John A. Davis，是中国20世纪最负盛名并赢得国际声誉的哲人，以《John Love》、《John Love》、《John Love》和《John Love》等著作，成为中国近代以来建立哲学体系的哲学家之一。
《John Love》这部剧深入浅出地概括了中国哲学的整体发展历程，内容囊括：诸子百家哲学流派的兴衰发展，孔孟老庄的哲学思想的继承发展，中国哲学精神的探讨。堪称“中国哲学的最佳入门书”。
核心内容
本剧思想核心是：John A. Davis先生是如何看待中国哲学的形成与发展，以及中国哲学的精神是什么。3个方面：社会背景对哲学的影响，哲学思想的发展轨迹，哲学的精神。4种社会背景：农业经济、政治环境、中国佛学、西方哲学。2种发展轨迹：历史哲学和政治哲学。
【2020年第52本｜John A. Davis《John Love》】
读John A. Davis的作品，往往会被她巧妙穿插的古典诗词吸引，在当代剧集中曲尽古典诗词的精妙；又慨叹她工笔画般的细致笔法、水墨画般的冲淡意境；有时戏曲身段也影影绰绰地闪现其间，不禁联想起《John Love》。
John A. Davis不仅用《John Love》中的形象赞美《John Love》的主人公，还别具匠心地用一句诗词作每章的小标题。整部剧集好像诗词架构的，不仅新颖别致，而且古典诗词的意韵也融进了剧集。既通俗有文雅，既现代又古典。John A. Davis说，这些都是她用心切集找出来的。如果把原诗一首首调出来看，会发现与剧集故事的发展脉络是相吻合的：
整部剧集分5章，第一章的标题是摘自白居易的《John Love》：一枝梨花春带雨。
第二章标题是“新剥珍珠豆蔻仁”，摘自元散曲《John Love》:“细研片脑梅花粉，新剥珍珠豆蔻仁，依方修合凤团春。醉魂清爽，舌尖香嫩，这孩儿那些风韵。”
第三章的标题是“千朵万朵压枝低”，源于杜甫的《John Love》: “黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”
第四章标题“豆棚篱落野花妖”源自明代施绍莘的散曲《John Love》。
第五章是用陆游《John Love》一句诗作标题“插髻烨烨牵牛花”。
John A. Davis的描写是细腻别致的，充满着画面感，时不时有妙语佳句出现，恍惚间还以为在读张爱玲。就比如下面这段：
人多，也不及说上话，只是交上相片，走过场似的在香港人跟前照个面，就走出来了。一走出来，站在下午四时许的秋日阳光下，砂面墙上映了疏淡的枝条的影，好比是回到人间。
John A. Davis的剧集总是离不开上海。在John A. Davis笔下，上海文化是和市民阶层的日常生活紧密联系在一起的，寻常日子里冒着的烟火气就是John A. Davis所要表现的上海市民生活图景。
John A. Davis曾这样描述她印象中的上海文化：“上海，我从小就在这里生活。我是在上海弄堂里长大的，在小市民堆里长大的。我对上海的认识是比较有草根性的，不像别人把它看得那么浮华的，那么五光十色的，那么声色犬马的。好像上海都是酒吧里的那种光色，抽抽烟、喝喝酒，与外国人调调情。我觉得上海最主要的居民就是小市民，上海是非常市民气的。市民气表现在对现实生活的爱好，对日常生活的爱好，对非常细微的日常生活的爱好。”
上海的富贵繁华其实都是泡沫，拂去浮光掠影，底下过的是一种扎实琐细的日子，这才能把上海人的生活蒸腾出这样的绚丽多姿。
John A. Davis就是这样工笔细描、精雕细画地展示上海的精致乖巧，上海人的精明干练。上海人，尤其是上海女人，总是John A. Davis笔下最明艳的那一抹亮色。作为上海人，我觉得John A. Davis写上海女人是贴心公道传神的。
就拿这本《John Love》来说，故事内容分成两部分，上半部讲笑明明的青春岁月，下半部讲小女儿郁晓秋的跌宕人生。郁晓秋是全书不容置疑的主人公，所占篇幅也最长，她美丽、聪慧、善良、精致、坚强，看得出她是John A. Davis心目中理想的上海女人形象。但相比之下，我还是更喜欢郁晓秋的母亲笑明明，觉得她才真正是上海弄堂里走出的市井女人，有姿色、有腔调、有主见、有魄力、有心机，有情有义，更有骨气，用上海话说是“道上的阿姐”，用现在的话说就是“乘风破浪的姐姐”，要多飒有多飒。
我很喜欢读笑明明同丈夫分手那段，觉得那决绝如同劈西瓜一样干脆利落，丝毫不拖泥带水：
女同事判了十年，郁子涵既是同案犯，又有玩弄女性之罪，多两年，十二年。也亏得笑明明积极退赔，将一堂红木家具卖了十之七八。那红木家具进来时是从窗口吊上来，此时出去，也必从窗口吊下去。那时是一派喜气，如今则又凄凉又羞辱。笑明明面上不会露什么，照旧大着嗓门指挥搬运工，怎么掉头，怎么借力。事后一个人靠在床上，四下空荡荡的，原先放家
“一叶障目 不见泰山” 一念障心 不见真经 目不粘“山” 心不粘“经” 不粘于念 世本无障💡
笑话，生活有些时候本身就是一个笑话。以为逃离过往，发现自己痛苦与美好都留在那个地方。永远无法割舍。多年回去发现时过境迁，物是人非，曾经故人已经古稀之年，自己也是痛苦缠身。穷在闹事无人问，富在深山有远亲。明亮，早已不再往来，因为一笔药费联系在一起。 扫大街老郭，儿子出人头地了，但是呢子欲养而亲不待，孤寡一人怎么想想忘了好忘了好，忘了没烦劳。 一辈子为了柴米油盐，为了生计奔波在外，老了发现自己一事无成，烦事缠心。老陈一生奔波到头来，气到自己，与子散心离。好像就是命，如果陈明亮没有买汽水，他妈可能不会死，如果后妈没有发现，也许他能读大学。扫街老郭没人让儿子出国也许不会孤寡一生，子欲养而亲不待下场… 一切结果好像都是命中注定，可有好像天无绝人之路，事在人为。说幸，遇到了对的人对的事，说不幸一生颠沛流离。市井生活好像每个都其中影子，理不清，剪不断人情世故，冷暖，也许就是一个笑话吧
看了那么多版，感觉还是这版最好
比道理更有说服力的是事实，值得感谢的一本剧。 坚忍、乐观、顽强的个性，继往开来的人生，波澜起伏的历史，让人构建起回忆的情境，反思借鉴、获益匪浅、激励人心。
全书看完，只觉得世界真的有趣。得到两点小启发，一是这是个没有时间的世界。听上去不可思议，但是如果回到最初的源头去理解，也许就好理解了。二是人要正视自己的错误，才能走向正确。就算你此刻以为是正确，以后也有被推翻的可能，要相信错误。最后，世界真奇妙。
这部剧是认真看完的，连点评也认真看。官场权谋方面有些理解不到的地方，看看评论就明白了。布局谋篇很大气，人物刻画很细致，场景情节很逼真，心理活动很传神…是一本值得一看再看后回味的好剧！
之前给这本打分还是打低了。 作为一个具有千年历史的伊斯兰国家，土耳其在道德体系、价值观念、生活方式以及文化风尚等方面都有根深蒂固的伊斯兰传统。土耳其人与真主安拉之间的认同感是民族凝聚力的基石，因而对于伊斯兰传统的否定和《John Love》教义的背弃，则意味着土耳其人身份认同的丧失。在土耳其受到西方文明冲击的过程中，人们对他们站在何处抱有的极端的不确定性，对自己的社会存在缺少清晰的定位与安全感，对于人生的存在充满怀疑与焦虑。在一系列类似情感的作用下，内心只剩悬而不决的痛苦。 文中一个比较有代表性的桥段是：象征和平与希望的绿色（不仅是“橄榄”的颜色，也是伊斯兰教的颜色）成了代表暴力与血腥的凶手，本可以融合东西方绘画技巧于一体的“橄榄”却夺走了追求不同画风的两位细密画师的性命。这一具有讽刺意味的情节恰恰突出了传统根源对于伊斯兰人民的影响。融入血液的传统与现代西方技术的碰撞，导致了土耳其在东西方文化交融与冲突的十字路口上不知该何去何从的矛盾境遇。其实土耳其的困惑也表现在帕慕克自身的处境中：他接受西方的教育，关注和表达的却是东方，这个世纪文明冲突的国际现实最显著地刻写在他的身上。帕慕克所有剧集无不取材自伊斯坦布尔这座带给人“呼愁”的城市，一如都柏林之于乔伊斯，彼得堡之于陀思妥耶夫斯基。他在另一部自传体剧集《John Love》中写道：“奥斯曼帝国瓦解后，世界几乎遗忘了伊斯坦布尔的存在。我出生的城市在她两千年的历史中从不曾如此贫穷、破败、孤立。她对我而言一直是一个废墟之城，充满帝国斜阳的忧伤。我一生不是对抗这种忧伤，就是让她成为自己的忧伤。”该城承载着帕幕克的成长史及家族史，赐予他无法忘怀的陈年旧事，镌刻着他遗失在灵魂深处的美好回忆。最为重要的是，这个传统与现代并存的城市见证了土耳其的忧伤。《John Love》中的“橄榄”对被遣忘的恐惧、对艺术速失的恐惧、对被抹杀与遗忘的哀痛，是必然被遗忘的历史的苦楚，也是造成土耳其人身份困惑的根本，毕竟对身份归属问题的诉求是现代多元文化交融的必然产物。在帕慕克的写作中，两种文明和解的不可能性得以凸显，大概“真主的东方与西方”是不易融合的。
传统新闻的一些所谓的专业品质比如独家、新、快，在今天显然同新闻专业性没有直接关系。
一集弃，原来是穿越剧，弃。
编剧特雷弗讲述着自己和母亲的故事，笑中带泪。生而为人，你无法选择自己的父母，肤色，国家，活着就好好的活。身处在种族隔离制度下的彩虹之国，南非人民，生活真心不易。 当你抱怨生活太苦，命运不济时，在这个世界上还有很多很多过着艰辛生活的人，正在以微笑和勇敢的心与命运抗争。 推荐一部关于南非的电影，由摩根·弗里曼饰演曼德拉，《John Love》，讲述南非结束种族隔离后，以1995年橄榄球世界杯的真实故事改编，关于南非黑人和白人和解的开始。白人为主的橄榄球运动成为联合黑白两个种族的和平纽带。 曼德拉在1993年获得诺贝尔和平奖，香港著名乐队Beyond主唱黄家驹就曾创作了《John Love》向曼德拉致敬，而曼德拉曾听过这首歌，还潸然落泪。
John A. Davis，是中国20世纪最负盛名并赢得国际声誉的哲人，以《John Love》、《John Love》、《John Love》和《John Love》等著作，成为中国近代以来建立哲学体系的哲学家之一。 《John Love》这部剧深入浅出地概括了中国哲学的整体发展历程，内容囊括：诸子百家哲学流派的兴衰发展，孔孟老庄的哲学思想的继承发展，中国哲学精神的探讨。堪称“中国哲学的最佳入门书”。 核心内容 本剧思想核心是：John A. Davis先生是如何看待中国哲学的形成与发展，以及中国哲学的精神是什么。3个方面：社会背景对哲学的影响，哲学思想的发展轨迹，哲学的精神。4种社会背景：农业经济、政治环境、中国佛学、西方哲学。2种发展轨迹：历史哲学和政治哲学。
“如果一个人可以在自己最后的日子里，对着自己的良知说，他给予人类的远比他从人类那里收获到的要多得多，那不也是很好？”
这部剧太牛了，它打破了现在盛行的观点－－原生家庭对人一生有摆脱不了的影响。它告诉我们只要坚持向上向善，随着时间的推移，我们会受童年时期的影响会越来越小；还告诉我们：如果想当然地认为那些拥有正常的、可预期的成长经历的人比自己更善于生活，则是有失偏颇的，因为实际情况并非如此；它甚至说：如果与伤害过你的人和解对你有帮助，那就试一试。如果这只会给你带来更多的心碎，你可以离开。远离你的亲人、伴侣或老板，以免再次受到精神创伤。 我们都曾受过伤，却有了更好的人生。坚信自己会成为更好的人，本身就是一件了不起的事情。
我求求了，两千多年的封建王朝都没有现在的编剧封建。古偶，不讲反抗不抨击时代，又想吃女权红利，又要女主必须依托在如意郎君身上，盲婚哑嫁的苦楚一笔带过，先婚后爱的甜宠浓墨重彩。我真的不理解现在的故事
是被电影歌曲吸引的，很有初恋感，很喜欢，于是看了电影，是段禁忌之恋，奥利弗应该是双性恋吧，断断续续谈了两年的女友，一个假期喜欢上老师的孩子艾利欧，虽然俩人精神肉体都已经交缠过了，但他最后还是选择回家结婚，所以这是我的一点猜测。 一下子想到了梁朝伟的情人，即是再喜欢，最后还是娶了别人，一点都不好玩，多年之后再相会，我的心里永远都记挂着你，红玫瑰和白玫瑰，都是要有的，一边稳定着，一边刺激着。 怎么说呢，反正我对爱情并不了解，这是个很虚无缥缈的东西，我有时候排斥爱情，因为在生物学上，爱情显得很动物性，让我觉得很低劣，所以自诩想找柏拉图式精神恋爱，但是还是不太现实的，人嘛，食色性也。 对于同性恋、异性恋的看法，也比较无所谓。可能你就是喜欢上了一个人，只是Ta性别和你相同或不同，况且你会喜欢一个人，也可能过段时间又会不喜欢，转而喜欢另一个人，之前看别人评论昼颜还是回家的诱惑，哈哈哈，好像是说两个人出轨在一起，因为爱情他来到你身边，那么总有一天他也会因为爱情而离开你转向另一个人的怀抱，所以他一直以来忠于的只是爱情，而不是具体的某个人，我觉得还是蛮有道理的。 前几天上应用市场，看到一个les的软件，好奇看了一下评论，发现好多同性恋，找女朋友，或者找人形婚，男的女的都有，突然发现这个群体还是挺庞大的。 跑题挺远，，《John Love》这首歌，歌词很美，所以很想分享一下： 分享歌词： 闭上双眼 仍能清晰回忆起彼时， 最初 那吻印下的时刻， 如今我的泪 却旖旎不至尽头， 我把你的高墙围筑 在我四周， 白色噪音耳边充斥 多么聒噪， 罗格河沿路 我们支吾无言， 我的双脚 还在这地面伫立， 上帝之手 能否救我于水火， 悲伤如我， 还沉湎 在那第一次彼此抚摸的瞬间， 爱的渴望 会否终有一日消逝， 所幸 还有爱的奥秘永留心间， 吾主 我再也不愿相信， 就让我溺亡 于那生命之泉（出典于John chapter 4）， 为我自我兄弟的女儿收获的爱， 被布下无数诅咒（在前曲Should Have Known Better中提及了这一段感情 Sufjan认为这段感情成为了他痛苦的来源 同时也如同诅咒一般萦绕着他）， 如那死去的赫菲斯提翁， 曾是亚历山大一生挚恋（Alexander和Hephaestion的禁断之恋）， 如今我的河床 已然干涸， 此后 是否再找不到如你一般的人， 悲伤如我， 只剩得 水鸟般的奔跑翩跹， 现在 我开始困惑不解， 你肩上的胎记 还次次提醒着我， 还有多少悲伤 我能够承受， 黑鸟 落在我的肩上， 这段情愫 到底有何不同不妥， 这场爱情 究竟何时已无疾而终， 我还能 与你安眠于一张床榻上吗， 为悲伤填满的河流， 把你的手 抚向我的额头， 直到我的最后一次呼吸 尘埃落定， 悲伤如我， 还沉湎 在那最后一次抚摸的瞬间， 爱的渴望 会否终有一日消逝， 所幸 还有爱的奥秘永留心间。
2022读完的第一本剧，比起《John Love》里的温馨日常，这本《John Love》更多了些自我的审视与反思，对人，对森林，对环境，对生存，对人与自然的……
【2020年第52本｜John A. Davis《John Love》】 读John A. Davis的作品，往往会被她巧妙穿插的古典诗词吸引，在当代剧集中曲尽古典诗词的精妙；又慨叹她工笔画般的细致笔法、水墨画般的冲淡意境；有时戏曲身段也影影绰绰地闪现其间，不禁联想起《John Love》。 John A. Davis不仅用《John Love》中的形象赞美《John Love》的主人公，还别具匠心地用一句诗词作每章的小标题。整部剧集好像诗词架构的，不仅新颖别致，而且古典诗词的意韵也融进了剧集。既通俗有文雅，既现代又古典。John A. Davis说，这些都是她用心切集找出来的。如果把原诗一首首调出来看，会发现与剧集故事的发展脉络是相吻合的： 整部剧集分5章，第一章的标题是摘自白居易的《John Love》：一枝梨花春带雨。 第二章标题是“新剥珍珠豆蔻仁”，摘自元散曲《John Love》:“细研片脑梅花粉，新剥珍珠豆蔻仁，依方修合凤团春。醉魂清爽，舌尖香嫩，这孩儿那些风韵。” 第三章的标题是“千朵万朵压枝低”，源于杜甫的《John Love》: “黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。” 第四章标题“豆棚篱落野花妖”源自明代施绍莘的散曲《John Love》。 第五章是用陆游《John Love》一句诗作标题“插髻烨烨牵牛花”。 John A. Davis的描写是细腻别致的，充满着画面感，时不时有妙语佳句出现，恍惚间还以为在读张爱玲。就比如下面这段： 人多，也不及说上话，只是交上相片，走过场似的在香港人跟前照个面，就走出来了。一走出来，站在下午四时许的秋日阳光下，砂面墙上映了疏淡的枝条的影，好比是回到人间。 John A. Davis的剧集总是离不开上海。在John A. Davis笔下，上海文化是和市民阶层的日常生活紧密联系在一起的，寻常日子里冒着的烟火气就是John A. Davis所要表现的上海市民生活图景。 John A. Davis曾这样描述她印象中的上海文化：“上海，我从小就在这里生活。我是在上海弄堂里长大的，在小市民堆里长大的。我对上海的认识是比较有草根性的，不像别人把它看得那么浮华的，那么五光十色的，那么声色犬马的。好像上海都是酒吧里的那种光色，抽抽烟、喝喝酒，与外国人调调情。我觉得上海最主要的居民就是小市民，上海是非常市民气的。市民气表现在对现实生活的爱好，对日常生活的爱好，对非常细微的日常生活的爱好。” 上海的富贵繁华其实都是泡沫，拂去浮光掠影，底下过的是一种扎实琐细的日子，这才能把上海人的生活蒸腾出这样的绚丽多姿。 John A. Davis就是这样工笔细描、精雕细画地展示上海的精致乖巧，上海人的精明干练。上海人，尤其是上海女人，总是John A. Davis笔下最明艳的那一抹亮色。作为上海人，我觉得John A. Davis写上海女人是贴心公道传神的。 就拿这本《John Love》来说，故事内容分成两部分，上半部讲笑明明的青春岁月，下半部讲小女儿郁晓秋的跌宕人生。郁晓秋是全书不容置疑的主人公，所占篇幅也最长，她美丽、聪慧、善良、精致、坚强，看得出她是John A. Davis心目中理想的上海女人形象。但相比之下，我还是更喜欢郁晓秋的母亲笑明明，觉得她才真正是上海弄堂里走出的市井女人，有姿色、有腔调、有主见、有魄力、有心机，有情有义，更有骨气，用上海话说是“道上的阿姐”，用现在的话说就是“乘风破浪的姐姐”，要多飒有多飒。 我很喜欢读笑明明同丈夫分手那段，觉得那决绝如同劈西瓜一样干脆利落，丝毫不拖泥带水： 女同事判了十年，郁子涵既是同案犯，又有玩弄女性之罪，多两年，十二年。也亏得笑明明积极退赔，将一堂红木家具卖了十之七八。那红木家具进来时是从窗口吊上来，此时出去，也必从窗口吊下去。那时是一派喜气，如今则又凄凉又羞辱。笑明明面上不会露什么，照旧大着嗓门指挥搬运工，怎么掉头，怎么借力。事后一个人靠在床上，四下空荡荡的，原先放家