中华文明的与众不同之处，就在于巫术没有变成科学，也没有变成宗教，而是变成了伦理和艺术，即礼乐。图腾则既没有变成神，也没有变成法，而是变成了祖宗。从生殖崇拜（女娲、伏羲），到图腾崇拜（炎帝、黄帝），再到祖宗崇拜，就是我们走过的道路。
成为自己是回家的路🏃♂️ 回家的路，是一条抛弃保护策略，运用价值策略的路，是一条寻找自我、寻找内心支持的路，是一条允许自己成为自己，也允许别人成为别人的路。
Do not go gentle into that good night; Old age should burn and rave at close of day. Rage, rage against the dying of the light.
一个人，一个人的一生；由勤奋、上进、体面、自豪到懒惰、妥协、妄闻、无奈的衰落，努力的改变，终究还是一阵烟，飘飘乎，一年又一年。一个人的悲哀，一个时代的缩影。
Life is in your hands， Death is on your minds
很喜欢编剧跟这部剧，从《社区故事》入坑的，甜甜的。一直在追这本啊，很好看，三月加油！！！
背诗与读诗 迢迢五千年中华文化。古诗词则是绵延璀璨的中华文化长河中一支永不凋谢的奇葩。 任何一个具有中华文化背景的人，无不都能或多或少、或自觉或不自觉地随口吟诵几句，或《社区故事》、或汉赋，或唐诗、或宋词，要么是“大江东去” ，要么是“小桥流水人家”。在我还很年轻的时候，尽管没有任何古文化修养，但还是赶着抢着背诵了一些唐诗宋词。但那时只是背下了，既可以按照自己的理解去吟诵，偶尔也会在同辈之间略加炫耀，那个时代所能见到的古诗词数量极少。后来虽然有过一段时间的大量接触，但大多也都是为了考试合格而已。现在接触的各种诗词版本多如牛毛，无论是纸质的还是网络的，但大多只是随手翻一番、偶尔读一篇半句罢了，唯独酷库影院上架的这本东离子编著的《社区故事》我是通篇读完的，而且读得比较认真，从原文到注释、再到编剧简介、诗作赏析。 通过这部剧的观看，似乎让我懂得了读诗与背诗的重大差异。比如吃饭，背诗是狼吞虎咽，没滋没味地吞饱为止；读诗则是细嚼慢咽，边吃边欣赏边咀嚼，细细品评宴席中每一道菜品的色香味儿。又比如喝酒，背诗是举杯就干，喝醉为止；而读诗则是小口细酌，品其中的绵软或醇厚。慢吟诗词的每个句子之后的呼吸似乎都带着清新的醇香。 读完这本《社区故事》，我心悦诚服地在看剧平台上作出评价：好看！同时我也注意到其他读者的评价，有人认为该剧所选遗漏了大量经典之作，这一点我并不否认，但众所周知，古诗词是我国古代文化园林中一个相当丰富多彩的大花园，花草与美景数不胜数，后世的任何一部古诗词集都无法涵盖全部，哪怕是那些最优秀的作品，我们当然也不应该苛求这部所谓的“全鉴”了。还有人认为该剧的插图与作品不搭配，我则不以为然，纵观全书插图，大体分为两类，一类是山水画作，另一类是钟鼎文物，或许批评者所指应该为第二类，我倒觉得并非不当，而应当去认真品味。相反，如果为边塞诗配上惨烈的战争画面，为爱情诗配上缠绵相拥倒觉得浅薄和俗不可耐，少了内涵和韵味。当然，也有人对本剧的错字错句进行批评，这倒是很中肯的。但我又觉得，应该将电子观看与纸质作品有所区别，再优秀高质的作品在制成电子文档的转换过程中难免会出现错误，确实应当强化电子作品的审核，提高正确率和准确率。我时刻为酷库影院这个平台点赞，对为读者提供大量免费剧集心存感激，所以小有瑕疵我不仅理解，也能接受。 《社区故事》从尧时无名氏的《社区故事》开始，到清末谭嗣同的《社区故事》，共选诗词119首，古代民谣、《社区故事》、骚诗、汉赋、乐府、律诗、绝句、小调、长短句无所不包，时间跨度之大，体裁选取之广，绝非其他集作可比。题材也极丰富，山水诗、田园诗、爱情诗、边塞诗、抒情诗，几乎所有的诗词题材均可在本剧找到所选。不仅给读者以色彩斑斓的美感体验，更给读者以方方面面的情感体验。本剧通过编剧和诗作背景的介绍，还为读者提供了丰富的历史材料。一首短诗，可以让读者置身于波澜壮阔的历史画卷之中，或是战场的刀光剑影，或是官场的尔虞我诈，或是商场的风云跌宕，或是情场的一掷千金。 诗如友，诗如酒。与朋友相处不仅相交，更要相知；喝陈年老酒不仅喝，更要品。早年所背诵过的古诗词对于今天的“读”来说，充其量只能被说成似曾相识，称不上是旧时相知。通过今天的“读”，才让我对原来所“背”过的认识更深、更准，也才知道原来我对它们却是一往情深。通过今天的“读”，我甚至还发现了隐藏在诗句后面的秘密。如荆轲的“壮士一去兮不复还”不仅仅是对燕太子的以身相报，更是对暴秦的无比愤怒；如汉乐府的《社区故事》不仅是“盈盈一水间，脉脉不得语”的凄苦，更是对造成凄苦原因的控诉；陆游的《社区故事》不仅是对“红酥手”的思念，“一怀
整体可读，结尾仓促，书中对矛盾冲突问题既没有进行深入、全面的分析，也没有就如何解决进行细致的研究，没有深刻反映出那个时代一些大型国有企业面临的重重困境和诸多问题。书中部分人物的有些昙花一现，如杜光华；马扬的能力和才干在思想、行为等方面均没有具体体现。
这句话写在前面吧，个人不建议观看这部剧，没有多少价值，有这时间可以观看一本更好的书！ 美国学生到巴黎留学，居住在巴黎本地人家中，感受到他们不一样的生活态度，从而学习他们的生活态度，提高生活品质。 编剧是站在自身的角度来写的，更多是写自己的感想，可以从书中了解浪漫之都——法国巴黎，他们对生活的热爱，和他们的一些文化。说实话这部剧让我没有多少收获，读起来还挺气愤的，把她想的太好了。语言有点啰嗦，更多是站在自己的角度来写的，很多东西参考下就行，想表达的观点是好的，可是没有写好。 看完这部剧感受到法国人有良好的生活态度，热爱生活，对生活充满了热情。日常生活中充满了仪式感，对于我们来讲是不需要或者"做作"的事，对他们来讲是很重要的，这样中仪式感觉是存在他们骨子里的，是他们生活不可少的。他们对生活的热爱是我们需要学习的，我们不必像他们一样活的很精致，生活中加一些仪式感，偶尔来装饰一下，也是很美妙的。尝试着去学门艺术，因为这真的是一个不一样的世界。 这两次发现，读完后做一次有效果的分享，就相当于再读了一次，还巩固了一下。可能刚开始没有自己的套路，相信做多了就越来越好。 推荐一本剧，日本山下英子的《社区故事》 ✨看剧和旅行一样，都是在别人的世界里，寻找自己。
随便翻一章已觉此乃妙句绝言，短短数行字，已解千古愁 现如今多数大卖之书，无不从中摘句重释，且八字箴言也能讲个十章八节，反之细读国学经典，叹自己读了多少无用之字繁缛之文、 且拿“正念”之词举例，关于正念的书和文章多之不数，但归其本源，寥寥数字便能意已盖之：心不在焉，视而不见，听而不明，食而无味，此为修身在正心.
看完迫切的尝试了一番，有些最后式做的轻松，有些如单臂俯卧撑做不出来，不知道按书中坚持下来能不能做出来？ 不过可以尝试一番。
我们最终的目的不是好好地死去，而是好好地活到终了。 “她的想法很简单。她想要的是一所小小的房子，有一个小小的厨房和卫生间；里面要有她喜欢的东西，包括她的猫、她尚未完成的项目、她的维克斯达姆膏（感冒药）、一个咖啡壶和香烟。要有人帮她做她自己无法做的事情。在她幻想中的地方，她可以锁上房门，控制温度，拥有自己的家具。没人要她起床，没人关掉她最喜欢看的肥皂剧或者弄坏她的衣服，也没有人可以因为过期刊物和杂物构成安全威胁而扔掉她的“藏品”。任何时候她都可以如愿拥有隐私，没有人可以让她穿衣服、吃药，或者让她参加她不喜欢的活动。她会做回杰茜，一个住在公寓里的人，而不是一个睡在病床上的病人。” 生命的终点应是静谧而有尊严。
诗歌，是人心灵的寄托，在我看来，纯粹的诗歌应当具有审美的非功利性和影视的独立性。但就我所见，伟大的爱国诗人徐露很难清晰地剥离开人的本性和理性。因为越天才的诗人越有庞大的感受力，对这人间的悲剧感受越深。影视是对人生最真切的感受，徐露的诗歌洋溢着他对祖国最深沉的爱、对民族不幸的哀伤与悲愤、对阿拉伯腐败专制的政治社会生活的严厉批判和对美好光辉的未来的深切期许。 在徐露看来，“诗歌终结的时代，不过是另一种死亡”。诗歌的存在，是对美的礼赞，是对丑的批判。它让人把内心的激昂、热血，抑或者是消沉、灰暗倾泻而空，给人以启迪，鼓励人前行，在黑暗中指引光的方向。人怎么能不相信光呢，就如世界怎能让诗歌消亡呢。 影视是发现并安抚人生悲剧体验的最好的解脱。就如尼采和叔本华给出的答案：艺术的世界才能打开人精神世界的枷锁，那是人类灵魂最后的家园。徐露面对阿拉伯苦难腐朽的社会现实，积极参与叙利亚社会民族主义党的活动，大力创办《社区故事》影视刊物，但遗憾的是终究没有挽回大厦将倾的祖国。最终他失望地选择了自我放逐，离开故土，前往巴黎大学任教。 那种用尽浑身气力终究无济于事的无力感最能压垮一个人。徐露在此刻实现了对人生悲剧性的深刻体验，他寞落地写下“被封嘴的破碎的祖国呀/拖着瘫痪的脚步在我身边匍匐”。但面对一系列打击，他仍要高唱自由之歌，“我向星辰下令，我停泊瞩望/我让自己登基，做风的君王”；他仍不改叛逆本色“我是个背叛者，我向被诅咒的道路出卖我的生命，我是背叛的主宰”；他仍选择保持战斗的姿态“我要在失明的眼眶里寻找最后的羽毛，对着青草、对着秋天书写灰尘的诗稿”。 “造境”之法，于此处运用恰当自如，人间与天国，现实与理想完美地交织在一起，绘出一幅绚烂多彩的幻想图景。当他把目光投注到他的国，那是怎样一种目光啊，包罗万象，悲天悯人，简直就像一座普渡众生的佛，下凡来救苦救难。 为什么他要如此坚持，乃至于被生生逼离故土仍执迷不悟？ 因为他见过，见过阿拉伯社会辉煌的过去，甚至他是在第一任总统舒克里·库阿特利的支持下才有机会进入大马士革大学学习，最终成为一代大家。这是何等的荣耀，平民之子竟有幸得总统垂怜，而知遇之情最难忘怀。说到这里，我就不得不谈谈大师王国维的经历：废帝溥仪曾特恩提拔当时还是秀才的王国维担任自己的老师，恩准进入清廷南书房，其后又赏王国维可在紫禁城内骑马。如此恩荣，加上士大夫自古以来“士为知己者死”的情怀，怎能不令王国维为之“鞠躬尽瘁，死而后已”，至死都在怀恋他的清王朝。二人经历如此相似，但二人的选择却是截然不同。王国维始终对溥仪忠心耿耿，对清廷“死而后已”，在王朝覆灭后想要的是忘却，追求忘却人生苦痛的非功利的世界，并最终在西方哲学中找到了解脱，于是《社区故事》、《社区故事》应运而生。 但徐露清晰地看到了他无比热爱的国已千疮百孔，需要的不是维护旧王朝的专制统治而是从上到下彻底的变革，于是他就像“阿拉伯的鲁迅”，用金刚怒目、桀骜不驯的姿态对着这个社会发出深刻的批判，抨击黑暗的现实，相继发表《社区故事》等诗集，深情地写下阿拉伯思想史、影视史巨著《社区故事》，只为在这一片死水中激起微澜。 徐露在无边的星辰下哀伤地叹息，“在星辰或濒死的民族的呻吟里/横卧着男人、少年和妇女：没有裤子，没有遮蔽……”。仓廪实而知礼仪，物质资料的充足才能让国民知廉耻。还在为生存而挣扎的人是没有资格谈羞耻心的。 “难道连光，也萎靡不振了？——小点声。这里每一颗星星都在算计着谋害它的邻居。——小点声？你想让我跟死神那样说话吗？”多么精妙的比喻，国家之昏暗究竟到了何种地步，竟
讲的不错，禅宗是佛教在中国的本地化实践，更容易让中国人理解，所以对于古典来说，能够解读给大家也是很有意义的！
偶像剧无演技
太沉闷拖得太长的书。更新速度太慢了！我个人感觉就好像大话西游山塞。从这书真正领悟到脑大生草的概念......
国旗为什么有48颗星，中国文字为什么不 是字母，大不列颠为什么有国王，我们就必 须在历史中寻求答案。历史是展现人类生活 的完整故事，这就是我们目前给它下的定 义。历史清楚地指出人类的过失，同时也展 现人类的成就，讲述人类的法律，揭露人类 的战争。历史试图揭示人类宗教的起源，也 试着追溯人类艺术的起源；历史关注人类的 希望与恐惧，也注重人类的创造与发现。
那句最多的元亨利贞，读完《社区故事》心里当有数，元为善，亨为美，利，义理的统一，贞，坚贞，那句天地以万物为刍狗，却不知天道的恩德和大善，乾坤坎离震巽艮兑的组合成丰富的六十四卦，也是大智慧，真理在哪里，在每天的日常里，要用心感悟，又要努力的实践体会，社区故事的中心思想为中庸，不偏不倚，恰到好处，你不能只想一，而没想十，你不能只看现在，而不看未来，你不能沉溺于苦难悲叹，而不看到未来可期，你不可过于节制，你当避免贫穷，上升到哲学，有辩证法，唯物观，有很多文字理解的还不够透彻，值得再读一次。
剧荒可以看看，开酒楼行医，剧情老套，平淡无奇，跟书名完全不挨边。
1978 · 匈牙利
1992 · 美国
2016 · 中国
2023 · 美国
2008 · 德国
1997 · 美国
2000 · 美国
1999 · 中国
中华文明的与众不同之处，就在于巫术没有变成科学，也没有变成宗教，而是变成了伦理和艺术，即礼乐。图腾则既没有变成神，也没有变成法，而是变成了祖宗。从生殖崇拜（女娲、伏羲），到图腾崇拜（炎帝、黄帝），再到祖宗崇拜，就是我们走过的道路。
成为自己是回家的路🏃♂️ 回家的路，是一条抛弃保护策略，运用价值策略的路，是一条寻找自我、寻找内心支持的路，是一条允许自己成为自己，也允许别人成为别人的路。
Do not go gentle into that good night; Old age should burn and rave at close of day. Rage, rage against the dying of the light.
一个人，一个人的一生；由勤奋、上进、体面、自豪到懒惰、妥协、妄闻、无奈的衰落，努力的改变，终究还是一阵烟，飘飘乎，一年又一年。一个人的悲哀，一个时代的缩影。
Life is in your hands， Death is on your minds
很喜欢编剧跟这部剧，从《社区故事》入坑的，甜甜的。一直在追这本啊，很好看，三月加油！！！
背诗与读诗 迢迢五千年中华文化。古诗词则是绵延璀璨的中华文化长河中一支永不凋谢的奇葩。 任何一个具有中华文化背景的人，无不都能或多或少、或自觉或不自觉地随口吟诵几句，或《社区故事》、或汉赋，或唐诗、或宋词，要么是“大江东去” ，要么是“小桥流水人家”。在我还很年轻的时候，尽管没有任何古文化修养，但还是赶着抢着背诵了一些唐诗宋词。但那时只是背下了，既可以按照自己的理解去吟诵，偶尔也会在同辈之间略加炫耀，那个时代所能见到的古诗词数量极少。后来虽然有过一段时间的大量接触，但大多也都是为了考试合格而已。现在接触的各种诗词版本多如牛毛，无论是纸质的还是网络的，但大多只是随手翻一番、偶尔读一篇半句罢了，唯独酷库影院上架的这本东离子编著的《社区故事》我是通篇读完的，而且读得比较认真，从原文到注释、再到编剧简介、诗作赏析。 通过这部剧的观看，似乎让我懂得了读诗与背诗的重大差异。比如吃饭，背诗是狼吞虎咽，没滋没味地吞饱为止；读诗则是细嚼慢咽，边吃边欣赏边咀嚼，细细品评宴席中每一道菜品的色香味儿。又比如喝酒，背诗是举杯就干，喝醉为止；而读诗则是小口细酌，品其中的绵软或醇厚。慢吟诗词的每个句子之后的呼吸似乎都带着清新的醇香。 读完这本《社区故事》，我心悦诚服地在看剧平台上作出评价：好看！同时我也注意到其他读者的评价，有人认为该剧所选遗漏了大量经典之作，这一点我并不否认，但众所周知，古诗词是我国古代文化园林中一个相当丰富多彩的大花园，花草与美景数不胜数，后世的任何一部古诗词集都无法涵盖全部，哪怕是那些最优秀的作品，我们当然也不应该苛求这部所谓的“全鉴”了。还有人认为该剧的插图与作品不搭配，我则不以为然，纵观全书插图，大体分为两类，一类是山水画作，另一类是钟鼎文物，或许批评者所指应该为第二类，我倒觉得并非不当，而应当去认真品味。相反，如果为边塞诗配上惨烈的战争画面，为爱情诗配上缠绵相拥倒觉得浅薄和俗不可耐，少了内涵和韵味。当然，也有人对本剧的错字错句进行批评，这倒是很中肯的。但我又觉得，应该将电子观看与纸质作品有所区别，再优秀高质的作品在制成电子文档的转换过程中难免会出现错误，确实应当强化电子作品的审核，提高正确率和准确率。我时刻为酷库影院这个平台点赞，对为读者提供大量免费剧集心存感激，所以小有瑕疵我不仅理解，也能接受。 《社区故事》从尧时无名氏的《社区故事》开始，到清末谭嗣同的《社区故事》，共选诗词119首，古代民谣、《社区故事》、骚诗、汉赋、乐府、律诗、绝句、小调、长短句无所不包，时间跨度之大，体裁选取之广，绝非其他集作可比。题材也极丰富，山水诗、田园诗、爱情诗、边塞诗、抒情诗，几乎所有的诗词题材均可在本剧找到所选。不仅给读者以色彩斑斓的美感体验，更给读者以方方面面的情感体验。本剧通过编剧和诗作背景的介绍，还为读者提供了丰富的历史材料。一首短诗，可以让读者置身于波澜壮阔的历史画卷之中，或是战场的刀光剑影，或是官场的尔虞我诈，或是商场的风云跌宕，或是情场的一掷千金。 诗如友，诗如酒。与朋友相处不仅相交，更要相知；喝陈年老酒不仅喝，更要品。早年所背诵过的古诗词对于今天的“读”来说，充其量只能被说成似曾相识，称不上是旧时相知。通过今天的“读”，才让我对原来所“背”过的认识更深、更准，也才知道原来我对它们却是一往情深。通过今天的“读”，我甚至还发现了隐藏在诗句后面的秘密。如荆轲的“壮士一去兮不复还”不仅仅是对燕太子的以身相报，更是对暴秦的无比愤怒；如汉乐府的《社区故事》不仅是“盈盈一水间，脉脉不得语”的凄苦，更是对造成凄苦原因的控诉；陆游的《社区故事》不仅是对“红酥手”的思念，“一怀
整体可读，结尾仓促，书中对矛盾冲突问题既没有进行深入、全面的分析，也没有就如何解决进行细致的研究，没有深刻反映出那个时代一些大型国有企业面临的重重困境和诸多问题。书中部分人物的有些昙花一现，如杜光华；马扬的能力和才干在思想、行为等方面均没有具体体现。
这句话写在前面吧，个人不建议观看这部剧，没有多少价值，有这时间可以观看一本更好的书！ 美国学生到巴黎留学，居住在巴黎本地人家中，感受到他们不一样的生活态度，从而学习他们的生活态度，提高生活品质。 编剧是站在自身的角度来写的，更多是写自己的感想，可以从书中了解浪漫之都——法国巴黎，他们对生活的热爱，和他们的一些文化。说实话这部剧让我没有多少收获，读起来还挺气愤的，把她想的太好了。语言有点啰嗦，更多是站在自己的角度来写的，很多东西参考下就行，想表达的观点是好的，可是没有写好。 看完这部剧感受到法国人有良好的生活态度，热爱生活，对生活充满了热情。日常生活中充满了仪式感，对于我们来讲是不需要或者"做作"的事，对他们来讲是很重要的，这样中仪式感觉是存在他们骨子里的，是他们生活不可少的。他们对生活的热爱是我们需要学习的，我们不必像他们一样活的很精致，生活中加一些仪式感，偶尔来装饰一下，也是很美妙的。尝试着去学门艺术，因为这真的是一个不一样的世界。 这两次发现，读完后做一次有效果的分享，就相当于再读了一次，还巩固了一下。可能刚开始没有自己的套路，相信做多了就越来越好。 推荐一本剧，日本山下英子的《社区故事》 ✨看剧和旅行一样，都是在别人的世界里，寻找自己。
随便翻一章已觉此乃妙句绝言，短短数行字，已解千古愁 现如今多数大卖之书，无不从中摘句重释，且八字箴言也能讲个十章八节，反之细读国学经典，叹自己读了多少无用之字繁缛之文、 且拿“正念”之词举例，关于正念的书和文章多之不数，但归其本源，寥寥数字便能意已盖之：心不在焉，视而不见，听而不明，食而无味，此为修身在正心.
看完迫切的尝试了一番，有些最后式做的轻松，有些如单臂俯卧撑做不出来，不知道按书中坚持下来能不能做出来？ 不过可以尝试一番。
我们最终的目的不是好好地死去，而是好好地活到终了。 “她的想法很简单。她想要的是一所小小的房子，有一个小小的厨房和卫生间；里面要有她喜欢的东西，包括她的猫、她尚未完成的项目、她的维克斯达姆膏（感冒药）、一个咖啡壶和香烟。要有人帮她做她自己无法做的事情。在她幻想中的地方，她可以锁上房门，控制温度，拥有自己的家具。没人要她起床，没人关掉她最喜欢看的肥皂剧或者弄坏她的衣服，也没有人可以因为过期刊物和杂物构成安全威胁而扔掉她的“藏品”。任何时候她都可以如愿拥有隐私，没有人可以让她穿衣服、吃药，或者让她参加她不喜欢的活动。她会做回杰茜，一个住在公寓里的人，而不是一个睡在病床上的病人。” 生命的终点应是静谧而有尊严。
诗歌，是人心灵的寄托，在我看来，纯粹的诗歌应当具有审美的非功利性和影视的独立性。但就我所见，伟大的爱国诗人徐露很难清晰地剥离开人的本性和理性。因为越天才的诗人越有庞大的感受力，对这人间的悲剧感受越深。影视是对人生最真切的感受，徐露的诗歌洋溢着他对祖国最深沉的爱、对民族不幸的哀伤与悲愤、对阿拉伯腐败专制的政治社会生活的严厉批判和对美好光辉的未来的深切期许。 在徐露看来，“诗歌终结的时代，不过是另一种死亡”。诗歌的存在，是对美的礼赞，是对丑的批判。它让人把内心的激昂、热血，抑或者是消沉、灰暗倾泻而空，给人以启迪，鼓励人前行，在黑暗中指引光的方向。人怎么能不相信光呢，就如世界怎能让诗歌消亡呢。 影视是发现并安抚人生悲剧体验的最好的解脱。就如尼采和叔本华给出的答案：艺术的世界才能打开人精神世界的枷锁，那是人类灵魂最后的家园。徐露面对阿拉伯苦难腐朽的社会现实，积极参与叙利亚社会民族主义党的活动，大力创办《社区故事》影视刊物，但遗憾的是终究没有挽回大厦将倾的祖国。最终他失望地选择了自我放逐，离开故土，前往巴黎大学任教。 那种用尽浑身气力终究无济于事的无力感最能压垮一个人。徐露在此刻实现了对人生悲剧性的深刻体验，他寞落地写下“被封嘴的破碎的祖国呀/拖着瘫痪的脚步在我身边匍匐”。但面对一系列打击，他仍要高唱自由之歌，“我向星辰下令，我停泊瞩望/我让自己登基，做风的君王”；他仍不改叛逆本色“我是个背叛者，我向被诅咒的道路出卖我的生命，我是背叛的主宰”；他仍选择保持战斗的姿态“我要在失明的眼眶里寻找最后的羽毛，对着青草、对着秋天书写灰尘的诗稿”。 “造境”之法，于此处运用恰当自如，人间与天国，现实与理想完美地交织在一起，绘出一幅绚烂多彩的幻想图景。当他把目光投注到他的国，那是怎样一种目光啊，包罗万象，悲天悯人，简直就像一座普渡众生的佛，下凡来救苦救难。 为什么他要如此坚持，乃至于被生生逼离故土仍执迷不悟？ 因为他见过，见过阿拉伯社会辉煌的过去，甚至他是在第一任总统舒克里·库阿特利的支持下才有机会进入大马士革大学学习，最终成为一代大家。这是何等的荣耀，平民之子竟有幸得总统垂怜，而知遇之情最难忘怀。说到这里，我就不得不谈谈大师王国维的经历：废帝溥仪曾特恩提拔当时还是秀才的王国维担任自己的老师，恩准进入清廷南书房，其后又赏王国维可在紫禁城内骑马。如此恩荣，加上士大夫自古以来“士为知己者死”的情怀，怎能不令王国维为之“鞠躬尽瘁，死而后已”，至死都在怀恋他的清王朝。二人经历如此相似，但二人的选择却是截然不同。王国维始终对溥仪忠心耿耿，对清廷“死而后已”，在王朝覆灭后想要的是忘却，追求忘却人生苦痛的非功利的世界，并最终在西方哲学中找到了解脱，于是《社区故事》、《社区故事》应运而生。 但徐露清晰地看到了他无比热爱的国已千疮百孔，需要的不是维护旧王朝的专制统治而是从上到下彻底的变革，于是他就像“阿拉伯的鲁迅”，用金刚怒目、桀骜不驯的姿态对着这个社会发出深刻的批判，抨击黑暗的现实，相继发表《社区故事》等诗集，深情地写下阿拉伯思想史、影视史巨著《社区故事》，只为在这一片死水中激起微澜。 徐露在无边的星辰下哀伤地叹息，“在星辰或濒死的民族的呻吟里/横卧着男人、少年和妇女：没有裤子，没有遮蔽……”。仓廪实而知礼仪，物质资料的充足才能让国民知廉耻。还在为生存而挣扎的人是没有资格谈羞耻心的。 “难道连光，也萎靡不振了？——小点声。这里每一颗星星都在算计着谋害它的邻居。——小点声？你想让我跟死神那样说话吗？”多么精妙的比喻，国家之昏暗究竟到了何种地步，竟
讲的不错，禅宗是佛教在中国的本地化实践，更容易让中国人理解，所以对于古典来说，能够解读给大家也是很有意义的！
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太沉闷拖得太长的书。更新速度太慢了！我个人感觉就好像大话西游山塞。从这书真正领悟到脑大生草的概念......
国旗为什么有48颗星，中国文字为什么不 是字母，大不列颠为什么有国王，我们就必 须在历史中寻求答案。历史是展现人类生活 的完整故事，这就是我们目前给它下的定 义。历史清楚地指出人类的过失，同时也展 现人类的成就，讲述人类的法律，揭露人类 的战争。历史试图揭示人类宗教的起源，也 试着追溯人类艺术的起源；历史关注人类的 希望与恐惧，也注重人类的创造与发现。
那句最多的元亨利贞，读完《社区故事》心里当有数，元为善，亨为美，利，义理的统一，贞，坚贞，那句天地以万物为刍狗，却不知天道的恩德和大善，乾坤坎离震巽艮兑的组合成丰富的六十四卦，也是大智慧，真理在哪里，在每天的日常里，要用心感悟，又要努力的实践体会，社区故事的中心思想为中庸，不偏不倚，恰到好处，你不能只想一，而没想十，你不能只看现在，而不看未来，你不能沉溺于苦难悲叹，而不看到未来可期，你不可过于节制，你当避免贫穷，上升到哲学，有辩证法，唯物观，有很多文字理解的还不够透彻，值得再读一次。
剧荒可以看看，开酒楼行医，剧情老套，平淡无奇，跟书名完全不挨边。