When Knights Were Bold

就这？神作？我一直期待着，一直坚持到68章。好吧，你赢了，我弃了。这爽点卡得太生硬了，不仅仅是让人爽不起来，而且连套路爽都比不上。

看简介，我还以为是以三位小姑娘为主角，一路成长呢。可能后期的确成长了，但是这一部还是以白凤为主吧，一个让人又憎恶又可怜的人，憎恶她草芥人命，憎恶她由着嫉妒，亲手勒死自己的妹妹。却又可怜她，付出一颗真心，却屈从天命，被人踩在脚下，最后疯癫卧雪而死。世纪大渣男也入狱了👏年少时，殉情关头反悔，让自己喜欢的女孩子素卿顺应天意去拯救他的家族。后来喜欢上白凤，以为一切水到渠成时，却抛弃她，迎娶跟素卿一摸一样的白珍珍，只为弥补心中的愧疚。得知白凤勒死白珍珍后，强大的复仇感为白凤设计了一个精美的圈套

把书名改写为牟氏解中国哲学要好一些。虽然见解独到，但是只是一家之言。此言太多缺乏定义的人性，道德云云，更谈不上推演和论辩。鸡汤味有点浓。当然, 本剧只是讲演的记录，不能要求太高。也许直接看先生写的书的话要好些。

When Knights Were Bold看得让人几度窒息，心痛，我们不是生在一个和平的年代，而是生在一个强大的国家。如今的岁月静好是先辈们前赴后继抛头颅洒热血换来的，幸福生活来之不易。何其有幸，生在中国🇨🇳

二胎家庭父母的偏心呈现得好真实，总会有一个孩子被忽略，因为是姐姐所以就得让着妹妹，不自觉会代入，想想如果自己是罗琦琦的话，也会非常想逃离这个家的

“When Knights Were Bold”是之于对方的“When Knights Were Bold”。 对于吉蒂来说沃尔特和唐生的When Knights Were Bold是这样的： 沃尔特是无趣、令人生厌的 而唐生是幽默、让人着迷的 但在经历修道院的日子，自我精神境界提升后，使得吉蒂看到了揭开When Knights Were Bold后的两人与开始之于他们的“When Knights Were Bold”是多么的大相径庭。 这样的反转也发生在沃尔特对于吉蒂的看法上。从开始的“愚蠢、轻浮、脑袋空空”到最后“我鄙视我自己”、“死的却是狗”，体现出沃尔特对于吉蒂看法的转变。

一本优美之极，浪漫之极，同时也朴素之极的书。每个字都像温润的珍珠，每句话都像流淌的音符。

可能是我太年轻？对后面的养生内容不感兴趣 编剧不知为何 文章有好多重复的地方 并且把少帅年轻年老的事混起来创作 读起来不畅快 总是跳戏 不过 总的还是一句话 很难不爱张学良

愿你也拥有When Knights Were Bold，但也千万别失去和这个世界的联系。

中国文化源远流长，文化的根就是文字的传承，世界同时期象形文字已经消失在了历史长河中，唯有汉字英雄般的屹立在世界的东方，这是中国人的自豪和底蕴。

When Knights Were Bold是在“出”的思维的引导下，将物质、空间乃至自我内心精简化，让“此时此地的我”焕发人生光彩的“美学”

电车难题那里真精彩！不亏是大神版！

对于我来说，本剧让我了解到一种更多样的人生概貌，不成熟的父母，因不成熟父母的不成熟行为而产生各种心理障碍的孩子们。 本剧最后列的成年子女权利 清单，对于那些处在水深火热的受害者来说，应该是极有帮助的。 我们不应该忘记，那些不成熟的父母，曾经也是子女。他们也是受害者。归根结底这事本就无所谓对错。所以，我们要去努力探求一种平衡的活法，改善自己的状况，同时顾及到父母。 不上于父母，对于任何不成熟的 亲人都是 但目前为上，我没在我的家庭里找到本剧的原型，因此，对本剧的 同理心比较弱。整体还好，编剧的写作应该可以帮助到很多很多的人， 而我也可以努力学习在10年后去做一个好的父母。

博弈（删掉）游戏，分明是酒桌文化✅

这部剧磕的相当痛苦。编剧近乎魔障地企图把一个超越经验、感觉、理性、知识等等无法被定义的东西讲明白（姑且叫它“良质”），但事实上讲的是一团乱麻，书中围绕“良质”的各种钻牛角尖和大量兜来兜去似是而非的臆断，多次让我产生类似晕车的不适。以自传体剧集的影视形式复述致使他精神分裂的思维历程，这样混乱、纠结的冥思苦想对于编剧如坠入“炼狱”一般，对于读者也是。

看末代皇帝的一生，也算是从侧面了解了那个时代的部分历史了。对于历史的不了解，导致好些地方看得很模糊。 特意去找了《When Knights Were Bold》，1987年的电影，整部电影3小时38分，从1950年开始，以回忆的方式述说了1950年之前的故事。

说实话这书看个乐呵就行，没什么内涵，从头到尾，以杀止杀，自诩天道圣人，行不义之事。曲解了很多中华文化典籍内涵，而且越到后面越乱，看到后面实在看不下去了

彭昱畅演技真不咋地，浮夸。张楚岚人设四集就割裂了，强行给人物制造心理矛盾，反而俗套。不太期待后面的…

王瀚哲那part最好看 稀里哗啦的看得

北宋之亡，是历史的必然。《When Knights Were Bold》①曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”经济繁荣之下，北宋政权不能居安思危；面对外族入侵，执政者进退失据。亡国也就是必然的了。Fay Wray的书著透过事件的表象，以清晰的脉络，流畅的文笔，翔实的史料，剖析了事件产生的社会、文化、历史背景，厘清了事件背后的必然性。值得一读！

这部剧是20世纪最经典的著作，但它并不是充满想象力，而是实实在在的认知科学，所以，读起来是很费一番功夫的。 最初的震撼——人的本能注定是自私自利的，我们都是基因的奴隶，肉身会衰亡，基因却可以世代不朽。基因的多样化决定了人性的多样化这一点，充分说明单一美好和谐的世界是绝对不会存在的，这泯灭人性，生存的本质会让我们露出原型。 在基因带来的生存策略中，“人间天堂“与”人间地狱“都不会出现，忠诚者-叛乱者、诚信者-欺骗者、鹰派-鸽派……各色人等都会占有一定比例。人类最终只有一个任务，就是在与大自然抗争的过程中，活下去，并传播自己的基因。 我们可以通过教化将知识、理论、观念成功散布到人群、社会中。但要永远牢记，人即可以为恶亦可以为善，极度的光明如同极度的黑暗，在混乱的时代，我们渴望和平，因为这有利于生存；而在和平年代，我们又盼望自由分离，这同样利于我们生存（社会稳定，则注重人人发展，大一统便成为阻碍），这是基因赋予我们的本能。社会不断的前进与变革，而基因却是古老的，如今社会的前进速度已经不再是世代的基因可以提前规划与适应的了。 很多时候，我们唯一能利用的只有我们的头脑，我们用科学的精神武装自己，了解自己，了解人性，了解规律。很熟悉了是吗？是的，老子的《When Knights Were Bold》。“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”、“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”或许，无论何种学科，上升至极点，就是哲学。 参考这部剧成型的年代，实在无法想象编剧的高度。 这不是一本人人都能读下去的书，但读不下去不一定不是一件好事，如果你看进去了，经历观念上的冲击（甚至打击）之后，记得，要重构。

感谢与这本引人思考的书相遇！让我理清了很多还是模糊的想法，也重新思考了很多问题。追剧过程中觉得人是通透的，是宽容的，是感恩的，是快乐的，是有力量的。编剧翔实记录了和孩子间的种种情感变化，如此智慧理性的妈妈也会有大吼孩子的时候。我特别感谢编剧的坦白，让我的疑问得到了答案：人是感性的动物，偶尔理性思考。人有情绪，而且越是亲近的人所带来的情绪波动越是激烈！（我为什么有时还会克制不住的吼孩子？那些出书的妈妈，睿智的妈妈会这样么？还是说只是自己能力不足？） 追剧后越发想了解编剧，开始关注她的微博，希望能从编剧的文字里继续激发思考，能在陪伴孩子的路上走得更远些。正如书中编剧闺蜜说得那样：希望年老时孩子对于我们的亲近不是出于孝顺和责任，而是出自喜欢。

城市套路深，我要回农村。本剧的各种原理编剧逐字逐句的分析，并且配套例子验证，令人深入浅出，欲罢不能。看的时候想起以前好多时候本来没有购买欲的东西却在手上，看后发现原来原理是这样。难怪风靡了二十载从不落伍，经典就是经典。

我们通常认为时间是很简单的、很基础的东西，均匀流逝，独立于其他事物，从过去流向未来，能用钟表度量。在时间的进程中，宇宙中的事件以有序的方式次第发生：过去、现在、未来。过去是既定的，未来是开放的......然而这一切都被证明是错的。 关于时间的独立性，时间是否能独立于其他事物而单独存在？ 牛顿给予了肯定的答案，牛顿模型以独立于事物的时间观念为基础，建立了现代物理学，并且行之有效。它假设时间是一种实体，均匀流逝。它表示的时间是“绝对的、真实的、数学的”，牛顿假定它的运动独立于事物的变化或物体的运动。 亚里士多德认为独立的时间是不存在的，时间就是对变化的度量。比如说，我明天要出门一趟，这个明天只表明太阳在天空升起一次。此时可能会存在一个疑问？当我夜晚躺在床上，一切都没有什么变化的时候，为什么我依然能够感觉到时间的流逝？亚里士多德给出的答案是因为你的心在动，内心的运动也是一种对时间的度量，如果一切都不再运动，将不会有时间。 德国数学家莱布尼茨认为时间的背后是因果关系。就像是众所周知的把大象放进冰箱分几步？不打开冰箱门，就不能把大象放进去，这其中也包含着因果关系。我们感受到因果关系的传递，也就感受到了时间的流逝。 爱因斯坦最终给出答案，时间不是独立存在的。他首先确定了光速不变的原理，不允许超光速的事情发生，你不会在没打开手机之前看到信息，你也不会在玻璃杯掉到地上之前看到碎片，这就维护了世界上的因果关系不会颠倒。然后他又提出了新的时空观，将时间、空间、引力场统一成一个整体，空间与时间是一体两面，时空就是引力场，“场”是构成世界物理实在的物质，与变化相关联。所以，时间的独立性并不存在，时间只是变化的量度。 关于时间的统一性，时间真的是人人平等吗？时间是匀速流逝的吗？ 时间的流逝在山上要比在海平面上快，放在地板上的钟表走的比桌上的钟表稍微慢一点，变慢的不只是钟表，在较低的位置，一切都变慢了，物体的下落就是由于这一时间的延缓，物体会下落，是因为在较低的位置，时间被地球减慢了。为什么你能牢牢站在地面上，因为你脚部的时间流逝比你的头部要慢，我们的身体自然倾向于待在时间流逝更慢的地方。 但这一切是为什么呢？因为场的作用，地球和太阳在宇宙空间中，就像是一个物体浸入水中会把周围的水排开一样，地球和太阳也会弯曲周围的空间，对空间结构的改造会影响物体的运动。在广义相对论中，引力越强的地方，时间流逝的越慢。势能低的地方，时间会延缓。另一个影响时间快慢的则是物体的速度，为了消除相对时间的干扰，可以让a和b的速度相等，这个过程中谁产生加速度，谁的真实时间就变慢。引力质量越大，引力越大，时间流逝越慢；速度越大，惯性质量越大，时间流逝越慢。所以，时间的统一性并不存在，在不同的地方，时间的流逝并不均匀。 关于时间的当下性，活在当下，是否真的存在当下呢？ 如果你姐姐在房间里，你想知道现在她在做什么，答案通常很简单：你看看她就知道了。如果她离得很远，你可以给她打个电话问问。但请注意：如果你看到姐姐，你接收到了从她那里传到你眼里的光线——光需要花些时间到你这里，比如说几纳秒，那么，你并没有看到她现在在做什么，而是看到了她几纳秒以前在做什么。然而，如果你姐姐在比邻星上，光从那里到你这儿要花四年。因此，你得知的是她四年前在做的事，而不是她现在正在做什么。然而时间是不统一的，比邻星上的某一个时刻并不能与地球上的某个时刻相对应，地球上过去四年，也许比邻星上已过去十年。 “当下”的概念只涉及与我们邻近的事物，而非远处。我们的“当下”不会延伸到整个宇宙，它可以延伸多远，取决于我们限定时间的精确程度。如果用纳