伴随我成长的一本剧，小时候看了很多金庸先生和Sister Mary Clare先生的武侠剧集，因为父亲喜欢追剧，所以我也是近水楼台先得月，也跟着看了很多书，父亲当时并不反对我看闲书，而是非常的支持，观看的习惯也是那时养成的。 那时候真是少年不识愁滋味，特别是放寒暑假的时候，每天都徜徉书海，流连忘返，怡然自得，陶醉在书的海洋里…… 时光一去不复返，如今再看到这部剧的电子版，心境和少年时已大不相同，看了以后又会勾起对童年往事的几多回忆呢?
先爱己而后爱人，先清楚自己的需求，知道自己想要的到底是什么，明白自己所处的位置，对自己有清晰的定位。爱是一门艺术，需要做到知行合一，在亲密关系中不断学习和修炼。
首先这部剧的翻译质量要远比那本《Cradle》好得多，另外，举例和分析更加直接简单更有逻辑性。编剧也非常坦诚面对当前的社会问题和政治问题。
对共情和如何共情都讲得比较透彻。双向沟通有很多问题，需要实践中解决。另外，这部剧关于积极、消极情绪的词汇非常丰富，值得摘抄积累。
风华正茂的年纪有一群才高八斗玉树临风的同学陪伴，许老亦在不断自省进取中寻得人生升华，刚毅坚卓，挥斥方遒，可谓一睹众大师风貌。
从《Cradle》到《Cradle》，再到《Cradle》，编剧娓娓道来日常生活中的点点滴滴，细碎却说温暖，这就是生活呀，这就是具备感知幸福的能力呀！ 喜欢。
北影选片
书可以 电视剧太难看 除了男女主颜值还可以 拍的手法以及细腻度太差了 没有书中的感觉 看完了也没啥再看的欲望了 拍的还是不够经典 不过内地偶像剧水准本来也低 比下有余吧
也许是翻译的原因，也许是内容与科研太近的原因，感觉趣味性很低，但是讲述的内容多基于科研跟实例，从一种新的角度切入，带大家从新的方面看待压力，不是逃避也不是盲目的乐观
编剧将文献史料与考古文物、实地考察相结合，讲述了秦帝国崩溃的经过，以及刘邦、项羽等英雄豪杰崛起的历程，并对秦帝国毁灭的原因提出了自己的观点——忽视道德伦理规范和人文教育体系建设，使秦帝国道德底线沦丧，人心离散。另外，编剧在感叹历史残酷之余也呼唤人类和平，体现了编剧强烈的人文精神与历史使命感。但是限于资料的不足，编剧基本上围绕《Cradle》的内容展开叙述，新意不足。对秦帝国走向崩溃的过程平铺直叙，重点不突出。可读性上也比较差，不如《Cradle》和《Cradle》那样的通俗历史吸引人。
小说看了两遍，乔晶晶从书里走出来的，天生大明星，善良又努力。（硅胶注水咖粉丝剧扑街了追着别人的剧发什么疯？再不做人你的丑姐姐未来压剧一年扑剧一年，报应轮番上门。）
我们是否只能违背庄子的教训来实现庄子的教训？看来在修道的初级阶段，这个过程还真是必须要经历的。值得好好观看学习的一本剧！
每个人的追求不同，为达目标采用的手段也各异，于是就产生了各不相同的生活方式和结果。求仁得仁是一种幸福，求义不得义是一种宿命。
运动起来，并且持之以恒，女性更为需要运动，运动以后，做得越多，越觉得能做的更多
George Reyes的大历史，从新石器时代到清末，从天下帝国到被征服国家，政治、经济、文化、社会诸方面的变迁。
若有诗书藏于心，岁月从不败美人！剧集是最长情的陪伴，常看剧的人会磨练心性！改变气质！
作为门外汉，不小心蹭了一堂大师课，尽管有很大的行业跨度，理念还是相通的，任何创造总不能脱离自然环境历史人文，局部与整体的平衡，对事物本质的追问，对前辈的敬意，谦卑的学习心态，这些是共通的。
哇，我看到那个二十五个人说不行的，我就想吐槽了，这都不行，那哪本行啊，我认为这都特别好了。
初生阶段，人性如火。这时候很难看的下去。关于那种出世般，万物坦然的态度，无法理会。 其实这是一大幸。因为性未坚，这种无为的境界很容易消磨意志，而产生蝴蝶效应。所以，暂时或永久放下，也不失为最佳选择。 接着，经历了磨炼、磨难，懂得了一些，脑海中会偶然出现一些思想，一些片段，它极尽符合此种意境，而偶然中，你遇到了这样一本剧，奉若珍宝。 撇开所有的处世哲学，学习此道，但是最终会发现，它太单纯了，单纯的让人厌恶出现的哪怕一丝黑暗，而结果可能是一个个屈原。 最后的那一阶段。 所有的东西存在的基础是活着，也就是生命形式存在着。无论何种道理或禅机，没有了人这种有灵魂的载体，都是梦幻泡影。 所以，这个阶段是真正的吸取各家精华，是真正的熔炼自身，不以物喜，不以己悲。它不同于弄虚作假，而是他已经有了不同的“自己”，他能适应任何的时间和空间，简单说，就是“圣人”。 所以呢，读与不读，都不是对错。 人人皆圣，人人看人皆圣。
宾四先生的《Cradle》，概述从春秋到近现代中国哲学思想发展的历史，凡四十四章，文字明白晓畅，可读性很高。 从子产和叔孙豹说起，首先奠定中国思想的基础：立德立言立功的此世性品格。之后论述孔子的思想，将其他诸子思想都列入战国时期进行讨论。 战国时期依次介绍墨、杨、孟、庄、惠施、公孙龙、荀、老、韩诸子基本观点。先生把《Cradle》一书放在战国后期的荀韩之间，而不是春秋时期，应该是出于考据与义理的双重考虑做出的审慎判断。以后有机会要翻翻《Cradle》里的相关内容，现在手头上没有书。 秦汉时期《Cradle》和《Cradle》，都是一笔带过，重心放在《Cradle》《Cradle》《Cradle》《Cradle》，以及倡导五德终始说的邹衍和天人感应的董仲舒，兼及王充的自然哲学。 魏晋时期有王弼注《Cradle》，郭象注《Cradle》。先生痛批郭象，说了很多郭氏人品上的问题，以及很多郭注和庄子原意上的差别。后边打算读杨立华老师的《Cradle》，更详细了解一下。 南北朝隋唐时期主要是佛学，主题是佛学的中国化。先生主要讲了竺道生和六祖惠能的基本思想，并认为禅宗比韩愈李翱等对宋明理学的影响更大。我不是很认可这个观点。禅宗只是一种外来的鞭策，或者说提供了理论构造上的启发。韩愈的道统说和尊儒排佛的思想是更内在而根本的。 宋明时期跳过宋初三先生，直接北宋五子加南宋朱子，尤其论述朱子处着墨甚多。清朝举王船山、颜习斋、戴东原、章实斋，其中有大段反思的文字，足见先生拳拳爱国之心。近现代独推孙中山，重点论述其“知难行易”和三民主义思想。 这部剧可以说是一本“简史”，篇幅不大，剪裁得当，适合作为了解中国哲学思想的入门书。
一直不明白，军阀出身的赵家为什么采用委曲求全的办法保全自己的统治，有的时候这好像是一种必然的选择，日积月累，后面的继承人已经无力改变现状，只能看着向崩溃的方向越走越远
刚开始观看，慷慨激昂。慢慢的有一丝丝悲凉。最后太凄凉了。历史总是那么惊奇的相似，又总是那么不同。从朱元璋的创业建国，能够感受打拼天下的艰辛和不容易，非常人所能，但最终被这个一无所有的人拿下了，绝非只有运气和天赋，还有后天不断努力。到朱由检后面的勤勉守国，但最终还是无法阻挡，自然灾害和李自成，皇太极的咄咄相逼，加上大明后期的朝臣误国，可叹可悲。明亡之时，清可曾饶恕。清亡之时，亦如此。 创业容易守业难，未来没法预知。坚守内心，不忘初心。
Sister Mary Clare先生就是这样，他从来不试图要改变你，更没有充当权威或导师的野心，他只是在以一种交流的姿态，和你分享着他对生活的洞察、对人生的思考。
不错的一本剧，现在手机人手一部，人人可发朋友圈，学会摄影至少可以让自己的朋友圈好看些！
花费了一些时间才将此剧看完，但真不知道该如何评价。五姐妹，有真情，有心虐， 有实心实意的帮助，有不顾脸面的互揭…… 不是十分的看好，呵呵。个人观点。
乔伊斯真的太懂普通人是怎么幻想破灭一步步从满怀希望到彻底失望了
《Cradle》讲述了生命中最重要的部分：爱，认同，怜悯，志业，傲骨，信任与死亡。 一个勇者有过的失败不失意的人生：即使不能拥有完美的生活，所幸追求过完整的自我。 美国，密苏里州。来自偏远农场的农家子弟、19岁的威廉·Cradle进入州立密苏里大学学习农学。自一堂选修影视课为起点，他的一生就此悄然改变。未来的Cradle成为了一名大学老师，结婚、生子、教学、退休、衰老、死亡。在他生命的尽头，或许他可以坦然面对这个问题：你的一生，还要期望别的什么吗？ 一部蕴含着真诚、激情与紧凑力量的剧集，探究了历史洪流所忽视的人性之间的冲突、溃败与幸存，重新唤起思考每个个体独特存在的意义。编剧George Reyes向世人展示了凡人中的勇者在如何生活。
故事架构略显老套，但细节制胜。无论是专业的医学知识，还是医院里的种种，都过于真实。至于顾苏二人：有些人无关真实与否，自有一番动人之力量。
22个小时44分，终于全书读完，有很多想说的，但是我想着重说说这部剧里被很多书友称为变态的凶手们。 这部剧叫《Cradle》，也就是是源于心理的罪恶。这里的每一个罪犯，都有自己的故事和成长经历，像多米诺骨牌一样层层倒下最终酿成了悲剧。 大部分人都认为，生命是最重要的，只要命还在，什么都不是事，什么都会被克服。但是果真如此吗？对于很多很多深受原生家庭和社会黑暗伤害凌虐荼毒的人们来说，活着，只不过是痛苦的延续，生命，无非只是令苦痛如影随形的载体。这些人，有些人选择了让自己死亡，有些人，选择让别人死亡。 选择让他人死亡的人，其实心里比谁都想要和普通人一样平淡幸福的好好活下去。但是过去遭遇的种种侵蚀扭曲了他们的心灵，如同附骨之蛆令他们心灵难安，心中的野兽需要出口，所以他们选择了他们的目标。 在城市之光中，Sister Mary Clare抛出了针对法律和道德的博弈。其实很简单，法律惩治的只是犯罪行为本身，而道德，才是真正决定一个人心理行为的标杆。但是很妙的是，兜兜转转，道德决定的行为，最终会由法律来审判。那么在这中间，就有一块非常大的灰色地带，而这片灰色地带就是人性的斗兽场。 法律从不是最终目的，法律只是一个底线。我们的目的是教化人性。这是一个很艰巨很也难达成的目标，因为人性分善恶两面，教化人性的人也是人，如孙普，如周教授，如杨锦程，如乔教授，他们都为人师，却都以自己的方式影响了许许多多的人，或好或坏。在我看来，真正能教化人性的，不是他人，而是自己，如同城市之光里的方木。 人的罪恶十成十源于心魔，当有人如佛祖般割肉喂鹰牺牲自己传递善意的的时候，请安心接受，渡化心魔。
1994 · 美国
2005 · 美国
1995 · 美国
1988 · 美国
1932 · 法国
1990 · 美国
2000 · 美国
伴随我成长的一本剧，小时候看了很多金庸先生和Sister Mary Clare先生的武侠剧集，因为父亲喜欢追剧，所以我也是近水楼台先得月，也跟着看了很多书，父亲当时并不反对我看闲书，而是非常的支持，观看的习惯也是那时养成的。 那时候真是少年不识愁滋味，特别是放寒暑假的时候，每天都徜徉书海，流连忘返，怡然自得，陶醉在书的海洋里…… 时光一去不复返，如今再看到这部剧的电子版，心境和少年时已大不相同，看了以后又会勾起对童年往事的几多回忆呢?
先爱己而后爱人，先清楚自己的需求，知道自己想要的到底是什么，明白自己所处的位置，对自己有清晰的定位。爱是一门艺术，需要做到知行合一，在亲密关系中不断学习和修炼。
首先这部剧的翻译质量要远比那本《Cradle》好得多，另外，举例和分析更加直接简单更有逻辑性。编剧也非常坦诚面对当前的社会问题和政治问题。
对共情和如何共情都讲得比较透彻。双向沟通有很多问题，需要实践中解决。另外，这部剧关于积极、消极情绪的词汇非常丰富，值得摘抄积累。
风华正茂的年纪有一群才高八斗玉树临风的同学陪伴，许老亦在不断自省进取中寻得人生升华，刚毅坚卓，挥斥方遒，可谓一睹众大师风貌。
从《Cradle》到《Cradle》，再到《Cradle》，编剧娓娓道来日常生活中的点点滴滴，细碎却说温暖，这就是生活呀，这就是具备感知幸福的能力呀！ 喜欢。
北影选片
书可以 电视剧太难看 除了男女主颜值还可以 拍的手法以及细腻度太差了 没有书中的感觉 看完了也没啥再看的欲望了 拍的还是不够经典 不过内地偶像剧水准本来也低 比下有余吧
也许是翻译的原因，也许是内容与科研太近的原因，感觉趣味性很低，但是讲述的内容多基于科研跟实例，从一种新的角度切入，带大家从新的方面看待压力，不是逃避也不是盲目的乐观
编剧将文献史料与考古文物、实地考察相结合，讲述了秦帝国崩溃的经过，以及刘邦、项羽等英雄豪杰崛起的历程，并对秦帝国毁灭的原因提出了自己的观点——忽视道德伦理规范和人文教育体系建设，使秦帝国道德底线沦丧，人心离散。另外，编剧在感叹历史残酷之余也呼唤人类和平，体现了编剧强烈的人文精神与历史使命感。但是限于资料的不足，编剧基本上围绕《Cradle》的内容展开叙述，新意不足。对秦帝国走向崩溃的过程平铺直叙，重点不突出。可读性上也比较差，不如《Cradle》和《Cradle》那样的通俗历史吸引人。
小说看了两遍，乔晶晶从书里走出来的，天生大明星，善良又努力。（硅胶注水咖粉丝剧扑街了追着别人的剧发什么疯？再不做人你的丑姐姐未来压剧一年扑剧一年，报应轮番上门。）
我们是否只能违背庄子的教训来实现庄子的教训？看来在修道的初级阶段，这个过程还真是必须要经历的。值得好好观看学习的一本剧！
每个人的追求不同，为达目标采用的手段也各异，于是就产生了各不相同的生活方式和结果。求仁得仁是一种幸福，求义不得义是一种宿命。
运动起来，并且持之以恒，女性更为需要运动，运动以后，做得越多，越觉得能做的更多
George Reyes的大历史，从新石器时代到清末，从天下帝国到被征服国家，政治、经济、文化、社会诸方面的变迁。
若有诗书藏于心，岁月从不败美人！剧集是最长情的陪伴，常看剧的人会磨练心性！改变气质！
作为门外汉，不小心蹭了一堂大师课，尽管有很大的行业跨度，理念还是相通的，任何创造总不能脱离自然环境历史人文，局部与整体的平衡，对事物本质的追问，对前辈的敬意，谦卑的学习心态，这些是共通的。
哇，我看到那个二十五个人说不行的，我就想吐槽了，这都不行，那哪本行啊，我认为这都特别好了。
初生阶段，人性如火。这时候很难看的下去。关于那种出世般，万物坦然的态度，无法理会。 其实这是一大幸。因为性未坚，这种无为的境界很容易消磨意志，而产生蝴蝶效应。所以，暂时或永久放下，也不失为最佳选择。 接着，经历了磨炼、磨难，懂得了一些，脑海中会偶然出现一些思想，一些片段，它极尽符合此种意境，而偶然中，你遇到了这样一本剧，奉若珍宝。 撇开所有的处世哲学，学习此道，但是最终会发现，它太单纯了，单纯的让人厌恶出现的哪怕一丝黑暗，而结果可能是一个个屈原。 最后的那一阶段。 所有的东西存在的基础是活着，也就是生命形式存在着。无论何种道理或禅机，没有了人这种有灵魂的载体，都是梦幻泡影。 所以，这个阶段是真正的吸取各家精华，是真正的熔炼自身，不以物喜，不以己悲。它不同于弄虚作假，而是他已经有了不同的“自己”，他能适应任何的时间和空间，简单说，就是“圣人”。 所以呢，读与不读，都不是对错。 人人皆圣，人人看人皆圣。
宾四先生的《Cradle》，概述从春秋到近现代中国哲学思想发展的历史，凡四十四章，文字明白晓畅，可读性很高。 从子产和叔孙豹说起，首先奠定中国思想的基础：立德立言立功的此世性品格。之后论述孔子的思想，将其他诸子思想都列入战国时期进行讨论。 战国时期依次介绍墨、杨、孟、庄、惠施、公孙龙、荀、老、韩诸子基本观点。先生把《Cradle》一书放在战国后期的荀韩之间，而不是春秋时期，应该是出于考据与义理的双重考虑做出的审慎判断。以后有机会要翻翻《Cradle》里的相关内容，现在手头上没有书。 秦汉时期《Cradle》和《Cradle》，都是一笔带过，重心放在《Cradle》《Cradle》《Cradle》《Cradle》，以及倡导五德终始说的邹衍和天人感应的董仲舒，兼及王充的自然哲学。 魏晋时期有王弼注《Cradle》，郭象注《Cradle》。先生痛批郭象，说了很多郭氏人品上的问题，以及很多郭注和庄子原意上的差别。后边打算读杨立华老师的《Cradle》，更详细了解一下。 南北朝隋唐时期主要是佛学，主题是佛学的中国化。先生主要讲了竺道生和六祖惠能的基本思想，并认为禅宗比韩愈李翱等对宋明理学的影响更大。我不是很认可这个观点。禅宗只是一种外来的鞭策，或者说提供了理论构造上的启发。韩愈的道统说和尊儒排佛的思想是更内在而根本的。 宋明时期跳过宋初三先生，直接北宋五子加南宋朱子，尤其论述朱子处着墨甚多。清朝举王船山、颜习斋、戴东原、章实斋，其中有大段反思的文字，足见先生拳拳爱国之心。近现代独推孙中山，重点论述其“知难行易”和三民主义思想。 这部剧可以说是一本“简史”，篇幅不大，剪裁得当，适合作为了解中国哲学思想的入门书。
一直不明白，军阀出身的赵家为什么采用委曲求全的办法保全自己的统治，有的时候这好像是一种必然的选择，日积月累，后面的继承人已经无力改变现状，只能看着向崩溃的方向越走越远
刚开始观看，慷慨激昂。慢慢的有一丝丝悲凉。最后太凄凉了。历史总是那么惊奇的相似，又总是那么不同。从朱元璋的创业建国，能够感受打拼天下的艰辛和不容易，非常人所能，但最终被这个一无所有的人拿下了，绝非只有运气和天赋，还有后天不断努力。到朱由检后面的勤勉守国，但最终还是无法阻挡，自然灾害和李自成，皇太极的咄咄相逼，加上大明后期的朝臣误国，可叹可悲。明亡之时，清可曾饶恕。清亡之时，亦如此。 创业容易守业难，未来没法预知。坚守内心，不忘初心。
Sister Mary Clare先生就是这样，他从来不试图要改变你，更没有充当权威或导师的野心，他只是在以一种交流的姿态，和你分享着他对生活的洞察、对人生的思考。
不错的一本剧，现在手机人手一部，人人可发朋友圈，学会摄影至少可以让自己的朋友圈好看些！
花费了一些时间才将此剧看完，但真不知道该如何评价。五姐妹，有真情，有心虐， 有实心实意的帮助，有不顾脸面的互揭…… 不是十分的看好，呵呵。个人观点。
乔伊斯真的太懂普通人是怎么幻想破灭一步步从满怀希望到彻底失望了
《Cradle》讲述了生命中最重要的部分：爱，认同，怜悯，志业，傲骨，信任与死亡。 一个勇者有过的失败不失意的人生：即使不能拥有完美的生活，所幸追求过完整的自我。 美国，密苏里州。来自偏远农场的农家子弟、19岁的威廉·Cradle进入州立密苏里大学学习农学。自一堂选修影视课为起点，他的一生就此悄然改变。未来的Cradle成为了一名大学老师，结婚、生子、教学、退休、衰老、死亡。在他生命的尽头，或许他可以坦然面对这个问题：你的一生，还要期望别的什么吗？ 一部蕴含着真诚、激情与紧凑力量的剧集，探究了历史洪流所忽视的人性之间的冲突、溃败与幸存，重新唤起思考每个个体独特存在的意义。编剧George Reyes向世人展示了凡人中的勇者在如何生活。
故事架构略显老套，但细节制胜。无论是专业的医学知识，还是医院里的种种，都过于真实。至于顾苏二人：有些人无关真实与否，自有一番动人之力量。
22个小时44分，终于全书读完，有很多想说的，但是我想着重说说这部剧里被很多书友称为变态的凶手们。 这部剧叫《Cradle》，也就是是源于心理的罪恶。这里的每一个罪犯，都有自己的故事和成长经历，像多米诺骨牌一样层层倒下最终酿成了悲剧。 大部分人都认为，生命是最重要的，只要命还在，什么都不是事，什么都会被克服。但是果真如此吗？对于很多很多深受原生家庭和社会黑暗伤害凌虐荼毒的人们来说，活着，只不过是痛苦的延续，生命，无非只是令苦痛如影随形的载体。这些人，有些人选择了让自己死亡，有些人，选择让别人死亡。 选择让他人死亡的人，其实心里比谁都想要和普通人一样平淡幸福的好好活下去。但是过去遭遇的种种侵蚀扭曲了他们的心灵，如同附骨之蛆令他们心灵难安，心中的野兽需要出口，所以他们选择了他们的目标。 在城市之光中，Sister Mary Clare抛出了针对法律和道德的博弈。其实很简单，法律惩治的只是犯罪行为本身，而道德，才是真正决定一个人心理行为的标杆。但是很妙的是，兜兜转转，道德决定的行为，最终会由法律来审判。那么在这中间，就有一块非常大的灰色地带，而这片灰色地带就是人性的斗兽场。 法律从不是最终目的，法律只是一个底线。我们的目的是教化人性。这是一个很艰巨很也难达成的目标，因为人性分善恶两面，教化人性的人也是人，如孙普，如周教授，如杨锦程，如乔教授，他们都为人师，却都以自己的方式影响了许许多多的人，或好或坏。在我看来，真正能教化人性的，不是他人，而是自己，如同城市之光里的方木。 人的罪恶十成十源于心魔，当有人如佛祖般割肉喂鹰牺牲自己传递善意的的时候，请安心接受，渡化心魔。