一本小书，我看了整整十个小时。我真想把每句话都打上线，却又发现，打上了线也知道想表达什么。我是多么浅薄啊，对过去无所知，对现在无所知，对未来更无所知。我所知的，就是自己无知。
在观看费老的《赌城风情画Fear and Loathing in Las Vegas》前，我从未问过自己：社会是什么？社会和人是什么关系？文化和社会有什么关系？心理和社会有什么关系？权力是什么？你怎么看待权力？权力在社会冲突、发展、合作和继续中发挥了什么作用……一桩桩一件件，看了个皮毛，也说不出个所以然。待看过《赌城风情画Fear and Loathing in Las Vegas》和《赌城风情画Fear and Loathing in Las Vegas》，我再来看看吧，看能不能有所知、有所悟、有所运用。
1.提问的能力往往最能考验一个人的知识框架、能力体系和性格特征。而回答问题的能力，往往最能体现一个人的知识储备、思维角度和格局境界。
尝试什么呢？尝试回答我自己提出的“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。
2.前者是“有机的团结”，即礼俗社会；后者是“机械的团结”，即法理社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。
3.直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。
农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的
4.历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。
每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影
5.我见即想见，能见即想见。我看到的，只是自己愿意看到的。而我们未见的或称之为主动忽略的，往往包含着很多信息。由此，拓展眼界、更换角度显得十分重要。
我们眼睛所接触的外界我们并不都看见，我们只看见我们所注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动
6.这让我想起一句话：中国传统政治的原则从来不是放任，而是控制。从秦始皇统一六国开始，封建帝王“忠诚”地延续和践行了“家天下”的思路。
这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。
7.取自《赌城风情画Fear and Loathing in Las Vegas》，原文为：自天子以至于蔗人，壹是皆以修身为本。其意为：上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养养性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。
壹是皆以修身为本
8.如果要维持固定的社会关系，就得避免感情的激动。其实，感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。
从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。感情的激动改变了原有的关系。
9.看似杂乱无章毫无秩序的自由市场，实际上却为一双看不见的手所指引，生产出正确的产品种类和数量，因而他反对政府对市场的干涉，主张让市场自由发展。
“看不见的手”
10.如果只是单单把法律和审判机关推行下乡，而不在社会结构和思想观念上进行适应性改革，可能会导致法治秩序未建立，又破坏了礼治秩序，让人无所适从。
法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。如果在这些方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。
11.问题不是在“要”本身，而是于“要什么”、怎么“要”、得到“要”。
所谓“自私”，为自己打算，怎样打算法却还是由社会上学来的。问题不是在要的本身，而是在要什么的内容。这内容是文化所决定的。
我们既要承认个人跳不出社会的掌握，同时也要明白社会的演进也要依靠社会中个人所发生的能动性和主观作用。这是社会和个人的辩证关系，个人既是载体也是实体。
最后，用费老的话结尾：愿我这涓滴乡土水，
之前在抖音、新浪微博等平台上，看过曾老的部分演讲，深有体会，曾老的演讲很有意思，经常让我哈哈大笑，更多的时候会心一笑。之前跟人聊过曾老，也有人不喜欢曾老的说话方式，看完这部剧之后，或许是因为曾老一种玩笑式的聊天，又经常将人的痛点说出来，必然会引起一些反感，哈哈哈。或许曾老讲话的对象是针对第一批企业家（确切说是老板），有这浓重的闽南文化背景。 他把儒学中的“无可无不可”发挥出来了，在字里行间经常能感受的到。现在的市场环境中，会经常让人对这句话跑偏。无可无不可，不是说模棱两可，其中是有底线的，底线是什么？知道儒学思想的人，都应该知道的常识，那便是仁义，何谓仁义？仁义的最高境界，理应就是泛爱众而亲人，理应是以人为本，对生命的最高的敬畏，热爱生命，积极向上生长，不是为了一己之私，而枉顾其他生命。无可无不可，除此底线之外，没有什么不可以也没有什么可以。不是一种固执的思维，而是一种“无意勿必勿固勿我”的发散的大我思维。 所以，看这部剧，一定要先了解曾老的讲话的动机，他的动机便是劝人向善，引人向上，不能误解，不能误用！要相信人的心灵是善良的，世上没有人愿意窝窝囊囊一辈子，没有人愿意做过街老鼠，只是没有找到唤醒善良心灵的出口，写到这里，想起了论语中的一句话：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”这句话中的“困而不学，民斯为下矣”对我影响最大，困惑了就要去学习，学习不是只有观看这一条路，可以多听多看！ 曾经思考过：人积极向上，有错吗？没错，既然没错，为什么会有人嘲笑？人爱钱，有错吗？没错，既然没错，为什么会被认为是功利主义者？有人嘲笑，被认为，是我们对概念曲解了，积极向上，从古至今都没错，之所以有人嘲笑，是因为嘲笑的人自身不自信导致不相信，甚至是嫉妒等等原因，所谓的积极向上，不是想着权力最高处走，是想着美好的自己走，把自己的思想学思为人处世向更高的层面递进。爱钱，也没错，只要是靠自己的努力赚来的合法不违背道德的干净的钱，不是损人利己，就没错，这就不叫功利主义者。 好像读后感有扯远来了，而人际关系的奥妙，不在于吃吃喝喝，不在于花天酒地，不在于吆三喝六，而在于和而不同，尊重所有人的想法，尊重所有人的选择，不去打压，不去强施于他人，只要遵守底线，四海之内皆是朋友。所以做好人际关系的关键点，是先做好自己，把自己健全一个完善的人格，尊重生命，热爱生活，革除心中“恶之欲死”的一根筋的毒瘤。 难么？很难！但美丽的礼物，都是最难获取的，获取之后又是最简单的。世间的万物，都因和谐相处，不失独立，亦不不合群！ ——王善烽/文 2021年2月13日星期六
1.每天喝一盒牛奶，不要空腹喝 2.每天可以吃两个蛋白和一个蛋黄 3.高蛋白食物：鱼虾肉，蛋奶豆 4.南瓜，荸荠，栗子，菱角不适合减肥的人吃 5.粗粮占一天主食的1/3-1/2比较好 6.水果要控制在半斤以内，蔬菜能多吃就多吃 7.要少喝汤，汤里的脂肪很多 8.少吃煎炸，生冷，甜食，和油腻的食物 9.多泡脚 10.多吃低gi食物 11.切记不要熬夜
整篇文章看完，里面有太多的对母亲的不舍，苦痛，忏悔，以及追悔，悲痛的心情表现得淋漓尽致，我也是前年失去妈的，那种痛，那种后悔，我能感同身受，到现在都还在念妈的好，尤其碰上过年过节，就特想妈，好想，好想……
这部剧虽然是短篇，但是像三体一样让人震撼，怀疑大刘是不是学过哲学啊，对很多东西都看得特别透彻 你这个人最要命的缺陷就是总要分出个黑和白，但现实全是灰色的！ 社会也是这样，它的进化和活力，是以种种偏离道德主线的冲动和欲望为基础的，清水无鱼，一个在道德上永不出错的社会，其实已经死了。
特瑞·吉列姆看剧法有着一种把书本当酒酿的感觉：读完的书放在脑子沉淀发酵，非但不会积尘腐烂，而是随着大脑的更迭散发出更加古朴沉稳的香气，这种方法看似随意，却能把藏在书里的本质携带一生。加油！
这是我2022年读完的第一本剧，看剧的时候可以缓解工作生活中的一些焦虑，如何让自己变得不焦虑不迷茫，书中提供了一些建议。
一本小书，我看了整整十个小时。我真想把每句话都打上线，却又发现，打上了线也知道想表达什么。我是多么浅薄啊，对过去无所知，对现在无所知，对未来更无所知。我所知的，就是自己无知。 在观看费老的《赌城风情画Fear and Loathing in Las Vegas》前，我从未问过自己：社会是什么？社会和人是什么关系？文化和社会有什么关系？心理和社会有什么关系？权力是什么？你怎么看待权力？权力在社会冲突、发展、合作和继续中发挥了什么作用……一桩桩一件件，看了个皮毛，也说不出个所以然。待看过《赌城风情画Fear and Loathing in Las Vegas》和《赌城风情画Fear and Loathing in Las Vegas》，我再来看看吧，看能不能有所知、有所悟、有所运用。 1.提问的能力往往最能考验一个人的知识框架、能力体系和性格特征。而回答问题的能力，往往最能体现一个人的知识储备、思维角度和格局境界。 尝试什么呢？尝试回答我自己提出的“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。 2.前者是“有机的团结”，即礼俗社会；后者是“机械的团结”，即法理社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。 3.直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的 4.历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。 每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影 5.我见即想见，能见即想见。我看到的，只是自己愿意看到的。而我们未见的或称之为主动忽略的，往往包含着很多信息。由此，拓展眼界、更换角度显得十分重要。 我们眼睛所接触的外界我们并不都看见，我们只看见我们所注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动 6.这让我想起一句话：中国传统政治的原则从来不是放任，而是控制。从秦始皇统一六国开始，封建帝王“忠诚”地延续和践行了“家天下”的思路。 这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 7.取自《赌城风情画Fear and Loathing in Las Vegas》，原文为：自天子以至于蔗人，壹是皆以修身为本。其意为：上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养养性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。 壹是皆以修身为本 8.如果要维持固定的社会关系，就得避免感情的激动。其实，感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。 从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。感情的激动改变了原有的关系。 9.看似杂乱无章毫无秩序的自由市场，实际上却为一双看不见的手所指引，生产出正确的产品种类和数量，因而他反对政府对市场的干涉，主张让市场自由发展。 “看不见的手” 10.如果只是单单把法律和审判机关推行下乡，而不在社会结构和思想观念上进行适应性改革，可能会导致法治秩序未建立，又破坏了礼治秩序，让人无所适从。 法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。如果在这些方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。 11.问题不是在“要”本身，而是于“要什么”、怎么“要”、得到“要”。 所谓“自私”，为自己打算，怎样打算法却还是由社会上学来的。问题不是在要的本身，而是在要什么的内容。这内容是文化所决定的。 我们既要承认个人跳不出社会的掌握，同时也要明白社会的演进也要依靠社会中个人所发生的能动性和主观作用。这是社会和个人的辩证关系，个人既是载体也是实体。 最后，用费老的话结尾：愿我这涓滴乡土水，
和平与战争伴随着人类世世代代。这套书从明治维新到45年日本投降，以太平洋为核心，围绕太平洋周边的国家，以日本的对外侵略为主线，全景式、多维度描绘了中、美、日、澳等太平洋沿线重要国家近代以来的兴衰荣辱。 那时候中国像一位过惯了安逸富贵日子的员外，身躯肥胖而缺少肌肉；美国像一位块头大、营养好、肌肉强、喜欢逛夜总会的中青年人；日本像一个家底薄、长期被人蔑视（小日本），一心想通过勤修武功，练成一招毙敌的神功的刺客。所以，中国人在面对刺客的一步步险招和杀招时，不得不迈开步子逃命，在逃命的过程中，边思索如何通过祖宗传承的绝招应对刺客。后来，赘肉慢慢退却，身体越来越结实，扛得起小日本的连招和大招，逼迫小日本从打野路走了上单路，久而久之，耗尽了刺客的红蓝BUFF和血条。但是这个刺客却因为中国这个上单的步步退却中，误判了形式，不仅北上挑衅龙坑里的苏联，还南下骚扰和偷袭老美。还错误的认为天天逛夜总会的老美，是一个花天酒地的，逃避战争的胆小鬼。 老美被小日本撩拨起了血性，在强大的血条回复力的支持下，换辅助装为输出装和坦克装，一路开始反击，两大坦克战士的夹击下，久而久之刺客只有被灭的命运了。 纵观人类历史，日本绝对是一个奇葩的存在，个性独特的民族。面对生存压力，他们勤劳、坚韧、善于逢迎、狼子野心、善于学习，尤其是向强大对手的学习，不断引进先进的制度来优化自己，日本不乏良将猛将和政治家，但是日本自始至终全国弥漫着一种短视，他们迫切的希望通过自学成才自我革新变强大，而后在强大之后对外扩张，恩将仇报对他们慷慨解囊的邻居中国。具有战略眼光的政治家，从来都被打压，无法实施执政理念，好战、短视、贪婪、煽动性强的政客们，因为自我膨胀，终究会把辛苦积攒了几代的财富，做一场豪赌，然后倾家荡产。从唐朝开始，到明、清末、民国，乃至今天，日本人的德性毫无改变，尤其是经历了战后76年和平发展之后，今天的小日本又开始宠宠欲动，唯恐天下不安，幻想中美为台湾而一战，他们借此浑水摸鱼，趁火打劫一把。这种短视终究会葬送自己。
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对于那些谈癌色变的人来说，这部剧是很好的科普读物，语言幽默生动，让人在莞尔一笑中了解到很多癌症方面的知识，非常棒！另外，巧的是，我小学老师的女儿罹患黑色素瘤，正是看了本尼西奥·德尔·托罗的书，联系上本尼西奥·德尔·托罗，最后由本尼西奥·德尔·托罗帮忙联系了美国的医院，带着女儿去美国治病！不由得又爱本尼西奥·德尔·托罗多一点，所谓人间自有真情在❤️
太好看了，电影质感，任嘉伦帅，古装天花板啊，剧情紧凑，停不下来啊！
有关医学的剧集，描写的还是比较真实的，一个优秀的又有性格的外科医生的写真，中医科貌似不应该这么忙
一个个治愈系的小故事。不知道为什么最近看的关于妖怪的剧集都很温暖，大概是编剧的初心吧。看开头以为小书鬼会和角龙在一起呢，嗨呀