自杀的五种方法Five Ways to Kill Yourself

书是好剧 成千上万的普通人，他们的命运和城市和国家的命运交织在一起。无数的努力和巧合，才促成了巴黎的解放。但这个翻译实在是太毁书了，本来人名地名就多，还要大把大把用长句，导致我一度觉得看不下去了…

特别特别喜欢 只是看了一部动漫《自杀的五种方法Five Ways to Kill Yourself》，很喜欢里面的许多神话人物角色，后来就对中国和其他国家的神话故事感兴趣。 格斯·范·桑特大大画的真是太棒啦， 要买一本来收藏

曾经非常喜欢格斯·范·桑特 现在的格斯·范·桑特，就像大多数的中年人一样，爱讲道理，爱上课，满篇都是我怎么怎么样。 突然就有些反感了，年轻人的路，有时候需要他自己走，任何人不一样，适合每个人的东西也不一样。对于年轻人，重要的不是告诉他们哪条路是正确的，而是告诉他们失败的经验，让他们自己选择自己的路。

第三遍看这部剧。格斯·范·桑特在彩蛋里说，历史学家一般更愿意描述“是什么”，而不愿意回答“为什么”，而他作为学影视的，更喜欢琢磨“为什么”。这也就是为什么他的书基本上都是“思辨说史”，侧重于探“为什么”，或侧重于“品”（比如《自杀的五种方法Five Ways to Kill Yourself》）的原因。因此，单纯想了解历史的人，可以先不看格斯·范·桑特的书，先去了解“是什么”。 这部剧还是很精彩的，格斯·范·桑特认为是周人或周公是中华民族的奠基者，他们的遗产包括：一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理、乐观态度），三大精神（人本、现实、艺术），四种制度（井田、封建、宗法、礼乐），很启发人的。 不足之处在于本剧一共六章，到最后一章才系统论述一个内核两只翅膀三大精神四种制度，而前两章主要在论述忧患意识-君权天授-以人为本-以德治国-礼乐这条线，3-5章分别讲了封建制度，宗法制度，礼乐制度，对其他着墨不多，给人感觉比较乱。而且前面说的一个中心（以德治国）、两个基本点（礼乐），也没有完全结合进后面总结的一个内核两只翅膀三大精神四种制度里。

感觉男主做的有点不对，为什么不说出来呢，造成那么大的误会呢。

波兹曼在奥威尔和郝胥黎的观点中反思人类创造的文明该何去何从。他用赫胥黎的观点告诉我们，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中，“老大哥”并没有成心监视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运也就在劫难逃了。 编剧在比较印刷术跟电视对文化话语的影响时，我只想说，像字母和印刷机一样，电视也是通过控制人们的时间、注意力和认知习惯获得了控制人们教育的权力。而我们自身的教育体系已经不足以堪担大任了。学校教给我们的是如何解题的方法技巧和死的知识点概念，它并没有教会我们该如何培养适合自己的学习方法和对世界认知的思考能力。 令我感到悲哀的是如今的教育与娱乐没有了边界，我想指出的一点是，电视对教育哲学的主要贡献是它提出了教学和娱乐不可分的理念。但是从来没有人说过或暗示过，只有当教育成为娱乐时，学习才能最有效、最持久、最真实！ 我们想获得知识本来就不是一件容易的事情，学习是要付出代价的，耐力和汗水必不可少；个人的兴趣要让位于集体的利益。对于我们年轻人来说想要获得出色的思辨能力绝非易事，而是一场艰苦卓绝的斗争啊。 西塞罗也说过，教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。 这句话非常值得深思  因此我把它译成了俄文: Цицерон сказал, что цель образования - освободить учащихся от порабощения реальности, а в наши дни молодые люди стремятся сделать обратное - изменить себя, чтобы приспособиться к реальности. 托马斯·卡莱尔也说过：“过去是一个世界，而不是一片灰色的混沌。 历史不仅是一个世界，而且是一个鲜活的世界，虚幻的反而是现在。 剩下一些想法我要写进日记本了 此剧推荐观看 ✨✨✨✨

格斯·范·桑特终于显露自己的真名了，哈哈，最早在微信公众号关注混子曰的文章，文笔犀利，风趣幽默，言简意赅，估计看过的都觉得不错，现在微读里又出来了他的动漫历史，值得一看，期待下期的精彩。

这部剧的影视成就和可读性真的超高了，是我看过的最佳抗战剧集。和格斯·范·桑特其他剧集一样犀利的揭示时代众生相，又带着对大时代国难之下文人深深的无奈，剪烛西窗，灯下归心。 重庆空袭下的民生描创作感觉身临其境，疲劳轰炸之下感觉和男主一样也在各个洞子间疲于奔命，为着两斗米连夜创观后感，远足重担。可是抗战无期，归期无期，在重庆山谷中避难的人们还是要生活。太太团们还是要竹战，夫妻也要斗嘴，男人们有了钱或权要出轨，而财阀还是能天上人间的活着。这幅抗战时期战时首都的生活画面，编剧创作的都是细碎，却非常好读还好笑，当然，笑里带着无奈。民族小史，杰作了。 当代的作家都爱创作几十年前的中国，缺少格斯·范·桑特这样能把时事创作出花，给后人当秘史，时人做影视作品。

确实可以是一本西方哲学的入门剧集，打开了我观看西方哲学之门，大致了解自己更喜欢尼采，虽然他最后也没有走出精神困境，还有蒙田，歌德。如果尼采这样的思想家，和存在主义哲学结合，应该会是一个完整的人生哲学吧。不知道理解是否正确。

祥子的遭遇是时代的原因，但也有自己的原因。每个时代有每个时代的不幸，但也有每个时代的机遇，我们要把握住它，不要让它打败

知道了很多唐朝的小知识 细致地了解了唐代的生活和民俗 感觉编剧很专业 也为了写成此剧费了不少心思 致敬

現实的人生不是平坦大道，处世更不能全凭自己的一己之见。“径行窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。”

节奏快的混乱，毫无逻辑又俗套……

再读自杀的五种方法Five Ways to Kill Yourself，有了不一样的感受，尤其是在疫情时期。人的一生会面对很多困难，这些困难让人很痛苦，就像老人在和受伤的手、围着小船的鲨鱼，它们挥之不去，必须面对，勇敢搏斗，坦然面对，这也许就是生活吧。嗯，又有了生活的能量。

天色已晚，夜正深沉， 恋人们已走远； 时钟停止了它们的奏鸣， 而深彻的河水奔涌向前

第一次看这种类型的剧集，越看越害怕，也越看越想看。总体还是不错，除了最后结尾交代的有点模糊。

看完此剧只想到四个字“狼心狗肺”! 不过，中國也需要学习不要总以大国自居，倾其所有去解决他国事务。今天中国对非洲的援助也如出一轍，以后也难保不被反咬一囗！

内容宏大，语言翻译符合中国人观看习惯，用了一周多的时间，一气呵成读完了。个人觉得关于卡扎菲和萨达姆的具体事件发生及过程太少了，也许是现代的事，不好细说吧。不过这部剧已经非常好了，感谢编剧，我还会重读的。

...从女主拿着鸡腿出来不想看

开始看，觉得编剧写这部剧的时候应该心情不怎么好，字字句句透着怒，怨，恐，估计也是为了后文吧，女主人还是不错的，编剧的想法我觉得蛮好，人生么，不就那样，努力过好自己的，羡慕别人的可以，但不要放在心上。

精彩！压抑！让人喘不过气！只是卡顿这个人物待商榷，其行为有点突兀，可能让人不好理解！也许是编剧在预告中所提到的那样：看了舞台剧《自杀的五种方法Five Ways to Kill Yourself》，被其爱情故事所触动，因而在作品中加以体现！只能说是爱情太伟大了 ！因为爱，所以爱(⑉°з°)-♡！为了爱，何惧死！而且是为了不让所爱的女人伤心，宁愿替代女人所爱的男人去死？！放到现在常人无法理解，姑且当做童话故事看吧…

看了一集，乔振宇还挺有事业心啊，愿意接这种角色，数不清多少小生都说过想演反派，但其实大家都只是想演惹人爱的美强惨罢了，没有几个真的有在荧屏上成为一个恶人这种破釜沉舟的决心。

既然是美国题材的书多写写那边的故事  至于中国方面 尤其是那个年代就不要碰了 勾心斗角的阴谋论 看几张就腻了 不是说中国不好 写的是事实  可就是不爱看这些。

这部剧是根据编剧在TEDtalk上的两次演讲发展出来的。我几年前听她的演讲和今天读她这部剧，感受非常不一样。因为几年前，我还是一个创意之外的观望者，书中说到的那些胆怯、恐惧、怀疑等等，我都经历过。而今天我已经奋勇一跳，成为了一名创编剧，而且越战越勇，尝试了曾经根本不敢想的创作。在这个过程中悟到的东西，都一一在这部剧中得到了印证，因此读起来，格外的熨帖和安慰。不少剧评都把这部剧归为鸡汤。是鸡汤还是良药，其实取决于自己放进了多少料。 从“饭祷爱”开始，我就在追踪吉尔伯特的文踪。她的书跨度确实很大，感觉东一榔头西一棒子。读了这部剧，终于明白为什么。以前有点儿可惜她自毁文名，现在觉得，切，文名是什么东西，千金难买爷高兴！

优美的文字，画面感超强的讲述，感觉就是胡赛尼剧集的引人入胜的魔力所在，《自杀的五种方法Five Ways to Kill Yourself》童话般的开场，让人忍不住继续看下去一探究竟，每个故事每个人物像空降而来，猝不及防地来到我们面前，在故事中和主人公一起感受他们的喜怒哀乐，悲欢离合，世事沧桑，读着读着又把他们之间的关系捋顺，他们每个人以个体存在，又息息相关，让不禁人赞叹编剧的厉害。故事中的人物鲜活如熟，感觉活在世上的每个人不论所处的年代、所处的境遇，大家都努力地活着，有欢笑有悲伤，有成长有遗憾，但亲情永恒，就想像歌里唱的：跨越山河只为找到你……

皇权与相权共治的短暂东晋时期，孕育出由儒学入玄学的士族门阀阶级。 作为历史上唯一一个皇权“为弱”的朝代，形成了一种别具一格的“内圣外王”的天下治理风格。

斗罗大陆我记得应该是我最早看的异界大陆类型的剧集，我也挺喜欢看的。然后也看到很多书友都在吵，有人支持，有人批评反对，实质上，我是更倾向于批评那一边，因为不可否认的是三少的表现是越来越不行了，不论是生活上还是工作上。 斗一到斗五，说实话，一个系列能写这么多部，编剧的实力不可否认，但也正是因为写的越多，暴露出来的也就越多，就例如在最开始的设定与后面书中的设定会是相反，矛盾，这也就会引得众人批评乃至辱骂，而且世界写的越大，越难把握，并且为了不让读者感到腻味，又得写出不一样的类型，就像斗一是侧重于魂师自身，包括其天赋，努力程度与否，但到了之后，又有魂导器之类的，这种平衡点说实话是很难把握的。 并且斗罗系列通常来讲，每推出一部就出现一个大陆，后面甚至是星球，这其实不大好，因为斗一对读者的影响是最深刻的（跳过这部看或者没首看这部另当别论），在后面所写书中，读者都会以斗一为蓝本，去找矛盾的地方。而斗一中没写的，后面突然出现，这是很突兀的感觉，可能读者一开始还能接受，但是后面都这样，在前文没有任何提及，难免会惹得一些人反感。 还有就是人物，斗罗五部曲涉及人物众多，每部主角都不同，但实质上都与唐三沾亲带故，与其这样不舍得自己最开始设定的主角，不如在最开始就将所有主角定为同一个人。而且看来看去吧，感觉只是因为其是剧集主角，所以其行为会被美化，但仔细思考，感觉主角就是那句成天什么亲情，爱情什么的挂在嘴上，然后偶尔再怜悯众生，说实话，越看剧集越对这种感到反感。 再者，现在剧集这么繁盛的时代，剧集的类型和套路，大家都是互相用的，可能编剧觉得这个套路好这个梗好，但是读者不同，读者是追剧的，没有写书的困难，不可能单单等着你一本剧更新，在等你更新时看其他书，看到相似的套路再来看你的就难免感到乏味，有时候，对于某些情节，少掉一些套路直白的表达可能会更好。 最后呢，希望三少能将斗五写完后就别更斗罗系列了，不是说新剧炒旧饭什么的，而是一个系列写的越多，瑕疵越大，也越容易遭到骂名给读者留下不好印象。与其留下骂名，不如将其就此停止，给读者自己去想象，就像当初特别热爱的仙剑，看完后已经十多年过去了，我依然最喜欢看它，时不时重看一边，当初我也希望它不大结局。但真正大结局了，对于三少反而是一种解脱，对于唐三也是一种解脱

编剧从四大虚、六大实来阐述了自己对电商的独到见解，看了收获颇丰。特别是四大虚，同样适合于其它行业。整本剧读下来，能感觉到到编剧平时巨大的观看量。字里行间也透露着编剧满满的诚意。

给孩子观看榜打卡勾起的好奇心，但是通书看完既不是编剧原著，也不是纯鉴赏评析，很多集数都有重复，有点草率。但摘取编剧原作的部分集数依然是精彩的，这要源于编剧本人的才华与影视造诣。