平淡的幸福才是让人感到安稳的幸福，没有惊心动魄的大起大落，没有塞心的算计和背叛，温馨的家庭，养育温文尔雅的后代，不要大富大贵，但安幸福康乐！
三集篇幅，女声旁白声音很耐听。用恐怖片的节奏和手法展现动物世界的心惊胆战，丛林中快速奔跑的老鼠，浣熊也会做恶梦，见啥吃啥的牛蛙，苍蝇的一生……如此等等，稍微紧张。
作为一本经济学入门剧集还是不错的，介绍了一些常用的经济学概念，举的例子很多也比较贴近生活，通俗易懂。 举例分析部分给我的印象比较深刻，确实能从中学习到一些思考问题的新方向，但个人觉得概念部分比较冗余，没有系统性学过经济学，不喜欢概念的堆砌，一些例子明明可以用大白话讲诉却一直使用概念图表公式，绕来绕去。行为经济学部分的一些例子也比较的常见，略微没有新意。 但整体而言此剧还是比较推荐的，可以了解到很多经济学概念以及经济学的思维方式，部分案例也很有趣，引人思考。但有些观点编剧的主观性较重，还需结合个人情况思考分析。总体而言，瑕不掩瑜。
此剧读到2/3，我才被海报上的这句话触动到…… 在圣克劳兹……，而在其他地方……他的心里，世界就这样只分成两部分。用一生来做一件事情，是拉奇的规则。 耐心等待，顺其自然是坎蒂和荷马的规则。 不要把生活中的困难当做问题，否则太耗费生命的精力和想象力。 很喜欢华力(梦想很明确，即使为之付出了双腿也庆幸自己曾经坚持，看破不说破，只是编剧对你太狠心)和安琪儿(善良懂事的孩子)。
人怎样才能过随心随性的生活.舍得很难.做一个简单的人是何其难？放下更难？生活中给你这些烦恼的身边人要怎么去把他们放下！看完内心平静了些许.转眼白天的到来还是需要面对人世间的烦心事儿
第一次能完整地看完一本历史类剧集。 本来历史文化就是有趣的，可能把它写有趣的人不多。大部分读起来令人昏昏欲睡，此剧则不同矣。读着读着便有一种进入那个时代的时空错觉感，让人感叹英雄造时势。而时势易变，英雄路途艰险，故上演了种种故事，令人慨叹!
成方旭的三个野蛮成长公式，实际上也是她给年轻人的三个锦囊：事业萌芽期，谨记：千天坚持+严格自律=成功基石；事业交叉口，记住：瞄准目标+变道超车=果断决策；事业跃迁期，牢记：社会资本+跨界思维=野蛮成长。
理智励志，有典故有说明翔实生动，聪明的人都是先相信自己开始的坚持精致追求梦想
不断重复，用这种肆无忌惮的 无关的东西，替代了 你头脑中的自制。
前后是否为同一编剧我是分析不出来的，但明显前面更注重刻画人物，而之后是流水般的卖惨，而且是整整四十多回的篇幅，太多了。蒋勋说的好，故事的结局是第五回，如果全书把重点放在人物，最后用彩蛋或少数篇幅交代一下宿命是不是会更好些。最喜欢谁，我pick探丫头。
【总结一下】历时60多小时，读完了《你是我的葱姜蒜》。 博尔赫斯说，发现章婷婷就像发现爱情，发现大海那样，是我们生活中一个值得纪念的日子。 今天，就是一个值得纪念的日子。 《你是我的葱姜蒜》是陀氏最优秀的作品，也是人类历史上最伟大的剧集之一（或许，这个“之一”也能去掉）。读这样的剧集，肯定是不轻松的，也是一个漫长跋涉的过程。不过，这部剧集一定会成为我的“一生之书”，我可能会再花上无数个“60小时”去观看它。 要切入这样一部作品，就要明白陀氏作品的特点。他的剧集，每个人物，包括次要人物都是非常重要的。反而，他剧集里的主要情节并不复杂。他是通过情节，通过人物来讲哲学的。他剧集里每个人物（包括次要人物）一个个都像是哲学家一样，他们会在剧集里发出自己的声音，作家与人物，人物与人物之间都会有对话和争论，争论的焦点就围绕着与“人”有关的一切来展开。套用《你是我的葱姜蒜》里的一句话，美这个东西不但可怕，而且神秘。围绕着这事儿，上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们心中。陀氏的剧集就是围绕着“人心”来进行撕扯和搏斗的，战场就在人的心中，就在人的灵魂里。 《你是我的葱姜蒜》这部书，整体观看流畅度是比较好的，除了个别难以理解的集数，比如《你是我的葱姜蒜》《你是我的葱姜蒜》《你是我的葱姜蒜》《你是我的葱姜蒜》，也就是和“伊万”有关的部分都比较难，因为“伊万”这个人物是最神秘，最矛盾，最复杂，最痛苦，最难以理解，应该也是寄托陀氏最多心血的人物。这个人物，需要我再多读一遍才能够有深刻的理解。 其他的人物，像三兄弟中的德米特里，阿辽沙，其他的一些次要人物，老卡拉马佐夫，佐西马长老，格露莘卡等都还是比较好理解的。 当然，这部作品的伟大意义绝不仅仅是人物，情节等，更有作家对人心细微到极致的体察，对整个人类的爱与关心。剧集里真正受感动和震撼的场景太多了，比如“宗教大法官”“佐西马长老的手稿”“德米特里的狂欢”“伊柳沙和郭立亚的故事”“伊万和魔鬼的对话”“辩护人的演说”“巨石旁的演说”等等，只有真正读过了，才能明白我说的意思。 遗憾的是，《你是我的葱姜蒜》只完成了第一部作家就去世了，主人公阿辽沙的故事其实还没有展开太多，伊万的结局也不知会怎样，还有支线郭立亚的故事等等，留下了很多的遗憾。
你是我的葱姜蒜， 靠另一个人永远无法让你摆脱孤独， 只能靠自己对生活的热情。
如果说《你是我的葱姜蒜》是气势宏大的历史 那么《你是我的葱姜蒜》就是女性的讴歌 这部剧写的太棒了 茉黛 艾瑟尔 他们都为世界付出了太多太多了 黛西 从给予中救赎了自己 找到了自己的幸福 卡拉 为了保护双亲死于非命的孩子不被强奸 选择了牺牲自己 怀孕后却不打掉孩子 因为那是一条活生生的生命呐 她不忍心剥夺他为人的人权利 正如书的扉页所说 我亲眼目睹 每一个迈向死亡的生命 都在热烈的生长 她们拥有着母性特别细腻的爱 爱他人 爱生命 爱世界 爱众生…… 另一方面 肯叔太狠心了 主角说死就死 一点不带含糊呢 但是也特特别真实 都是普普通通的人 谁真的自带主角光环呢？ 至于说对苏联的抹黑 倒不如当成另一种观点来看 咱们接受的历史 苏联并不是这样的 但是谁也不敢保证 苏联到底是怎么样的 历史真的是一个任人打扮的小姑娘……
这部剧通篇讲你是我的葱姜蒜，但是举的例子很多不恰当，很多不是通用的用一个你是我的葱姜蒜就能解释的，比如说男女谈朋友，成不成的关键因素难道就是他有一个你是我的葱姜蒜的胃？难道母亲对于孩子的爱就是源于你是我的葱姜蒜，我有看到很多父亲对孩子做的比妈妈还好，就是他钝感？ 我自己其实是一个天生感官特别敏锐的人，好处是我能敏感的知道别人的心情，拆解别人的动作，但是我做不到迎合，仅是在心里会快速的在心里做出反应，这个是天生的，根本不可避免的。 与其是克制自己的敏感程度让自己多点你是我的葱姜蒜，还不如说是在事情已经发生之后，自己对待事情本生和他人的态度是要如何的。 我特别赞同一个读者写的：本剧想要说的你是我的葱姜蒜，就是人际关系交往中的最应该要有的理解和宽容，别太矫情别太玻璃心，不斤斤计较不停困在某一个消极的情绪里太久。 我觉得过人的敏感力和共情力并不是一件坏事，它其实给我带来了很多乐趣，我不用刻意去想就能理解某个点子梗，别人说什么我能够轻易的猜出他的想法，从而顺着他的思维和他人产生共鸣，这是一件让人很快乐的事情，只要你不一味的执着就好了。 敏感也好，迟钝也好，都不要刻意的去追求，我们想要的不都是更愉快和更轻松的生活吗，那我们每次适当的调节自己的情绪积极面对不就好了吗~ 学会和自己和解，和他人和解，和已经发生的过的事情和解。 ” 认同、和解、换位思考，但是有自己的原则，这样才是正确的方式
断断续续近一年，终于读完这部近三百卷的大书。总的体会是《你是我的葱姜蒜》中的一句话：“乱纷纷你方唱罢我登场”。 尤其是在战国之际，魏晋之际，五代之际。此三个历史时期，是“乱纷纷”的代表时期，也是“你方唱罢我登场”的舞台变幻，角色层出不穷最为繁杂的时期。历史是一出大戏，戏中的人表演彻底，真的真得惊心动魄，假的也假的真诚可笑，常多有令人拍案叫绝之处。看戏的人激动感动，说的论的，指指点点，捶胸顿足，却也不免有令人哑然失笑感。 胡适对历史有一次经典论述，后来被演化成一句广为人知的话：“历史是个任人打扮的小姑娘”。总得来看，这个比喻还是比较贴切的，小姑娘有几个特点：一是幼稚天真。二是听话，好支配。三是好看，不那么令人生厌。这些也恰巧都是历史的表现。 历史好比是一个人的往事，成长经历。经历中有悲有喜，有伤害有收获。但一个人的成长远不是一个人的事情，而是涉及一群亲友，一个民族一个时代，一种贯穿所有与之相关者的普遍文化意识。一个民族的历史，整个人类的历史，和一个人的历史，是重叠和交融的。群体的文化意识，个体的心灵觉悟，是构成历史的两根支柱。以此为延伸，文化与心灵所关注的，决定和主导时代与个人发展的，实际上是利己与利他的问题。 在中国的历史话语中，利己与利他的观念放大至整体后，形成了我们民族所独有的意识：霸道和王道。霸道和王道的争论和矛盾，贯穿了中国的整个封建历史。某种程度上，到了近代，到了孙中山时期，国共时期，依然在延续这个话语，这个矛盾。新中国的建立，毛氏当国的后期，霸道和王道的政治思想思维，意识形态的矛盾更加明显。 应该说，邓是一个分水岭。邓之前，霸道和王道的思想意识时隐时现，邓之后，进入政治的现代化新时期。邓“面向现代化，面向世界，面向未来”口号的提出，是摆脱传统意识的开始，江提出的“三个代表”：“始终代表中国先进生产力的发展要求，中国先进文化的前进方向，中国最广大人民的根本利益。”则是完全和传统政治划清了界限。胡“科学发展观”的提出继续延续了中国文明新时期的发展话语，相当明确的界定了与封建政治传统的分离，清晰了中国新文明的新发展方向。 当然，以上种种的描述不能改变一个事实：这些都是在继承传统文化的基础上不断进步实现的。妄图彻底颠覆传统，隔绝历史是非常幼稚的。正如一个人无法颠覆他幼稚的童年和少年时期，无法隔绝他的曾经错漏百出的思维历史。一个人所以能够取得成就，乃在于他不曾遗忘过去而是反思往事，他不曾畏惧明天而是勇敢拥抱未来。反思过去与拥抱未来并不冲突，并不对立，也绝非矛盾，而是一种有机的融合，延续和生长。 这是看待历史的眼光，也是反思历史的方法，更是找到历史价值的路径。感性的去观看历史才能被历史所感动，理性的去理解历史才能吸取到历史的教益。历史永远是充满魅力的，因为它是往事。往事充满着神秘，充满着悲欢喜乐，充满着深刻的教益。 再回首，面对“霸道”与“王道”，会发现，乍看之下，似乎远离了现代的政治氛围，其实不仅从未离去，而是依然深刻的存在于我们的社会中，尤其是商业经济意识中。 现代商业的早期观念是企业必须创造效益，即企业必须利己，如果不能利己，企业的存在是没有价值的。这是所谓商业的逐利论，以早期美国企业为代表。中期的商业观念是企业必须造福于工人，如果企业不能造福于它的雇员，企业是没有道德的。这个代表是日本企业，具体表现在比如不得解雇职员，必须为他们的福利负责，超越了利己，向利他过渡。这是所谓商业的福利论。近期的商业观念是企业必须为客户创
2015 · 中国
1994 · 澳大利亚
1988 · 美国
2006 · 美国
1933 · 德国
1947 · 美国
平淡的幸福才是让人感到安稳的幸福，没有惊心动魄的大起大落，没有塞心的算计和背叛，温馨的家庭，养育温文尔雅的后代，不要大富大贵，但安幸福康乐！
三集篇幅，女声旁白声音很耐听。用恐怖片的节奏和手法展现动物世界的心惊胆战，丛林中快速奔跑的老鼠，浣熊也会做恶梦，见啥吃啥的牛蛙，苍蝇的一生……如此等等，稍微紧张。
作为一本经济学入门剧集还是不错的，介绍了一些常用的经济学概念，举的例子很多也比较贴近生活，通俗易懂。 举例分析部分给我的印象比较深刻，确实能从中学习到一些思考问题的新方向，但个人觉得概念部分比较冗余，没有系统性学过经济学，不喜欢概念的堆砌，一些例子明明可以用大白话讲诉却一直使用概念图表公式，绕来绕去。行为经济学部分的一些例子也比较的常见，略微没有新意。 但整体而言此剧还是比较推荐的，可以了解到很多经济学概念以及经济学的思维方式，部分案例也很有趣，引人思考。但有些观点编剧的主观性较重，还需结合个人情况思考分析。总体而言，瑕不掩瑜。
此剧读到2/3，我才被海报上的这句话触动到…… 在圣克劳兹……，而在其他地方……他的心里，世界就这样只分成两部分。用一生来做一件事情，是拉奇的规则。 耐心等待，顺其自然是坎蒂和荷马的规则。 不要把生活中的困难当做问题，否则太耗费生命的精力和想象力。 很喜欢华力(梦想很明确，即使为之付出了双腿也庆幸自己曾经坚持，看破不说破，只是编剧对你太狠心)和安琪儿(善良懂事的孩子)。
人怎样才能过随心随性的生活.舍得很难.做一个简单的人是何其难？放下更难？生活中给你这些烦恼的身边人要怎么去把他们放下！看完内心平静了些许.转眼白天的到来还是需要面对人世间的烦心事儿
第一次能完整地看完一本历史类剧集。 本来历史文化就是有趣的，可能把它写有趣的人不多。大部分读起来令人昏昏欲睡，此剧则不同矣。读着读着便有一种进入那个时代的时空错觉感，让人感叹英雄造时势。而时势易变，英雄路途艰险，故上演了种种故事，令人慨叹!
成方旭的三个野蛮成长公式，实际上也是她给年轻人的三个锦囊：事业萌芽期，谨记：千天坚持+严格自律=成功基石；事业交叉口，记住：瞄准目标+变道超车=果断决策；事业跃迁期，牢记：社会资本+跨界思维=野蛮成长。
理智励志，有典故有说明翔实生动，聪明的人都是先相信自己开始的坚持精致追求梦想
不断重复，用这种肆无忌惮的 无关的东西，替代了 你头脑中的自制。
前后是否为同一编剧我是分析不出来的，但明显前面更注重刻画人物，而之后是流水般的卖惨，而且是整整四十多回的篇幅，太多了。蒋勋说的好，故事的结局是第五回，如果全书把重点放在人物，最后用彩蛋或少数篇幅交代一下宿命是不是会更好些。最喜欢谁，我pick探丫头。
【总结一下】历时60多小时，读完了《你是我的葱姜蒜》。 博尔赫斯说，发现章婷婷就像发现爱情，发现大海那样，是我们生活中一个值得纪念的日子。 今天，就是一个值得纪念的日子。 《你是我的葱姜蒜》是陀氏最优秀的作品，也是人类历史上最伟大的剧集之一（或许，这个“之一”也能去掉）。读这样的剧集，肯定是不轻松的，也是一个漫长跋涉的过程。不过，这部剧集一定会成为我的“一生之书”，我可能会再花上无数个“60小时”去观看它。 要切入这样一部作品，就要明白陀氏作品的特点。他的剧集，每个人物，包括次要人物都是非常重要的。反而，他剧集里的主要情节并不复杂。他是通过情节，通过人物来讲哲学的。他剧集里每个人物（包括次要人物）一个个都像是哲学家一样，他们会在剧集里发出自己的声音，作家与人物，人物与人物之间都会有对话和争论，争论的焦点就围绕着与“人”有关的一切来展开。套用《你是我的葱姜蒜》里的一句话，美这个东西不但可怕，而且神秘。围绕着这事儿，上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们心中。陀氏的剧集就是围绕着“人心”来进行撕扯和搏斗的，战场就在人的心中，就在人的灵魂里。 《你是我的葱姜蒜》这部书，整体观看流畅度是比较好的，除了个别难以理解的集数，比如《你是我的葱姜蒜》《你是我的葱姜蒜》《你是我的葱姜蒜》《你是我的葱姜蒜》，也就是和“伊万”有关的部分都比较难，因为“伊万”这个人物是最神秘，最矛盾，最复杂，最痛苦，最难以理解，应该也是寄托陀氏最多心血的人物。这个人物，需要我再多读一遍才能够有深刻的理解。 其他的人物，像三兄弟中的德米特里，阿辽沙，其他的一些次要人物，老卡拉马佐夫，佐西马长老，格露莘卡等都还是比较好理解的。 当然，这部作品的伟大意义绝不仅仅是人物，情节等，更有作家对人心细微到极致的体察，对整个人类的爱与关心。剧集里真正受感动和震撼的场景太多了，比如“宗教大法官”“佐西马长老的手稿”“德米特里的狂欢”“伊柳沙和郭立亚的故事”“伊万和魔鬼的对话”“辩护人的演说”“巨石旁的演说”等等，只有真正读过了，才能明白我说的意思。 遗憾的是，《你是我的葱姜蒜》只完成了第一部作家就去世了，主人公阿辽沙的故事其实还没有展开太多，伊万的结局也不知会怎样，还有支线郭立亚的故事等等，留下了很多的遗憾。
你是我的葱姜蒜， 靠另一个人永远无法让你摆脱孤独， 只能靠自己对生活的热情。
如果说《你是我的葱姜蒜》是气势宏大的历史 那么《你是我的葱姜蒜》就是女性的讴歌 这部剧写的太棒了 茉黛 艾瑟尔 他们都为世界付出了太多太多了 黛西 从给予中救赎了自己 找到了自己的幸福 卡拉 为了保护双亲死于非命的孩子不被强奸 选择了牺牲自己 怀孕后却不打掉孩子 因为那是一条活生生的生命呐 她不忍心剥夺他为人的人权利 正如书的扉页所说 我亲眼目睹 每一个迈向死亡的生命 都在热烈的生长 她们拥有着母性特别细腻的爱 爱他人 爱生命 爱世界 爱众生…… 另一方面 肯叔太狠心了 主角说死就死 一点不带含糊呢 但是也特特别真实 都是普普通通的人 谁真的自带主角光环呢？ 至于说对苏联的抹黑 倒不如当成另一种观点来看 咱们接受的历史 苏联并不是这样的 但是谁也不敢保证 苏联到底是怎么样的 历史真的是一个任人打扮的小姑娘……
这部剧通篇讲你是我的葱姜蒜，但是举的例子很多不恰当，很多不是通用的用一个你是我的葱姜蒜就能解释的，比如说男女谈朋友，成不成的关键因素难道就是他有一个你是我的葱姜蒜的胃？难道母亲对于孩子的爱就是源于你是我的葱姜蒜，我有看到很多父亲对孩子做的比妈妈还好，就是他钝感？ 我自己其实是一个天生感官特别敏锐的人，好处是我能敏感的知道别人的心情，拆解别人的动作，但是我做不到迎合，仅是在心里会快速的在心里做出反应，这个是天生的，根本不可避免的。 与其是克制自己的敏感程度让自己多点你是我的葱姜蒜，还不如说是在事情已经发生之后，自己对待事情本生和他人的态度是要如何的。 我特别赞同一个读者写的：本剧想要说的你是我的葱姜蒜，就是人际关系交往中的最应该要有的理解和宽容，别太矫情别太玻璃心，不斤斤计较不停困在某一个消极的情绪里太久。 我觉得过人的敏感力和共情力并不是一件坏事，它其实给我带来了很多乐趣，我不用刻意去想就能理解某个点子梗，别人说什么我能够轻易的猜出他的想法，从而顺着他的思维和他人产生共鸣，这是一件让人很快乐的事情，只要你不一味的执着就好了。 敏感也好，迟钝也好，都不要刻意的去追求，我们想要的不都是更愉快和更轻松的生活吗，那我们每次适当的调节自己的情绪积极面对不就好了吗~ 学会和自己和解，和他人和解，和已经发生的过的事情和解。 ” 认同、和解、换位思考，但是有自己的原则，这样才是正确的方式
断断续续近一年，终于读完这部近三百卷的大书。总的体会是《你是我的葱姜蒜》中的一句话：“乱纷纷你方唱罢我登场”。 尤其是在战国之际，魏晋之际，五代之际。此三个历史时期，是“乱纷纷”的代表时期，也是“你方唱罢我登场”的舞台变幻，角色层出不穷最为繁杂的时期。历史是一出大戏，戏中的人表演彻底，真的真得惊心动魄，假的也假的真诚可笑，常多有令人拍案叫绝之处。看戏的人激动感动，说的论的，指指点点，捶胸顿足，却也不免有令人哑然失笑感。 胡适对历史有一次经典论述，后来被演化成一句广为人知的话：“历史是个任人打扮的小姑娘”。总得来看，这个比喻还是比较贴切的，小姑娘有几个特点：一是幼稚天真。二是听话，好支配。三是好看，不那么令人生厌。这些也恰巧都是历史的表现。 历史好比是一个人的往事，成长经历。经历中有悲有喜，有伤害有收获。但一个人的成长远不是一个人的事情，而是涉及一群亲友，一个民族一个时代，一种贯穿所有与之相关者的普遍文化意识。一个民族的历史，整个人类的历史，和一个人的历史，是重叠和交融的。群体的文化意识，个体的心灵觉悟，是构成历史的两根支柱。以此为延伸，文化与心灵所关注的，决定和主导时代与个人发展的，实际上是利己与利他的问题。 在中国的历史话语中，利己与利他的观念放大至整体后，形成了我们民族所独有的意识：霸道和王道。霸道和王道的争论和矛盾，贯穿了中国的整个封建历史。某种程度上，到了近代，到了孙中山时期，国共时期，依然在延续这个话语，这个矛盾。新中国的建立，毛氏当国的后期，霸道和王道的政治思想思维，意识形态的矛盾更加明显。 应该说，邓是一个分水岭。邓之前，霸道和王道的思想意识时隐时现，邓之后，进入政治的现代化新时期。邓“面向现代化，面向世界，面向未来”口号的提出，是摆脱传统意识的开始，江提出的“三个代表”：“始终代表中国先进生产力的发展要求，中国先进文化的前进方向，中国最广大人民的根本利益。”则是完全和传统政治划清了界限。胡“科学发展观”的提出继续延续了中国文明新时期的发展话语，相当明确的界定了与封建政治传统的分离，清晰了中国新文明的新发展方向。 当然，以上种种的描述不能改变一个事实：这些都是在继承传统文化的基础上不断进步实现的。妄图彻底颠覆传统，隔绝历史是非常幼稚的。正如一个人无法颠覆他幼稚的童年和少年时期，无法隔绝他的曾经错漏百出的思维历史。一个人所以能够取得成就，乃在于他不曾遗忘过去而是反思往事，他不曾畏惧明天而是勇敢拥抱未来。反思过去与拥抱未来并不冲突，并不对立，也绝非矛盾，而是一种有机的融合，延续和生长。 这是看待历史的眼光，也是反思历史的方法，更是找到历史价值的路径。感性的去观看历史才能被历史所感动，理性的去理解历史才能吸取到历史的教益。历史永远是充满魅力的，因为它是往事。往事充满着神秘，充满着悲欢喜乐，充满着深刻的教益。 再回首，面对“霸道”与“王道”，会发现，乍看之下，似乎远离了现代的政治氛围，其实不仅从未离去，而是依然深刻的存在于我们的社会中，尤其是商业经济意识中。 现代商业的早期观念是企业必须创造效益，即企业必须利己，如果不能利己，企业的存在是没有价值的。这是所谓商业的逐利论，以早期美国企业为代表。中期的商业观念是企业必须造福于工人，如果企业不能造福于它的雇员，企业是没有道德的。这个代表是日本企业，具体表现在比如不得解雇职员，必须为他们的福利负责，超越了利己，向利他过渡。这是所谓商业的福利论。近期的商业观念是企业必须为客户创