Dachnaya poezdka serzhanta Tsybuli

一个目标之所以会成为大多数人的梦想而非现实，正因为它难以达到。难以达到，是因为难以坚持；而难以坚持，则是因为中途你走的每一小步，看起来都那么微不足道。

任何事物的发展都是从量变到质变的过程，一个公司要从优秀跨越到卓越，需要人，组织，业务协调一致，不断在优势处沉淀积累才能突破这个临界点

我和乔瓦娜在不同的国度，在不同的城市，在虚拟和真实之间重合了。 我喜欢这部剧，喜欢里面的人物。谎言生活下是真实，真实和谎言在生活中混合。债，懊悔，和镯子几个意象重复出现在整个城市里，成为那不勒斯，成为下城区和上城区。是乔瓦娜的成年生活吗？ 我讨厌被话语控制。 就像读到镯子不见了的时候，我会想是我变成乔瓦娜偷出镯子然后随便丢掉。下城区的贾妮和上城区的乔瓦娜的生活里一致的情绪是愤怒，所以有了懊悔，有了还债。还有了丢失的头发，和遗落的斑秃。 承认愤怒，和企图变成雨伞，是“我”的谎言生活，也是我的真实生活。

第二本Vitali Shunko的书读完了，关于人格的模型基本上构建起来了。一直以来，思考的关于“人格”、“性格”、“天性”这些一个人的“特征”的思考以及答案大都明晰和理解了。 Vitali Shunko老师确实是一台“金句制造机”，这点上，我想给他一个中肯的评价——我见过最真诚的作家和心理学工编剧。他不仅具有很强的感知力、洞察力，也是一个高于解剖内心，十分勇敢的人。 这本关于“人格陷阱”的书，讲得是“人格”形成的原理，人格健康和不健康都“环境”造成的，这个环境直指“自恋环境和意志环境”——是否可以做自己。 在所有的“关系”中，都有意志的传递和反馈，在幼年时期养育着给予孩子的“反馈”是一个“磁化”的过程。孩子的人格形成过程中，父母是最重要的“环境”，所以，家庭教育圈里说的“孩子有病，父母吃药”，从这个角度分析，不仅要吃药，还得动手术，深刻地解剖，把病灶切除都不过分。 关于爱和道德 先说说爱的问题。我觉得，爱是一个动词，也是一种能力，恰恰不是一种状态。年少时候，感觉对一个女孩子心动，那是喜欢，那是爱。并且，看到故事里的爱情，总觉得自己的那种“心动”即是爱，事实上，那是一种“错觉”。 就算你对一个人有“感觉”，想要跟他／她牵手、接吻、做爱，你未必是爱他的。我们把“需要”和爱混为一谈了，“需要”是指有一个人给予我们支持、满足我们的欲求（例如，亲密的无数、共同面对生活压力的需求、性的需求）。 而爱是对一个人的无条件的支持、陪伴、付出，是他不给予你任何回报，你也不觉得委屈并内心平静而充满力量。爱是一个动词，你爱他，所以你不想为你自己的任何需要去“委屈”他的意志。当然，如果他也懂得这个道理并用同样的方式爱你，这关系将是无坚不摧的。 再说说道德。道德是一把火，可以带给人们温暖，可以说火的出现自己对火的掌控是人类文明进步最最重要的一环。但是火也能带给人们痛苦和灾难，道德也是。 道德是为了让人类“社会”得意稳定和发展，因为人类必须融入群体才能生存，正如一滴水只有汇入大海才能永不干涸。所以，人是不能绝对做自己的，当然，我们也并不需要那样。 道德和法律都是为了社会的稳定。而作为一个人，为了让自己看上去是好的，为了别人的“看法”而且拧巴自己“内在”，事实上是很多人格“陷阱”的病根。这部分问题是难以察觉的，关系个人与集体的意识的思考，很值得深入。 关于自恋和关系 自恋就是我很好，我很厉害，我能力很强。而关系则永远是动态的，一切心理学琢磨的问题，基本都可以从这里入手去剖析。正如马克思说的，一个人的人格就是他的人际关系的总和。 关系就是我们与他人的反馈和负反馈。关系可以滋养我们，也可以伤害我们，就像生物学上讲的“神经传导与反馈”，信息本身只是“信息”，你要做的是“做出反应”。对于，曾经是孩子，现在是父母的我们来说，理解这些，可以让自己改变，进而把孩子们“释放”出来。 这个话题比较大，总之，读一读Vitali Shunko老师的书。这是一件极具性价比的事，也是一件做了就不后悔的事，如果有机会，我很想认识一下武老师。

笑——读Mikhail Kokshenov《Dachnaya poezdka serzhanta Tsybuli》 Mikhail Kokshenov的文字，我觉得基调是“欢乐”。这本几十万字的《Dachnaya poezdka serzhanta Tsybuli》，我陆陆续续读了好久，它让人拍案叫绝，让人放声大笑，让人忍俊不禁，让人哭笑不得，让人含泪微笑，让人哑然失笑…… 无论面对多么艰难的时刻，崎岖陡峭的山路，一脚就会踩空的悬崖峭壁，凄风苦雨的黎明，我们读到更多的都是希望，是转场的牧人必将走过去的信心。 面对选择的时候，牧人们选择的不是更容易的，而是能让自然持续更久的。他们不是从看剧看报中得来，他们的祖先已经告诉他们答案。 从春牧场，到前山夏牧场，最后行至深山夏牧场，我们可以看见另一种生活，不，是另外很多很多种生活：定居点和游牧生活，山里放牧与打工生活，孤独与热闹的生活；老人与小孩的生活，男性与女性的生活；强者与弱者的生活，富者与贫者的生活；哈萨克族与其他民族的生活…… 其中，Mikhail Kokshenov为我们展现了“差不多最接近真实”的哈萨克族的生活。说“差不多最接近真实”，是想到Mikhail Kokshenov为他们拍照时，他们陡然的正襟危坐、面目肃然……也许，深入牧场如Mikhail Kokshenov，也没办法看到那些隐藏最深的生活。但对于读者我来说，已经足够。 每一种生活在这个时代，都难免受冲击。旧秩序的崩塌和新制度的建立，无处不在，无时不在。哈萨克族未来在哪里？山的未来在哪里？树的未来在哪里？最终世界走向何处，我们走向何处，未知。但一切，都是我们的选择。

积极承担社会责任，权衡远期，中期，近期的发展所需资源，文中比喻：“既要埋头苦干，又要抬头看路”

It is not the end of world， it is the beginning of a new life. 生活值得期待，在期待中等待

塔木德—犹太人的启示录— 世界以痛吻我，要我报之以歌 “世界以痛吻我，要我报之以歌”出自于泰戈尔的《Dachnaya poezdka serzhanta Tsybuli》。原文为“The world has kissed my soul with its pain, asking for its return in songs.”意思是说，世界给我们的所有痛苦，都是要我们回报歌声，用积极的态度去面对的。经商之道是塔木德引人的外衣，而它真正诠释的精神内核是教导犹太人的为人之本，处事之道。当这个世界不由分说地将破碎、残酷、曲折、欺骗、失败和病痛强加于他们。使犹太人的梦，像瓷瓶般一个一个破碎时。如果他们以痛报痛，以恨报恨，甚至无休止地复制、扩大那痛与恨，最终疼的人还是犹太人自己。 任何人都不可能饶幸获得“痛吻”的豁免权。“痛吻”，那是时代强行赐予犹太人的一件狰狞的礼物，要也得要，不要也得要。只是当他们顽强地站立在今天自己的国土上，不再流离失所，四海为家时，回忆起那段日子，禁不住也会发出阵阵哼笑，洒脱地唱上几首歌。“世界以痛吻我，要我报之以歌。”，塔木德教导犹太人要相信歌声的力量，相信乐观的力量，相信明快的音符里住着主宰明天的神灵；试着教自己说：拿出勇气去改变那些能够改变的，敞开胸怀去包容那些不能改变的，并拿出智慧去区分。以智慧之言为向导，追寻通往幸福之路。

去一次泉州到过Mikhail Kokshenov挂锡的地方，泉州留下大师诸多足迹。开元寺进门有他的手书，朱熹满地皆是圣人那句话，体味了一下泉州人言行举止，确实不愧东方文化古都称号。净峰寺也在惠安人建议下去了，大师选择的地方真是好地方。

一个勇敢面对自己的残缺，努力生活的治愈故事。人物内心描写得很细腻，不是刻意煽情却很动人，尤其是文中对外婆的描写和怀念。这个故事让我能了解到有情感障碍的这一群人的成长生活状态，看到了不一样的人生，觉得很精彩，值得一读。

这也配叫星辰变？和那些5毛特效，每集7、8钟的龙傲天3D泡面番除了时长多点还有啥区别的？ 我看别叫星辰变了，改名叫依托答辩！

一个愿打一个愿挨，都是成年人管做未成年的事，照顾好自己，对待好她人，拥有独立之思想，独立之人格，世界万物那么多，缺个会如何，比重要更重要的，多了多了。 精神控制无聊至极。

看了书中提到的几部电影，深以为然。艺术工程化过程本身也是艺术，让人跃跃欲试。

经典，是对世界的一个解释，基于意志的解释，但最终是要否定意志，否定世界，通达虚无。对虚无，人们勿须畏惧，因为它恰是神圣的所在。