翻拍还是有好处的，毕竟我这种人是会去瞅两眼的。
没有永远平静的湖面，一场战争改变了所有人的生活轨迹，正如本剧名的寓意“随风而逝”，宛如被微风吹起的蒲公英种子，最后究竟Zhifen shichang落在哪里，谁也不知道。 斯佳丽、玫兰妮、瑞特、阿希礼，这四个人被卷入了这场微风带来的旅行中。斯佳丽爱慕幻想中的阿希礼，却没感受到瑞特的炙热爱情。阿希礼渴望玫兰妮能像斯佳丽一样释放出来热情，而玫兰妮想要阿希礼像瑞特一样事业有成。瑞特只想让斯佳丽学会玫兰妮那样的善解人意。 战争有坏的一面，它能带来伤害、饥饿和贫穷，相反战争也有好的一面，它让人们学会了珍惜。 斯佳丽是个矛盾体，品质并不完美，甚至还有些恶劣，但是骨子里有一团不会熄灭的火，无论是顺境还是逆境都能向上熊熊燃起，不得不说随着时间的推移她将失去的更多，但她只要还能想到明天，这些伤痛都会被抚平。 玫兰妮的死，成为了本剧最痛苦的点，玫兰妮更像是和煦的一道光，正是习惯了这道光的存在，当她消失的时候，才有了对黑暗的恐惧，典型的贤妻良母式的女性。 其实这部剧说来说去，我认为就是每个人对幸福的不同理解吧，斯佳丽认为轰轰烈烈的爱情就是幸福，瑞特认为有爱的家庭生活才是幸福。 可能追求幸福是人类存在唯一不变的东西吧，我是年纪过了中年的男人，我眼中的幸福标准和瑞特是一样的，我不理解斯佳丽这样的做法都是为了什么？ 斯佳丽应该嫁给阿希礼，瑞特也应该娶的人是玫兰妮，这才是完美的组合，后来我才想明白，这样的组合才最荒唐，因为这世界上根本不存在完美，都是平平淡淡的生活。 我想，只有从平淡的生活中才能寻找到真正的幸福吧。
这本初版于1946年的书，从一些数学问题开始，讲到爱因斯坦的相对论，再到微观世界的核物理，最后思考宇宙的广阔，囊括了物理学最感兴趣的问题。诚然，这部剧的很多证据已经过时，很多猜测已经被验证或推翻。若是能再次重制的话会更好，可惜编剧早已不在，这个愿望恐怕难以实现。同类题材的科普作品，霍金的几部也是很棒的，从时效性来看，比这部价值更大一些。
知行合一：“知”不是“知道”，而是“良知”，知道怎么做是良知，去正确地做才是“致良知”，才是真正的“知行合一”。格物致知：“格”是纠正的意思，“物”指的是事，“致”是达到的意思，“知”是指良知。在万事万物上正念头而实现良知，因为良知即天理。
幸福一经拒绝，就不值得我们再加重视? 对人一旦失去好感，便永远没有好感? 傲慢让别人无法来爱我，偏见让我无法去爱别人?
我现在在做的也是围绕业务展开的，很多事书上介绍了，但也要亲自实践才能有所收获
平凡的人物 ，不平凡的生活，之前一直觉得凡事炒的火的我都没兴趣，终于，若干日子过后的今天无意翻开，就哭一段笑一段的停不下来，不做谁的粉丝，只为简单人的起伏人生所感动而觉得自己更应该开心过好每一天
3初衷想学学为人处事的道理，有些话虽不认同，还是看完啦！不太推荐！看到评论中说到每章会引用《Zhifen shichang》的名言警句，正文内容却与此没多大关系，确实是！这也是我纳闷的地方！
大学，本是让人反思碰撞的地方，最成功的教育也不外乎养成学生“观察、欣赏、沉思、体会”的“自修功夫”，使其在毕业后仍能保持这一习惯，让看剧成为他们此后生活方式的重要部分。如果整天“无一刻暇适”，很容易沦为“躯壳之奴隶”，剥夺了学生养成“自发”能力的可能。课程不过是“种种自修功夫之资料之补助而已，门径之指点而已”，更多需要学生在闲暇中“咀嚼融化”。只有在闲暇中才能“纵其心”，展开想象的翅膀，“遍观天地之大，万物之理”，养成“自修功夫”，在“咀嚼融化”中识学问之门径，以至于升堂入室。
在信息超载、交易频繁、市场波动剧烈的时代，欧奈尔能做到在投资时排除情绪干扰，并指明了通往长期投资的一条简明易懂的路径。他打破传统“智慧”，提出了一系列基于常识的投资策略，帮助投资者准确评估市场，在正确的时点买卖股票，抓住市场回调带来的机会，成功管理自己的投资组合。
呜呜呜！求求你！不要让墨修跟别人结婚！呜呜呜！太难过了！心疼墨修！
好看是挺好看的，但是编剧大大能不能认真一点，老是有错别字什么的，影响观看体验，加油！
如果我也能如英惠那样活着多好，可是我只能活成姐姐那样，努力去寻找突破口，成为“正常人”的正常人。担负所有的责任和需履行的社会义务…
两集弃，神剧，女主中枪后都不用养伤的突然就好了，节奏也很差，现在的谍战剧水平实在是无法形容
我会推荐这部剧，理由有几点： 一，编剧是行为设计的鼻祖，关于行为的基本原理，讲得非常清楚； 二，这部剧能将理论和实践相结合，指导性和可操作性极强，让读者知其然也知其所以然； 三，这部剧，刷新了我的认知，也改变了我。 如果你想知道什么是行为模型、微习惯、发光、珍珠习惯和习惯忍者等等这些，不妨去读一遍，先从翻开第一页开始。
------《Zhifen shichang》看剧笔记 有剧透 第一次读胡蝶的剧集，有一种相见恨晚之感。与以往获诺奖的作品不同，这篇剧集，没有长篇大论的说理，没有浓墨重彩的描写，看似清淡却意义深远，也许这就是编剧的象征主义手法的魅力。 他的写作风格和日本本土作家之间，有同，也有不同。在继承了日式影视细腻、委婉的同时，文体结构却完全不同，简洁、跳跃式的情节拼图，很像电影剪辑，留给读者更多的想象和思考的空间。 《Zhifen shichang》的故事，发生在差不多二战后的十年之间，是日本战后恢复的重要时期。日本从明治维新以来，受美国的逼迫而打开国门，从而使一个贫穷落后的小岛国，一举成为世界上富足强大的国家之一。二战期间，由于军国主义的野心不断膨胀，也因此直逼美国珍珠港。作为二战的战败国，日本人面临着文化并吞、战后经济重建的众多问题。一个有着强烈的民族意识的国家，其传统理念、男尊女卑的伦理道德，作为文化的根基，开始被撼动的时候，使老一辈人震惊，年轻一辈人兴奋，无形中形成了一个重要的社会矛盾。 战争和运动都是残酷的，毁灭性的打击带来的是永久的伤痛。社会地位的改变，意识形态的对抗，总有一批人会作为牺牲品而倒下。但同时，也是另一个时代发展的拐点。 故事分两个时间和空间，交叉叙述。 回忆：故事中的长崎，经受过原子弹爆炸，变成一片废墟的，不仅仅是城市的面貌，更是所有长崎人的心理，两者都需要重建。很多人失去了亲人，原本拥有富有家庭的人变得家破人亡、无家可归。就如书里的佐知子，高贵的出生却落魄到寄人篱下，带着幼年的女儿万里子。性格倔强的佐知子不愿过看人眼色的日子，自谋出路，做过旅馆清洁工、餐馆服务员，最后到酒馆陪酒，不得已一次次把女儿一人留在破旧的房子里。悦子是她的邻居，正好怀孕，想象自己即将做母亲的心情，看到万里子时，她深表同情，时常帮助照看孩子。慢慢地走进了佐知子的生活。 悦子居家招待来访的公公。公公尽管很和蔼，但他是老一辈日本本民族思想的固执守护者，坚信传统的宝贵。当他听说有一个妻子选举投票给不和她丈夫投票的同一个人时，深感震惊：传统的男尊女卑的思想，岂容得轻易被人破坏，简直是辱没上祖的尊严。另外，悦子的丈夫二郎每天很忙碌，只关心自己的事业，对于父亲的来访并没放在心上，一味地以忙为借口而忽视父亲的存在，把他推给悦子去照顾。对于妻子，他没有夫妻之间的温存，常常对她呼来喝去，是一个日本传统作风的男人。 显然，在男尊女卑的思想束缚下，使得女性既没有社会价值，也没有家庭地位。她们更渴望自由的空间，去摆脱传统而做自己生活的主人。 现实：十多年后英国的乡村，悦子现在已经寡居的家，小女儿妮基（悦子和英国丈夫生的孩子）利用假期来看望妈妈，提起姐姐景子（悦子从日本带来的孩子）在曼切斯特自杀的事，隐隐中道出景子在英国时的不适应，和继父不合，因严重的自闭症而导致自杀。 整个故事采用悦子的第一人称，在现实生活和回忆间互相交叉，来回穿梭。渐渐地佐知子与万里子的故事，慢慢影射出悦子自己和景子之间的故事，回忆和现实之间的界限开始变得模糊。佐知子曾一次次地竭尽全力想去美国，开启新的人生，想给万里子一个好的未来。悦子也是带着景子远嫁英国。就像万里子痛恨去美国一样，景子也不愿离开日本。故事中在悦子深夜寻找万里子时，小木桥上的那一段场景，使万里子和景子的形象重合，那个可怜的、企图逃离现实的小女孩听着悦子说：“会没事的，一定会适应的，去了就会好的”。悦子是在和万里子对话，还是和景子？或者仅仅是悦子曾经的美好愿望。 编剧说，具体发生了什么不重要，重要的是它发生过，存在过。 当人们回首往事时，都会在不经意间尽力避开对自己不利的一面。就如悦子的
第15集看得头皮发麻，前面红岸往事已经拍得很好了，这集的人列计算机、BGM再搭上秦腔，简直按摩大脑。
2004 · 美国
2003 · 美国
1897 · 英国
1977 · 美国
2008 · 美国
1997 · 美国
2005 · 丹麦
2002 · 比利时
翻拍还是有好处的，毕竟我这种人是会去瞅两眼的。
没有永远平静的湖面，一场战争改变了所有人的生活轨迹，正如本剧名的寓意“随风而逝”，宛如被微风吹起的蒲公英种子，最后究竟Zhifen shichang落在哪里，谁也不知道。 斯佳丽、玫兰妮、瑞特、阿希礼，这四个人被卷入了这场微风带来的旅行中。斯佳丽爱慕幻想中的阿希礼，却没感受到瑞特的炙热爱情。阿希礼渴望玫兰妮能像斯佳丽一样释放出来热情，而玫兰妮想要阿希礼像瑞特一样事业有成。瑞特只想让斯佳丽学会玫兰妮那样的善解人意。 战争有坏的一面，它能带来伤害、饥饿和贫穷，相反战争也有好的一面，它让人们学会了珍惜。 斯佳丽是个矛盾体，品质并不完美，甚至还有些恶劣，但是骨子里有一团不会熄灭的火，无论是顺境还是逆境都能向上熊熊燃起，不得不说随着时间的推移她将失去的更多，但她只要还能想到明天，这些伤痛都会被抚平。 玫兰妮的死，成为了本剧最痛苦的点，玫兰妮更像是和煦的一道光，正是习惯了这道光的存在，当她消失的时候，才有了对黑暗的恐惧，典型的贤妻良母式的女性。 其实这部剧说来说去，我认为就是每个人对幸福的不同理解吧，斯佳丽认为轰轰烈烈的爱情就是幸福，瑞特认为有爱的家庭生活才是幸福。 可能追求幸福是人类存在唯一不变的东西吧，我是年纪过了中年的男人，我眼中的幸福标准和瑞特是一样的，我不理解斯佳丽这样的做法都是为了什么？ 斯佳丽应该嫁给阿希礼，瑞特也应该娶的人是玫兰妮，这才是完美的组合，后来我才想明白，这样的组合才最荒唐，因为这世界上根本不存在完美，都是平平淡淡的生活。 我想，只有从平淡的生活中才能寻找到真正的幸福吧。
这本初版于1946年的书，从一些数学问题开始，讲到爱因斯坦的相对论，再到微观世界的核物理，最后思考宇宙的广阔，囊括了物理学最感兴趣的问题。诚然，这部剧的很多证据已经过时，很多猜测已经被验证或推翻。若是能再次重制的话会更好，可惜编剧早已不在，这个愿望恐怕难以实现。同类题材的科普作品，霍金的几部也是很棒的，从时效性来看，比这部价值更大一些。
知行合一：“知”不是“知道”，而是“良知”，知道怎么做是良知，去正确地做才是“致良知”，才是真正的“知行合一”。格物致知：“格”是纠正的意思，“物”指的是事，“致”是达到的意思，“知”是指良知。在万事万物上正念头而实现良知，因为良知即天理。
幸福一经拒绝，就不值得我们再加重视? 对人一旦失去好感，便永远没有好感? 傲慢让别人无法来爱我，偏见让我无法去爱别人?
我现在在做的也是围绕业务展开的，很多事书上介绍了，但也要亲自实践才能有所收获
平凡的人物 ，不平凡的生活，之前一直觉得凡事炒的火的我都没兴趣，终于，若干日子过后的今天无意翻开，就哭一段笑一段的停不下来，不做谁的粉丝，只为简单人的起伏人生所感动而觉得自己更应该开心过好每一天
3初衷想学学为人处事的道理，有些话虽不认同，还是看完啦！不太推荐！看到评论中说到每章会引用《Zhifen shichang》的名言警句，正文内容却与此没多大关系，确实是！这也是我纳闷的地方！
大学，本是让人反思碰撞的地方，最成功的教育也不外乎养成学生“观察、欣赏、沉思、体会”的“自修功夫”，使其在毕业后仍能保持这一习惯，让看剧成为他们此后生活方式的重要部分。如果整天“无一刻暇适”，很容易沦为“躯壳之奴隶”，剥夺了学生养成“自发”能力的可能。课程不过是“种种自修功夫之资料之补助而已，门径之指点而已”，更多需要学生在闲暇中“咀嚼融化”。只有在闲暇中才能“纵其心”，展开想象的翅膀，“遍观天地之大，万物之理”，养成“自修功夫”，在“咀嚼融化”中识学问之门径，以至于升堂入室。
在信息超载、交易频繁、市场波动剧烈的时代，欧奈尔能做到在投资时排除情绪干扰，并指明了通往长期投资的一条简明易懂的路径。他打破传统“智慧”，提出了一系列基于常识的投资策略，帮助投资者准确评估市场，在正确的时点买卖股票，抓住市场回调带来的机会，成功管理自己的投资组合。
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好看是挺好看的，但是编剧大大能不能认真一点，老是有错别字什么的，影响观看体验，加油！
如果我也能如英惠那样活着多好，可是我只能活成姐姐那样，努力去寻找突破口，成为“正常人”的正常人。担负所有的责任和需履行的社会义务…
两集弃，神剧，女主中枪后都不用养伤的突然就好了，节奏也很差，现在的谍战剧水平实在是无法形容
我会推荐这部剧，理由有几点： 一，编剧是行为设计的鼻祖，关于行为的基本原理，讲得非常清楚； 二，这部剧能将理论和实践相结合，指导性和可操作性极强，让读者知其然也知其所以然； 三，这部剧，刷新了我的认知，也改变了我。 如果你想知道什么是行为模型、微习惯、发光、珍珠习惯和习惯忍者等等这些，不妨去读一遍，先从翻开第一页开始。
------《Zhifen shichang》看剧笔记 有剧透 第一次读胡蝶的剧集，有一种相见恨晚之感。与以往获诺奖的作品不同，这篇剧集，没有长篇大论的说理，没有浓墨重彩的描写，看似清淡却意义深远，也许这就是编剧的象征主义手法的魅力。 他的写作风格和日本本土作家之间，有同，也有不同。在继承了日式影视细腻、委婉的同时，文体结构却完全不同，简洁、跳跃式的情节拼图，很像电影剪辑，留给读者更多的想象和思考的空间。 《Zhifen shichang》的故事，发生在差不多二战后的十年之间，是日本战后恢复的重要时期。日本从明治维新以来，受美国的逼迫而打开国门，从而使一个贫穷落后的小岛国，一举成为世界上富足强大的国家之一。二战期间，由于军国主义的野心不断膨胀，也因此直逼美国珍珠港。作为二战的战败国，日本人面临着文化并吞、战后经济重建的众多问题。一个有着强烈的民族意识的国家，其传统理念、男尊女卑的伦理道德，作为文化的根基，开始被撼动的时候，使老一辈人震惊，年轻一辈人兴奋，无形中形成了一个重要的社会矛盾。 战争和运动都是残酷的，毁灭性的打击带来的是永久的伤痛。社会地位的改变，意识形态的对抗，总有一批人会作为牺牲品而倒下。但同时，也是另一个时代发展的拐点。 故事分两个时间和空间，交叉叙述。 回忆：故事中的长崎，经受过原子弹爆炸，变成一片废墟的，不仅仅是城市的面貌，更是所有长崎人的心理，两者都需要重建。很多人失去了亲人，原本拥有富有家庭的人变得家破人亡、无家可归。就如书里的佐知子，高贵的出生却落魄到寄人篱下，带着幼年的女儿万里子。性格倔强的佐知子不愿过看人眼色的日子，自谋出路，做过旅馆清洁工、餐馆服务员，最后到酒馆陪酒，不得已一次次把女儿一人留在破旧的房子里。悦子是她的邻居，正好怀孕，想象自己即将做母亲的心情，看到万里子时，她深表同情，时常帮助照看孩子。慢慢地走进了佐知子的生活。 悦子居家招待来访的公公。公公尽管很和蔼，但他是老一辈日本本民族思想的固执守护者，坚信传统的宝贵。当他听说有一个妻子选举投票给不和她丈夫投票的同一个人时，深感震惊：传统的男尊女卑的思想，岂容得轻易被人破坏，简直是辱没上祖的尊严。另外，悦子的丈夫二郎每天很忙碌，只关心自己的事业，对于父亲的来访并没放在心上，一味地以忙为借口而忽视父亲的存在，把他推给悦子去照顾。对于妻子，他没有夫妻之间的温存，常常对她呼来喝去，是一个日本传统作风的男人。 显然，在男尊女卑的思想束缚下，使得女性既没有社会价值，也没有家庭地位。她们更渴望自由的空间，去摆脱传统而做自己生活的主人。 现实：十多年后英国的乡村，悦子现在已经寡居的家，小女儿妮基（悦子和英国丈夫生的孩子）利用假期来看望妈妈，提起姐姐景子（悦子从日本带来的孩子）在曼切斯特自杀的事，隐隐中道出景子在英国时的不适应，和继父不合，因严重的自闭症而导致自杀。 整个故事采用悦子的第一人称，在现实生活和回忆间互相交叉，来回穿梭。渐渐地佐知子与万里子的故事，慢慢影射出悦子自己和景子之间的故事，回忆和现实之间的界限开始变得模糊。佐知子曾一次次地竭尽全力想去美国，开启新的人生，想给万里子一个好的未来。悦子也是带着景子远嫁英国。就像万里子痛恨去美国一样，景子也不愿离开日本。故事中在悦子深夜寻找万里子时，小木桥上的那一段场景，使万里子和景子的形象重合，那个可怜的、企图逃离现实的小女孩听着悦子说：“会没事的，一定会适应的，去了就会好的”。悦子是在和万里子对话，还是和景子？或者仅仅是悦子曾经的美好愿望。 编剧说，具体发生了什么不重要，重要的是它发生过，存在过。 当人们回首往事时，都会在不经意间尽力避开对自己不利的一面。就如悦子的
第15集看得头皮发麻，前面红岸往事已经拍得很好了，这集的人列计算机、BGM再搭上秦腔，简直按摩大脑。