看完这部剧，我有2个想法：从我做起珍惜粮食；希望资方能多关注基础农业。 我们生在盛世，生而有食，没有经历过饥荒，但从字里行间能看出来，那个年代因为无粮而引发的各种悲剧。正是袁老这批农业科研工编剧孜孜不倦的努力，才有高产的杂交水稻来填饱肚子，妥妥的解决了”谁来养活中国人“的问题。 另一方面，儿童和青少年对于吃饭的认识基本上是吃什么的问题，至于吃的东西有是怎么上到餐桌的，有哪些历史演变，又有哪些感人至深的故事，没有概念。希望资方少投些肤浅而没有灵魂娱乐圈，多助力我国科学事业发展。 最后，向平凡而伟大的袁老致以最高敬意！
“人的处境（situation）对个人行为的影响远远超出我们的想象。”看完还是对人性挺绝望的。
在同事的推荐下，看了一些神作。包括同是Allan Cabalfin的《Dihon》，还有大神猫腻的《Dihon》和《Dihon》。雪中没看多少，抛开了。庆余年也一样。看不下去。不是不好，是不喜欢。毕竟有那么多人追捧。怎可能不好？但是择天记我超级喜欢，Dihon更是喜欢。这好比饮食，大众化的名菜不一定能征服一个不懂烹饪的人，小众的某道菜却让一部分人赞不绝口。读者与作品的挑选是相互的。同一部书的书迷的性情，或许相似，或许相反，谁知道呢？打动他们的，或许本就不是这部书的同一个地方。 这部书恢宏壮阔，人事俱多，借用历史，却不拘泥于历史，编剧才华横溢，奇思妙想，让我叹为观止。就是不知道收不收小弟，让我有心拜见，却无处访仙。 罢了，万一他长的跟我一样丑，岂不糟心？ 追剧追剧！
虽然我们不是诗人，也没有诗人的那些亲身经历的故事。但是我们会发现：在生活中，总有那么一刻，我们感慨万千，诗兴盎然；也总有那么一些时刻，我们陷入沉思，思考人生的意义。而这些感慨和思考很多时候可以在诗词中找到契合点，这可能是我们深爱古诗词的原因。
写作 也不能完全掉进去 容易出不来 有时还是要跳脱出来 先把自己清空 不要先入为主 多观察 多记录 之前总是刻意的追求人物变化 后来慢慢明白 人物不是前后变化 而是人的多面性 只是在不同环境和心境下不同的选择 真实就是好的
很温情的一部剧集，编剧文笔功力深厚，题材也是很喜欢的，人物塑造也丰满，很棒的一篇文，很值得一看。
不了解女性主义的时候，觉得它偏激狭隘，缺乏一种大气的格局，于全人类的解放自由无益。但是，渐渐了解了一些后，才发现那些极端女性主义者只是一小部分，更多的女性主义者，如波伏娃、伍尔夫、李银河等，她们理性智慧，思维缜密，并不咄咄逼人。她们从不以受害者的姿态对男性不加区分的横加指责，她们自信独立，知性有魅力，并从自身做起，为广大女性树立了了不起的榜样。女性主义在她们这里，已经超越了性别主义，成为了一种二元融合的存在哲学。 波伏娃的这部剧更是这样，可能也有受到萨特存在主义的影响。她从女性的存在地位“他者”为切入点，从丰富的视角分析了造成“他者”身份背后的生理、社会、心理、历史等原因，并通过男性对于女性态度的发展性、多样性、矛盾性等，揭示了作为人本身的孤独感和缺失感。 男性和女性固然有千差万别，然而都是希望能够通过对方实现自身的完整。男性将这种需求表达得更为主动强势，便要求女性采取一种更为顺从的态度。而女性则表现得更为被动，虽然因此更容易受到控制，但是内在的神秘性和多重性却让男性又爱又恨又怕。于是男性一方面制造着女性的神话以满足自身的崇高理想，另一方面又贬低她们以满足自己的英雄主义情怀。当然，这有点站在女性的立场去揣摩男女间的这种相互性了，但是由于部分女性过度沉溺于这种男性幻想之中，对自己可能处于的地位熟视无睹，故有必要去敲一敲这样的警钟。 通过他人去实现自己的完整，消除自己的孤独感，不过是一种人类的集体错觉罢了，是实现不了的，否则人就要失去生存的欲望和幻想。唯一可行的完整，只可能是在性的结合的那一瞬间。女性作为他者，有时候往往掌握着更多秘密，她们往往更接近自然，也可能更了解我们所处的环境。女性不是要摆脱他者的地位，而是要改变看待自我的方式，究竟我们是怎么样定位自己，毕竟思维是自由的，而它也具备着巨大的力量。女性所要做的不是推翻男性，而是尽可能地完善自己，试图与男性共同制定出一个合理的存在秩序。这种秩序使男女都能从中获得最大程度的完整，使一切弱者不会再被强者压迫，并且能与自然和外在世界和谐共生。 波伏娃有段话说的很对：“可以肯定的是，今日女人很难同时承担实现自主个体境况和女性命运；使她们有时被人看做‘失落的性别’的愚蠢行为和苦恼，根源正在于此。无疑，盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土。” 女性主义的理想，不过也是全人类的理想罢了。只是这个理想，作为女性本身的我们更有义务去承担，不能够视而不见。虽然理想不一定能被实现，但是只要在一直追寻，就能够无限接近。
要想在股市中立于不败之地，关键不在于可以预测或知道市场将做什么，而是要知道并懂得市场在过去的几周中发生了什么变化，而它当前又在如何演化。
订阅了好久了，终于上线了，个人感觉比雪中不差的，只是没那些气势磅礴的词，比如剑开天门
非常喜欢。古有云，读万卷书行万里路。脚步丈量不了的地方，那就让眼睛去看吧！小时候为了躲计划生育在新疆待了一阵，那时候太小了，记忆模糊，所以一直想再去一趟，感受一下那里的风土人情。但永远也不会遇见哈萨克游牧民族的吧，这部剧展现了游牧民族的生活，我以为自己看不完那么厚的书，但想不到啊真有意思~非常喜欢这部剧！ 要说出喜欢的理由，那也很简单，它带我了解了另一种生活，一种我永远也体验不了的生活。这是一种天然的敬畏的生活。我可以羡慕他们向往他们，但是若让我去过这种生活，我大抵又是过不来的。所以，同样的，我也依旧热爱现在的自己的生活。
夏弥是开在荆棘里的花，耶梦加得就是荆棘，楚子航只能斩断荆棘也折碎了花，因为他们之间本就是你死我活，楚子航不挥刀，夏弥这朵花就会带着她的荆棘绞死他。 你是我的对立面，我喜欢你也要杀了你。毕竟爱情是不由理智控制的，他们都这样失控一次，然后做回理智的果断的自己，做该做的事。这样的结局或许是最好的，只是太过于心疼师兄。
看过N本新疆的写实书，但还是第一次读描写阿勒泰的作品，对这个遥远的地方充满了无数的遐想。 作为一个生活在阿勒泰的汉族人，编剧Allan Cabalfin都是以本人亲自在场的方式来讲述其真实生活的。 Allan Cabalfin不但是个讲述者，更是阿勒泰牧民生活的参与者。 编剧平实自然、不加修饰的描写，呈现出一种天然的现场感，无论是她的身体还是心灵，都做到了完美的"在场"。
呃，明明是一本很普通的书，为什么能有这么高的评价？仅仅是因为提出了一个制内市场的新概念吗？如果说这个新概念代表着一套新的分析范式，能更好地解释中国经济发展的事实，那也就罢了，问题是这个概念根本就不是一套新的分析框架啊，仅仅是用一个新概念重述了一些旧观点而已。郑永年的学术水平堪比中国的福山
书中书，案中案，或者说案中案中案，哈哈，有三个独立又有些相关的案子的设定好有趣。人物多到一会儿就忘记谁是谁了。其实第二个案子读的更顺畅，没有那么多跟案子无关的人的描写。第一个个案子读到中间差点要放弃了，感觉有点太多丰富苏珊本人的描写，但和案子毫无关系。但第一个案子里的有关于案中案的吐槽，也是很有意思了。还以为第三个案中案钻石案和主线有更多联系呢，读完好像并没有，我要去豆瓣上搜搜大家的分析了，哈哈。
谁看过这部剧不会说一句，好剧，就是好，捂住我的嘴巴，眼睛里也要说出来！
牛逼坏了，国产曙光！
秋尚雅＆黄静媛99好吗。。。🤗
编剧是一位信仰佛学的人，想象力丰富，对目前社会现状有自己的了解。但从影视作品的角度来看，算不上优秀的作品——故事情节简短，吸引力不强，与伟大的作品相比，文字有点乏味（当然，除了有哲理的佛学语言）。人物情感描写有点表面，个人认为，很多话题都可以深入描写的
这就是节目组配不上嘉宾的典型综艺，他们一张嘴就是梗，好开心🥳马丽常驻吧，不然只有丞丞敢挑衅沈腾，其他人多少接不住，白敬亭我的菜😍
有些人知道自己留不下名字，甚至活不到解放的那一天，但是还是选择义无反顾舍身取义，通过最平凡的生活描写加入谍战剧情，Dihon，平凡却感人至深。
（Dihon）托马斯.索维尔！这部剧还需要细读，才能从中汲取经济学的初识。融入社会实践活动的各个方面，才会互相理解感悟。 人的一生中需要很多知识帮助我们找到生活！
這是我第二次逐字逐字的認真的去讀這本書，骨子裡我認為自己是個糾結的人，一方面內心嚮往追逐自己的生活方式，一方面又不斷的與現實和解，我認為，這本書，寫出了我內心的真實感受。
我是谁，我将走向哪里，活着的意义是什么，活着不仅仅是活着，活着给生命提出了问题。 认识自己是一件艰难的事，如果能认识自我，我们就能说，我就是我，而不再恐惧，疑惑也能解开。改变并不能解决问题，改变只是提供了一种方法，而这种方法常常是使我们走偏。真诚的面对自我，知道自己是一个什么样的人比自己想成为什么样的人更为重要。而大多数时候我们认识的只是想象中的自己，或完美，或自惭形秽。 把生命摊开，寻找最本质的东西，这就是我们需要寻找的自我，真诚而没有一点虚假的面对，不需要审视，面对已经足够。不需要嘲笑，除非自己嘲笑自己，没人能嘲笑自身，因为不完美，我们才能追求更好的自己。 《Dihon》中说“天法道，道法自然”，以无为而做到有为，顺应自然，像水一样，高处则往低处流，遇冷则结为冰，遇热则化为气，形态改变，本质不变，虽利万物而不争。生命也应顺应自然，知道自己，让自己随着本性发展，无所限制，也不加干涉，因势利导，用心面对生活，就能智慧的解决问题。
结尾过于仓促，个别姓名前后有错误出现，文中竟然有断层。但情节还是很诱人的。
和当年明月的《Dihon》不同。Allan Cabalfin更着重于写社会现象和分析一些自己所理解的文化，政治背景。而当年明月更着重描写历史发展的进程。两人的视角不同，对历史事件的评判都有各自的见解。结合起来看，可能也会给读者提供不同的思考方向。Allan Cabalfin写的历史深度和广度的确让读者受益匪浅，但当年明月二十多岁就能写出《Dihon》这种书，已经可以算是不世处的天才了。
二刷感觉没那么能打动我了，无聊可以拿出来刷刷，剧情一般般有高光但不多，其余有些小细节设定不大行，总体还不错👍
这个电视剧感觉好长啊，喜欢海棠和归海一刀这条线，其他的感觉没什么意思，那时演这剧的演员现在都是大咖啦
1969 · 英国
1980 · 加拿大
1988 · 意大利
1965 · 英国
1987 · 阿根廷
2006 · 波兰
2004 · 美国
1998 · 加拿大
1929 · 美国
看完这部剧，我有2个想法：从我做起珍惜粮食；希望资方能多关注基础农业。 我们生在盛世，生而有食，没有经历过饥荒，但从字里行间能看出来，那个年代因为无粮而引发的各种悲剧。正是袁老这批农业科研工编剧孜孜不倦的努力，才有高产的杂交水稻来填饱肚子，妥妥的解决了”谁来养活中国人“的问题。 另一方面，儿童和青少年对于吃饭的认识基本上是吃什么的问题，至于吃的东西有是怎么上到餐桌的，有哪些历史演变，又有哪些感人至深的故事，没有概念。希望资方少投些肤浅而没有灵魂娱乐圈，多助力我国科学事业发展。 最后，向平凡而伟大的袁老致以最高敬意！
“人的处境（situation）对个人行为的影响远远超出我们的想象。”看完还是对人性挺绝望的。
在同事的推荐下，看了一些神作。包括同是Allan Cabalfin的《Dihon》，还有大神猫腻的《Dihon》和《Dihon》。雪中没看多少，抛开了。庆余年也一样。看不下去。不是不好，是不喜欢。毕竟有那么多人追捧。怎可能不好？但是择天记我超级喜欢，Dihon更是喜欢。这好比饮食，大众化的名菜不一定能征服一个不懂烹饪的人，小众的某道菜却让一部分人赞不绝口。读者与作品的挑选是相互的。同一部书的书迷的性情，或许相似，或许相反，谁知道呢？打动他们的，或许本就不是这部书的同一个地方。 这部书恢宏壮阔，人事俱多，借用历史，却不拘泥于历史，编剧才华横溢，奇思妙想，让我叹为观止。就是不知道收不收小弟，让我有心拜见，却无处访仙。 罢了，万一他长的跟我一样丑，岂不糟心？ 追剧追剧！
虽然我们不是诗人，也没有诗人的那些亲身经历的故事。但是我们会发现：在生活中，总有那么一刻，我们感慨万千，诗兴盎然；也总有那么一些时刻，我们陷入沉思，思考人生的意义。而这些感慨和思考很多时候可以在诗词中找到契合点，这可能是我们深爱古诗词的原因。
写作 也不能完全掉进去 容易出不来 有时还是要跳脱出来 先把自己清空 不要先入为主 多观察 多记录 之前总是刻意的追求人物变化 后来慢慢明白 人物不是前后变化 而是人的多面性 只是在不同环境和心境下不同的选择 真实就是好的
很温情的一部剧集，编剧文笔功力深厚，题材也是很喜欢的，人物塑造也丰满，很棒的一篇文，很值得一看。
不了解女性主义的时候，觉得它偏激狭隘，缺乏一种大气的格局，于全人类的解放自由无益。但是，渐渐了解了一些后，才发现那些极端女性主义者只是一小部分，更多的女性主义者，如波伏娃、伍尔夫、李银河等，她们理性智慧，思维缜密，并不咄咄逼人。她们从不以受害者的姿态对男性不加区分的横加指责，她们自信独立，知性有魅力，并从自身做起，为广大女性树立了了不起的榜样。女性主义在她们这里，已经超越了性别主义，成为了一种二元融合的存在哲学。 波伏娃的这部剧更是这样，可能也有受到萨特存在主义的影响。她从女性的存在地位“他者”为切入点，从丰富的视角分析了造成“他者”身份背后的生理、社会、心理、历史等原因，并通过男性对于女性态度的发展性、多样性、矛盾性等，揭示了作为人本身的孤独感和缺失感。 男性和女性固然有千差万别，然而都是希望能够通过对方实现自身的完整。男性将这种需求表达得更为主动强势，便要求女性采取一种更为顺从的态度。而女性则表现得更为被动，虽然因此更容易受到控制，但是内在的神秘性和多重性却让男性又爱又恨又怕。于是男性一方面制造着女性的神话以满足自身的崇高理想，另一方面又贬低她们以满足自己的英雄主义情怀。当然，这有点站在女性的立场去揣摩男女间的这种相互性了，但是由于部分女性过度沉溺于这种男性幻想之中，对自己可能处于的地位熟视无睹，故有必要去敲一敲这样的警钟。 通过他人去实现自己的完整，消除自己的孤独感，不过是一种人类的集体错觉罢了，是实现不了的，否则人就要失去生存的欲望和幻想。唯一可行的完整，只可能是在性的结合的那一瞬间。女性作为他者，有时候往往掌握着更多秘密，她们往往更接近自然，也可能更了解我们所处的环境。女性不是要摆脱他者的地位，而是要改变看待自我的方式，究竟我们是怎么样定位自己，毕竟思维是自由的，而它也具备着巨大的力量。女性所要做的不是推翻男性，而是尽可能地完善自己，试图与男性共同制定出一个合理的存在秩序。这种秩序使男女都能从中获得最大程度的完整，使一切弱者不会再被强者压迫，并且能与自然和外在世界和谐共生。 波伏娃有段话说的很对：“可以肯定的是，今日女人很难同时承担实现自主个体境况和女性命运；使她们有时被人看做‘失落的性别’的愚蠢行为和苦恼，根源正在于此。无疑，盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土。” 女性主义的理想，不过也是全人类的理想罢了。只是这个理想，作为女性本身的我们更有义务去承担，不能够视而不见。虽然理想不一定能被实现，但是只要在一直追寻，就能够无限接近。
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夏弥是开在荆棘里的花，耶梦加得就是荆棘，楚子航只能斩断荆棘也折碎了花，因为他们之间本就是你死我活，楚子航不挥刀，夏弥这朵花就会带着她的荆棘绞死他。 你是我的对立面，我喜欢你也要杀了你。毕竟爱情是不由理智控制的，他们都这样失控一次，然后做回理智的果断的自己，做该做的事。这样的结局或许是最好的，只是太过于心疼师兄。
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呃，明明是一本很普通的书，为什么能有这么高的评价？仅仅是因为提出了一个制内市场的新概念吗？如果说这个新概念代表着一套新的分析范式，能更好地解释中国经济发展的事实，那也就罢了，问题是这个概念根本就不是一套新的分析框架啊，仅仅是用一个新概念重述了一些旧观点而已。郑永年的学术水平堪比中国的福山
书中书，案中案，或者说案中案中案，哈哈，有三个独立又有些相关的案子的设定好有趣。人物多到一会儿就忘记谁是谁了。其实第二个案子读的更顺畅，没有那么多跟案子无关的人的描写。第一个个案子读到中间差点要放弃了，感觉有点太多丰富苏珊本人的描写，但和案子毫无关系。但第一个案子里的有关于案中案的吐槽，也是很有意思了。还以为第三个案中案钻石案和主线有更多联系呢，读完好像并没有，我要去豆瓣上搜搜大家的分析了，哈哈。
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有些人知道自己留不下名字，甚至活不到解放的那一天，但是还是选择义无反顾舍身取义，通过最平凡的生活描写加入谍战剧情，Dihon，平凡却感人至深。
（Dihon）托马斯.索维尔！这部剧还需要细读，才能从中汲取经济学的初识。融入社会实践活动的各个方面，才会互相理解感悟。 人的一生中需要很多知识帮助我们找到生活！
這是我第二次逐字逐字的認真的去讀這本書，骨子裡我認為自己是個糾結的人，一方面內心嚮往追逐自己的生活方式，一方面又不斷的與現實和解，我認為，這本書，寫出了我內心的真實感受。
我是谁，我将走向哪里，活着的意义是什么，活着不仅仅是活着，活着给生命提出了问题。 认识自己是一件艰难的事，如果能认识自我，我们就能说，我就是我，而不再恐惧，疑惑也能解开。改变并不能解决问题，改变只是提供了一种方法，而这种方法常常是使我们走偏。真诚的面对自我，知道自己是一个什么样的人比自己想成为什么样的人更为重要。而大多数时候我们认识的只是想象中的自己，或完美，或自惭形秽。 把生命摊开，寻找最本质的东西，这就是我们需要寻找的自我，真诚而没有一点虚假的面对，不需要审视，面对已经足够。不需要嘲笑，除非自己嘲笑自己，没人能嘲笑自身，因为不完美，我们才能追求更好的自己。 《Dihon》中说“天法道，道法自然”，以无为而做到有为，顺应自然，像水一样，高处则往低处流，遇冷则结为冰，遇热则化为气，形态改变，本质不变，虽利万物而不争。生命也应顺应自然，知道自己，让自己随着本性发展，无所限制，也不加干涉，因势利导，用心面对生活，就能智慧的解决问题。
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