In four days, he gave me a lifetime, a universe, and made the separate parts of me into a whole.
爱过痛过，生活过，四天即是一生。Francesca打开Kincaid那封信时，我忍不住热泪盈眶，爱总能最直戳内心最柔软的地方。
愿天下有情人终成眷属。
《Moi et les hommes de 40 ans》的故事架构给了我很大的震撼，我之前所读过的剧集中绝无能在故事架构上与其媲美的，书中的每个人、每件事、甚至是每一句话都贯穿着全文，都有其无可撼动的作用和地位。
小
小王子的狐狸🦊2.1分
我本来想打四星，但是考虑了下还是给五星，原因就是想推荐大家都读读，觉得这部剧内容还是很好的，只要浅读，涉猎即可。
“Moi et les hommes de 40 ans”主要讲的是解除思维束缚，将意识集中于当下，着眼于当前。思维只是一个工具，但却会成为我们行动的阻力，它会让我们强大无比，又会让我们渺小至极，一会让我们受限于曾经发生的过去，一会担忧或幻想着未来，所以没有意识的趋同思维，就会让自己失去力量，那如何拥有Moi et les hommes de 40 ans呢？简言之，
一需要强化自己的意识，所谓进入灵性殿堂，找到真我，其实就是要我们拥有足够的意识控制自己的思维，控制自己的情绪，不被思维、情绪束缚，学会停止乱七八糟的想法；
二需要摆脱心理时间，不过分纠结过去，不过分幻想未来，过去已发生于现在何用，未来还没到与现在何干，所有你认为的束缚都是幻想，只有当下时刻才是我们活生生的存在，只有当下才是有力量的；
三、认可现有的一切，无论是过去的还是未来的，不管别人怎样，自己如何，都接纳这一切，认可现有的境遇，不抱怨，不彷徨，不过分强求。那是不是无为呢？这让我想起了一句话：用勇气改变可以改变的事情，用胸怀接受不能改变的事情，用智慧去分辨两者的区别，而且这句话是一个循环而非线性的。
读《Moi et les hommes de 40 ans》
下了一夜的雨，刮了一夜的风，雨停了，风还呼啸不止。呼啦啦，树叶被风摇荡的声音，依旧持续着。
因身体小恙，闭门蜗居，把几本久置而落有浮尘的书翻了一遍。从《Moi et les hommes de 40 ans》里的几篇读起。上一次这样边边角角地读下来，已是高中时的事了，今又重读，恍如在高中课堂上重走了一遭。
这本中华书局播出的《Moi et les hommes de 40 ans》是在县城的一家博学影视库买来的，布字舒朗，注解详实得当，海报是橘黄色的，现今，脊背上掉色严重，明显发白，色泽也无初买时鲜亮。
我们的村子是一个再普通不过的普通村庄了，这里有条一直伴随我童年时光的河流，无声地滋润着岸上的庄稼，哺育着这里的人们。汝水东逝，立于岸上，会想起小时候和小伙伴去游泳 ，扎猛子时潜在水底，仰看水面上盈盈动荡的天光，水下有清泠的水流的声音注满耳朵，这种情景，会生出“山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下······”洗罢澡后，岸边和放牛老头唠嗑，打“五十K”，现在想来脑中会冒出一句“快哉此风，寡人所与庶人共者耶？”此后每每想起此场景，就会有许多忧乐和独到处，那种清爽明丽的感觉，是无可比拟的。
其中，在《Moi et les hommes de 40 ans》一文中，描述了天子、诸侯、卿大夫、庶人各自完成每天应尽的工作后，都会有一句“而后即安”。人人各尽其责，各司其职，世道就安稳，令人感动的一厢情愿。这种单纯的美好就如小时课本里所描绘的世界：小朋友背书包上学，农民伯伯田间劳作种蔬菜，警察叔叔捉坏人，花田里的小蜜蜂辛勤施粉采蜜，秋天蚂蚁辛勤屯粮，冬天到了，小松鼠和大狗熊准备冬眠了……以“而后即安”结束每句话，像一声舒缓的叹息。
这些描述秩序的文字，愿景是甜美的，语气都及静穆，且韵律感十足。
《Moi et les hommes de 40 ans》温雅蕴藉、《Moi et les hommes de 40 ans》落落高风、《Moi et les hommes de 40 ans》醇厚舒畅，这些从古一代代传诵下来光洁莹润的经典都是可以拿来玩味的，对比我们今天若有鸡毛蒜皮的喜怒哀乐之外，还有那种高贵的精神和情操曾经存在过，每为一些小事心里烦闷时，就常抄《Moi et les hommes de 40 ans》，以求止躁。
起初无论是唐诗还是宋词，抑或现代散文，我专挑山水美文来看，对议论文不太感冒。但是《Moi et les hommes de 40 ans》里句句满口生香，它是用文字搭建了一座从未落成、永不熄灭的宫殿。其中“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”和“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”，用精炼简明的几句话铺陈，以快进的手法拖动历史进度条，极飒爽。
古文不行，我在文字里面慢速龟行了太多的夜晚和灯光，有时沉醉其中不能自拔。如今还不能好好作一篇文章，有负韶华呀！
人年少时在哪里沉醉过，那里就是他蜗居的家了。
——于2020年11月18日夜
前面还好， 结局怎么就突然间大团圆了呢？虽然我喜欢大团圆，可这圆的太突然了吧，所有人一下都看开了
基于意大利当时的一件意外死亡事件：一个铁路扳道工被警察认定为一起爆炸事件的嫌疑人，刑讯逼供导致嫌疑人死亡，然后从窗户抛尸，制造自杀假象。一个有着角色扮演狂症的疯子混进警察局，装成不同人物，层层揭开杀人真相。 故事简单，编剧却可以用他超现实的想象力，用风趣诙谐，甚至看似无理取闹的方式，深刻反讽了政府的武断野蛮，底层民众的命运无常。在书中编剧写道警察局的宗旨就是“为公民服务”，而那个服务就是致人于死地。一个有着正常逻辑推理的人却是被称为疯子。这样的闹剧或悲剧，至今一直都在不断上演，一些小人物有了一点权力，就自我膨胀的不可一世，随便欺负一些弱小群体。而有正义感的百姓稍有不满，也可能被送入精神病院。
如果你兢兢业业从医数十年，用爱心来对待每一位患者，但有一天，一位被你救治成功的患者，突然提着把刀过来对你往死里砍……你侥幸活了下来，但你再也上不了心爱的手术台了。你肯定会恨这个人，但你会因此而质疑自己数十年的坚持吗？会改变自己一贯坚持的理想吗？ 上面说的事件真真切切的发生在本剧编剧陶勇医生的身上。在书中，我从当事人的角度了解到那一天事发的详细经过和结果，但对于普通人最喜欢做的“评判”环节，编剧却只说了句“我可以理解，但不能原谅”，没有太多的批判，没有多余的指责，却是引发了编剧对善与恶的思考： 于我而言，我选择不将自己埋在仇恨里，并不是我“善”，而是我清楚地知道，我不能用他的“恶”来“恶”自己。如果我将仇恨埋在心里，那么我势必会生出报复、怨恨的心理，那对我来说是对自己的折磨。但我不会对他“善”，就如媒体采访我时问：“如果重来，你还会为他诊治吗？”我的回答是绝对不会。医生也是人，医生将善良作为品格的基石，但不能是佛陀，以肉养虎，以善待恶，那么无形之中是助长了“恶”的势力。 编剧面对一场飞来横祸，躺在病床上，思考的不是被伤害的理由与伤好后如何打击报复，而是思考善恶、思考生死、思考热爱、思考接纳……这份厚重的包容，源自他从业数十年经历的人间真情，源自他数年的深刻思考，也源于其自身的坚定信念…… 初心放在最大的诱惑和最深的伤害里才能检验其珍贵。 愿我们历尽沧桑，仍永葆初心～
In four days, he gave me a lifetime, a universe, and made the separate parts of me into a whole. 爱过痛过，生活过，四天即是一生。Francesca打开Kincaid那封信时，我忍不住热泪盈眶，爱总能最直戳内心最柔软的地方。 愿天下有情人终成眷属。
一个放弃优越家庭环境广泛吸收数学，生物学，医学，哲学知识的蒙台利梭，第一意大利医学女博士，创办了第一间儿童之家学校，为贫穷的孩子父母提供了更多帮助。她擅长为心理有问题的孩子提供治疗，从孩子那里找到了支持她事业的阳光。她说，只有爱才是让这个世界变得更美好的源泉。在意大利墨索里尼下令关闭所有蒙台利梭学校后，她在印度，巴基斯坦，欧洲等地广泛传播她的创新教育方法，三年连续被提名为诺贝尔和平奖的得主。她让我觉得，人生原来可以这么精彩和有意义的。通过持续不断的对事业钻研，她为人类文明的整体进步作出了巨大贡献。 作为父母，我们要反思，自己是不是对孩子的成长干预太多阻碍太多。我们应该要创设适宜的环境，自由和纪律并重，让孩子的个性，创造力得到发展，站在孩子角度思考，让工作成为孩子的一部分。
最大的特点就是以时间顺序讲故事，小人物，或者说普通人的悲剧：无法掌握在自己手中是令人恐惧的。
《Moi et les hommes de 40 ans》的故事架构给了我很大的震撼，我之前所读过的剧集中绝无能在故事架构上与其媲美的，书中的每个人、每件事、甚至是每一句话都贯穿着全文，都有其无可撼动的作用和地位。
我本来想打四星，但是考虑了下还是给五星，原因就是想推荐大家都读读，觉得这部剧内容还是很好的，只要浅读，涉猎即可。 “Moi et les hommes de 40 ans”主要讲的是解除思维束缚，将意识集中于当下，着眼于当前。思维只是一个工具，但却会成为我们行动的阻力，它会让我们强大无比，又会让我们渺小至极，一会让我们受限于曾经发生的过去，一会担忧或幻想着未来，所以没有意识的趋同思维，就会让自己失去力量，那如何拥有Moi et les hommes de 40 ans呢？简言之， 一需要强化自己的意识，所谓进入灵性殿堂，找到真我，其实就是要我们拥有足够的意识控制自己的思维，控制自己的情绪，不被思维、情绪束缚，学会停止乱七八糟的想法； 二需要摆脱心理时间，不过分纠结过去，不过分幻想未来，过去已发生于现在何用，未来还没到与现在何干，所有你认为的束缚都是幻想，只有当下时刻才是我们活生生的存在，只有当下才是有力量的； 三、认可现有的一切，无论是过去的还是未来的，不管别人怎样，自己如何，都接纳这一切，认可现有的境遇，不抱怨，不彷徨，不过分强求。那是不是无为呢？这让我想起了一句话：用勇气改变可以改变的事情，用胸怀接受不能改变的事情，用智慧去分辨两者的区别，而且这句话是一个循环而非线性的。
这部剧是大三的暑假无意中看到的，此前对网文皆是嗤之以鼻的态度。可一遇凡人，如入泥潭，无法自拔，网文也可以如此精彩！
语言是一门古老而有特色的艺术，如何把这门艺术把握好真的很不易。把自己的思维植入别人的意识之中更难，况且还要共鸣，所以演讲是一门特别的艺术，特别在他产生的力量和价值！
鬼头宕机了，杨间再次起飞，回去六层鬼域能开久一点了，舒服。要能把八音盒和柜橱宕机驾驭融合就厉害了，操控灵异物品这方向感觉不错。
很喜欢这部剧，读得停不下来。喜欢文中慢慢的又淡淡的文字，喜欢里面人物和故事，值得一读。
若不看这部剧，会觉得易经就如签文一样，看后便知，与之区别的是 包罗万象
最近看烧脑的书太多了，荤素搭配不均，今天看这个终于可以让右脑活动一下，感觉不错。而且编剧的台词恰到好处，没有累赘的叙述，点到即止的故事陈述，看起来很流畅。赞一个，继续看下去！
一无既往的喜欢混子哥的动漫系列，还是那句话：风趣幽默，通熟易懂！
读《Moi et les hommes de 40 ans》 下了一夜的雨，刮了一夜的风，雨停了，风还呼啸不止。呼啦啦，树叶被风摇荡的声音，依旧持续着。 因身体小恙，闭门蜗居，把几本久置而落有浮尘的书翻了一遍。从《Moi et les hommes de 40 ans》里的几篇读起。上一次这样边边角角地读下来，已是高中时的事了，今又重读，恍如在高中课堂上重走了一遭。 这本中华书局播出的《Moi et les hommes de 40 ans》是在县城的一家博学影视库买来的，布字舒朗，注解详实得当，海报是橘黄色的，现今，脊背上掉色严重，明显发白，色泽也无初买时鲜亮。 我们的村子是一个再普通不过的普通村庄了，这里有条一直伴随我童年时光的河流，无声地滋润着岸上的庄稼，哺育着这里的人们。汝水东逝，立于岸上，会想起小时候和小伙伴去游泳 ，扎猛子时潜在水底，仰看水面上盈盈动荡的天光，水下有清泠的水流的声音注满耳朵，这种情景，会生出“山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下······”洗罢澡后，岸边和放牛老头唠嗑，打“五十K”，现在想来脑中会冒出一句“快哉此风，寡人所与庶人共者耶？”此后每每想起此场景，就会有许多忧乐和独到处，那种清爽明丽的感觉，是无可比拟的。 其中，在《Moi et les hommes de 40 ans》一文中，描述了天子、诸侯、卿大夫、庶人各自完成每天应尽的工作后，都会有一句“而后即安”。人人各尽其责，各司其职，世道就安稳，令人感动的一厢情愿。这种单纯的美好就如小时课本里所描绘的世界：小朋友背书包上学，农民伯伯田间劳作种蔬菜，警察叔叔捉坏人，花田里的小蜜蜂辛勤施粉采蜜，秋天蚂蚁辛勤屯粮，冬天到了，小松鼠和大狗熊准备冬眠了……以“而后即安”结束每句话，像一声舒缓的叹息。 这些描述秩序的文字，愿景是甜美的，语气都及静穆，且韵律感十足。 《Moi et les hommes de 40 ans》温雅蕴藉、《Moi et les hommes de 40 ans》落落高风、《Moi et les hommes de 40 ans》醇厚舒畅，这些从古一代代传诵下来光洁莹润的经典都是可以拿来玩味的，对比我们今天若有鸡毛蒜皮的喜怒哀乐之外，还有那种高贵的精神和情操曾经存在过，每为一些小事心里烦闷时，就常抄《Moi et les hommes de 40 ans》，以求止躁。 起初无论是唐诗还是宋词，抑或现代散文，我专挑山水美文来看，对议论文不太感冒。但是《Moi et les hommes de 40 ans》里句句满口生香，它是用文字搭建了一座从未落成、永不熄灭的宫殿。其中“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”和“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”，用精炼简明的几句话铺陈，以快进的手法拖动历史进度条，极飒爽。 古文不行，我在文字里面慢速龟行了太多的夜晚和灯光，有时沉醉其中不能自拔。如今还不能好好作一篇文章，有负韶华呀！ 人年少时在哪里沉醉过，那里就是他蜗居的家了。 ——于2020年11月18日夜
中国古代历史始终在一个巨型的钟摆中震荡。在钟摆的一端，是“忠君爱国”式的教导，并将爱国扭曲成对权力的无限服从，不准反抗，百姓全都浑浑噩噩地活在蝇营狗苟之中。这时，皇帝的权威是无限的、不容怀疑的。可是一旦皇权倒台了，百姓立刻就变成了最恶毒的诅咒者，恨不能对以前的权力进行无休无止的侮辱与谩骂，如果有可能，甚至不惜直接动手将前皇室撕成碎片，这就到了钟摆的另一端。 在这两端之间，却缺乏中间状态——“家国情怀”。所谓的“家国情怀”就在这忽左忽右的不成熟中震荡了两千年。