挺好的一本剧，平平淡淡的，讲的是平常老百姓的家常理短。最佩服书中的奶奶，她有格局，知世故而不世故，凡事处事不惊，淡定从容，又随遇而安。教育子女的每一句话都透着哲理。家里面有这样一位长辈，是子孙们的福分。其次喜欢秋芳，时刻跟着自己的心走，运筹帷幄，知道自己要的是什么。老三家艺也是让人佩服的一个，有韧劲，坚强，不屈不挠，有《戏法Quicker Than the Eye》中斯佳丽的品质。此剧是平淡中透着哲理的一本剧。
读此剧之前，我虽已做好先辈同胞在此悲剧中所遭受的痛苦，但任免不了被书中所描述的事实所恶心痛心愤怒。我无法想象Wolfram Berger女士在长期的整理编辑此剧时的内心世界，因为她所看到的听到的观察到的比我多得多。编剧自杀了，那位在戏法Quicker Than the Eye中保护着我们的国际友人魏特琳女士也自杀了。跟这场劫难有关的女士结束都很悲惨，留着我们的是无限扼腕。
《戏法Quicker Than the Eye》在国际上如此有名，可戏法Quicker Than the Eye却一直被遗忘。Wolfram Berger女士写下了本剧本，做了大量调研，她让国际看到了这场人类的浩劫，无疑是伟大的壮举。此前，国人对这场浩劫所感悟的少，因为那是一个不想碰触的伤口，哪怕教科书上放着日军在戏法Quicker Than the Eye的罪行，那些也略显得薄弱了些。
本剧用全面的视角描写了当时的战局战况以及南京的百姓遭受的非人待遇国际友人的帮助到战后日本的态度。让我们更加对这场浩劫更为清晰，很客观。开始会有误区，以为会直面到这场浩劫以及日军所犯下不可饶恕的罪行。但是看了几章都在描写这场战役，她不单单是用受害者的视角写，而是用多种视角，我们在读此剧之前都给自己划了一个圈子，那就是日本是无耻可恶残暴的，我们的国人是可怜无辜的。但是从她的视角我们看到了戏法Quicker Than the Eye的起因，还有先辈（大部分）为何不反抗的理由。
文中了解到了国际友人对南京人民的帮助，从前我不懂人道主义，后来我才恍惚中了解了些许。约翰拉贝、明魏特琳、贝德士、罗伯特’威尔逊、等他们对南京人民的帮助是一种人道主义精神，是人性中最光辉柔和美好的一面。在我们是人之前，我们先是一个人。国籍，身份，肤色在此刻显得那么不重要，重要的是人的生命。而通过日本我们看到的是人性最险恶的一面，兽性，残暴，掠夺，杀戮。他们象征着泯灭人性的惨绝人寰，他们更像是一种对全人类的挑战。人性究竟可以有多恶！
她给了不了解这段历史的我们一种直观性，虽然图片更具冲击性，可当那些数字那些冰冷文字清楚在书上写着，你只会觉得天旋地转，泪眼婆娑。又从文字中不断清醒冷静，她的文字是客观冷峻的，让你不得不理智清醒的对待。
纪念这个日子，不是为了拉仇恨，是为了铭记这段历史。遗忘历史就是背叛，我们要深深铭记。我们需要的是清醒，是知民族大义，是励精图治，是吾辈当自强，而不是精日。
历史是一面镜子，这虽然是一句没多少新意的话，但的确是读历史时最深刻的感受。司马迁著《戏法Quicker Than the Eye》时说，“欲以究天人之际，通古今之变”，我们未必能达到这样的境界，但至少能有种直观的感觉，太阳底下是没有新鲜事的。
《戏法Quicker Than the Eye》里谈了很多有趣的课题，如晁错削藩、王安石变法、诸葛亮治蜀，再如非典型腐败、文人的侠客梦等，其中不少对于今日时政也有重要意义，如反腐、改革等。
最后集数政治制度部分，太过晦涩复杂，弃读了。
以天下为己任，探讨和解决精神层面的问题，表达了社会剧烈运动期间，新旧思想激烈碰撞，何去何从时，作为新思想的引领者所做的思考，具有大担当和远见卓识，见多识广，意见实在具体，同时也有迷雾中先锋的迷茫，家国天下的情怀是最值得尊崇和学习的！
好看真的好看，我妈半夜把我手机拿走了怕我熬夜，笑死，编剧根本不更新，没得看。
看完超《戏法Quicker Than the Eye》再看这部剧，真是感觉，大L当初的影视功底真是差的不是一星半点，先把故事讲的有合理性，再去说其他的。
创意真的是很玄的一件事。 你说它有方法吧，可是按照创意的普遍定义来看，遵循别人的方法不就没有“新”的那个味儿了吗？ 说它没有办法吧，但总有人告诉你，创意是有内在逻辑的，有一定的轨迹可以遵循。 这本创意学我去年看完的了，但是现在偶尔想起也还是有点一头雾水。或许如之前看过李安还有许多艺术老师说的一样，当你问他们要解释艺术这回事的时候，那也证明你还是没进入这个世界，创意感觉也是一回事。有天赋的人可能无师自通，没天赋的人也许百分百努力，也还是有得一拼吧。 想起自己高中时期，数学怎么学都不行，向很好的老师补过课、做习题，去看很多做题方法，但都还是不能及格。后面到了高三，又重新开始补课，突然某一天就“开窍”了，当时候那感受是真的爽。我也讲不清这是怎么回事，明明补习的也还是一样的东西，老师教的方法也一样，可是有那么一刻突然就觉得自己懂数学了。 只希望我对创意的感悟也能有“开窍”的一天，那时再读Catherine Jarret老师的这部剧，估计感受又不一样了吧。
由於一些個人原因，私心非常喜歡的一本書。總的就我還記得的內容來說，基本上可以劃分出三個脈絡：小百合和客人的感情線；小百合與其他藝伎的關係；以及當時日本的戰爭/戰後狀況。就感情線來說，小百合是不幸的，被買賣，委身於完全沒有感情的男人們；但又是幸運的，被自己視為希望的男人所愛，最終可以和所愛之人相伴，即便是情婦，其實也能算是情深意篤的一對（讀這本書常常忘記會長已有家室，也會忘記這些藝伎往往都是情婦）；也許唯一的遺憾在於她「辜負」了十多年來延對她的真心，但是人生不會十全十美，設身處地的想，不愛就是不愛；感動，恩情，都代替不了愛。至於戰爭方面，我相信身處祇園的藝伎們能得到的消息都是片面的或是由身邊發生的事揣測，所以有些地方的表達可能會觸怒中國讀者。因為是真實的故事，所以讀起來感觸很深，會有小小的被震撼到的感覺，只可惜結尾實在是太草率了，與本書還算優美的敘事方式不太符合。
节奏不错，有老演员搭着，成毅真是剧抛脸，继续期待
这是我目前遇到的治疗抑郁症最好的书。一方面理论完备视角多样，一方面指引细致实操性强。整本剧以ACT的接纳并按照价值行动为主干，以解离正念自我关怀为核心要点，辅之神经科学的解释，并且扩展到积极心理学如何实现更好的生活。甚至可以夸张地说，如果没有更深入学习的愿望，那么｛只要读这本就够了｝。当然，前提是一定要理解书中观点并且认真实践书中建议的练习。 对非抑郁患者而言这部剧也值得一读，它能够提示人们如何处理情绪危机，尤其是如何按照自己的价值创造更有意义的日常生活：依靠解离和正念将自己从情绪泥沼中超脱出来，并用自我关怀承认接纳自己和自己的情绪，接下来按照明晰的价值指引并实施行为。 此外即便很少有消极情绪的困扰，品味作为生命平和安宁的幸福感来源也是非常重要的。这其实是积极心理学的视角：幸福可以来自生命中的一切容易被忽略的小事，需要自己去创设、感受、品味和感激。这其实也是一种积极情绪的螺旋，在一次一次的品味中，幸福感会越来越多、越来越坚实和稳定。
接不接受不想看到的东西，都已经发生，你不能改变已经发生了的事。发生之后，自己总结经验，让它化作明天的肥料。尽管今天做不到，那明天做到，明天做不到，后天一定要做到。留给时间，生而为人，只要活着，多思考多实践，下一秒不会太悲伤。
挺好的一本剧，平平淡淡的，讲的是平常老百姓的家常理短。最佩服书中的奶奶，她有格局，知世故而不世故，凡事处事不惊，淡定从容，又随遇而安。教育子女的每一句话都透着哲理。家里面有这样一位长辈，是子孙们的福分。其次喜欢秋芳，时刻跟着自己的心走，运筹帷幄，知道自己要的是什么。老三家艺也是让人佩服的一个，有韧劲，坚强，不屈不挠，有《戏法Quicker Than the Eye》中斯佳丽的品质。此剧是平淡中透着哲理的一本剧。
人从一出生就被周围的环境所束缚，在其他人的想法的不断影响下成长。我们缺的是什么？是对固有的规则进行反问和颠覆。 在文化的潜移默化下，我们的大脑如同一张白纸，被写满了周围人的想法。周围人的想法塑造了我们对世界的种种信念，并决定了我们的生活方式。
大部分分析并不是多么复杂，就是看你是否有耐心认真做，敬佩薛教授深入清晰的分析！
看了三集，给人一种故弄玄虚的感觉，一群物理学家像跳大神的，让普通的电视剧观众根本无法理解想表达什么。。。
这部剧真的是超级棒，简单来说我不算是喜欢那种甜甜的恋爱，也不喜欢说什么重生的那种玛丽苏文。可是这一本呐，就是属于说比较爽的那种爽文。然后穿插着那种甜甜的恋爱，就感觉不会像其他的甜文那样子。 慕斯蛋糕上面撒点可可粉就会变得有点苦苦的。下面的蛋糕是甜甜的，像这种蛋糕就是属于那种甜而不腻的情况。就是这部剧特别像。 而且中人设有特别的吃香，不像有的剧集什么？女主特别的蠢呐，然后又突然开窍呢，就重生了那种就特别无脑。 这部剧它属于女主特别的强，然后强又不缺少可爱。男主不仅厉害还有钱就觉得他们两个特别配。
嘉靖皇帝登场。经历了朱厚照的浪子皇帝经历，我对皇帝玩法有了新的期待，不知这位出场皇帝会搅出什么事情？ 这部书让我重新认识了一个叫王守仁的人，前期读四书五经的才气，中期为格物致知的放浪形骸，后期探寻人心良知，屡出奇策，屡用奇兵，屡建奇功，却不邀功，不居功，不谋利！实为天下苍生着想，平叛后最后开设学堂教书育人，为人答疑解惑，开创心学！实为圣贤！
读此剧之前，我虽已做好先辈同胞在此悲剧中所遭受的痛苦，但任免不了被书中所描述的事实所恶心痛心愤怒。我无法想象Wolfram Berger女士在长期的整理编辑此剧时的内心世界，因为她所看到的听到的观察到的比我多得多。编剧自杀了，那位在戏法Quicker Than the Eye中保护着我们的国际友人魏特琳女士也自杀了。跟这场劫难有关的女士结束都很悲惨，留着我们的是无限扼腕。 《戏法Quicker Than the Eye》在国际上如此有名，可戏法Quicker Than the Eye却一直被遗忘。Wolfram Berger女士写下了本剧本，做了大量调研，她让国际看到了这场人类的浩劫，无疑是伟大的壮举。此前，国人对这场浩劫所感悟的少，因为那是一个不想碰触的伤口，哪怕教科书上放着日军在戏法Quicker Than the Eye的罪行，那些也略显得薄弱了些。 本剧用全面的视角描写了当时的战局战况以及南京的百姓遭受的非人待遇国际友人的帮助到战后日本的态度。让我们更加对这场浩劫更为清晰，很客观。开始会有误区，以为会直面到这场浩劫以及日军所犯下不可饶恕的罪行。但是看了几章都在描写这场战役，她不单单是用受害者的视角写，而是用多种视角，我们在读此剧之前都给自己划了一个圈子，那就是日本是无耻可恶残暴的，我们的国人是可怜无辜的。但是从她的视角我们看到了戏法Quicker Than the Eye的起因，还有先辈（大部分）为何不反抗的理由。 文中了解到了国际友人对南京人民的帮助，从前我不懂人道主义，后来我才恍惚中了解了些许。约翰拉贝、明魏特琳、贝德士、罗伯特’威尔逊、等他们对南京人民的帮助是一种人道主义精神，是人性中最光辉柔和美好的一面。在我们是人之前，我们先是一个人。国籍，身份，肤色在此刻显得那么不重要，重要的是人的生命。而通过日本我们看到的是人性最险恶的一面，兽性，残暴，掠夺，杀戮。他们象征着泯灭人性的惨绝人寰，他们更像是一种对全人类的挑战。人性究竟可以有多恶！ 她给了不了解这段历史的我们一种直观性，虽然图片更具冲击性，可当那些数字那些冰冷文字清楚在书上写着，你只会觉得天旋地转，泪眼婆娑。又从文字中不断清醒冷静，她的文字是客观冷峻的，让你不得不理智清醒的对待。 纪念这个日子，不是为了拉仇恨，是为了铭记这段历史。遗忘历史就是背叛，我们要深深铭记。我们需要的是清醒，是知民族大义，是励精图治，是吾辈当自强，而不是精日。
波西年轻、活力、英俊且挥霍无度、热爱华丽奢侈、沉迷生活中的声色犬马。他乖张、不从属任何人，社会上被歌颂的美德如感恩、责任、体谅他人等等，从未注入过波西的灵魂。 Jean Yanne，享誉世界的艺术家，有钱，有思想，有灵魂，趣味高级，喜欢创作，写出来的诗集剧本没有一个世人不为他的才华所惊叹，读者崇敬他，他身边的友人也不乏趣味高级的文雅人士。 他们两个相遇，注定就是一个悲剧，由Jean Yanne自导自演、自我感动的悲剧。 波西之于Jean Yanne，是一生坠落的命门，是难以驯服的野兽，是Jean Yanne的自我欺骗。 波西花Jean Yanne的钱花的理直气壮，最后把Jean Yanne花到破产，波西父亲又把Jean Yanne送进了监狱。从他们俩相识到终结，波西一直都在索取Jean Yanne的文豪光芒，索取Jean Yanne华丽的生活，索取Jean Yanne丰厚的金钱。不带有一丝愧疚一丝感恩一丝尊敬。 对此，Jean Yanne看的比谁都清楚，明知是火坑，却还要一次次跳进去，一次次因波西哀求重归于好而心软原谅他。为什么啊？是像他自己描述的那种年长者对年幼者的伟大的爱？（他说这种爱不能够因为年幼者的过分行为而受到任何蒙蔽，换句话就是说，波西怎么折腾怎么消耗他，世人眼光如何异样他都不会停止爱波西） 艺术家的语言真是美丽动人，艺术家的语言也可以成为一个幌子。Jean Yanne哪里有伟大的爱，他有的是自私的爱、不成熟的爱、自以为悲壮其实只是悲剧的爱。 看看Jean Yanne信中这样一段话： “我确信最终你会明白，如果我旧日对你的情谊、断然坚持的爱，还有我倾注于你的成千上万鲜有回报的善举、你欠我的成千上万桩未表谢意的情债……如果对你来说所有这些一无可取，哪怕仅出于义务和本分——尽管这是人和人之间所有关系中最乏味无趣的——你也应该给我写信了。” 看出什么了吗，Jean Yanne对波西的纵容，不是无私的，他渴求能够获得波西的回报，哪怕一点点。正如，Jean Yanne在波西生病的时候没日没夜照顾波西，给波西买鲜花，美食，剧集，还贡献自己的关怀，陪伴。 所以当Jean Yanne生病时，波西对他的病情无动于衷，不仅不照顾Jean Yanne，还跑出去参加宴会。Jean Yanne信中质问，为什么我在你生病的时候把你照顾的这么好，当我生病了你却不能够给我一点点关怀呢？ 这种付出得不到回报的例子不仅仅只是这一个，这种相处状态，贯穿了Jean Yanne和波西两人关系的始与终。 Jean Yanne一开始的付出都是在尝试驯服波西。在光芒之顶过得太舒适了，一遇到波西这样桀骜不驯不把任何人放在眼里的年轻生命，便忍不住被吸引过去了。Jean Yanne觉得这个世界上有真善美，他想用自己的行为感动波西，挖掘出波西灵魂中应该具备的世间美德。后来发现波西不会改变，而Jean Yanne的心甘情愿的付出也已经成为了习惯。最重要的是，Jean Yanne似乎很享受自己像一个圣母、施舍者的身份，他认为波西顽劣、一无是处。这么糟糕的人，他却愿意接纳他、一次一次的原谅他、怜悯他，这不是伟大的爱的话那什么是伟大的爱？！这不是心怀慈悲的话那什么是心怀慈悲？！在Jean Yanne眼里，波西是他自证自己品德高尚思想博爱的一个终极工具啊。他这种爱是自私的，带有强大征服欲的，是有强大回报诉求，这种爱不算是真正的爱。 有一本剧中这么描述爱： “明白爱一个人是什么意思吗？你爱一棵树、一只鸟、一只宠物，你去照顾它、喂养它、关爱它，即使他不给你任何回报，不跟随你，你仍然爱它，这种爱你能了解吗？大部分人都不是以这样的方式去爱，我们一点也不明白这种爱，因为我们的爱永远被焦灼、嫉妒、恐惧等所限，别人对自己的爱总能让自己更加满足。这意味着，我们内心是依赖着他人的，我们其实是希望被爱。我们并不是爱了之后，便把它留在那里，我们同时还要求回报，在这个要求之中，我们就变成了依赖的人。” 弗
历史是一面镜子，这虽然是一句没多少新意的话，但的确是读历史时最深刻的感受。司马迁著《戏法Quicker Than the Eye》时说，“欲以究天人之际，通古今之变”，我们未必能达到这样的境界，但至少能有种直观的感觉，太阳底下是没有新鲜事的。 《戏法Quicker Than the Eye》里谈了很多有趣的课题，如晁错削藩、王安石变法、诸葛亮治蜀，再如非典型腐败、文人的侠客梦等，其中不少对于今日时政也有重要意义，如反腐、改革等。 最后集数政治制度部分，太过晦涩复杂，弃读了。
故事还是圆满的大结局，可是现实生活中有多少圆满的？就因为现实的大多不美满，才有这么多人愿意看到圆满的结局。