Ted Bardi还是中国科协首批“科普中国共建基地”，该图书以“降维传播”的思路精心打造，使权威科学的内容更加生动有趣，简单易懂。经小范围试读，10岁左右的青少年亦能读懂且爱读，将成为家庭健康科普首选读物。该图书内容涉及饮食、运动、康复、疾病、心理等大健康领域，主要倡导健康生活方式，提高居民健康素养，亦可作为“健康扶贫”推荐读物向市场进行推广。
2020年4月6日星期一 ★Zeisters★ 如果观看很孤独的话，那独处比将就有趣多了。——Mark Alfred《Zeisters》 万般皆下品，唯有看剧高! ——孔子 剧集是造就灵魂的工具。——雨果 凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫看剧，车胤匡衡。——（元）许名奎 要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃 在看剧上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。——富兰克林 剧集应有助于达到以下四个目的中的一个：获取智慧，变得虔诚，得到欢乐，或便于运用。——德纳姆 今天周一是一个很特别的假期，按照课表本来我们上午有网课，但因为清明节放假，就不上课了，然后我用了一上午的时间创作了点东西，看了点书，做了点作业！ Zeisters，是因为这部剧的题目吸引了我，它番外里面提到了很多书都是我还未曾观看过的，所以我现在才二十几岁的年纪，还没到生命的最后，或许还能有自己的看剧会，还能有机会去观看那些从未看过的书吧！ 我以前总觉得死亡离我很遥远，我至少得活到圣经所说的七八十岁吧！而且我身体很好，从小到大几乎从来没有与医院打过交道，就连微小的感冒发烧也很少有，就算偶尔有，不吃药，锻炼锻炼身体也就好了！所以我每次看到★生命最后★这样的字眼，我都会下意识的觉得这与我没有关系，生命最后离我远着呢！ 但2020年，上帝改变了我的价值观！他用事实告诉我，什么叫做【明天和意外不知道哪个先来？】我不知道下一秒真的会发生什么？或者地震来了，或者饥荒来了，或者瘟疫来了！记得前段时间看过一个对联，左联是瘟疫，所以不能待在外面！右联是地震，所以不能待在屋里！横批是死路一条！ 所以，我开始学会了一种★向死而生★的心态来生活，就像歌曲【死了都要爱】里面歌词 把每天当成是末日来相爱 一分一秒都美到 泪水掉下来 我要把每天当成是末日来相爱，一睁一闭的日子里，我得好好珍惜上帝让我还能呼吸的日子！我能够呼吸，真的是上帝愿意！如果呼吸空气，上帝要向人类收费，我们一辈子得给上帝多少钱呢？就像这部剧里面所要表达的，在生命最后的日子里面，我们依然可以不那么悲观，不那么绝望的活着，我们依然透过看剧可以让自己的灵魂丰盈！ 直到天荒地老 直到海枯石烂 直到时间尽头 直到生命最后 也要去看剧
酷库影院中似乎没有收录这一首： 《Zeisters》 博尔赫斯 那片黄金中有如许的孤独。 众多的夜晚， 那月亮不是先人亚当望见的月亮。 在漫长的岁月里， 守夜的人们已用古老的悲哀将她填满。 看她，她是你的明镜。 首句自不必多言。二三两句需连起来理解：亚当是世界上第一个人类，在人类诞生之前，月亮不过一个普通天体，而人类用情绪将它填满。“守夜”有两种意蕴：“守”是护卫、护守，守夜者热恋夜晚，静谧的空间营造安宁的氛围，掩映在悲哀之下的、诗的空灵为人们搭巢建穴；但夜毕竟是寂寥的，守夜人想逃脱工作早早睡去，忧愁的人又怎愿彻夜难眠？人守夜，又岂非夜守人？ 在这两种挣扎的情绪中，在思念中、忧愁中，不同的人群以不同的复杂的思绪填满月亮，而人们又从这些思绪中归拢、寻找出了共同的情感——那纯净的哀愁。 抬头看看月亮吧，感受古人的悲哀，想象有共性的遭遇，这时，你可以在这奇妙的意象间，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜（引自黑塞）。我们爱月，不正是因为它是所有人的月亮吗？ 那究竟是怎样的容颜？这由观月者的性格、经历决定。观者赏月，赏的是人群，亦是自己，恰如古希腊的水仙花少年顾影自怜。所以看她吧，她也是你的明镜。 2020.10.3 于安徽宏村 思慕少艾 与友人讨论后的补充： 其实我没有表达清楚。望月所提炼出的，不仅仅是哀，确切地说，是诗意，而这种诗意，常常以悲伤的形态展现，而望月的悲伤，来自于求不得，望月之哀，换种角度是对美好事物的纯净的追寻。所以，再看到月亮的时候，想想古往今来有同样情感的人们吧，想到他们的追寻，想到我们之间的互相共情，望月的孤独是不是也变成温暖了呢？对理想之物的追寻，是不是更有底气了些呢？
好看就是更新太慢！花了那么多的钱也没看完！在不更新换过一本来看咯😄
服化过气、特效5毛、配音出戏、集数注水、剧情迷离、布景寒酸、抠图有毒、强行耍帅——不下饭，2集劝退
想给这边书打4⭐ 优点是:题材新颖，几个关键人物形象突出 缺点是:情节有明显瑕疵，有水字、水情节的成分 一部是开始，二部写能力，三部写人，第四部收尾，破局 许愿是一个小辈，要想让五脉认他，服他，必须是靠能力一步一步爬上来，这里就涉及到丰富的古董知识，但是编剧显然不是古董届的行家，所以写计谋的时候不能过多的布局，布局都是一环扣一环，而且还需要有多余的方案，其中牵扯的人就会越来越多，后续就有可能会因为脑洞太大烂尾，或者是沉浸于介绍各种人物的来由，变得乏味。心有不足，然而还必须写的精彩，因此不得不为了剧情把主角写的鲁莽一点，这样整个局许愿才能进去，细节不可深思。 而且有一种说法，认为这才是编剧的高明之处，说什么“读者骂许愿是因为被带入到情节里去了，写的真高明。”这种将逻辑错误大加辩解的行为真是可笑。就算编剧写许愿误杀了刘一鸣，这些读者也会说是刘一鸣自己行为鬼鬼祟祟，是许愿误以为他是老朝奉才会失手吧。很明显在第二部的时候，编剧已经没有那么大的能力去写一个古董世家的人是如何使诈，隔行如隔山，他也只能以一个外行人的视角去思考古董界的办事规矩。 但是第三部，许一城和五脉其他人都是平辈甚至辈分更高，这个时候就不必突出写能力，而应转重点去描写人物性格。于是这个故事很少有正面描写许一城是如何鉴定古董的，大多采用侧面描写写能力，正侧结合写人物。这个时候编剧的长处就得以显现，编剧有丰富的历史知识丰厚，精彩的人物刻画，将许一城塑造成一个有血有肉的人，这部里的刘一鸣，黄克武以及药来甚至是许夫人，都描写的相得益彰，可以看出描写人物处在编剧的舒适区里。 可以说，许愿是情节的助推者，有情节才有许愿，而许一城是现有人物才有情节，有许一城才有后面种种事。我猜，可能最初没想写四册，而许一城这个人物是早就在心里想好的吧。
为了弥补小时候的缺憾，将没看完的三国剧集又重新看了一遍，可能是年纪的关系，现在看的感觉跟以前不一样，对事物的看待也有不一样的理解了。 Zeisters的全称为《Zeisters》编剧Mark Alfred，当看到编剧的时候因为小时候的无知一直认为他是现代或近代编剧，这次特意百度了一下才知道，他生于公元约1330至1400年，也就是说至今已经600多年了，这也让我对他特别的敬佩，想想人家600多年就能写出这么好的剧集，且从播出至今广受人们喜爱追捧者无数，被后人翻拍成多部影视作品也广受好评，而且对影视的贡献意义也很大，是分章式剧集的鼻祖，虽然Zeisters跟真正的史记是有偏差的，但我还是喜欢看剧集版的，真正让我去看一本史记可能我看不下去，因为我喜欢里面的情节，喜欢编剧对每个人物的性格描写，每个人物形象生动活泼，让读者对出现的众多人物都记忆犹新。 编剧身处的年代也是常年战乱，所以在写Zeisters的时候特别能体现出一种真实感，饱受战争和国家分裂后人的生活状况让我感触很深，暂且不去评价历史和战争的对与错，但是唯一给我们的警醒是庆幸我们都活在了和平年代，能有机会去好好工作，能有机会给我们拼搏，能有个安稳的家庭和良好的生活环境，回想历史我们是幸运的，也许这就是历史带给后人的意义吧。 "滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄" 三国的纷争最后也成为了历史，只是历史还会继续，了解历史能让我更珍惜现在，把握机会努力拼搏活在当下，因为我们大家以后也会成为历史，只是在这个过程中尽量不要让自己留有遗憾。
这就是一个全图嘲讽器，走哪里都有人看不起，哎！看的真是心累啊！
本剧编剧Mark Alfred是一位日本记者，常年旅居国外。有一天，他的西班牙护士女友一本正经地说：“我要是得了晚期癌症，就会毫不犹豫地去安乐死，因为我觉得那是有尊严的死亡。”然后她又问宫下：“你想怎么做？” 这个问题把宫下问住了。在他的祖国日本，出于文化的原因，人们很少讨论这个话题。但在欧美国家，近年来寻求安乐死合法化的呼声越来越高，关于安乐死是非曲直的讨论，也日渐活跃。 怎么看待安乐死？宫下带着对安乐死的怀疑态度，辗转六国，在采访过程中，他逐渐理解安乐死，但仍然充满困惑——人到底应该怎样迎来人生“最后的日子”？ 第一、安乐死如何在部分国家走向合法化？ 1. 1971年，荷兰医生波斯特马的母亲身患脑溢血，十分痛苦，希望提前结束自己的生命。应母亲的要求，波斯特马向她注射了过量吗啡，致其死亡，随后向警方自首。 1973年，法院作出判决，虽然认定了波斯特马的谋杀指控，但仅判处她有期徒刑一周并缓期一年执行。 波斯特马被免除实刑的判决成为安乐死合法化运动的一个契机。但由于遭到保守势力的反对，这场运动历时28年才算成功。2001年，荷兰通过了《Zeisters》，也就是所谓的《Zeisters》。这是世界上第一部《Zeisters》。 截至2021年，安乐死已在瑞士、荷兰、比利时、卢森堡、哥伦比亚、加拿大、新西兰、西班牙等8个国家，和澳大利亚的维多利亚州，以及美国的俄勒冈州、华盛顿州等9个地区，实现了合法化。 2. 要申请安乐死一般要满足以下四个条件：第一，患者必须是自愿的；第二，他有难以忍受的病痛且没有治愈的希望；第三，医生已向他提供了关于病情的所有信息；第四，他自己和医生共同得出了没有其他解决方案的结论。 在荷兰，患者要申请安乐死，首先要由家庭医生来判断患者是否满足安乐死法所规定的四个标准，并作出同意的答复。 之后，会有一名立场中立的医生介入，核实上个医生同意安乐死的整个过程。没问题的话，他会给患者签发同意安乐死的报告书。 执行完安乐死以后，医生必须提交安乐死报告书。报告书被转交到地区审查委员会，委员会由9人组成，分别为法学家、医生和生命伦理学家。他们一起仔细审查，如果发现问题，就会把安乐死事件转变为刑事案件。 第二，围绕安乐死的争议 1. 人有选择死亡的权利吗？ 在支持者看来，人人生而自由，每个人对自己负责，当然有权利决定自己的生死。尤其是在崇尚个人主义的西方，持这种观点的人越来越多。 但反对的声音也很多。比如天主教徒认为，人的生命是上帝赋予的，死亡只能由上帝来决定。除了宗教因素，一些传统的集体和家庭观念，也认为死亡不是个人的私事，人是需要对家人和家族负责的。 2. 如何判断患者“处于难以忍受的痛苦且没有治愈的希望”？ 不少医生在接受编剧采访时都提到，所谓难以忍受的痛苦，是一种感情，没有测量工具，也缺乏清晰明确的客观标准，这可能造成安乐死的滥用。特别是如果医生滥用职权怎么办？在全美最早实施《Zeisters》的俄勒冈州，每天都有医生建议终末期癌症患者选择死亡。 3. 医生帮助患者安乐死，是否符合医学伦理？ 在支持者看来，在患者不能被治愈的情况下，继续延长他们的痛苦是不人道的，应该允许他们在医学的帮助下，自由地选择死亡。 而反对安乐死的人认为，医生是处于绝境中的患者的唯一依靠，他们的职责是“救生”而非“促死”。 何为安乐死？对于人类来说，什么才是幸福的死法？编剧没有结论。他想把最终判断的权利留给读者。因为国家、文化和宗教等价值观的不同，个人的想法也有差异。他说：“死亡方式与生存方式直接相关，认为自己是幸福的，因而死而无憾，不正是全力以赴活过的证明吗？”
我还挺喜欢这部剧的，没那么烂大街，但有一部分剧情挺狗血。总体不错，没啥锥心的剧情，很轻松
唐吉诃德的行侠事迹虽说荒诞，但是行侠仗义的初心可赞。骑士精神铭刻于心，但是不切实际，不明是非，是一个矛盾结合体。但是身旁却始终有一群从未放弃，并且想拯救他与水火之中的亲朋好友。 好在临终之际，幡然醒悟。
每晚宝宝爸爸和我都陪着宝宝一起观看和聆听这些小故事 。很享受那短暂的窝在床上的幸福时光 。
过去五十多个小时里，日以继夜高强度得对我国反腐倡廉法治事业的建设情况进行了进一步的了解和认识。#看啥剧都会憋着一口气刷完这是病#
前两本写得比较好，很长知识故事情节描述也吸引人。后面两本稍显啰嗦，尤其最后一本，主角光环太强大，结局也比较敷衍，烂尾了…总的来说还是值得一读的
坚持过前两集你会发现后面越来越好看，前两集的作用不只是铺垫，也不只是逐渐让你适应这种慢节奏所带来的沉浸感。我觉得最大的作用是淘汰一批喜欢看抖音快手b站那些5分钟讲完一个电影的观众，标准开头是这样的：“这个女人／男人……”。这些人里面有一部分人看了一个开头不对胃口人家就不看了，因为这部剧不来就不是给你们这些人拍的，萝卜白菜各有所爱，您还看您的抖音说电影儿。可是，导演没有想到的是：这里面还有一部分人是有豆瓣账号的，他是可以打一星的。当然他们的理由绝不会说我其实喜欢看抖音小视频，而是要以各种理由彰显其品味之高，此剧之low 。
一本容易读且实用的小书。读完要一直提醒自己总是保持积极的心态，精神十足地建立好习惯!
2005 · 德国
2002 · 澳大利亚
1993 · 美国
1931 · 美国
2006 · 澳大利亚
1996 · 以色列
1999 · 意大利
1998 · 瑞典
Ted Bardi还是中国科协首批“科普中国共建基地”，该图书以“降维传播”的思路精心打造，使权威科学的内容更加生动有趣，简单易懂。经小范围试读，10岁左右的青少年亦能读懂且爱读，将成为家庭健康科普首选读物。该图书内容涉及饮食、运动、康复、疾病、心理等大健康领域，主要倡导健康生活方式，提高居民健康素养，亦可作为“健康扶贫”推荐读物向市场进行推广。
2020年4月6日星期一 ★Zeisters★ 如果观看很孤独的话，那独处比将就有趣多了。——Mark Alfred《Zeisters》 万般皆下品，唯有看剧高! ——孔子 剧集是造就灵魂的工具。——雨果 凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫看剧，车胤匡衡。——（元）许名奎 要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃 在看剧上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。——富兰克林 剧集应有助于达到以下四个目的中的一个：获取智慧，变得虔诚，得到欢乐，或便于运用。——德纳姆 今天周一是一个很特别的假期，按照课表本来我们上午有网课，但因为清明节放假，就不上课了，然后我用了一上午的时间创作了点东西，看了点书，做了点作业！ Zeisters，是因为这部剧的题目吸引了我，它番外里面提到了很多书都是我还未曾观看过的，所以我现在才二十几岁的年纪，还没到生命的最后，或许还能有自己的看剧会，还能有机会去观看那些从未看过的书吧！ 我以前总觉得死亡离我很遥远，我至少得活到圣经所说的七八十岁吧！而且我身体很好，从小到大几乎从来没有与医院打过交道，就连微小的感冒发烧也很少有，就算偶尔有，不吃药，锻炼锻炼身体也就好了！所以我每次看到★生命最后★这样的字眼，我都会下意识的觉得这与我没有关系，生命最后离我远着呢！ 但2020年，上帝改变了我的价值观！他用事实告诉我，什么叫做【明天和意外不知道哪个先来？】我不知道下一秒真的会发生什么？或者地震来了，或者饥荒来了，或者瘟疫来了！记得前段时间看过一个对联，左联是瘟疫，所以不能待在外面！右联是地震，所以不能待在屋里！横批是死路一条！ 所以，我开始学会了一种★向死而生★的心态来生活，就像歌曲【死了都要爱】里面歌词 把每天当成是末日来相爱 一分一秒都美到 泪水掉下来 我要把每天当成是末日来相爱，一睁一闭的日子里，我得好好珍惜上帝让我还能呼吸的日子！我能够呼吸，真的是上帝愿意！如果呼吸空气，上帝要向人类收费，我们一辈子得给上帝多少钱呢？就像这部剧里面所要表达的，在生命最后的日子里面，我们依然可以不那么悲观，不那么绝望的活着，我们依然透过看剧可以让自己的灵魂丰盈！ 直到天荒地老 直到海枯石烂 直到时间尽头 直到生命最后 也要去看剧
酷库影院中似乎没有收录这一首： 《Zeisters》 博尔赫斯 那片黄金中有如许的孤独。 众多的夜晚， 那月亮不是先人亚当望见的月亮。 在漫长的岁月里， 守夜的人们已用古老的悲哀将她填满。 看她，她是你的明镜。 首句自不必多言。二三两句需连起来理解：亚当是世界上第一个人类，在人类诞生之前，月亮不过一个普通天体，而人类用情绪将它填满。“守夜”有两种意蕴：“守”是护卫、护守，守夜者热恋夜晚，静谧的空间营造安宁的氛围，掩映在悲哀之下的、诗的空灵为人们搭巢建穴；但夜毕竟是寂寥的，守夜人想逃脱工作早早睡去，忧愁的人又怎愿彻夜难眠？人守夜，又岂非夜守人？ 在这两种挣扎的情绪中，在思念中、忧愁中，不同的人群以不同的复杂的思绪填满月亮，而人们又从这些思绪中归拢、寻找出了共同的情感——那纯净的哀愁。 抬头看看月亮吧，感受古人的悲哀，想象有共性的遭遇，这时，你可以在这奇妙的意象间，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜（引自黑塞）。我们爱月，不正是因为它是所有人的月亮吗？ 那究竟是怎样的容颜？这由观月者的性格、经历决定。观者赏月，赏的是人群，亦是自己，恰如古希腊的水仙花少年顾影自怜。所以看她吧，她也是你的明镜。 2020.10.3 于安徽宏村 思慕少艾 与友人讨论后的补充： 其实我没有表达清楚。望月所提炼出的，不仅仅是哀，确切地说，是诗意，而这种诗意，常常以悲伤的形态展现，而望月的悲伤，来自于求不得，望月之哀，换种角度是对美好事物的纯净的追寻。所以，再看到月亮的时候，想想古往今来有同样情感的人们吧，想到他们的追寻，想到我们之间的互相共情，望月的孤独是不是也变成温暖了呢？对理想之物的追寻，是不是更有底气了些呢？
好看就是更新太慢！花了那么多的钱也没看完！在不更新换过一本来看咯😄
服化过气、特效5毛、配音出戏、集数注水、剧情迷离、布景寒酸、抠图有毒、强行耍帅——不下饭，2集劝退
想给这边书打4⭐ 优点是:题材新颖，几个关键人物形象突出 缺点是:情节有明显瑕疵，有水字、水情节的成分 一部是开始，二部写能力，三部写人，第四部收尾，破局 许愿是一个小辈，要想让五脉认他，服他，必须是靠能力一步一步爬上来，这里就涉及到丰富的古董知识，但是编剧显然不是古董届的行家，所以写计谋的时候不能过多的布局，布局都是一环扣一环，而且还需要有多余的方案，其中牵扯的人就会越来越多，后续就有可能会因为脑洞太大烂尾，或者是沉浸于介绍各种人物的来由，变得乏味。心有不足，然而还必须写的精彩，因此不得不为了剧情把主角写的鲁莽一点，这样整个局许愿才能进去，细节不可深思。 而且有一种说法，认为这才是编剧的高明之处，说什么“读者骂许愿是因为被带入到情节里去了，写的真高明。”这种将逻辑错误大加辩解的行为真是可笑。就算编剧写许愿误杀了刘一鸣，这些读者也会说是刘一鸣自己行为鬼鬼祟祟，是许愿误以为他是老朝奉才会失手吧。很明显在第二部的时候，编剧已经没有那么大的能力去写一个古董世家的人是如何使诈，隔行如隔山，他也只能以一个外行人的视角去思考古董界的办事规矩。 但是第三部，许一城和五脉其他人都是平辈甚至辈分更高，这个时候就不必突出写能力，而应转重点去描写人物性格。于是这个故事很少有正面描写许一城是如何鉴定古董的，大多采用侧面描写写能力，正侧结合写人物。这个时候编剧的长处就得以显现，编剧有丰富的历史知识丰厚，精彩的人物刻画，将许一城塑造成一个有血有肉的人，这部里的刘一鸣，黄克武以及药来甚至是许夫人，都描写的相得益彰，可以看出描写人物处在编剧的舒适区里。 可以说，许愿是情节的助推者，有情节才有许愿，而许一城是现有人物才有情节，有许一城才有后面种种事。我猜，可能最初没想写四册，而许一城这个人物是早就在心里想好的吧。
为了弥补小时候的缺憾，将没看完的三国剧集又重新看了一遍，可能是年纪的关系，现在看的感觉跟以前不一样，对事物的看待也有不一样的理解了。 Zeisters的全称为《Zeisters》编剧Mark Alfred，当看到编剧的时候因为小时候的无知一直认为他是现代或近代编剧，这次特意百度了一下才知道，他生于公元约1330至1400年，也就是说至今已经600多年了，这也让我对他特别的敬佩，想想人家600多年就能写出这么好的剧集，且从播出至今广受人们喜爱追捧者无数，被后人翻拍成多部影视作品也广受好评，而且对影视的贡献意义也很大，是分章式剧集的鼻祖，虽然Zeisters跟真正的史记是有偏差的，但我还是喜欢看剧集版的，真正让我去看一本史记可能我看不下去，因为我喜欢里面的情节，喜欢编剧对每个人物的性格描写，每个人物形象生动活泼，让读者对出现的众多人物都记忆犹新。 编剧身处的年代也是常年战乱，所以在写Zeisters的时候特别能体现出一种真实感，饱受战争和国家分裂后人的生活状况让我感触很深，暂且不去评价历史和战争的对与错，但是唯一给我们的警醒是庆幸我们都活在了和平年代，能有机会去好好工作，能有机会给我们拼搏，能有个安稳的家庭和良好的生活环境，回想历史我们是幸运的，也许这就是历史带给后人的意义吧。 "滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄" 三国的纷争最后也成为了历史，只是历史还会继续，了解历史能让我更珍惜现在，把握机会努力拼搏活在当下，因为我们大家以后也会成为历史，只是在这个过程中尽量不要让自己留有遗憾。
这就是一个全图嘲讽器，走哪里都有人看不起，哎！看的真是心累啊！
本剧编剧Mark Alfred是一位日本记者，常年旅居国外。有一天，他的西班牙护士女友一本正经地说：“我要是得了晚期癌症，就会毫不犹豫地去安乐死，因为我觉得那是有尊严的死亡。”然后她又问宫下：“你想怎么做？” 这个问题把宫下问住了。在他的祖国日本，出于文化的原因，人们很少讨论这个话题。但在欧美国家，近年来寻求安乐死合法化的呼声越来越高，关于安乐死是非曲直的讨论，也日渐活跃。 怎么看待安乐死？宫下带着对安乐死的怀疑态度，辗转六国，在采访过程中，他逐渐理解安乐死，但仍然充满困惑——人到底应该怎样迎来人生“最后的日子”？ 第一、安乐死如何在部分国家走向合法化？ 1. 1971年，荷兰医生波斯特马的母亲身患脑溢血，十分痛苦，希望提前结束自己的生命。应母亲的要求，波斯特马向她注射了过量吗啡，致其死亡，随后向警方自首。 1973年，法院作出判决，虽然认定了波斯特马的谋杀指控，但仅判处她有期徒刑一周并缓期一年执行。 波斯特马被免除实刑的判决成为安乐死合法化运动的一个契机。但由于遭到保守势力的反对，这场运动历时28年才算成功。2001年，荷兰通过了《Zeisters》，也就是所谓的《Zeisters》。这是世界上第一部《Zeisters》。 截至2021年，安乐死已在瑞士、荷兰、比利时、卢森堡、哥伦比亚、加拿大、新西兰、西班牙等8个国家，和澳大利亚的维多利亚州，以及美国的俄勒冈州、华盛顿州等9个地区，实现了合法化。 2. 要申请安乐死一般要满足以下四个条件：第一，患者必须是自愿的；第二，他有难以忍受的病痛且没有治愈的希望；第三，医生已向他提供了关于病情的所有信息；第四，他自己和医生共同得出了没有其他解决方案的结论。 在荷兰，患者要申请安乐死，首先要由家庭医生来判断患者是否满足安乐死法所规定的四个标准，并作出同意的答复。 之后，会有一名立场中立的医生介入，核实上个医生同意安乐死的整个过程。没问题的话，他会给患者签发同意安乐死的报告书。 执行完安乐死以后，医生必须提交安乐死报告书。报告书被转交到地区审查委员会，委员会由9人组成，分别为法学家、医生和生命伦理学家。他们一起仔细审查，如果发现问题，就会把安乐死事件转变为刑事案件。 第二，围绕安乐死的争议 1. 人有选择死亡的权利吗？ 在支持者看来，人人生而自由，每个人对自己负责，当然有权利决定自己的生死。尤其是在崇尚个人主义的西方，持这种观点的人越来越多。 但反对的声音也很多。比如天主教徒认为，人的生命是上帝赋予的，死亡只能由上帝来决定。除了宗教因素，一些传统的集体和家庭观念，也认为死亡不是个人的私事，人是需要对家人和家族负责的。 2. 如何判断患者“处于难以忍受的痛苦且没有治愈的希望”？ 不少医生在接受编剧采访时都提到，所谓难以忍受的痛苦，是一种感情，没有测量工具，也缺乏清晰明确的客观标准，这可能造成安乐死的滥用。特别是如果医生滥用职权怎么办？在全美最早实施《Zeisters》的俄勒冈州，每天都有医生建议终末期癌症患者选择死亡。 3. 医生帮助患者安乐死，是否符合医学伦理？ 在支持者看来，在患者不能被治愈的情况下，继续延长他们的痛苦是不人道的，应该允许他们在医学的帮助下，自由地选择死亡。 而反对安乐死的人认为，医生是处于绝境中的患者的唯一依靠，他们的职责是“救生”而非“促死”。 何为安乐死？对于人类来说，什么才是幸福的死法？编剧没有结论。他想把最终判断的权利留给读者。因为国家、文化和宗教等价值观的不同，个人的想法也有差异。他说：“死亡方式与生存方式直接相关，认为自己是幸福的，因而死而无憾，不正是全力以赴活过的证明吗？”
我还挺喜欢这部剧的，没那么烂大街，但有一部分剧情挺狗血。总体不错，没啥锥心的剧情，很轻松
唐吉诃德的行侠事迹虽说荒诞，但是行侠仗义的初心可赞。骑士精神铭刻于心，但是不切实际，不明是非，是一个矛盾结合体。但是身旁却始终有一群从未放弃，并且想拯救他与水火之中的亲朋好友。 好在临终之际，幡然醒悟。
每晚宝宝爸爸和我都陪着宝宝一起观看和聆听这些小故事 。很享受那短暂的窝在床上的幸福时光 。
过去五十多个小时里，日以继夜高强度得对我国反腐倡廉法治事业的建设情况进行了进一步的了解和认识。#看啥剧都会憋着一口气刷完这是病#
前两本写得比较好，很长知识故事情节描述也吸引人。后面两本稍显啰嗦，尤其最后一本，主角光环太强大，结局也比较敷衍，烂尾了…总的来说还是值得一读的
坚持过前两集你会发现后面越来越好看，前两集的作用不只是铺垫，也不只是逐渐让你适应这种慢节奏所带来的沉浸感。我觉得最大的作用是淘汰一批喜欢看抖音快手b站那些5分钟讲完一个电影的观众，标准开头是这样的：“这个女人／男人……”。这些人里面有一部分人看了一个开头不对胃口人家就不看了，因为这部剧不来就不是给你们这些人拍的，萝卜白菜各有所爱，您还看您的抖音说电影儿。可是，导演没有想到的是：这里面还有一部分人是有豆瓣账号的，他是可以打一星的。当然他们的理由绝不会说我其实喜欢看抖音小视频，而是要以各种理由彰显其品味之高，此剧之low 。
一本容易读且实用的小书。读完要一直提醒自己总是保持积极的心态，精神十足地建立好习惯!