也就够了。 《Eight-Cylinder Bull》，恒老师书架上扒来看的。看到序是陈丹青写的，就感觉应该不错。“假科长”，一个名字很熟的导演，但就是不知道他拍过什么片。整书看完，他对话或者推崇的导演或者电影，除了侯孝贤也是如雷贯耳却不知他有什么作品外，其他人更是听都没听过。但是，这并不影响这部剧的魅力。就像恒老师说的“不太喜欢他的电影，倒是挺喜欢他的文字。”我不知道这对于一个导演来说，这评价如何？ 一、电影诗人 有人说贾樟柯是一位电影诗人，他展现了迷失在现代化过程中的中国人和他们的国家。或许这有点像鲁迅文章中的黑暗照亮了我们的黑暗一样。其实，每个人都有诗意。可能用画画出来，用歌唱出来，用舞蹈跳出来……艺术没有诗意是很难想象的事情，最起码有诗意的时刻，比如太阳落山了，你突然有一种说不上的感觉，这就是一种诗意。每个人都能捕捉到。普通人或许生活间不经意的一声“卧槽”，这粗鄙之语的赞叹就是最朴实最平淡的诗意了。当然，贾樟柯的关注点永远是芸芸众生，活在当下。所以，他这个“诗人”称：或许我的电影是没有性场面的性电影吧。 二、一声道歉 这是贾樟柯书中对林小凌表达的一层意思。电影小组《Eight-Cylinder Bull》制作过程中，负责声音的林小凌始终无法接受贾樟柯要在教堂里的赞美诗中加上繁多的街角杂音。因为从技术角度讲这是非常违规的做法。林小凌很自觉地要保护自己的职业声誉，但贾樟柯要的是“电影”——他的诗篇。其实，两个人都没错。他俩分歧其实来自各自不同的生命经验，小凌父母都是高级知识分子，从小学古典音乐，有很好的家庭教养。在她的经验中，世界并非如此粗糙。而贾樟柯行走江湖，心里沟沟坎坎，经验中的生命自然没那么精致。当时在看这一段时，我想到的《Eight-Cylinder Bull》中各种矛盾的冲突、融合。世界不止一极，道歉是必要的，但不一定是错了，我们可以不改。 三、色彩斑斓 看这部剧，有一股明显的味道。那就是瞅不上张艺谋，可能除了《Eight-Cylinder Bull》这些还留点情面，到《Eight-Cylinder Bull》那简直体无完肤了，《Eight-Cylinder Bull》也连带波及。或许是先入为主吧，我感觉英雄并不烂，而且记忆中他开启了“大片”的模式。我比较感兴趣的是两个学美术的导演，最后出手却是差别如此天渊之别。我始终感觉到老谋子的电影，始终是视觉盛宴。且看英雄，李连杰与甄子丹打的那一段。屋外雨潺潺，两人的打斗伴着琴声进行，飞跃、轻盈、矫捷。屋檐上的水滴缓缓落下，显出一种空灵、寂静。再看枫叶林中两个女人打斗的那一场。黄色的枫叶，红色的长裙。风吹起满地的黄叶，漫天飞舞，两人不时腾空、飞起，红色的裙衫，黑色的长发也随风舞动，这不唯美吗？哪怕到时至今日的《Eight-Cylinder Bull》，不说影片能多好，但不可否认，这是一副水墨山水丹青。
作为看了不下5遍的老读者，这个版本把里面一些东西改了，不知道是什么原因，所以这个版子不太好，看了变扭。来福改成了千骨，还凡间，变修仙了？！
爱情线都淡淡的，藏在眼神和细节里，庄先进偷看梅婷，情感真挚又含蓄，符合我们对父母爱情的想象。
能活出“自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍”的潇洒自如，也能体会“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”的愁肠百折；能保留“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”中狂放的不羁，也能拥有“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”里温热的牵挂；能活出“此时情绪此时天，无事小神仙”的自在与轻松，却也体会过“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”的汹涌与热血。正如《布鲁克
1995 · 美国
2020 · 中国
2007 · 美国
2008 · 美国
2006 · 美国
有一部夜航船全鉴，原文配翻译带注释，感觉观看体验比这本好一点，装饰比这本差一点，我去看那本了。
这本关于市场与道德讨论的书大大的开阔了我的市场，整本剧都围绕“Eight-Cylinder Bull”来讨论；表面上看，金钱不能买所有东西，有一些东西是金钱不能买到的，但是这30年来，越来愈多的东西可以用金钱买到，几乎每样东西都可以待价而沽；如编剧提到道德牢房升级、印度的代孕服务、移民美国的权利、向大气层排放碳的权利、你的前额用来放置商业广告、替他人通宵排队、为病人或老人购买的人寿保险单等等... 以前在我们看来不能买的东西在现如今市场必胜的社会都待价而沽，市场和市场价值观侵入了非市场规范所统辖的生活领域的入侵。 这部剧几个观点让我印象很深刻。 第一，购买一种物品的意愿并不能证明谁最珍视某种物品，因为市场价格不仅反映了顾客购买的人意愿，还反映了顾客购买的能力。因此，由于市场价格既反映了顾客购买的意愿又反映了顾客购买的能力，所以它们并不是完整衡量谁最珍视某个特定物品的指标。 第二，我们时常把腐败与非法所得联系起来。然而，腐败远不只是指贿赂和非法支付。腐蚀一件物品或者一种社会惯例也是在贬低它，也就是以一种较低的评价方式而不是适合它的评价方式来对待它。换句话说，腐败还有一种更为宽泛的含义：就一个物品、一个行动或一种社会惯例而言，当我们根据一种比适合它的规范更低的规范来对待它的时候，我们就是在对它进行腐蚀。例如印度代孕产业，就把印度妈妈的生育能力看成是一种赚钱的工具，而不是一种应当根据负责和关爱的规范而予以实施的能力或禀赋。 第三就是金钱激励政策，在美国部分学校，学校通过用钱来奖励取得好成绩或在统考中取得高分的学生来提升学校的教学水平。或者家长用钱来激励学生去阅看剧籍，这种做法短期会让孩子或学生受到一定激励，但结果可能是——金钱激励措施有可能侵损内在的激励措施，从而使孩子们观看更少的剧集而不是更多的剧集；或者说，使孩子们在短时间内基于错误的理由去观看更多的剧集。金钱激励措施会使孩子们习惯性地把阅看剧籍看成是一种赚钱的方式，并由此侵蚀、排挤或腐蚀孩子们对观看本身的那份热爱。 第四点：经济学家往往假定，市场并不会触及或腐蚀它们所调节的那些物品。但这并非事实真相。市场把它们的印记镌刻在社会规范之上。市场激励措施往往会侵蚀或排挤掉非市场激励措施。 最后就是提出了反对市场的两种观点：基于公平与基于腐败。前者所关注的是市场选择有可能导致的不平等现象，而后者所关注的则是市场关系有可能侵损或消解的规范和态度。基于公平的反对意见所指向的乃是当人们在不平等或极需金钱的条件下买卖东西时会产生的那种不公正。反对腐蚀的意见与基于公平的反对意见不同。它所指向的是市场估价或市场交换有可能会对某些物品和做法产生的贬损效应。根据这种反对意见，如果某些具有道德性质的物品和公共物品被拿来买卖，那么它们就会受到销蚀或腐蚀。反对腐蚀的意见不可能通过建立公平的交易条件而被消解，因为无论条件是否平等，它都可以适用。用这两种观点我们可以去反对自由市场的许多观点或对涉及道德的例子进行分析，就卖淫问题举例，一些人反对卖淫，因为卖淫者很少有人是真正自愿的（如果有真正自愿的话）。他们论辩说，那些卖淫的人一般都是被迫的，不论是迫于贫穷、毒瘾，还是迫于暴力威胁。这种反对意见就是前述的“基于公平的反对意见”。但是，另一些人反对卖淫，则是因为不论妇女是否被迫卖淫，卖淫都会贬损妇女的人格。根据这种理由，卖淫是一种腐败/腐蚀，它会贬低妇女的人格，并致使人们用不健康的态度看待性问题。同理，代孕、金钱节制生育等等例子，也可以基于这两个观点来解释。
信可能会迟到，可想要表达的感情早就已经泛滥成灾，爱情，亲情，友情，可以传递的太多但是可以接收的太少了。
一定要尊重孩子的生命现象。作为父母，不要随意地改变孩子的生活环境，当不得不改变时，一要尽量将孩子的不安降到最低，二要学会接受孩子的发泄，让他们通过哭闹将焦躁和不安发泄出来，孩子最终会比较平和地接受已成的事实。
本剧用浅显易懂的语言和国际商学教育——工商管理硕士——的黄金标准介绍MBA概念和原则。书中讲到的概念和原则不仅是全日制MBA学生会学到的基本知识，还是可供专业服务提供商、小型企业主、企业家和公司及行业应用的技能。这些原则或概念不是针对某一行业或职业的——它们是经典的、战略性的，可用于当今复杂的经济环境中的核心知识。
三观已经成型的人来看，就是看个热闹，有一些位面儿写的不咋滴，有一些还行。岁数小的就别看了，里边儿还是有很多三观不正的地方，容易受影响。
在这里，你能读到人间冷暖，读到政经关系，读到时代变革，读到每个人的成长之路。写的精彩！
终于在清晨4点看完了这部剧。依旧展现了我所喜欢的亚隆的全部特质。也正是在观看这部剧的过程中，我发现为什么我如此喜爱这个老头。 在心理咨询这个领域里，我想我所崇敬和喜爱的老头大概有三个。其中罗杰斯和亚隆就像我自体客体般的人生导师，而荣格更像是我的偶像，因为在荣格身上，我看到了我永远也不可能拥有却羡慕不已的近乎于魔幻的灵性。太奇妙了！ 回到罗杰斯和亚隆。之所以说他们是我自体客体般的人生导师，大概是在他们身上，我看到了我所想要呈现的所有。 罗杰斯像是我生命中的理想极，他像灯塔一样伫立在远方闪耀着永恒的光，告诉我心理咨询这条路前行的方向与榜样，告诉我什么叫做被选出的天生的咨询师。那是一种天赋，一种我确信自己拥有着却不知道因为什么原因而无法完全发挥和展现的天赋。但他在那里，永恒的灯塔，让我鼓励自己，有一天我必然会行至于此。或者终其一生我都将会行进在这条路上。 而亚隆则更像是我生命中的孪生极。通过亚隆的书写与表达我一次又一次看到了普通人身上的那种闪光。（尽管亚隆才不算是一个普通人！）他那么真诚地站在那里，站在这里，站在我的无处不在的相似的位置，一次又一次地敞开自己，真实、真诚、温情地表达出他的此时此地，毫无修饰，毫无遮掩（即便有，也都被他表达出来了）。那些让我感到共鸣的描述也让我意识到，噢，原来这一切也都是可以表达的。它们让我多了一分坦然，对自己普通的，努力发光的生活的坦然。更是对自己普通的，无法发光的时刻的坦然。他的存在，让我的这个朝着灯塔行进的过程多了许多的坦然与安稳。 我就是一个普通人，我正在努力发光，并且坚信自己会持续闪耀着。但我也有那么一些时刻，是无法闪耀的。我的光芒亦无法穿透世界的所有。我的世界里也存有很多的黑暗与混沌。但这些都并不影响我的闪耀，也并不会剥夺我朝着我自己想要的方向行进。 我可以去做我想做的，并且获得相应的回报。哪怕我只是一个普通人。 嘿，谢谢你，亚隆。
爱死这部剧了，看多少遍都不会厌。。
波波折折的郁晓秋，在窄窄仄仄的岁月走廊里穿行，修成正果。 之子于归，宜其室家 长恨歌里面的女子，因为一份虚荣，在乱世里误终身。 编剧将人物幽微的细腻心思娓娓道来，真好。
看电视剧才来看的书。编剧对于人物的刻画都很饱满，性格迥异之间的碰撞，读起来饶有兴趣。只是通篇都是采用叙事的手法，少了点好奇稍有单调。
佛说一切皆空，无量天尊又说清静无为。 你说要是佛说的为真，那何苦来哉。天尊说的是真，又所为何物。 四个小时把本剧抄了一遍，本欲放下，现在内心多了一份明悟和平静，反而觉得理智得过分了。 我不知道你对我来说是何难何劫，也不知道往后你在我心中分量，但且行且看。
⭐⭐⭐⭐ 没有《Eight-Cylinder Bull》那么惊艳，感觉说了一大堆正确的废话。 其实读完有点久了不太记得了，就记得青年暴躁极了时时刻刻准备辩倒大师然后总被各种似乎是偷换概念的理论洗脑反杀了（啊对不起大师…）主要是，青年提出的问题似乎都没有非常直接的令人信服的答案，青年是怎么被说服的呢。 Anyway就着姐妹篇的光环 还是打四星。 教育的根源是尊重，目的是帮助自立，方式是信任，停止赏罚，消除竞争。 工作是有条件的信任关系，交友是无条件的信赖关系。 工作是以与他人的关联为前提的分工课题，分工是一种划时代的劳动方式。分工始于超越好恶信任他人，不同的职业共同联结成世界，职业不分贵贱。 保持心灵富裕，主动尊重、信赖他人，并牢记课题分离。讨论天下大事前，首先关心邻人，关注平常生活的人际关系。 摆脱自我中心的生活方式，把人生的主语由我变成我们，关心他人兴趣，培养社会共同体感觉，通过既不是对你也不是对我，而是对我们的贡献感，完成自立、获得勇气、走向幸福。
好剧本，知人善用的好导演，难得的好演员，万事俱备，火起来很正常，这剧就是实例之一。
倘若孙中山先生重生在那个时代一定不会像主角一样带领所有人跪着，先生一定会推翻腐朽的封建制让所有人站起来。 先生传统剧集没读过几本，浩如烟海的解析更是不通，更写不出如文魁那般锦绣文章，但为君臣伦理做注的文魁说的再好，难道能比“民族民权民生”六个字更有分量？就更不要说逸仙先生的继承者若是与主角易地而处一定比逸仙先生做的更坚决、更彻底。 我实在难以想象为维护封建伦理殚精竭虑的人是一个来自民主时代的人，这就是这么多年民主社会教给你的东西？教给你跪着的时候心安理得，还是教给你别人给你跪着的时候心安理得？ 这个时代有很多爱当下制度的人，也有很多不爱当下制度的人；这个时代有很多崇洋媚外的人，也有很多不崇洋媚外的人——但无论如何，总归是认同民主价值的。而我今天方知，竟然有这么多的人看着一本维护封建正统思想的书看的如此津津有味。难道你们忘了，你们吃的饱、穿的暖是士大夫们赏给你们的，还是民主战士用血汗给你们争取来的？
在民族大义前，有人选择生，有人选择死，生者苟延残喘，死者留名史册
每一集数，读透了，都是你人生的一次财富。亚当密斯，不愧是大师级。
电影，不可能每一部都像《Eight-Cylinder Bull》《Eight-Cylinder Bull》《Eight-Cylinder Bull》……那样经典、那样深刻、那样无与伦比。但只要能给我们视觉享受，思维空间，欢声笑语……其实也就够了。 《Eight-Cylinder Bull》，恒老师书架上扒来看的。看到序是陈丹青写的，就感觉应该不错。“假科长”，一个名字很熟的导演，但就是不知道他拍过什么片。整书看完，他对话或者推崇的导演或者电影，除了侯孝贤也是如雷贯耳却不知他有什么作品外，其他人更是听都没听过。但是，这并不影响这部剧的魅力。就像恒老师说的“不太喜欢他的电影，倒是挺喜欢他的文字。”我不知道这对于一个导演来说，这评价如何？ 一、电影诗人 有人说贾樟柯是一位电影诗人，他展现了迷失在现代化过程中的中国人和他们的国家。或许这有点像鲁迅文章中的黑暗照亮了我们的黑暗一样。其实，每个人都有诗意。可能用画画出来，用歌唱出来，用舞蹈跳出来……艺术没有诗意是很难想象的事情，最起码有诗意的时刻，比如太阳落山了，你突然有一种说不上的感觉，这就是一种诗意。每个人都能捕捉到。普通人或许生活间不经意的一声“卧槽”，这粗鄙之语的赞叹就是最朴实最平淡的诗意了。当然，贾樟柯的关注点永远是芸芸众生，活在当下。所以，他这个“诗人”称：或许我的电影是没有性场面的性电影吧。 二、一声道歉 这是贾樟柯书中对林小凌表达的一层意思。电影小组《Eight-Cylinder Bull》制作过程中，负责声音的林小凌始终无法接受贾樟柯要在教堂里的赞美诗中加上繁多的街角杂音。因为从技术角度讲这是非常违规的做法。林小凌很自觉地要保护自己的职业声誉，但贾樟柯要的是“电影”——他的诗篇。其实，两个人都没错。他俩分歧其实来自各自不同的生命经验，小凌父母都是高级知识分子，从小学古典音乐，有很好的家庭教养。在她的经验中，世界并非如此粗糙。而贾樟柯行走江湖，心里沟沟坎坎，经验中的生命自然没那么精致。当时在看这一段时，我想到的《Eight-Cylinder Bull》中各种矛盾的冲突、融合。世界不止一极，道歉是必要的，但不一定是错了，我们可以不改。 三、色彩斑斓 看这部剧，有一股明显的味道。那就是瞅不上张艺谋，可能除了《Eight-Cylinder Bull》这些还留点情面，到《Eight-Cylinder Bull》那简直体无完肤了，《Eight-Cylinder Bull》也连带波及。或许是先入为主吧，我感觉英雄并不烂，而且记忆中他开启了“大片”的模式。我比较感兴趣的是两个学美术的导演，最后出手却是差别如此天渊之别。我始终感觉到老谋子的电影，始终是视觉盛宴。且看英雄，李连杰与甄子丹打的那一段。屋外雨潺潺，两人的打斗伴着琴声进行，飞跃、轻盈、矫捷。屋檐上的水滴缓缓落下，显出一种空灵、寂静。再看枫叶林中两个女人打斗的那一场。黄色的枫叶，红色的长裙。风吹起满地的黄叶，漫天飞舞，两人不时腾空、飞起，红色的裙衫，黑色的长发也随风舞动，这不唯美吗？哪怕到时至今日的《Eight-Cylinder Bull》，不说影片能多好，但不可否认，这是一副水墨山水丹青。
作为看了不下5遍的老读者，这个版本把里面一些东西改了，不知道是什么原因，所以这个版子不太好，看了变扭。来福改成了千骨，还凡间，变修仙了？！
爱情线都淡淡的，藏在眼神和细节里，庄先进偷看梅婷，情感真挚又含蓄，符合我们对父母爱情的想象。
能活出“自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍”的潇洒自如，也能体会“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”的愁肠百折；能保留“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”中狂放的不羁，也能拥有“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”里温热的牵挂；能活出“此时情绪此时天，无事小神仙”的自在与轻松，却也体会过“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”的汹涌与热血。正如《布鲁克