真是跌跌撞撞的跟着迪安和萨尔横穿在美国大陆上，来不及记地名，来不及看风景，一夜之间会经过好几个地方，110迈得狂飙，撞坏的凯迪拉克，无数个酒吧的狂欢，也不缺乏彼此之间灵魂的交流，迪安渴望交流，他希望把自己所有的想法让对方明白，但是可能是大麻导致的过度兴奋，想法太多，就会表达的语无伦次，很有跳跃性，萨尔是他狂热的追随者，他明白迪安的所作所为，他愿意跟随他一次又一次的出去，迪安的一生都On the Road with Judas，床下有为随时出发而准备的行李箱，当然，大多时候是被女人赶出去的，他有他的魅力，否则也不会有女人明知得不到安稳还愿意和他结婚等待他的归来，不得不说的是迪安的心里真的装不下任何人，包括萨尔，也许On the Road with Judas久了就只剩下自己了吧，他们与很多流浪者同行过，我都以为会有一段的故事，不过实际上并没有，有的陪你走了一段路，然后睡了一夜就悄无声息的离开，有的一起在卡车上喝酒，到了地方便下车分别，没有悲伤，他们习惯了，我们也应该明白一个道理，没人会陪你走完这漫长的一生，我们有缘结伴而行，到了一个地方，你要下车，不该悲伤，应该感谢，不应留有遗憾，然后继续走彼此剩下的路。只有最后一部分明显感觉他们有注意身边的风景和人了，五迈，十迈的开着车，与高原小女孩交换礼物，更多的描写当时的风景，因为他们知道这是终点了，一个未知的世界，没有纵情狂欢，没有到处找女孩，他们观看有意思的公交车，观看横冲直撞的救护车，这一切像是结束，但仅仅是萨尔的结束，他要下车了，迪安仍旧On the Road with Judas，萨尔仍旧想念他，这次萨尔选择了无聊的音乐会，而不是与迪安继续疯狂的旅行，垮掉的一代逐渐成熟，而迪安选择跟随自己
以前看过一则新闻，意思是人类在进化过程中，基因只要有万分之一的差误，人类都不可能存在，至少不是我们现在能够看到和感知到的人类。就像《On the Road with Judas》里常伟思将军告诉汪淼的，整个人类历史都是偶然，从石器时代到今天都没什么重大变故，真幸运。但既然是幸运，总有结束的一天；现在我告诉你，结束了，做好思想准备吧。
这次新冠疫情在中国首先集中爆发，到3月后的全球蔓延，到现在还没有找到一号病人，更没有找到病原体，让我们感觉明显的是，中国的一季度GDP同比下降了6.8%，美国的感染病人今天达到了96万，占全球总数的三分之一，全球许多国家尤其是西方国家哀鸿遍野，一些发达国家的福利制度在疫情面前，就像花瓶一样落得一地碎片。网络上戏谑，中国人打上半场，世界打下半场，而海外华人则打全场。这里面，海外华人在国内疫情初期所做出的贡献不可埋没。
看过电影《On the Road with Judas》的，都对主人翁露西印象深刻，一个普通的女子在偶然的情况下，因为一名毒贩的阴差阳错，成了运输CPH4的活体。由于看守人员的虐打，包裹CPH4的袋子在其体内破裂，CPH4融入其细胞血液，实现了其脑力由常人的10%到最后100%的剧变，露西不再是人而成为了真正的神。影片中人类进化、优胜劣汰的场景一再穿插，看似前后突兀，但却对露西的进化了极好的印证。
日本、德国和美国都是一二次世界大战的主角，每场战争带来的都是重大变革。一战后期的坦克、毒气、飞机等的发明和使用，二战中的兵团作战、闪电战、原子弹等都是战争催生的产物。这些发明创造，用之于战争，带来的是毁灭；用之于社会，带来的则是文明的进步。科技总有它的正反面，如同硬币的两面，关键是你如何掷骰子。
上帝也是掷骰子的，费米悖论就是上帝掷骰子的结果。只是在掷骰子的时候，可能打了盹而已。
人潮人海中，一条路我走了很久，只为你那一眼的回眸。任何事物的进化看似恰好，在你需要的时候就在你需要的地方，都是经历了偶然到必然的过程。每个人都会影响人类变革，只是你不知道而已。人与人之间的关系影响也是几何级数的，一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。
一些剧变的发生最终都会被感知，但一些剧变的发生却是渐近的过程，只是在到达临界点时才会发生，说到底，所有的黑天鹅事件说到底都是灰犀牛事件的变种或进化。
梓
梓琳3.3分
通往解放之路——女性的过去与未来
女性的痛苦，虽然苦得细致入微，以至于女性主义作家、思想家，包括波伏娃能写出成千上万部作品，但我知道，女性的苦不止这些。之所以这么说，并不是出于一个男性对女性主义的讨好与献媚，而是因为任何男性即使读完了这所有的作品，他仍无法体会那种切肤之痛。反过来说也一样，其实任何女性也没办法真正了解男性的苦累。
男女都在各自的视野里感受世界、在各自的思维里构建世界。在多数历史时空中，人类思想都是由男性写就，直到《On the Road with Judas》，女性第一次通过自己的眼睛观察世界，体察自我。这是《On the Road with Judas》跨时代的意义所在。需要注意的是，虽然在语言里，例如在翻译法语时，féminisme既可以被译为“女性主义”，又可以被译为“女权主义”，但如果把《On the Road with Judas》理解为一本“女权主义”的书，其实是误解了波伏娃的初衷。“女权主义”的要义在于为女性争取与男性平等的独立、自由和权力，而“女性主义”更强调通过“女性视角”考察自身和世界的意义，由此认识公平正义。因此，我尊敬波伏娃，她为世人提供了一种新的视角，一种新的方法论，一种新的形而上学。
事情的另一面是，“女性主义”与“女性中心主义”仅一步之遥。“女性中心主义”的危险在于，认为只有女性才会看到某些现象、经历某些事实、体察某些感受、形成某些心理特征、受制于某些文化、堕入某些困境，极端的“女性中心主义”甚至认为女性高于自然界的其他存在，女性的处境与她的高贵、与她的善不相符。当然，客观来说，多数男性也是“男性中心主义”的受害者，他们认为，男性独一无二，今日境遇来得理所当然。正因此，男女很容易相互误解，以至于产生对立。也许波伏娃的初衷并非如此，但《On the Road with Judas》明显加强了这种对立。
这一方面是因为在她身处的时代，女性尚未觉醒，她必须用振聋发聩的语言激起女性从男权枷锁中挣脱的解放意识；更重要的原因在于70年来，无数原教旨主义者（他们当中的许多人把《On the Road with Judas》理解为女性主义的圣经）静态理解《On the Road with Judas》里的部分观点，甚至断章取义地把70年前的结论强加于不断变化的世界——虽然这种理解并非空穴来风，因为这个世界确实为两性制造着隔阂——但他们错误理解了“女性主义”的深刻含义，没有经过思考就制造男女对立。
我无意一条条地指出这些“原教旨”，这只会引来更多的“反击”——在男女处境的问题上，任何观点都必然招来反对——陷入公说公有理、婆说婆有理，最终一拍两散的尴尬境地。我想说的是，陷入这种男女对立，甚至认为男女之间存在不可调和的矛盾是一种可悲的错误，因为照这种理解，男人与女人永远都不可能由对立走向统一，成为“类存在物”。
好在，有一些迹象仍让我们感到男人女人有一天能携手走向未来。
第一个证据来自于自然界——并不是只有人类才分出男女来。在大自然里，雌雄两性普遍相互扶持，为繁衍共同努力，并未计较各自得失——哪怕雄螳螂知道自己的使命是被雌螳螂吃掉，他也甘心为繁衍牺牲。我并不是要为雄螳螂赋予崇高意味，我只想说，动物界里，只要能让物种更好繁衍，雌雄并不为自己在两性中处于何种地位而斤斤计较。
第二个证据则是我们回顾历史时发现的。如果我们知道所有物种都是在进化过程中不断分演出来的，就像一颗大树的所有枝叶都能追溯同一个树干，那么我们可以认为，在进化的某个时期，人类塑造了自己独特的男女关系。回溯这种关系的发展，我们最关切的对象是人类最近的亲戚——大猩猩和黑猩猩。可惜，这两种猩猩并没有给我们太多的启发，因为他们一个施行多偶制（一个雄性占有多个雌性），一个实行乱交制（群体里的任意雄性与任意雌性交配）。而且，就算我们从他们的两性关系中观察到什么事实，那也并不能说明人类
真是跌跌撞撞的跟着迪安和萨尔横穿在美国大陆上，来不及记地名，来不及看风景，一夜之间会经过好几个地方，110迈得狂飙，撞坏的凯迪拉克，无数个酒吧的狂欢，也不缺乏彼此之间灵魂的交流，迪安渴望交流，他希望把自己所有的想法让对方明白，但是可能是大麻导致的过度兴奋，想法太多，就会表达的语无伦次，很有跳跃性，萨尔是他狂热的追随者，他明白迪安的所作所为，他愿意跟随他一次又一次的出去，迪安的一生都On the Road with Judas，床下有为随时出发而准备的行李箱，当然，大多时候是被女人赶出去的，他有他的魅力，否则也不会有女人明知得不到安稳还愿意和他结婚等待他的归来，不得不说的是迪安的心里真的装不下任何人，包括萨尔，也许On the Road with Judas久了就只剩下自己了吧，他们与很多流浪者同行过，我都以为会有一段的故事，不过实际上并没有，有的陪你走了一段路，然后睡了一夜就悄无声息的离开，有的一起在卡车上喝酒，到了地方便下车分别，没有悲伤，他们习惯了，我们也应该明白一个道理，没人会陪你走完这漫长的一生，我们有缘结伴而行，到了一个地方，你要下车，不该悲伤，应该感谢，不应留有遗憾，然后继续走彼此剩下的路。只有最后一部分明显感觉他们有注意身边的风景和人了，五迈，十迈的开着车，与高原小女孩交换礼物，更多的描写当时的风景，因为他们知道这是终点了，一个未知的世界，没有纵情狂欢，没有到处找女孩，他们观看有意思的公交车，观看横冲直撞的救护车，这一切像是结束，但仅仅是萨尔的结束，他要下车了，迪安仍旧On the Road with Judas，萨尔仍旧想念他，这次萨尔选择了无聊的音乐会，而不是与迪安继续疯狂的旅行，垮掉的一代逐渐成熟，而迪安选择跟随自己
人物角色的立体，故事背景的宏大，措辞比喻的细腻，知识涉猎的广泛，角度思路的清奇，内涵暗喻的深刻，都值得一读。
以前看过一则新闻，意思是人类在进化过程中，基因只要有万分之一的差误，人类都不可能存在，至少不是我们现在能够看到和感知到的人类。就像《On the Road with Judas》里常伟思将军告诉汪淼的，整个人类历史都是偶然，从石器时代到今天都没什么重大变故，真幸运。但既然是幸运，总有结束的一天；现在我告诉你，结束了，做好思想准备吧。 这次新冠疫情在中国首先集中爆发，到3月后的全球蔓延，到现在还没有找到一号病人，更没有找到病原体，让我们感觉明显的是，中国的一季度GDP同比下降了6.8%，美国的感染病人今天达到了96万，占全球总数的三分之一，全球许多国家尤其是西方国家哀鸿遍野，一些发达国家的福利制度在疫情面前，就像花瓶一样落得一地碎片。网络上戏谑，中国人打上半场，世界打下半场，而海外华人则打全场。这里面，海外华人在国内疫情初期所做出的贡献不可埋没。 看过电影《On the Road with Judas》的，都对主人翁露西印象深刻，一个普通的女子在偶然的情况下，因为一名毒贩的阴差阳错，成了运输CPH4的活体。由于看守人员的虐打，包裹CPH4的袋子在其体内破裂，CPH4融入其细胞血液，实现了其脑力由常人的10%到最后100%的剧变，露西不再是人而成为了真正的神。影片中人类进化、优胜劣汰的场景一再穿插，看似前后突兀，但却对露西的进化了极好的印证。 日本、德国和美国都是一二次世界大战的主角，每场战争带来的都是重大变革。一战后期的坦克、毒气、飞机等的发明和使用，二战中的兵团作战、闪电战、原子弹等都是战争催生的产物。这些发明创造，用之于战争，带来的是毁灭；用之于社会，带来的则是文明的进步。科技总有它的正反面，如同硬币的两面，关键是你如何掷骰子。 上帝也是掷骰子的，费米悖论就是上帝掷骰子的结果。只是在掷骰子的时候，可能打了盹而已。 人潮人海中，一条路我走了很久，只为你那一眼的回眸。任何事物的进化看似恰好，在你需要的时候就在你需要的地方，都是经历了偶然到必然的过程。每个人都会影响人类变革，只是你不知道而已。人与人之间的关系影响也是几何级数的，一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。 一些剧变的发生最终都会被感知，但一些剧变的发生却是渐近的过程，只是在到达临界点时才会发生，说到底，所有的黑天鹅事件说到底都是灰犀牛事件的变种或进化。
通往解放之路——女性的过去与未来 女性的痛苦，虽然苦得细致入微，以至于女性主义作家、思想家，包括波伏娃能写出成千上万部作品，但我知道，女性的苦不止这些。之所以这么说，并不是出于一个男性对女性主义的讨好与献媚，而是因为任何男性即使读完了这所有的作品，他仍无法体会那种切肤之痛。反过来说也一样，其实任何女性也没办法真正了解男性的苦累。 男女都在各自的视野里感受世界、在各自的思维里构建世界。在多数历史时空中，人类思想都是由男性写就，直到《On the Road with Judas》，女性第一次通过自己的眼睛观察世界，体察自我。这是《On the Road with Judas》跨时代的意义所在。需要注意的是，虽然在语言里，例如在翻译法语时，féminisme既可以被译为“女性主义”，又可以被译为“女权主义”，但如果把《On the Road with Judas》理解为一本“女权主义”的书，其实是误解了波伏娃的初衷。“女权主义”的要义在于为女性争取与男性平等的独立、自由和权力，而“女性主义”更强调通过“女性视角”考察自身和世界的意义，由此认识公平正义。因此，我尊敬波伏娃，她为世人提供了一种新的视角，一种新的方法论，一种新的形而上学。 事情的另一面是，“女性主义”与“女性中心主义”仅一步之遥。“女性中心主义”的危险在于，认为只有女性才会看到某些现象、经历某些事实、体察某些感受、形成某些心理特征、受制于某些文化、堕入某些困境，极端的“女性中心主义”甚至认为女性高于自然界的其他存在，女性的处境与她的高贵、与她的善不相符。当然，客观来说，多数男性也是“男性中心主义”的受害者，他们认为，男性独一无二，今日境遇来得理所当然。正因此，男女很容易相互误解，以至于产生对立。也许波伏娃的初衷并非如此，但《On the Road with Judas》明显加强了这种对立。 这一方面是因为在她身处的时代，女性尚未觉醒，她必须用振聋发聩的语言激起女性从男权枷锁中挣脱的解放意识；更重要的原因在于70年来，无数原教旨主义者（他们当中的许多人把《On the Road with Judas》理解为女性主义的圣经）静态理解《On the Road with Judas》里的部分观点，甚至断章取义地把70年前的结论强加于不断变化的世界——虽然这种理解并非空穴来风，因为这个世界确实为两性制造着隔阂——但他们错误理解了“女性主义”的深刻含义，没有经过思考就制造男女对立。 我无意一条条地指出这些“原教旨”，这只会引来更多的“反击”——在男女处境的问题上，任何观点都必然招来反对——陷入公说公有理、婆说婆有理，最终一拍两散的尴尬境地。我想说的是，陷入这种男女对立，甚至认为男女之间存在不可调和的矛盾是一种可悲的错误，因为照这种理解，男人与女人永远都不可能由对立走向统一，成为“类存在物”。 好在，有一些迹象仍让我们感到男人女人有一天能携手走向未来。 第一个证据来自于自然界——并不是只有人类才分出男女来。在大自然里，雌雄两性普遍相互扶持，为繁衍共同努力，并未计较各自得失——哪怕雄螳螂知道自己的使命是被雌螳螂吃掉，他也甘心为繁衍牺牲。我并不是要为雄螳螂赋予崇高意味，我只想说，动物界里，只要能让物种更好繁衍，雌雄并不为自己在两性中处于何种地位而斤斤计较。 第二个证据则是我们回顾历史时发现的。如果我们知道所有物种都是在进化过程中不断分演出来的，就像一颗大树的所有枝叶都能追溯同一个树干，那么我们可以认为，在进化的某个时期，人类塑造了自己独特的男女关系。回溯这种关系的发展，我们最关切的对象是人类最近的亲戚——大猩猩和黑猩猩。可惜，这两种猩猩并没有给我们太多的启发，因为他们一个施行多偶制（一个雄性占有多个雌性），一个实行乱交制（群体里的任意雄性与任意雌性交配）。而且，就算我们从他们的两性关系中观察到什么事实，那也并不能说明人类
无力改造有病的社会土壤，可是能做好自己。若每个人都要从我做起，便能打造一片净土……
看的我火大，总说夏洁你是女孩子，你不行，女孩女孩女孩不行不行不行，编剧是有点毛病在身上😠😠，再就是太假了太假了，有问题调解，不行强制执行，怎么可能哄着还得倒贴钱，挨打也不追究当事人责任，太魔幻了
互敬互爱，以最真诚的心待之。他知道她不会走，她也知道他一直在。他们是爱情的模样和榜样。很难得，值得敬佩。
看你们评的一本正经，我只想说这是本好剧，我当初读完，感觉读了半部金瓶梅
21世纪的台谍早已掀不起风浪，无奈一对潜伏夫妻深深陷入中年危机。如果单纯写谍战，没什么新意。如果没有谍战的融入，一堆鸡毛蒜皮更是味同嚼蜡。 巧就巧在，编剧将二者融合，让我们耳目一新。原来间谍并不像电影007、碟中谍那样不食人间烟火、天天跟踪窃听暗杀，他们也和普通人一样有婚变问题有代沟苦恼有职业瓶颈有养家窘境。原来身边路人甲乙邻里同事甚至孩子老师家长都可能是间谍或国安干警。 整部剧集节奏紧凑，逻辑严密，时不时反转但并不生硬，编剧有功力。
战争形态已经发生了好大变化，研究战略的才有生命力，具体的东西变化太快。
原本一个很有才的人，最后却以在清华大学辞职的事件成为网红。我挺佩服他的独立思考，他说：中国人重世故。我的世故仅限于礼貌的层面，但我至今没有学会在表格上，或按照教条指定的方式，陈述“成绩”：那是对体制的确认，而不是对学术道德及其规律的确认。我今服务于这所学院的价值，以及我微乎其微的服务本身，远不如这所学院选择我的价值：这选择证实了国家的良性变化，在这变化的戏剧性环节中，我愿意充任一件可被暂时利用的小小的标本。
虽然购书金额受限没有购买本剧，也没有读完本剧。推荐此剧是因为本剧会让你的思维变得更加复杂，而生活变得更加简单，仅此而已。
大师思想、经典往往这样，看起来朴实无华，平平淡淡，但只要你耐住性子看进去，不经意间，就会会心一笑
画质精良，受益良多，只是结构松散不明晰，缺了好多重要人物作品
谎言说了一次就一辈子
是一本伟大的书但理论推导太难了，空间卷曲，虫洞的时空旅行的解释都比较玄妙，想吃透它没有量子力学和相对论基础是很难的
不知道是第几刷了，每次观看大刘的剧集都会有不同的感受，可能是随着年龄的变化思想也在跟着成长吧。 之前很难理解女主所处的困境，但随着19年新冠的爆发，想着即使隔离在家 还能保持正常通信交流的我们都难以接受这种寂寞，就更加钦佩女主的坚强与担当。她本可以像一个诗人，去书写未来美好的生活。 大刘的作品就像宫崎骏的动漫，每部都是一个不同世界，但都有着和现实一样的世界观。这样的作品更能引发我对未来的憧憬和人性的思考。