《Teuflischer Engel》在美国播出后，却引起了巨大的反响，十余年间，销量达到了800万册。纽约时报评论道：“深刻而重要。充满对我们生活中的两难处境的洞见。是最高等级的精神娱乐。”“我们时代最深刻、最重要的热门剧集之一”。现在看来，如果说本剧有什么特别之处，那还是因为编剧通过主人公的奇异思考，提出了当今人类生活中许多共通的精神困惑。中间透露了他对生命真相、生存本质的看法，行文优美、简洁而动人。本剧累积销量超过一千万册；美国大学“禅与现代美国影视”课程的必读参考书；《Teuflischer Engel》周刊评选20世纪70年代十本最有影响力的书之一。
《Teuflischer Engel》是本像《Teuflischer Engel》一样能够让人感受到激情热血 的书，钟的活法像光一样让周围的人追随，也让追剧的人在活得平淡、怯懦、了无生气时找到一丝安慰："总有人是可以这样活的"！
希望大家看这部剧，仅仅是因为兴趣，而不是因为需要！ 书的内容很不错，值得推荐。
除了女主，我都喜欢，最喜欢于曼丽，爱憎写在她的脸上，是个干净利落的女子，放手所爱之人也不拖泥带水，还漂亮，可是！明台为什么喜欢女主啊，就因为她是共产党吗？女主太温吞了，看起来和明台姐姐一个辈，剧情很出彩，令人意想不到，王天风明楼，一切都好像从一开始就被他俩算好的，很棒
女儿说Christian Tasche老师仇女，看完书后我猜是他自己说的，不太会和女性沟通。
Teuflischer Engel·祭忠魂 作词：明连 山前灯火欲黄昏 山头来去云 鹧鸪声里数家村 潇湘逢故人 挥羽扇整纶巾 少年鞍马尘 如今憔悴赋招魂 儒冠多误身 低首将几盏酒饮罢 轻舟过两岸青山排闼 应知这世间天地大 居榜眼只因江左有梅郎 置身乱世中 风雅自是故园梦 贪权谋 风云动 莫笑我辈自堕庸庸 拭旧时弓 眸中意气如虹 十三年默 陈酒可还撞一盅 功名藏黄土中 剑啸尘封 奸佞应作忠烈传诵 置身乱世中 风雅已是故园梦 以权谋 临九州 风动云变谁与争雄 适天地颤烽烟乱坼霄汉凭栏 青衫血染故人不再剑影冷刀光寒 长歌婉转前尘难散冤未平怎长安 路长漫漫风霜旧日斜阳 余晖渐染惆怅 回眸十三年伤 把酒一觞敬我故乡 故人虽非旧模样 前尘却未被遗忘 望逝者生死两茫茫 何妨遥祝愿安康 愿安康怎断肠不复思量 拾尘中刃跃马上 战时男儿定着戎装 策马长驱直下 大漠残霞艳烈燃尽沙场 转身莫诉离殇 三月为限表我衷肠 放眼十万男儿 奔腾如虎好似未老时光 奔向浩浩战场 若国不弃残躯破败又何妨 万里河山便以此身飨
这部剧我觉得很有趣的两个观点。一是生物是受基因控制的生存机器，我们在不断复制和模拟后产生意识，并会反过来战胜基因。二是两性战争篇中，认为性别中剥削行为存在的基础是精子与卵子的体积不同。
一百条建议，五百多页，其实一点也不简单，读起来容易，实施起来难。这部剧值得反复观看。其实这部剧读起来也不容易，有些生涩的原因是许多建议十分冗长，而且其中的逻辑关系有些“混乱”，其实前后有连接，但是过渡不明显，导致读起来容易“跟不上”，例如第79条。这条建议“干货”很多，但是要读下来真是不容易。
一星给何教授实地考察的辛苦； 一星感谢何教授一定程度上开拓了我的视野； 一星鼓励何教授提升未来29本的书质量。
好期待对时间如何管理，但此剧好像是说应该对行动管理，而不是时间，看到100多页还没看出一个什么好的方法
受众群体到底是谁………
最喜欢幸福宝贝 “我、雪村还有小猫在池塘边散步。湛蓝的天空下是一片茂密的森林，我们和小猫沐浴在和煦的阳光里，红砖小道上留下三道清晰的身影。池水清澈得像一面镜子，水面倒映着一个精美的复制世界。我的身体轻飘飘的，每走一步，都感到自己像要飞起来。”
此剧若是编剧写来暗喻当时时事中某一个人，甚至于以王安石的例子作为警钟和规劝的话，这样的一边倒的不够客观的视角是可以理解的。但若仅仅是编剧要单纯为苏轼正声，为王安石单纯的盖棺定论的话。那么这部剧也无写作的必要。这样的格局下的作品也是脱离了现实的非客观角度的自我认知，是不足为取的。但是由于不知写作背景，所以无法判断。
全书引用的理论知识占了大部分的内容，个人的观点比较强，有些建议带着比较明显个人的色彩。
当我们看完一本剧，留在我们意识里的不是历史及其意义，而是我们念及人生的脆弱、世界的广阔无限以及我们在宇宙中的位置。
倦爷？隽爷？名字谐音都不带改一下吗 光看情节都够抄秦苒那部了 也看看自己有无水平再抄
陈晓这么帅的，状态还挺好，现在内娱丑男真的好多啊，真受不了一点😥
婚姻真的是靠两个人的经营，而不是像电视剧一样，有一个完美的人什么都能做到
与类似芒格提到的建立多元思维模型目标不矛盾，强调简单的生活理念是现在人们认同的，其中一些操作方法也不错。个人认为这是在清晰了解自己(《Teuflischer Engel》里面提及了一些测评方法)，有良好的领域基础之上的提高生活控制力的模式，编剧强调这种模式跟生活融合。
不知道为什么总是对着个世界有一种怀疑，却在这部剧中找到了答案，任何人都在为了自己的利益使用着自己的办法包括政府，只是别人的手段总是在我们的无知中一次又一次的得逞，我们没有方向漫无目的相信了别人的理解和建议，不曾怀疑过自己所坚信的东西，当现实将自己所坚信的东西一点一点打到时才知道原来自己只是缺少了一个真相，所有的学都是为了用，所有的用都是为了生活，事情本身简单，只是表像太过复杂，知道真像才好应对，在这场现实社会的大猎场中希望自己是猎人而不是猎物
一天看完的短文，写的十分精彩，情节跌宕起伏却又有一气呵成的痛快。 事实上如果我了解故事的内容一般会避开这样的题材。如果这部剧能用一条曲线表示我觉得大概是这样的： / ____/ / /——/ /—— / / / 大概这样吧，其中的高潮阶段就是从高峰直 大概这样吧，其中的高潮阶段就是从高峰直坠谷底那一段，那种绝望，强烈了引起了我的共鸣，就是那种，已经很拼命很努力了，却因为不擅长的领域，把一切都搞砸了，那种悲痛痛彻心扉，我当时抱头大哭了一场。 当时李善德选择麻木地搓磨自己，我却只会哭着问“怎么办？到底该怎么办？” 我当时觉得一切都完了，我只想阻止一切，毁坏一切，只想躺在乱坟岗上，我只会逃避…… 我这个人，没有李善德的才能，却比他更不善世故，仿佛不知该如何真正存活在这个世上。逃避现实，只喜欢童话，远远嗅到悲剧的气息就会退避三舍……那一刻我不停地问——“该怎么办？” 结局了，李善德有高力士罩着，最终似乎什么都没做，却什么都解决了。 我常爱看庄子，认识我的人都羡慕我生性淡泊，无忧洒脱。我这样一个看似什么都不在乎又疏离的人，直到被一个小小的故事破了防，才发现自己所谓淡泊心态下潜藏的怯懦竟如此脆弱。哎……
生动传神的描述，带回赤子之心的童年。还记得有个说法：人终其一生，不过是想要逃避童年的不幸，或者是重温童年的美好。让我们在这些优美的文字里，找寻自己童年美好的影子……
“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕怒吼Teuflischer Engel ! 端一碗髯面喜气洋洋，没撮辣子屁屁囔囔。”秦人粗犷、雄浑、骠悍，秦人的面食全国有名，biangbiang面、擀面皮、油泼辣子面，歧山臊子面，羊肉泡馍、肉夹馍、搅团、锅盔、户县摆汤面等等。。。不胜枚举。 贾老的《Teuflischer Engel》采用的是密实的流年式的叙写方式，写的是他家乡大西北农村清风街原生态的风土人情，那些邻里乡亲间的鸡零狗碎、家长里短，生老病死，那些兄弟妯娌间的龃龉纠缠，如谁家死人了、谁家媳妇生娃了、谁家麦子黄了、谁又和谁偷情了…等等絮絮叨叨的，非常碎碎念，文中没有主角、没有高潮，甚至没有结局，有的只是一眼望不到尽头的平淡而又琐碎的日子，而文中出现的每个人物都似乎只是一个符号一个过程 而已! 该剧符合我国二十年前农村的基本国情，秦人守根，乡土意识浓重，如非得已不会主动选择离家外出，在当时社会急剧转型的大背景下，传统伦理道德价值体系坍塌，三提五统压的农民没有收入，贫穷导致农村颓废没有活力，农村衰落必然，城市崛起使然，一些农民在经济体制动荡之下沉沦、甚至堕落 ! 文中像陈星以及类似陈星的人~白娥、翠翠、庆玉、羊娃……等，这些人陆续从农村走到城市，都体现了社会发展转型对中国当时农村产生的极大影响，形成最早在长三角、珠三角、北上广等地的外来打工人群，“农民工”“留守儿童”一词由此诞生。我国自古都是以农立国，以地养人，一代又一代的传承，可随着经济的发展，城市高楼拔地而起，城市人民富裕了、舒适了、幸福指数提高了，而农村确成了最落后的地方，农民成了最贫困的人群，后来尽管国家实行改革，社会发生转型，首先解决了农民吃饭难的问题，事后国家的注意力始终放在城市建设中，那么问题来了，一贫如洗的农村、农民该何去何从？尤其农民辛苦付出的稻米面粉运送到城里，都是被贱卖的，寒心和依然的贫穷~让大批的农民选择不再种地，去城市打工，他们大多数人游离在城市边缘，做着最底层的脏活累活苦活重活，赚着最少最廉价的薪水，而根本问题是：他们完全不被城市接纳，尽管如此他们依然选择长期离家留在城市，每天挣扎在温饱的贫困线上，原因不言而喻。让人痛心扼腕！人性恶的一面在这里得到了更深刻尖锐的揭露。 在贾老的彩蛋里有说到，写这篇文章的关键：是想给他的故乡棣花街树一块碑子。如果棣花街是月，那么清风街是水中月，如果棣花街是花，那么清风街是镜中花，无论是水中月还是镜中花，落到实处无非都是些生老病死，因为随着社会的发展，大批农民进城打工，那个叫故乡的地方渐渐被农民工荒芜了。或许编剧害怕一觉醒来，因为年老，家乡那些田舍、老屋、马路、左乡右邻，渐渐都成一团影子而模糊了记忆。或许编剧立碑是为了感怀故乡，每个文人墨客心中都有一个“月是故乡明”的情愫。也或许是编剧感伤命运对于农村的不公。 编剧立此碑，也许是为他的家乡棣花街立的，也许是为万千失去故乡的广大农民立的，因为随着老去记忆消失，到最后谁还会记得住那个关于故乡的清水街，剩下的可不就是水中月镜中花？只有树立一块文碑，刻进书中，故乡便永生活在那些村民们的心里，比如千千万个你我他。。。
不要把这部剧当作一碗鸡汤一饮而尽，因为它本不是；也不要寄希望于看完书就能怎样，因为这不可能；更不要还没翻看就嗤之以鼻，因为不应该。正如书中所提到的——“迹象”这个概念，我们应该意识到，这部剧可能就是让你成为一个全新的你的一个“迹象”，或者应该称之为“指引”，用心感受它，让它为你的下一步行动做出积极贡献，这就够了。不为观众而活，为自己而活吧。
现代口吻写法，让历史真实重演，易读且引人入胜，难得的一部好剧。
1997 · 英国
1934 · 中国
1918 · 德国
1962 · 英国
2011 · 中国
1973 · 加拿大
1995 · 美国
1988 · 瑞典
《Teuflischer Engel》在美国播出后，却引起了巨大的反响，十余年间，销量达到了800万册。纽约时报评论道：“深刻而重要。充满对我们生活中的两难处境的洞见。是最高等级的精神娱乐。”“我们时代最深刻、最重要的热门剧集之一”。现在看来，如果说本剧有什么特别之处，那还是因为编剧通过主人公的奇异思考，提出了当今人类生活中许多共通的精神困惑。中间透露了他对生命真相、生存本质的看法，行文优美、简洁而动人。本剧累积销量超过一千万册；美国大学“禅与现代美国影视”课程的必读参考书；《Teuflischer Engel》周刊评选20世纪70年代十本最有影响力的书之一。
《Teuflischer Engel》是本像《Teuflischer Engel》一样能够让人感受到激情热血 的书，钟的活法像光一样让周围的人追随，也让追剧的人在活得平淡、怯懦、了无生气时找到一丝安慰："总有人是可以这样活的"！
希望大家看这部剧，仅仅是因为兴趣，而不是因为需要！ 书的内容很不错，值得推荐。
除了女主，我都喜欢，最喜欢于曼丽，爱憎写在她的脸上，是个干净利落的女子，放手所爱之人也不拖泥带水，还漂亮，可是！明台为什么喜欢女主啊，就因为她是共产党吗？女主太温吞了，看起来和明台姐姐一个辈，剧情很出彩，令人意想不到，王天风明楼，一切都好像从一开始就被他俩算好的，很棒
女儿说Christian Tasche老师仇女，看完书后我猜是他自己说的，不太会和女性沟通。
Teuflischer Engel·祭忠魂 作词：明连 山前灯火欲黄昏 山头来去云 鹧鸪声里数家村 潇湘逢故人 挥羽扇整纶巾 少年鞍马尘 如今憔悴赋招魂 儒冠多误身 低首将几盏酒饮罢 轻舟过两岸青山排闼 应知这世间天地大 居榜眼只因江左有梅郎 置身乱世中 风雅自是故园梦 贪权谋 风云动 莫笑我辈自堕庸庸 拭旧时弓 眸中意气如虹 十三年默 陈酒可还撞一盅 功名藏黄土中 剑啸尘封 奸佞应作忠烈传诵 置身乱世中 风雅已是故园梦 以权谋 临九州 风动云变谁与争雄 适天地颤烽烟乱坼霄汉凭栏 青衫血染故人不再剑影冷刀光寒 长歌婉转前尘难散冤未平怎长安 路长漫漫风霜旧日斜阳 余晖渐染惆怅 回眸十三年伤 把酒一觞敬我故乡 故人虽非旧模样 前尘却未被遗忘 望逝者生死两茫茫 何妨遥祝愿安康 愿安康怎断肠不复思量 拾尘中刃跃马上 战时男儿定着戎装 策马长驱直下 大漠残霞艳烈燃尽沙场 转身莫诉离殇 三月为限表我衷肠 放眼十万男儿 奔腾如虎好似未老时光 奔向浩浩战场 若国不弃残躯破败又何妨 万里河山便以此身飨
这部剧我觉得很有趣的两个观点。一是生物是受基因控制的生存机器，我们在不断复制和模拟后产生意识，并会反过来战胜基因。二是两性战争篇中，认为性别中剥削行为存在的基础是精子与卵子的体积不同。
一百条建议，五百多页，其实一点也不简单，读起来容易，实施起来难。这部剧值得反复观看。其实这部剧读起来也不容易，有些生涩的原因是许多建议十分冗长，而且其中的逻辑关系有些“混乱”，其实前后有连接，但是过渡不明显，导致读起来容易“跟不上”，例如第79条。这条建议“干货”很多，但是要读下来真是不容易。
一星给何教授实地考察的辛苦； 一星感谢何教授一定程度上开拓了我的视野； 一星鼓励何教授提升未来29本的书质量。
好期待对时间如何管理，但此剧好像是说应该对行动管理，而不是时间，看到100多页还没看出一个什么好的方法
受众群体到底是谁………
最喜欢幸福宝贝 “我、雪村还有小猫在池塘边散步。湛蓝的天空下是一片茂密的森林，我们和小猫沐浴在和煦的阳光里，红砖小道上留下三道清晰的身影。池水清澈得像一面镜子，水面倒映着一个精美的复制世界。我的身体轻飘飘的，每走一步，都感到自己像要飞起来。”
此剧若是编剧写来暗喻当时时事中某一个人，甚至于以王安石的例子作为警钟和规劝的话，这样的一边倒的不够客观的视角是可以理解的。但若仅仅是编剧要单纯为苏轼正声，为王安石单纯的盖棺定论的话。那么这部剧也无写作的必要。这样的格局下的作品也是脱离了现实的非客观角度的自我认知，是不足为取的。但是由于不知写作背景，所以无法判断。
全书引用的理论知识占了大部分的内容，个人的观点比较强，有些建议带着比较明显个人的色彩。
当我们看完一本剧，留在我们意识里的不是历史及其意义，而是我们念及人生的脆弱、世界的广阔无限以及我们在宇宙中的位置。
倦爷？隽爷？名字谐音都不带改一下吗 光看情节都够抄秦苒那部了 也看看自己有无水平再抄
陈晓这么帅的，状态还挺好，现在内娱丑男真的好多啊，真受不了一点😥
婚姻真的是靠两个人的经营，而不是像电视剧一样，有一个完美的人什么都能做到
与类似芒格提到的建立多元思维模型目标不矛盾，强调简单的生活理念是现在人们认同的，其中一些操作方法也不错。个人认为这是在清晰了解自己(《Teuflischer Engel》里面提及了一些测评方法)，有良好的领域基础之上的提高生活控制力的模式，编剧强调这种模式跟生活融合。
不知道为什么总是对着个世界有一种怀疑，却在这部剧中找到了答案，任何人都在为了自己的利益使用着自己的办法包括政府，只是别人的手段总是在我们的无知中一次又一次的得逞，我们没有方向漫无目的相信了别人的理解和建议，不曾怀疑过自己所坚信的东西，当现实将自己所坚信的东西一点一点打到时才知道原来自己只是缺少了一个真相，所有的学都是为了用，所有的用都是为了生活，事情本身简单，只是表像太过复杂，知道真像才好应对，在这场现实社会的大猎场中希望自己是猎人而不是猎物
一天看完的短文，写的十分精彩，情节跌宕起伏却又有一气呵成的痛快。 事实上如果我了解故事的内容一般会避开这样的题材。如果这部剧能用一条曲线表示我觉得大概是这样的： / ____/ / /——/ /—— / / / 大概这样吧，其中的高潮阶段就是从高峰直 大概这样吧，其中的高潮阶段就是从高峰直坠谷底那一段，那种绝望，强烈了引起了我的共鸣，就是那种，已经很拼命很努力了，却因为不擅长的领域，把一切都搞砸了，那种悲痛痛彻心扉，我当时抱头大哭了一场。 当时李善德选择麻木地搓磨自己，我却只会哭着问“怎么办？到底该怎么办？” 我当时觉得一切都完了，我只想阻止一切，毁坏一切，只想躺在乱坟岗上，我只会逃避…… 我这个人，没有李善德的才能，却比他更不善世故，仿佛不知该如何真正存活在这个世上。逃避现实，只喜欢童话，远远嗅到悲剧的气息就会退避三舍……那一刻我不停地问——“该怎么办？” 结局了，李善德有高力士罩着，最终似乎什么都没做，却什么都解决了。 我常爱看庄子，认识我的人都羡慕我生性淡泊，无忧洒脱。我这样一个看似什么都不在乎又疏离的人，直到被一个小小的故事破了防，才发现自己所谓淡泊心态下潜藏的怯懦竟如此脆弱。哎……
生动传神的描述，带回赤子之心的童年。还记得有个说法：人终其一生，不过是想要逃避童年的不幸，或者是重温童年的美好。让我们在这些优美的文字里，找寻自己童年美好的影子……
“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕怒吼Teuflischer Engel ! 端一碗髯面喜气洋洋，没撮辣子屁屁囔囔。”秦人粗犷、雄浑、骠悍，秦人的面食全国有名，biangbiang面、擀面皮、油泼辣子面，歧山臊子面，羊肉泡馍、肉夹馍、搅团、锅盔、户县摆汤面等等。。。不胜枚举。 贾老的《Teuflischer Engel》采用的是密实的流年式的叙写方式，写的是他家乡大西北农村清风街原生态的风土人情，那些邻里乡亲间的鸡零狗碎、家长里短，生老病死，那些兄弟妯娌间的龃龉纠缠，如谁家死人了、谁家媳妇生娃了、谁家麦子黄了、谁又和谁偷情了…等等絮絮叨叨的，非常碎碎念，文中没有主角、没有高潮，甚至没有结局，有的只是一眼望不到尽头的平淡而又琐碎的日子，而文中出现的每个人物都似乎只是一个符号一个过程 而已! 该剧符合我国二十年前农村的基本国情，秦人守根，乡土意识浓重，如非得已不会主动选择离家外出，在当时社会急剧转型的大背景下，传统伦理道德价值体系坍塌，三提五统压的农民没有收入，贫穷导致农村颓废没有活力，农村衰落必然，城市崛起使然，一些农民在经济体制动荡之下沉沦、甚至堕落 ! 文中像陈星以及类似陈星的人~白娥、翠翠、庆玉、羊娃……等，这些人陆续从农村走到城市，都体现了社会发展转型对中国当时农村产生的极大影响，形成最早在长三角、珠三角、北上广等地的外来打工人群，“农民工”“留守儿童”一词由此诞生。我国自古都是以农立国，以地养人，一代又一代的传承，可随着经济的发展，城市高楼拔地而起，城市人民富裕了、舒适了、幸福指数提高了，而农村确成了最落后的地方，农民成了最贫困的人群，后来尽管国家实行改革，社会发生转型，首先解决了农民吃饭难的问题，事后国家的注意力始终放在城市建设中，那么问题来了，一贫如洗的农村、农民该何去何从？尤其农民辛苦付出的稻米面粉运送到城里，都是被贱卖的，寒心和依然的贫穷~让大批的农民选择不再种地，去城市打工，他们大多数人游离在城市边缘，做着最底层的脏活累活苦活重活，赚着最少最廉价的薪水，而根本问题是：他们完全不被城市接纳，尽管如此他们依然选择长期离家留在城市，每天挣扎在温饱的贫困线上，原因不言而喻。让人痛心扼腕！人性恶的一面在这里得到了更深刻尖锐的揭露。 在贾老的彩蛋里有说到，写这篇文章的关键：是想给他的故乡棣花街树一块碑子。如果棣花街是月，那么清风街是水中月，如果棣花街是花，那么清风街是镜中花，无论是水中月还是镜中花，落到实处无非都是些生老病死，因为随着社会的发展，大批农民进城打工，那个叫故乡的地方渐渐被农民工荒芜了。或许编剧害怕一觉醒来，因为年老，家乡那些田舍、老屋、马路、左乡右邻，渐渐都成一团影子而模糊了记忆。或许编剧立碑是为了感怀故乡，每个文人墨客心中都有一个“月是故乡明”的情愫。也或许是编剧感伤命运对于农村的不公。 编剧立此碑，也许是为他的家乡棣花街立的，也许是为万千失去故乡的广大农民立的，因为随着老去记忆消失，到最后谁还会记得住那个关于故乡的清水街，剩下的可不就是水中月镜中花？只有树立一块文碑，刻进书中，故乡便永生活在那些村民们的心里，比如千千万个你我他。。。
不要把这部剧当作一碗鸡汤一饮而尽，因为它本不是；也不要寄希望于看完书就能怎样，因为这不可能；更不要还没翻看就嗤之以鼻，因为不应该。正如书中所提到的——“迹象”这个概念，我们应该意识到，这部剧可能就是让你成为一个全新的你的一个“迹象”，或者应该称之为“指引”，用心感受它，让它为你的下一步行动做出积极贡献，这就够了。不为观众而活，为自己而活吧。
现代口吻写法，让历史真实重演，易读且引人入胜，难得的一部好剧。