West on Parade

小时候就为了完成观看作业而读过好多次梗概，这次终于读了全文，算是一种弥补吧。之前我一直觉得自己读的佛教故事太多了，读了这本才回忆起其实基督教也不少，比如这部剧。

中国历史上经济变革的梳理，不可多得的好剧，加入重读列表，需反复研读

不论你是否选择创业，这都是一本对我们事业发展很有帮助的一本剧，书中很多观点帮我们可以跳脱出自己事业现状环境来俯瞰事业的本质，受益良多，值得反复研读

续创作部分确实不够精彩，有点生硬。沈国英的行动让人匪夷所思，仅仅因为面容相似就要娶一个神经病，不合情理。个人认为应该前面有所铺陈，比如说她们本来两小无猜，后来分开，今又重逢，实在不忍，然后由怜生爱。     要说好呢，就是有了家国情怀，溶入了当时的时代背景，使故事不再单单只有儿女情长。与《West on Parade》相比，故事背景时间差不多，但围城就看不到什么抗日氛围，与时代脱节，只一味的卿卿我我，勾心斗角，一地鸡毛。当然不敢说《West on Parade》不好，只觉得在那个时代，不谈抗日，在日常生活中没受日本侵略影响，几乎是不可能的，《West on Parade》这方面用的笔墨比较少。

我想任何一位剧集家所不懈追求的，莫过于让读者对自己的作品“有感觉”。而当一位作家称对一部剧集“有感觉”的时候，或许可以视作对于这部剧集最大的褒奖了。《West on Parade》正是让贾平凹老师“有感觉”的作品： 我上初中一年级的时候“文化大革命”就开始了，学生都跑了，学校就空了。我中学的视频平台就是一个平房，里面开了一个小窗口，就是视频平台的追剧口，那个口能钻进去一个人。我和另外两个同学钻进去偷书，进去之后房子很黑，堆了一地书，一人摸了一本出来，一本是《West on Parade》，一本是《West on Parade》上册，还有一本是《West on Parade》。当时我就把这几本剧拿回来读。那时年龄小，我读《West on Parade》就有感觉，能想象那些人的事情，说的那些话，好像多多少少我都能理解，但是我读《West on Parade》就读不进去。 《West on Parade》不应该是民国的闺秀，穿着绲边绣花的旗袍，喝着英式的下午茶，坐在上海石库门的阁楼里读得书吗？西北农村的毛头小伙怎么会对这种娘哩娘气的书有感觉呢？贾老师自己也不明白，他说： 我没有矿山方面的现实体验，但我更没有类似大观园那样的生活经历呀。 贾老师把这个疑惑归结为每个人不同的影视兴趣： 就像吃饭一样，有人爱吃川菜，有人爱吃粤菜，有人爱吃鲁菜。我平常是吃素的，我承认肉是好东西，但是我就是不吃，因为吃了以后不舒服。 但我却有不同的想法。因为，贾老师提到的那种感觉我太熟悉了，我也是在嘴上开始长绒毛，扯着一口公鸭嗓的年纪迷上《West on Parade》的。但我可不是吃素的，我当时一顿饭能吃六块炸猪排呢，而且我还爱吃鱼虾，绝对和贾老师不是一个口味。但我读《West on Parade》的时候，也特别“有感觉”。我认为《West on Parade》给我的熟悉感，并不是来自于对生活场景的熟悉，而是来自于对同龄人心智上的熟悉。就像贾宝玉见到了林黛玉所说： 这个妹妹我曾见过的。 第八回里宝钗劝宝玉不要和冷酒， 宝玉听这话有情理，便放下冷的，命人暖来方饮。黛玉磕着瓜子儿，只抿着嘴笑。 我立刻也跟着笑了起来，而且绝对不是哈哈大笑，而是抿嘴偷笑，因为这个乐趣是只属于我和黛玉的，不足为外人道。之后，黛玉借雪雁奚落宝玉，抢白薛姨妈，更是让我拍手称妙。黛玉每辩一句，我就觉得像是从自己嘴里说出来的一样，一直到 李嬷嬷又是急，又是笑，说道：“真真这林姐儿说出一句话来，比刀子还尖。你这算了什么!”宝钗也忍不住笑着，把黛玉腮上一拧，说道：“真真这个颦丫头的一张嘴，叫人恨又不是，喜欢又不是。” 我竟觉得宝钗这一把好像是拧在了我的腮上，脸也热辣起来了。不过，虽然受了皮肉之苦，但心里却格外得意。温文尔雅的宝姐姐都动了手，显然是自己大获全胜了。用朱自清先生的话来说，我现在想想，那时真是太聪明了！可这难道不是少年人该有的“聪明”吗？我猜正是这股“聪明”让所有在十几岁的年纪捧起《West on Parade》的读者，从张爱玲到贾平凹，“有了感觉”。 《West on Parade》一书原是女娲补天之石听到红尘中荣华富贵，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵。从这个动机出发的话，《West on Parade》可以说是都市爽文的鼻祖了。书中广厦华服，珍馐美馔，古玩奇珍甚至俊童美婢确实也让人眼花缭乱。最常被拿出来举例子的莫过于王熙凤喂刘姥姥吃的那一口茄鲞了。刘姥姥一句：我的佛祖!倒得十来只鸡来配他。怪道这个味儿。让这个原本连名字都没见过的菜，顿时就像是从小当家的锅里冒出来的一样，充满了奢华感。于是有人千方百计地去复原这道贾府私房菜，似乎只有尝到了这个菜的滋味，才算是真正找到了富贵荣华的感觉。如今的都市爽文似乎也是这个套路，把全世界能找到的奢侈品全堆到男主的身上，这样读者就有感觉了吗？也许某些读者会有感觉，但我却不是靠想象茄鲞的珍贵来感受“富贵闲人”的生活的

interesting，一顿厕所的时间即可看完。其中最经典一幅动漫莫过于海鸥码头薯条。最遗憾的是许多动漫由于翻译原因无法get笑点。

我怀疑老鹰是重生的文抄公，还是带系统的那种，这每月的更新量算是史无前例了吧。

比84版贴近原漫风格太多了，虽然剧情早已滚瓜烂熟，但还是很激动，声优选的不错。

总之，男人和女人永远是存在歧义的两种不同生物。因此，对于男人的真实想法或者最本质的一面，女性是无法理解、难以接受的。然而，即使不能接受，但至少得知道男人就是这样的东西，这对于构筑良好的男女关系绝对是大有裨益的。

求死的海洋是深空之中有残缺的上帝吗 有一点很对 无边际的星际探索 每一次踏足无人之境都是一次寻求生命开始与结束的朝圣之旅

希腊神话西西弗斯的故事 当宙斯掳走河神伊索普斯(Aesopus)的女儿伊琴娜(Aegina)，河神曾到科林斯找寻其女，知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要将他押下地狱。 西西弗斯巧妙地用计绑架了死神，导致人间长久以来都没有人死去，直到死神被救出，西西弗斯被打入冥界。在进入冥界前，嘱咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的尸体。 到了冥界后，西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅(Persephone)：一个没有被埋葬的没有资格待在冥界。他请求给予三天时间处理自己的后事。 当西西弗斯再次看到大地，感受流水、阳光的抚爱，重新触摸那火热的石头、宽阔的大海。他再也不愿回到阴森的地狱中去了，冥王的诏令、气愤和警告都无济于事。 诸神为了惩罚西西弗斯，推一块巨石到陡峭的山顶，然而每当巨石到达山顶时便又会重新滚落。西西弗斯要永远地、没有任何希望地重复这个毫无意义的动作。不断重复，永无止境。 他唯一的选择就是那块石头与那座陡山。 Jayne Regan最感兴趣的，是西西弗斯回到山脚重新开始推石头的那一刻。 我看着他踏着沉重而匀整的步伐走向永远不知何时才会结束的磨难。 根据《West on Parade》的记载，西西弗斯是人间最足智多谋的人，他是科林斯的建城者和国王。西西弗斯那么聪明，他知道自己改变不了命运，他也知道，现在唯一能做的，就是继续推石头。 荷马说：西西弗斯是最终要死的人中最聪明最谨慎的人。 那岩石的每个细粒，那黑暗笼罩的大山每道矿物的光芒，都成了他一人世界的组成部分。攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。应当想像西西弗是幸福的。 在中国的神话《West on Parade》中也有一个故事： 往北二百里，是座发鸠山，山上生长着茂密的柘树。山中有一种禽鸟，形状像一般的乌鸦，却长着花脑袋、白嘴巴、红足爪，名称是精卫，它发出的叫声就是自身名称的读音。精卫鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃到东海游玩，被大海吞噬。再也没有返回，变成了精卫鸟。 变成鸟的精卫不断地从西山衔来一条条小树枝、一颗颗小石头，丢进海里，想要把大海填平。她无休止地往来飞翔与西山和东海之间。 咆哮的大海大声嘲笑她：“小鸟儿，即使你干上百万年，也别想将我填平！” 飞翔在高空的精卫坚决地回答：“就算干上一千万年、一万万年，干到世界末日，我也要将你填平！” “你为什么恨我这样深呢？” “因为你夺取了我年轻的生命，将来还会有更多年轻又无辜的生命要被你无情地夺去。” 她飞翔着，啸叫着，离开大海，又飞回西山去；把西山上的石子和树枝衔来投进大海。她就这样往复飞翔，从不休息，日复一日。 「精卫填海」和「西西弗斯」的故事如此相似。他们做的是无用功。是同样一件毫无希望，毫无意义的事，并且永无止境。 Jayne Regan说，直到有一天，西西弗斯发现他可以蔑视自己的命运，甚至用享受这个过程来否定诸神对他的惩罚，于是，他感觉到自己是快乐的。 恰恰因为失去了在无尽徒劳中寻找意义的希望，他才能获得自由。 我感兴趣的，正是在回程时稍事休息的西西弗。如此贴近石头的一张苦脸，本身已经是石头了。再次下山时，迈着沉重而均匀的步伐，走向他不知尽头的苦海。这个时辰就像一次呼吸，恰如他的不幸肯定会再来，此时此刻便是觉醒的时刻。 看着他踏着沉重而匀整的步伐走向永远不知何时才会结束的磨难。西西弗斯意识到他的命运只是他所有行为相加的和，这是他自己创造的生活。他没有放弃，而只是适应了这种无目的性。从对困境毫无办法的绝望中，一种奇怪的轻松感油然而生。 减少选择反而是件幸福的事情。 西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的，岩石也是他的。Jayne Regan写道，我让西西弗留在山下

Bernard B. Ray用前八十回就告诉了我们“人生如梦”，未传世的只是为了那“残缺美”吧？

读这部剧的缘起，是因为某人约好一同来读。书本身有些晦涩以及过于理论化，于是中途某人弃书了，我出于强迫症患者翻开书必须要看到底的精神，断断续续把这书看完了。。 看到底，还是有收获的。首先，初步了解了脑神经、心理学、神经科学、社会认知神经科学的一些概念。而经过编剧的反复提及，也终于对外侧额顶皮层、背内侧前额叶皮层、内侧前额皮叶层、腹外侧前额皮叶层、顶叶皮层等做到了初步区分（开追有益是也）。 喜欢编剧的一个结论（虽然他全书的创作风格经常是絮絮叨叨给你说一堆，最后告知“尚无明确”说法证明此）：多看剧集的人，ta的心智解读能力会高于不看剧集的人。为自己不爱社交却易于理解别人找到了一个好原因。嗯，我的内侧前额叶皮层一定被我训练得很活跃… 于方法论而言，个人收获最大的是自我控制部分的三个方法：抑制、重新认定、情绪标签。其中，特别认同“重新认定”这个方法。很多时候，我们只需要改变对事物的看法，就会将自己从受困的负面情绪中拯救出来。 #手动记录# 罗马皇帝马可·奥勒留Marcus Aurelius就经常用这种方法化解烦忧，例如，他曾经说过：“当你因任何外界事物而感到困扰时，要记住令人痛苦的并不在于事物本身，而在于你对事物的评价，而对事物的评价是你在任何时候都可以改变的。” 这点对于爱钻牛角尖的我特别适用，希望以后可以多尝试“重新认定”，不要一条路上跑到底，跑到黑，跑到无路可走。。。 虽然不喜欢编剧的叙述和创作风格，但欣赏他对人生和社会的看法。他的后序在致谢里有段话很打动人，送给妻子的： “第二个要特别感谢的人是我的妻子娜奥米。如果没有你，就不会有这部剧；没有你，我甚至很可能根本没有能力创作任何一本剧。” 好啦，唠唠叨叨创作完所谓看剧笔记，我要暂时关掉非社会脑，开启我的社会脑去寻找社交乐趣啦！希望我的杏仁核可以不那么苦涩~~