【看剧】《边区造Revolution Places Manufacture》，8.13万字，赵牧，1749一1832，德国，能够成为“世界公民”是赵牧毕生追求，《边区造Revolution Places Manufacture》是其重要代表作，已加入追剧清单。 维特，这个完美主义少年，害得我脑子里感性理性两个小人一直在打架。 对于维特爱恋着的绿蒂，感性和理性的观点倒是难得一致，她爱俗世安稳的生活，也享受惊心动魄的爱情，有什么错呢？不过，完美如天使的绿蒂在维特自杀前的表现令人惊异，果然纪伯伦先知说的没错：那圣洁正直的，甚至不会高于每人心中的至善；那奸邪懦弱的，也不会低于每人心中的极恶。至善至美的人，心底也有可能潜着一丝自己都难以察觉的恶。 对维特，感性理性对他最初的感情还是赞同的，有哪个少年不爱美好的天使呢？然而，随着维特的烦恼越来越深，这两位也开始慢慢反目，争执不休，感性认为，维特的爱情是纯粹的执着的热烈的伟大的，理性认为，维特的爱情是自私的偏执的窒息的毁灭的。他们分别从自己的角度和出发点发表着不同的意见和看法，在我心灵的辩场辩得难解难分。 为了恢复我心灵的宁静，终于跳出来一位辩场调停和事佬，他疏理了人物的性格特点，发表了见解，他认为，爱本身没有错，坠入爱的人有时候不仅是一种病态，很可能还是一种变态，在爱的路上偏离些路线也算正常。他不否认维特爱的执着，也不否认维特爱的偏执，毕竟，执着和偏执只一字之差。他认为，维特最良好的品质是追求完美，但也是他的性格缺陷，他认为维特的死是必然的，他不是死于单恋无果，也不是死于爱情，而是死于完美主义!即使绿蒂嫁给他，也不能确保他的生命安全，因为完美如天使的绿蒂也有她的不完美，他周围的世界更有诸多不完美。人追求完美没有错，但也要有接受不完美的能力。如果打定主意不愿接受不完美，包括维特在内很多人的选择也无可厚非。 赵牧于25岁完成《边区造Revolution Places Manufacture》，维特死了，赵牧活（火）了。
中东的命运底色，于中国人并不陌生，都是封建、殖民半殖民一路走来，坚船利炮震碎古老文明繁华腐朽的长梦：法国士兵轰掉埃及狮身人面像鼻子后50年，中英鸦片战争爆发；拿破仑撤军，埃及统治者穆罕默德·阿里开始西化改革，与中国“洋务运动”可有一比。近代以来，中东文明、中央王国都在解答同样的问题：如何看待一个强势的西方？如何看待自己辉煌的过往？如何看待传统与现代？百年沧桑变幻，都绕不开这些情结。
类比，对比，复述，精炼，实践 关于心算的作用，可视化的作用值得关注
其实我在看《边区造Revolution Places Manufacture》的时候，刚开始的十几页，我就觉得他其实写的就是现在的事，并不是未来，只是说选了一个未来的仿生人或者说智能人的视角，把它放到当下的语境里来探讨。其实本质上还是自我认知的问题，我们究竟能接受什么、抗拒什么，以及我们对于他者究竟在多大程度上能用爱来表达。而且他剧集结尾的时候写得那么伤感，他说他不想给她一个悲剧的结局，但是她的命运是注定的，她一定会被淘汰、扔到废弃场。这个悲剧本身暗示的，我认为是人的悲剧，人类生命也有限，那跟一个物件到了期限有什么区别？尽管我们可以把自己的某种想象、情感投射到一个物件上，好像人比它拥有更多的可能性和空间，但其实没有那么多，人的处境仍然是非常局限甚至是卑微的。
看了朴赞郁的《边区造Revolution Places Manufacture》寻踪而来 ，韩国导演我了解的不多，当代的除了金基德就只有朴赞郁了。《边区造Revolution Places Manufacture》是个黑色丝绒质地的电影，蛮好奇书是不是也有这种质地。 《边区造Revolution Places Manufacture》我已经知晓了剧情，就选了这本。读起来很顺畅，没有艰涩之感，很多情感、细节上处理方式都是很女性化的阴柔媚软。 书的海报其实很有指向性，情与色几乎构成了主题。如果不是编剧的文笔加持，脱去矫饰的空壳，这部剧更像小黄书而不是影视著作。 主角南希一直在感情里围困，爱来爱去，失意得意。没有批判，没有指向，甚至也没所谓意义。书中渲染的情色和少女艳美片段，文字已经很有华丽的视觉效果了，可以想见，转述到荧幕上这些片段有多么靡靡妍丽。 最喜欢南希初见凯蒂的描写，热烈难持。凯蒂隽永的眉眼，于台下的南希，是十八年来从未炸响的烟火。“那一刻，我曾以为我会因为爱她而死掉。”十八岁少女的爱恋和痴梦，满得像是杯中之酒，微微倾泻就足以醉人。 最后，是个完美的大结局。南希和弗洛亲吻，碾碎了象征着初恋的雏菊。皆大欢喜，平安喜乐。 但我觉得关于弗洛的部分，编剧处理的并不好，南希人格的转换转得很生硬，弗洛对她的影响所在也很干巴。之所以被频频改编，一是书的文笔构建，女性视角独特；而是题材讨巧，同性题材，又有女权和情色。 个人观念，求别打。
熟人局太快乐了！玩水真的好开心啊！王佑硕的热度水果衬衫美丽，小周好chill，晓彤是有点特别的小女孩，郑伟真的和薛映站在光谱的两端，and付伟伦好甜啊！！
实在不推荐，很多集数感觉就是凑字数的，看的话只要看最后一章就行，边区造Revolution Places Manufacture这个命题还是太大了。
打开就舍不得放下，每一次都能学到东西，就是吃饭的时候千万别看，想不明白如果拍成电影怎么看？有人演吗？
这个真的是我童年的回忆，每天和我姐等着看这部，前面笑死，后面哭死，喜欢长卿和紫萱的三世情缘，但更让我心疼的是龙葵的千年等待却换回第二次跳剑炉，唉
我想看看自己或者别人，读1000个小时书，读10000个小时书有什么不同
同一本剧，不同的人读它，会有不同的感受；同一个人，在不同年龄，不同心境下读它时，感受也会不一样。就像一处风景，一幅画，可能一眼望去并不起眼，没有太过特殊吸引你的地方，但是可能就在某个瞬间，它竟能让你怦然心动，这种润物细无声的能力令人为之动容。《边区造Revolution Places Manufacture》便是这样的风景、这样的画。 第一次读《边区造Revolution Places Manufacture》，是在中学的语文课本上。当时的我的确悲恸，同情编剧遭遇，也觉得那里面的母亲太过不易。但毕竟涉世未深，读罢便不再细想了。最近再次重温，怀着追忆韶华的心情，我却看到了不一样的赵牧。 相对于赵牧来说，我们绝大多数人都是幸运的。我无法想象突然有那么一天，命运之神对我说，你下半辈子要在轮椅上度过……这样的事谁都是无法接受的吧。赵牧也是一个普通人，在最好的年纪遭受不幸，也会崩溃和迷茫。苦难就是苦难，它本身不值得推崇和赞扬。内心的压抑无法排解，还好有地坛，这个令赵牧涅槃的地方。 假如世界上没有了苦难，这个世界可能就不复存在了。而当苦难真正到来的时候，你只能像钢铁一样活着，因为避无可避，无法选择。地坛的包容让赵牧看清了时间，看清了命运，也看清了自己。 我是怀着朝圣的心情去地坛的。因为《边区造Revolution Places Manufacture》对我的触动实在太大。尤其是重读的时候，几乎每一段话，都是那么震撼，那么直击心灵，催人泪下。 那是个晴朗的天气，园内绿树如荫，人不多，清幽整洁，在人口密聚的城市里，确是一个宁静的去处。可是这又不太符合我的想象，因为偌大的北京城，类似的公园还有很多，直到去了古祭坛。 褪色的高墙之下，散落了玉砌雕栏，地面崎岖不平，杂草丛生，中间一座高坛孤独地耸立着，一片斑驳的景象。可斑驳并不衰败，这个场景突然让我有了亲切之感，眼前出现了这样一个景象：处处虫鸣的午后，年轻的赵牧摇着轮椅，在老柏树旁驻足，或在颓墙边停下。追剧，或是冥想。时而茫然失神，时而眼神坚定……我认真的走过了园子的每一个角落，找寻着史老曾经留下的足迹，也在找寻他曾经参透生和死的回响。 每个人都应该读一遍《边区造Revolution Places Manufacture》。史老的文字很平淡，很真，朴实无华中有一种血浓于水的真情，也有对苍茫人生的顿悟和灵魂的超脱，力透纸背。细腻的情感，深入人心的震撼。悲凉的文字里透着绝望，绝望里又带着重获新生的希望。世上很多事都是不堪说也是不消说的，出生和死亡本就是一个轮回，痛苦之于生命更只不过是过眼云烟，沧海一粟罢了。
第一次看到书名便被诱惑，从刚开始的囚徒困境，到最后的复制因子，好多语言比较艰涩，但读起来很舒服
入门级可以，没有道出普遍性与特异性，如心脉的实证都是舌红口疮失眠，三部九候分开看，如何整体分析，把脉普通中国的山水画，局部与整体的关系
特别喜欢编剧对“成事”的定义。成功不可复制，但成事皆有迹可循。成事是一生的修行。走出校园工作的这几年，尤其感到人生的迷茫。总觉得走出校园后人生缺乏指引。不像看剧的时候，你清楚地知道你上完一年级要上二年级，你读完高中要上大学。也许你不知道你为什么要看剧，但总有人站出来告诉你看剧就是对的。也许你也不知道要实现你心中那些宏伟的理想到底有几步，但总有人站出来告诉你你第一步就是要先考个好大学。可是毕业后，当你真正开始面对光怪陆离、纷繁复杂、弱肉强食的社会时，反而没有人来指引你下一步该干啥了。干着干着人就越来越迷茫了。这本《边区造Revolution Places Manufacture》，不说给了你人生的指引吧，但起码能在你逐鹿中原打怪升级的过程中给你提供一些攻略，为你的成事添砖加火。你可以把它当做一本字典，在你的各个职业阶段随时翻阅。也许你不理解或者同意他的每一个观点，但总会有那么一个观点让你醍醐灌顶。是本好剧。
《边区造Revolution Places Manufacture》看剧笔记 这部剧有老者对青年人的教诲之心。前面十二篇写得简单易懂。真正能看出编剧笔力的是番外部分，引经据典，可惜我只粗粗略读，高深一点的文字，我读着像读史书。正文十二篇有鸡汤之嫌，但是我们在盛世，看看老先生百年前在乱世中的想法，依旧振聋发聩！ 喜欢的语句摘录如下: 一谈看剧 本节没有感兴趣的语句。 二谈动 我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味，我只觉得忧来无方，不但人莫知之，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观！我也些微领过哲学家的教训：在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰白朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全；然而外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住。 从前长辈们往往拿“应该不应该”的大道理向我说法。他们说，像我这样一个青年应该活泼泼的，不应该暮气沉沉的，应该努力做学问，不应该把自己的忧乐放在心头。谢谢吧，请留着这副“应该”的方剂，将来患烦恼的人还多呢！ 总之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。 三谈静 能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变，丝毫不觉张皇，就因为能镇静。现代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在这潮流里，自然也难免跟着旁人乱嚷。不过忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都有极大裨益。你多在静中领略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友们看着你也快慰些。 眠食诸希珍重！ 向外人争“脸”固然要紧；可是你切莫要因此忘记你自己的家丑！ “君子求诸己，小人求诸人”，是指具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。出自孔子《边区造Revolution Places Manufacture》：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。” 此事虽小，可以喻大 四 谈中学生与社会运动 本节没有感兴趣的。 五 谈十字街头 因此，习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间只有他们才是不朽，倘若世界没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。 强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚。相习成风，每况愈下，而社会之肤浅顽劣、虚伪酷毒，乃日不可收拾。 我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。 六谈多元宇宙 意大利美学泰斗克罗齐并且说美和善是绝对不能混为一谈的。因为道德行为都是起于意志，而美术品只是直觉得来的意象，无关意志，所以无关道德。 “道德的宇宙”里真正的圣贤少，“科学的宇宙”里绝对真理不易得，“美术的宇宙”里完美的作家寥寥，“恋爱的宇宙”里真正的恋爱人更是凤毛麟角 七 谈升学与选课 至于凭资格去混事做，学校的资格在今日是不大高贵的，你如果作此想，最好去逢迎奔走，因为那是一条较捷的路径 八谈作文 文章像其他艺术一样，“神而明之，存乎其人”，精微奥妙都不可言传，所可言传的全是糟粕。 九谈情与理 世间有许多事须得有几分傻气的人才能去做。纯信理智的人天天都打计算，有许多不利于己的事他决不肯去做的。历史上许多侠烈的事迹都是情感的而不是理智的 问理的道德虽亦不可少，而衡其价值，则在问心的道德之下。孔子讲道德注重“仁”字，孟子讲道德注重“义”字，“仁”比“义”更有价值，是孔门学者所公认的。“仁”就是问心的道德，“义”就是问理的道德。宋儒注“仁义”
逻辑有问题 看的容易精神错乱 中间基本上各种情结拼凑 看的太痛苦了 强迫症犯了还都看完了 太恶心了 有利于我戒剧集。
作为一般性读物，了解神话很好。但是只是口耳相传的东西，影视可读性太粗糙，而赫西俄德的《边区造Revolution Places Manufacture》，又与这个粗俗的原神话产生了不太一样的鲜明出入。从内容和文采都一样。
行动得越早，痛苦越小。那些无法改变的其实也是我们应该尽快摆脱的，哪怕你会因此失去一切，或者你认为可能会失去一切，甚至你的经济状况会因此受到重创。
一切皆为因果，歧视固然不好，但作为普通人的我们也仅仅能够靠这样来规避一些潜在的风险，比如之前的黑人零元购
之前看了只有医生知道1，才发现女生真的很娇弱需要很好的照顾自己。增长了很多知识。预防疾病任何什么时候都是最重要的。
我愿将其内核理解为对资本主义的批判。 难以想象是半个多世纪之前的作品了，因为此时此刻恰如彼时彼刻，甚至那样的浮躁和喧哗愈演愈烈。 五光十色的商品和引诱充斥着整个世界，金钱、权力成了被膜拜的对象，或许我们也在不经意间戴上了海贝耳机，让邪恶的絮语通过电流频率堵塞住我们的感官，沉湎于各式各样的奶头乐中。 我们在这样的社会主动或被动地失去了自由思考的空隙，被异化成了非人的生物。使得个人存在的意义变成了为资本家创造价值，工作、消费、工作、消费，作为人类的自己只能在深夜获得喘息的机会。 本该救人于水火的消防员在文中成了禁锢思想的帮凶，可笑呵，若有真理和正义之火，最先被吞噬的应当是这贪婪的资本主义式的社会秩序。 PS.翻译得很美，但多少有点堆砌辞藻的嫌疑，总体来说很值得一读。
一本有味道的书，，，，， 变着法儿教娃好好看剧，做学霸。即使做贼，也必须高学历，高智商，才能出贼头地。 等着卢倩文书常新。哈哈哈哈哈。
1954 · 芬兰
1986 · 美国
2003 · 英国
2020 · 美国
2020 · 中国
2011 · 德国
2007 · 美国
2022 · 加拿大
2000 · 美国
2003 · 美国
【看剧】《边区造Revolution Places Manufacture》，8.13万字，赵牧，1749一1832，德国，能够成为“世界公民”是赵牧毕生追求，《边区造Revolution Places Manufacture》是其重要代表作，已加入追剧清单。 维特，这个完美主义少年，害得我脑子里感性理性两个小人一直在打架。 对于维特爱恋着的绿蒂，感性和理性的观点倒是难得一致，她爱俗世安稳的生活，也享受惊心动魄的爱情，有什么错呢？不过，完美如天使的绿蒂在维特自杀前的表现令人惊异，果然纪伯伦先知说的没错：那圣洁正直的，甚至不会高于每人心中的至善；那奸邪懦弱的，也不会低于每人心中的极恶。至善至美的人，心底也有可能潜着一丝自己都难以察觉的恶。 对维特，感性理性对他最初的感情还是赞同的，有哪个少年不爱美好的天使呢？然而，随着维特的烦恼越来越深，这两位也开始慢慢反目，争执不休，感性认为，维特的爱情是纯粹的执着的热烈的伟大的，理性认为，维特的爱情是自私的偏执的窒息的毁灭的。他们分别从自己的角度和出发点发表着不同的意见和看法，在我心灵的辩场辩得难解难分。 为了恢复我心灵的宁静，终于跳出来一位辩场调停和事佬，他疏理了人物的性格特点，发表了见解，他认为，爱本身没有错，坠入爱的人有时候不仅是一种病态，很可能还是一种变态，在爱的路上偏离些路线也算正常。他不否认维特爱的执着，也不否认维特爱的偏执，毕竟，执着和偏执只一字之差。他认为，维特最良好的品质是追求完美，但也是他的性格缺陷，他认为维特的死是必然的，他不是死于单恋无果，也不是死于爱情，而是死于完美主义!即使绿蒂嫁给他，也不能确保他的生命安全，因为完美如天使的绿蒂也有她的不完美，他周围的世界更有诸多不完美。人追求完美没有错，但也要有接受不完美的能力。如果打定主意不愿接受不完美，包括维特在内很多人的选择也无可厚非。 赵牧于25岁完成《边区造Revolution Places Manufacture》，维特死了，赵牧活（火）了。
中东的命运底色，于中国人并不陌生，都是封建、殖民半殖民一路走来，坚船利炮震碎古老文明繁华腐朽的长梦：法国士兵轰掉埃及狮身人面像鼻子后50年，中英鸦片战争爆发；拿破仑撤军，埃及统治者穆罕默德·阿里开始西化改革，与中国“洋务运动”可有一比。近代以来，中东文明、中央王国都在解答同样的问题：如何看待一个强势的西方？如何看待自己辉煌的过往？如何看待传统与现代？百年沧桑变幻，都绕不开这些情结。
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同一本剧，不同的人读它，会有不同的感受；同一个人，在不同年龄，不同心境下读它时，感受也会不一样。就像一处风景，一幅画，可能一眼望去并不起眼，没有太过特殊吸引你的地方，但是可能就在某个瞬间，它竟能让你怦然心动，这种润物细无声的能力令人为之动容。《边区造Revolution Places Manufacture》便是这样的风景、这样的画。 第一次读《边区造Revolution Places Manufacture》，是在中学的语文课本上。当时的我的确悲恸，同情编剧遭遇，也觉得那里面的母亲太过不易。但毕竟涉世未深，读罢便不再细想了。最近再次重温，怀着追忆韶华的心情，我却看到了不一样的赵牧。 相对于赵牧来说，我们绝大多数人都是幸运的。我无法想象突然有那么一天，命运之神对我说，你下半辈子要在轮椅上度过……这样的事谁都是无法接受的吧。赵牧也是一个普通人，在最好的年纪遭受不幸，也会崩溃和迷茫。苦难就是苦难，它本身不值得推崇和赞扬。内心的压抑无法排解，还好有地坛，这个令赵牧涅槃的地方。 假如世界上没有了苦难，这个世界可能就不复存在了。而当苦难真正到来的时候，你只能像钢铁一样活着，因为避无可避，无法选择。地坛的包容让赵牧看清了时间，看清了命运，也看清了自己。 我是怀着朝圣的心情去地坛的。因为《边区造Revolution Places Manufacture》对我的触动实在太大。尤其是重读的时候，几乎每一段话，都是那么震撼，那么直击心灵，催人泪下。 那是个晴朗的天气，园内绿树如荫，人不多，清幽整洁，在人口密聚的城市里，确是一个宁静的去处。可是这又不太符合我的想象，因为偌大的北京城，类似的公园还有很多，直到去了古祭坛。 褪色的高墙之下，散落了玉砌雕栏，地面崎岖不平，杂草丛生，中间一座高坛孤独地耸立着，一片斑驳的景象。可斑驳并不衰败，这个场景突然让我有了亲切之感，眼前出现了这样一个景象：处处虫鸣的午后，年轻的赵牧摇着轮椅，在老柏树旁驻足，或在颓墙边停下。追剧，或是冥想。时而茫然失神，时而眼神坚定……我认真的走过了园子的每一个角落，找寻着史老曾经留下的足迹，也在找寻他曾经参透生和死的回响。 每个人都应该读一遍《边区造Revolution Places Manufacture》。史老的文字很平淡，很真，朴实无华中有一种血浓于水的真情，也有对苍茫人生的顿悟和灵魂的超脱，力透纸背。细腻的情感，深入人心的震撼。悲凉的文字里透着绝望，绝望里又带着重获新生的希望。世上很多事都是不堪说也是不消说的，出生和死亡本就是一个轮回，痛苦之于生命更只不过是过眼云烟，沧海一粟罢了。
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入门级可以，没有道出普遍性与特异性，如心脉的实证都是舌红口疮失眠，三部九候分开看，如何整体分析，把脉普通中国的山水画，局部与整体的关系
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《边区造Revolution Places Manufacture》看剧笔记 这部剧有老者对青年人的教诲之心。前面十二篇写得简单易懂。真正能看出编剧笔力的是番外部分，引经据典，可惜我只粗粗略读，高深一点的文字，我读着像读史书。正文十二篇有鸡汤之嫌，但是我们在盛世，看看老先生百年前在乱世中的想法，依旧振聋发聩！ 喜欢的语句摘录如下: 一谈看剧 本节没有感兴趣的语句。 二谈动 我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味，我只觉得忧来无方，不但人莫知之，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观！我也些微领过哲学家的教训：在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰白朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全；然而外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住。 从前长辈们往往拿“应该不应该”的大道理向我说法。他们说，像我这样一个青年应该活泼泼的，不应该暮气沉沉的，应该努力做学问，不应该把自己的忧乐放在心头。谢谢吧，请留着这副“应该”的方剂，将来患烦恼的人还多呢！ 总之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。 三谈静 能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变，丝毫不觉张皇，就因为能镇静。现代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在这潮流里，自然也难免跟着旁人乱嚷。不过忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都有极大裨益。你多在静中领略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友们看着你也快慰些。 眠食诸希珍重！ 向外人争“脸”固然要紧；可是你切莫要因此忘记你自己的家丑！ “君子求诸己，小人求诸人”，是指具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。出自孔子《边区造Revolution Places Manufacture》：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。” 此事虽小，可以喻大 四 谈中学生与社会运动 本节没有感兴趣的。 五 谈十字街头 因此，习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间只有他们才是不朽，倘若世界没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。 强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚。相习成风，每况愈下，而社会之肤浅顽劣、虚伪酷毒，乃日不可收拾。 我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。 六谈多元宇宙 意大利美学泰斗克罗齐并且说美和善是绝对不能混为一谈的。因为道德行为都是起于意志，而美术品只是直觉得来的意象，无关意志，所以无关道德。 “道德的宇宙”里真正的圣贤少，“科学的宇宙”里绝对真理不易得，“美术的宇宙”里完美的作家寥寥，“恋爱的宇宙”里真正的恋爱人更是凤毛麟角 七 谈升学与选课 至于凭资格去混事做，学校的资格在今日是不大高贵的，你如果作此想，最好去逢迎奔走，因为那是一条较捷的路径 八谈作文 文章像其他艺术一样，“神而明之，存乎其人”，精微奥妙都不可言传，所可言传的全是糟粕。 九谈情与理 世间有许多事须得有几分傻气的人才能去做。纯信理智的人天天都打计算，有许多不利于己的事他决不肯去做的。历史上许多侠烈的事迹都是情感的而不是理智的 问理的道德虽亦不可少，而衡其价值，则在问心的道德之下。孔子讲道德注重“仁”字，孟子讲道德注重“义”字，“仁”比“义”更有价值，是孔门学者所公认的。“仁”就是问心的道德，“义”就是问理的道德。宋儒注“仁义”
逻辑有问题 看的容易精神错乱 中间基本上各种情结拼凑 看的太痛苦了 强迫症犯了还都看完了 太恶心了 有利于我戒剧集。
作为一般性读物，了解神话很好。但是只是口耳相传的东西，影视可读性太粗糙，而赫西俄德的《边区造Revolution Places Manufacture》，又与这个粗俗的原神话产生了不太一样的鲜明出入。从内容和文采都一样。
行动得越早，痛苦越小。那些无法改变的其实也是我们应该尽快摆脱的，哪怕你会因此失去一切，或者你认为可能会失去一切，甚至你的经济状况会因此受到重创。
一切皆为因果，歧视固然不好，但作为普通人的我们也仅仅能够靠这样来规避一些潜在的风险，比如之前的黑人零元购
之前看了只有医生知道1，才发现女生真的很娇弱需要很好的照顾自己。增长了很多知识。预防疾病任何什么时候都是最重要的。
我愿将其内核理解为对资本主义的批判。 难以想象是半个多世纪之前的作品了，因为此时此刻恰如彼时彼刻，甚至那样的浮躁和喧哗愈演愈烈。 五光十色的商品和引诱充斥着整个世界，金钱、权力成了被膜拜的对象，或许我们也在不经意间戴上了海贝耳机，让邪恶的絮语通过电流频率堵塞住我们的感官，沉湎于各式各样的奶头乐中。 我们在这样的社会主动或被动地失去了自由思考的空隙，被异化成了非人的生物。使得个人存在的意义变成了为资本家创造价值，工作、消费、工作、消费，作为人类的自己只能在深夜获得喘息的机会。 本该救人于水火的消防员在文中成了禁锢思想的帮凶，可笑呵，若有真理和正义之火，最先被吞噬的应当是这贪婪的资本主义式的社会秩序。 PS.翻译得很美，但多少有点堆砌辞藻的嫌疑，总体来说很值得一读。
一本有味道的书，，，，， 变着法儿教娃好好看剧，做学霸。即使做贼，也必须高学历，高智商，才能出贼头地。 等着卢倩文书常新。哈哈哈哈哈。