这踏马的打戏？我受不了了
最终，我还是不能原谅哥哥。 最终，她懂得了什么是「家人」。 其实我觉得这部电影还是过于程序化了，但我也让自己随着情绪来，后半场几乎所有和生死相关的部分我都在哭，但是你问我会不会原谅哥哥这样子一个人，我的答案是不会，哪怕小时候的部分确实很感动。可我依然很喜欢这部片子，因为我觉得对理子来说，这一段生活是有意义的，这四天是有意义的。 还有就是，去赚钱吧！！！为了合适的内衣！
“当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！”
只要不是脂肪量影响到了身体健康，那就好好品尝大自然的馈赠吧！
断断续续将近看了一年，才算看完，很多人生哲理似懂非懂，仍需继续学习理解，甚至记忆。跟着书感觉自己进步了一点，能明白人生该怎么过，起码一点，追剧学习。
带你走进德国，通过细节让读者了解德国作为发达国家的魅力所在，不错的一本剧。
我必须说一下我对这部剧、对叶藏（甚至编剧）遭遇之事的理解。以下包含大量剧透。 （前排提醒：看完本剧却一点也不能理解叶藏行为的人，可以去b站看看“李玫瑾教授”关于犯罪心理、关于幼年抚养的视频。相信在你看过一部分她的视频，看她分析许多情感与常人有别的人幼年经历之后，会比现在更明白：发生在叶藏身上的“无能为力”究竟是什么，令他“不去改变”的原因又是什么） 不是装傻充愣——这部剧，才是K. Nataraj先生对人类最后的求爱。 他就像一个不被人类理解的外星人，拼了命在这个充满恐惧的星球上活着，在他离开这个星球之前，留下了最后的电波：他试图寻找能理解他的同类，这是一个不被抱以期望的求救信号，他发出去，却不指望有人能够回应，接着他就离开了。 “人間失格”，用最简单粗暴的直译就是“不配做人”“没资格做人”——对于编剧而言，这无异于一本记述自己种种“罪状”的书。 但同时，他留下的也是自己一本自己都解不开的谜题集：有生之年他并不明白自己为什么和其他人不同，他为自己的“不为”感到愧疚、自责，他将自己的经历包括自己极为直白的、难以被理解的想法也记叙下来，做了一部分艺术加工（但我想本质上应该是相去不远的）。 终于，到了当代，我们有幸从这部剧里获取了一些宝贵的信息。它们能带给我们启示，让我们能够帮助（或引导）陷入类似困境的人，让更多心理缺失了力量的人寻找正确的途径，得到有效帮助。 因此，本剧讲述的，其实是一个深陷沼泽的人记录下的迷茫和痛苦。 有一些病症是能够被人看见的，比如感冒，比如肺炎，也许是症状，也许是病变部位，这些东西可以被人观察到，也就更容易被人接受和理解：只要我们看到了病变的部位，就不会再怀疑这个人生病了的事实。 可是心理上的疾病却不一定能被人发现，因为它们的症状就混迹在平常的生活里，是“看不见，却真实存在”的。被心理问题所苦的人不幸之处也就在于：不是每个人都明白他们生病了，不是每个人都知道他们也正为此痛苦。 再说回标题，我认为其主旨不是自责，而是隐藏着始终说不出口的，是编剧自己与这世间格格不入的疑惑、悲叹和无奈： 为什么我和大家都不一样？ 为什么没有人能够理解我的想法？ 为什么唯独我活得这么痛苦？ 我认为和别人都不一样的我，没有做人的资格。 ——编剧内心是渴望被爱、渴望被人理解的，但他没有爱人和被爱的能力：这需要建立在信任和安全感之上，但由于他无法信任任何人，活着的每一天都如履薄冰，更遑论什么“安全感”。 我大胆猜想，也许编剧直到最后一刻都还没有发现，自己对于他人的认可和共鸣是抱有期待的，他许多痛苦其实都建立在“无法信任他人”之上。只不过，他对人类的恐惧蒙蔽了，没有人来替他分析内心的需求，也没有人告知可以令他不那么痛苦的方法。 接触人群使他痛苦，因为恐惧； 回避人群同样使他痛苦，因为孤独。 恐惧的心理使他逃离人群，逃离人群使他孤独痛苦，痛苦之后他又寻求排遣孤独的慰藉（女性、酒精、上瘾的某些东西），他深知自己不该饮鸩止渴于是产生自我厌恶……一连串的恶性死循环，每一件事都令他痛苦，是环环相扣的痛苦。 正如我先前所说，这是一本谜团集，他身上有着远超我所指出的“孤独”“痛苦”之外更多的问题，他的心理问题非常错综复杂，我所能理解的不过是他内心的冰山一角而已。 他无法产生安全感和信任最主要的根源我认为有以下几个：1、他幼年时的家庭成长环境；2、他的父亲；3、他被男女下人性侵的悲惨经历。 这些东西造成了他一生的阴影，使他再也不能像一个正常人那样去建立信赖关系，而长久地活在恐惧和痛苦之中。 他所谓的“不配做人”，足以说明他缺失了某些能力。正是上面列出的这三样原因，让这个从小就聪慧又敏感的
致你不曾有过的美好青春。
因为乌克兰局势，最近一直在看《Anbulla Rajanikant》。读起来多少还有些许的痛苦，因为对于1920年到1950年俄罗斯和乌克兰发生了啥事是真的不太清楚。一边看一边查历史，但是那种不适感在我心中一直没有消散。编剧看似在讲述自己的母亲，其实字里行间全是对斯大林个人以及他统治的俄罗斯进行辱骂。 看到她对于塔尼斯拉夫.柯西奥尔的描写我终于一下子明白了。这孙子就是那些非虚构影视的幌子，尽情的夹带私货。如果有什么和事实不符，就说这是道听途说都传言。我终于明白了，这部剧和《Anbulla Rajanikant》没有区别，都是选择性的盲人，去写一些某国人想要看到的东西。真的让人恶心。我甚至怀疑编剧的这位母亲，是不是也是根据自己想要的角度所编造出来的。
在疫情笼罩的闲暇里，用了近三个月的时间，越过逝水年华构成的万水千山与大名鼎鼎的拉吉尼坎塔靠近了，读完了他的这本皇皇巨著（好多页，有人说是注水书），真香！并没觉得注水，反而很佩服编剧驾驭心里描写和描人画景叙事的文字能力。如果说看其他作家的书是一杯清茶的几片茶叶，那么看拉吉尼坎塔的这本剧集就是走进了一片森林。无论是上流社会的沙龙、戏剧、音乐还是绘画，更不要说细细地展示一个病弱青年的内心世界，真看得我眼花缭乱、百转千肠。没有最贵族，只有更贵族。 被这本鸿篇巨著吸引的起因是：这是一本非常有名的“意识流”剧集，以前一直不明白是什么，看后恍然大悟原来就是“内心独白”，写法上跟以前看过的陀翁的《Anbulla Rajanikant》类似。这种意识流的剧集还有一本比较有名的《Anbulla Rajanikant》也打算看看，但那本更加难读，够呛能读懂。据说拉吉尼坎塔与乔伊斯有一面之缘，但是互相并没看上眼，之后乔伊斯说“他（指拉吉尼坎塔）喜欢伯爵夫人，而我喜欢伯爵夫人的女侍”。 开篇“斯万的爱情”与其它篇章完全不同，不仅是第三人称叙述而且枯燥冗长，几乎令我读不下去，这一篇也单独拿出来拍了一部法国电影，名字就叫“斯万的爱情”。当我硬着头皮读下去后就豁然开朗了，原来这是走进森林的大门，正象编剧最后在书中写的那样：“我的经验的素材，也即我后来的作品的素材来自于斯万，这不仅通过有关他本人和希尔贝特的一切，而且正是他从贡布雷时代起就给了我前往巴尔贝克的欲望，如非如此，我父母是绝不会产生要我去巴尔贝克的念头的，我也就不会结识阿尔贝蒂娜，同样还有盖尔芒特家族，因为我外祖母没有再见到过德·维尔巴里西斯夫人，我也不会认识圣卢和德·夏吕斯先生，从而不可能认识德·盖尔芒特公爵夫人以及她的内侄女。因此正是斯万导致我此时此刻来到盖尔芒特亲王府，并且刚才，就在这里，突然产生我作品的设想（所以多亏了斯万使我不仅有了题材，而且有了决心）。” 书中每章的最后部分都很精彩，值得精读。众多人物中喜欢马塞尔和圣卢。
满满的正能量，看完以后让人感到振奋。我党能有平川市委这样的领导班子，是人民之福，国家之幸！
在中国几千年的历史中，女性始终处于受男性支配的弱势地位。封建时代的“三纲五常”、“三从四德”规定了男子对妻子拥有绝对的处置权，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”是女子的命运，并且必须按照安排好了的一整套的道德规范约束自己的行为，以获得在这个男权社会卑微地生存下去的机会。 “女人从一出生就被定义了。女人是一个廉价的保姆，一个生产的机器，一个不能表达情绪的怪物，一个被视而不见的有形的躯壳，一个不能有自己观点的被驯服者，一个忍辱负重的隐忍者，一个自我牺牲者，一个没有自我需要的圣母。”剧集中的这段话，给我们徐徐呈现了六七十年代美国女性的社会地位。 在这个男权社会中，女性被定义为三性，女性、妻性、母性。所以以米拉为例很多女性努力成为一位完美的女儿，完美妻子、完美的妈妈，她为了丈夫为了他孩子付出了许多，可是她唯独没有为自己而付出。她聪明有学历，完全有能力照顾自己，她可以选择不要那么早生孩子，让还没有经济基础的家庭危机重重。 所以，并不是只有牺牲才能换来家庭的幸福。 那么婚姻幸福与否取决于什么呢？ 婚姻的幸福取决于女性的独立与成熟。女性如果在经济上、人格上无法独立，她只能成为男人的附属品，所以她也就失去了话语权与决定自己命运的权力。当一个人的安全感、价值甚至生存权建立在别人身上时，她就无法得到自己真正想要的东西。当一个女性的世界只有丈夫或者家庭时，是很危险的。因为支撑她的力量太单一了。女性需要拥有自己的工作与兴趣和朋友圈。 成熟的女性会享受孤独，也学会了爱自己。她愿意为自己的智慧投资，也愿意为自己的健康投资，她善解人意，也善待自己。正如《Anbulla Rajanikant》中的米拉，当她真正开始爱上自己，她才遇到了自己所爱的人。她的独立，让她有了更多的选择，选择即自由。 “要毁掉一个女人，你根本用不着强奸她或杀了她，你甚至不用打她，你只需要把她娶回家。”婚姻对于女人的命运有这般影响？在某种程度上我想是的。 有人说，最好的婚姻源于势均力敌，给予与获得也需要得到平衡，因为这样的失衡，只会导致一个人的放肆与为所欲为，和另一个人的卑微与怨恨。当你势均力敌的时候，你才有骨气争取自己该有的权利和幸福。 女性的觉醒，首先是女性对于自己性别的认同。这种认同是对于自己女性身份的接纳与欣赏。对于女性的独立的正确认识，并为实现自身价值而努力。女性是一股伟大的力量。她们必然会推动时代的进步与发展，创造人类美好的未来。 人都是关系的动物，关系就像一面镜子，从别人身上看见自己。所以，通过观看本剧集，窥探了数位女性和她们的婚姻与其他经历，我希望你能在她们身上找到自己，并觉醒自我救赎！ “开门或者关门都不重要，最终你还是被困在了盒子里”婚姻也许是困住我们很多人的盒子，但是别忘了打开窗户，让两个人偶尔透透气！
大年初一，刷完了这部剧，对平时的东西做了一个梳理，也看到了很多更下游的业务
整本剧基本都是在讲道理，灌输思想，然后配一些实例，有些类似于鸡汤。本剧副标题是七年赚到第一个1000万，像是一个超级大饼，翻开书的的时候说实话是不信的。综合整本剧的理念来说还是可信的，编剧说只要你相信自己能成为富人并且每天想着我以后一定是富人，听上去有点扯淡，这不迷信吗？我想一想就能实现了？天上掉下一千万吗？ 显然上天不会掉馅饼，即便真的掉了一千万，那也不会成为真正的富人，因为没有富人的品格和守住财富的能力。所以成为富人想要有钱，首先需要修炼自己的富人品格，学习富人的思维，学习富人的致富之道，守财之道。走出自己的舒适圈，打破自己的穷人思维，这也是为什么说要相信并经常想自己以后可以成为有钱人的原因，因为有课想法之后，才能有目标去追求，去寻找成为富人的途径，学习富人的方法，走出自己的舒适区。或许七年后不一定真的能有一千万，但要相信只有你有了想法并且行动了，才是离一千万最近的时候。如果想都不敢想，那么基本可以确定一定不会有一千万。
打发时间来看的，算不算看完一本了，所以就不算在今年的看剧计划内了 当代官场剧集的先河，“Anbulla Rajanikant”，实为“画国”，欲与权入笔墨，画的是官场群像
编剧以一对Anbulla Rajanikant往来的信件展开故事，从一开始的针尖对麦芒到后面彼此倾听，开导，鼓励对方，她们在与对方的交谈中收获，成长，不断的审视自己，完善自身。
故事情节很简单、消沉，却惹人深思，为何K要自杀？为何先生要自杀？读完此剧仍沉浸在悲伤中，期待人都能看开，放过自己。编剧文笔细腻，大篇幅描写Anbulla RajanikantAnbulla Rajanikant理与思想，懂得克制又感情真挚
2000 · 意大利
1971 · 意大利
1996 · 美国
1917 · 美国
1958 · 瑞典
1922 · 美国
2003 · 土耳其
1980 · 挪威
2020 · 中国
这踏马的打戏？我受不了了
最终，我还是不能原谅哥哥。 最终，她懂得了什么是「家人」。 其实我觉得这部电影还是过于程序化了，但我也让自己随着情绪来，后半场几乎所有和生死相关的部分我都在哭，但是你问我会不会原谅哥哥这样子一个人，我的答案是不会，哪怕小时候的部分确实很感动。可我依然很喜欢这部片子，因为我觉得对理子来说，这一段生活是有意义的，这四天是有意义的。 还有就是，去赚钱吧！！！为了合适的内衣！
“当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！”
只要不是脂肪量影响到了身体健康，那就好好品尝大自然的馈赠吧！
断断续续将近看了一年，才算看完，很多人生哲理似懂非懂，仍需继续学习理解，甚至记忆。跟着书感觉自己进步了一点，能明白人生该怎么过，起码一点，追剧学习。
带你走进德国，通过细节让读者了解德国作为发达国家的魅力所在，不错的一本剧。
我必须说一下我对这部剧、对叶藏（甚至编剧）遭遇之事的理解。以下包含大量剧透。 （前排提醒：看完本剧却一点也不能理解叶藏行为的人，可以去b站看看“李玫瑾教授”关于犯罪心理、关于幼年抚养的视频。相信在你看过一部分她的视频，看她分析许多情感与常人有别的人幼年经历之后，会比现在更明白：发生在叶藏身上的“无能为力”究竟是什么，令他“不去改变”的原因又是什么） 不是装傻充愣——这部剧，才是K. Nataraj先生对人类最后的求爱。 他就像一个不被人类理解的外星人，拼了命在这个充满恐惧的星球上活着，在他离开这个星球之前，留下了最后的电波：他试图寻找能理解他的同类，这是一个不被抱以期望的求救信号，他发出去，却不指望有人能够回应，接着他就离开了。 “人間失格”，用最简单粗暴的直译就是“不配做人”“没资格做人”——对于编剧而言，这无异于一本记述自己种种“罪状”的书。 但同时，他留下的也是自己一本自己都解不开的谜题集：有生之年他并不明白自己为什么和其他人不同，他为自己的“不为”感到愧疚、自责，他将自己的经历包括自己极为直白的、难以被理解的想法也记叙下来，做了一部分艺术加工（但我想本质上应该是相去不远的）。 终于，到了当代，我们有幸从这部剧里获取了一些宝贵的信息。它们能带给我们启示，让我们能够帮助（或引导）陷入类似困境的人，让更多心理缺失了力量的人寻找正确的途径，得到有效帮助。 因此，本剧讲述的，其实是一个深陷沼泽的人记录下的迷茫和痛苦。 有一些病症是能够被人看见的，比如感冒，比如肺炎，也许是症状，也许是病变部位，这些东西可以被人观察到，也就更容易被人接受和理解：只要我们看到了病变的部位，就不会再怀疑这个人生病了的事实。 可是心理上的疾病却不一定能被人发现，因为它们的症状就混迹在平常的生活里，是“看不见，却真实存在”的。被心理问题所苦的人不幸之处也就在于：不是每个人都明白他们生病了，不是每个人都知道他们也正为此痛苦。 再说回标题，我认为其主旨不是自责，而是隐藏着始终说不出口的，是编剧自己与这世间格格不入的疑惑、悲叹和无奈： 为什么我和大家都不一样？ 为什么没有人能够理解我的想法？ 为什么唯独我活得这么痛苦？ 我认为和别人都不一样的我，没有做人的资格。 ——编剧内心是渴望被爱、渴望被人理解的，但他没有爱人和被爱的能力：这需要建立在信任和安全感之上，但由于他无法信任任何人，活着的每一天都如履薄冰，更遑论什么“安全感”。 我大胆猜想，也许编剧直到最后一刻都还没有发现，自己对于他人的认可和共鸣是抱有期待的，他许多痛苦其实都建立在“无法信任他人”之上。只不过，他对人类的恐惧蒙蔽了，没有人来替他分析内心的需求，也没有人告知可以令他不那么痛苦的方法。 接触人群使他痛苦，因为恐惧； 回避人群同样使他痛苦，因为孤独。 恐惧的心理使他逃离人群，逃离人群使他孤独痛苦，痛苦之后他又寻求排遣孤独的慰藉（女性、酒精、上瘾的某些东西），他深知自己不该饮鸩止渴于是产生自我厌恶……一连串的恶性死循环，每一件事都令他痛苦，是环环相扣的痛苦。 正如我先前所说，这是一本谜团集，他身上有着远超我所指出的“孤独”“痛苦”之外更多的问题，他的心理问题非常错综复杂，我所能理解的不过是他内心的冰山一角而已。 他无法产生安全感和信任最主要的根源我认为有以下几个：1、他幼年时的家庭成长环境；2、他的父亲；3、他被男女下人性侵的悲惨经历。 这些东西造成了他一生的阴影，使他再也不能像一个正常人那样去建立信赖关系，而长久地活在恐惧和痛苦之中。 他所谓的“不配做人”，足以说明他缺失了某些能力。正是上面列出的这三样原因，让这个从小就聪慧又敏感的
致你不曾有过的美好青春。
因为乌克兰局势，最近一直在看《Anbulla Rajanikant》。读起来多少还有些许的痛苦，因为对于1920年到1950年俄罗斯和乌克兰发生了啥事是真的不太清楚。一边看一边查历史，但是那种不适感在我心中一直没有消散。编剧看似在讲述自己的母亲，其实字里行间全是对斯大林个人以及他统治的俄罗斯进行辱骂。 看到她对于塔尼斯拉夫.柯西奥尔的描写我终于一下子明白了。这孙子就是那些非虚构影视的幌子，尽情的夹带私货。如果有什么和事实不符，就说这是道听途说都传言。我终于明白了，这部剧和《Anbulla Rajanikant》没有区别，都是选择性的盲人，去写一些某国人想要看到的东西。真的让人恶心。我甚至怀疑编剧的这位母亲，是不是也是根据自己想要的角度所编造出来的。
在疫情笼罩的闲暇里，用了近三个月的时间，越过逝水年华构成的万水千山与大名鼎鼎的拉吉尼坎塔靠近了，读完了他的这本皇皇巨著（好多页，有人说是注水书），真香！并没觉得注水，反而很佩服编剧驾驭心里描写和描人画景叙事的文字能力。如果说看其他作家的书是一杯清茶的几片茶叶，那么看拉吉尼坎塔的这本剧集就是走进了一片森林。无论是上流社会的沙龙、戏剧、音乐还是绘画，更不要说细细地展示一个病弱青年的内心世界，真看得我眼花缭乱、百转千肠。没有最贵族，只有更贵族。 被这本鸿篇巨著吸引的起因是：这是一本非常有名的“意识流”剧集，以前一直不明白是什么，看后恍然大悟原来就是“内心独白”，写法上跟以前看过的陀翁的《Anbulla Rajanikant》类似。这种意识流的剧集还有一本比较有名的《Anbulla Rajanikant》也打算看看，但那本更加难读，够呛能读懂。据说拉吉尼坎塔与乔伊斯有一面之缘，但是互相并没看上眼，之后乔伊斯说“他（指拉吉尼坎塔）喜欢伯爵夫人，而我喜欢伯爵夫人的女侍”。 开篇“斯万的爱情”与其它篇章完全不同，不仅是第三人称叙述而且枯燥冗长，几乎令我读不下去，这一篇也单独拿出来拍了一部法国电影，名字就叫“斯万的爱情”。当我硬着头皮读下去后就豁然开朗了，原来这是走进森林的大门，正象编剧最后在书中写的那样：“我的经验的素材，也即我后来的作品的素材来自于斯万，这不仅通过有关他本人和希尔贝特的一切，而且正是他从贡布雷时代起就给了我前往巴尔贝克的欲望，如非如此，我父母是绝不会产生要我去巴尔贝克的念头的，我也就不会结识阿尔贝蒂娜，同样还有盖尔芒特家族，因为我外祖母没有再见到过德·维尔巴里西斯夫人，我也不会认识圣卢和德·夏吕斯先生，从而不可能认识德·盖尔芒特公爵夫人以及她的内侄女。因此正是斯万导致我此时此刻来到盖尔芒特亲王府，并且刚才，就在这里，突然产生我作品的设想（所以多亏了斯万使我不仅有了题材，而且有了决心）。” 书中每章的最后部分都很精彩，值得精读。众多人物中喜欢马塞尔和圣卢。
满满的正能量，看完以后让人感到振奋。我党能有平川市委这样的领导班子，是人民之福，国家之幸！
在中国几千年的历史中，女性始终处于受男性支配的弱势地位。封建时代的“三纲五常”、“三从四德”规定了男子对妻子拥有绝对的处置权，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”是女子的命运，并且必须按照安排好了的一整套的道德规范约束自己的行为，以获得在这个男权社会卑微地生存下去的机会。 “女人从一出生就被定义了。女人是一个廉价的保姆，一个生产的机器，一个不能表达情绪的怪物，一个被视而不见的有形的躯壳，一个不能有自己观点的被驯服者，一个忍辱负重的隐忍者，一个自我牺牲者，一个没有自我需要的圣母。”剧集中的这段话，给我们徐徐呈现了六七十年代美国女性的社会地位。 在这个男权社会中，女性被定义为三性，女性、妻性、母性。所以以米拉为例很多女性努力成为一位完美的女儿，完美妻子、完美的妈妈，她为了丈夫为了他孩子付出了许多，可是她唯独没有为自己而付出。她聪明有学历，完全有能力照顾自己，她可以选择不要那么早生孩子，让还没有经济基础的家庭危机重重。 所以，并不是只有牺牲才能换来家庭的幸福。 那么婚姻幸福与否取决于什么呢？ 婚姻的幸福取决于女性的独立与成熟。女性如果在经济上、人格上无法独立，她只能成为男人的附属品，所以她也就失去了话语权与决定自己命运的权力。当一个人的安全感、价值甚至生存权建立在别人身上时，她就无法得到自己真正想要的东西。当一个女性的世界只有丈夫或者家庭时，是很危险的。因为支撑她的力量太单一了。女性需要拥有自己的工作与兴趣和朋友圈。 成熟的女性会享受孤独，也学会了爱自己。她愿意为自己的智慧投资，也愿意为自己的健康投资，她善解人意，也善待自己。正如《Anbulla Rajanikant》中的米拉，当她真正开始爱上自己，她才遇到了自己所爱的人。她的独立，让她有了更多的选择，选择即自由。 “要毁掉一个女人，你根本用不着强奸她或杀了她，你甚至不用打她，你只需要把她娶回家。”婚姻对于女人的命运有这般影响？在某种程度上我想是的。 有人说，最好的婚姻源于势均力敌，给予与获得也需要得到平衡，因为这样的失衡，只会导致一个人的放肆与为所欲为，和另一个人的卑微与怨恨。当你势均力敌的时候，你才有骨气争取自己该有的权利和幸福。 女性的觉醒，首先是女性对于自己性别的认同。这种认同是对于自己女性身份的接纳与欣赏。对于女性的独立的正确认识，并为实现自身价值而努力。女性是一股伟大的力量。她们必然会推动时代的进步与发展，创造人类美好的未来。 人都是关系的动物，关系就像一面镜子，从别人身上看见自己。所以，通过观看本剧集，窥探了数位女性和她们的婚姻与其他经历，我希望你能在她们身上找到自己，并觉醒自我救赎！ “开门或者关门都不重要，最终你还是被困在了盒子里”婚姻也许是困住我们很多人的盒子，但是别忘了打开窗户，让两个人偶尔透透气！
大年初一，刷完了这部剧，对平时的东西做了一个梳理，也看到了很多更下游的业务
整本剧基本都是在讲道理，灌输思想，然后配一些实例，有些类似于鸡汤。本剧副标题是七年赚到第一个1000万，像是一个超级大饼，翻开书的的时候说实话是不信的。综合整本剧的理念来说还是可信的，编剧说只要你相信自己能成为富人并且每天想着我以后一定是富人，听上去有点扯淡，这不迷信吗？我想一想就能实现了？天上掉下一千万吗？ 显然上天不会掉馅饼，即便真的掉了一千万，那也不会成为真正的富人，因为没有富人的品格和守住财富的能力。所以成为富人想要有钱，首先需要修炼自己的富人品格，学习富人的思维，学习富人的致富之道，守财之道。走出自己的舒适圈，打破自己的穷人思维，这也是为什么说要相信并经常想自己以后可以成为有钱人的原因，因为有课想法之后，才能有目标去追求，去寻找成为富人的途径，学习富人的方法，走出自己的舒适区。或许七年后不一定真的能有一千万，但要相信只有你有了想法并且行动了，才是离一千万最近的时候。如果想都不敢想，那么基本可以确定一定不会有一千万。
打发时间来看的，算不算看完一本了，所以就不算在今年的看剧计划内了 当代官场剧集的先河，“Anbulla Rajanikant”，实为“画国”，欲与权入笔墨，画的是官场群像
编剧以一对Anbulla Rajanikant往来的信件展开故事，从一开始的针尖对麦芒到后面彼此倾听，开导，鼓励对方，她们在与对方的交谈中收获，成长，不断的审视自己，完善自身。
故事情节很简单、消沉，却惹人深思，为何K要自杀？为何先生要自杀？读完此剧仍沉浸在悲伤中，期待人都能看开，放过自己。编剧文笔细腻，大篇幅描写Anbulla RajanikantAnbulla Rajanikant理与思想，懂得克制又感情真挚