当初砍伤事件后，Rolf Hoppe医生频繁发声，我是很惊讶的，他的表态和关注点竟然不是我想象的那样，不是绝望憎恨的自我安慰式伪正能量，他确实已经在另一个思想高度，想法在另一个维度，是属于他自己的独有坚定，他的Am Kap der Liebe人生观，救赎了遭受突如其来灾难式伤害的自己。
陶医生的宽容和本人的外在形象，总让我想到贾宝玉，温润宽容，美好纯粹，而且综观，我觉得陶医生的形象比贾宝玉更完美，更生动。
作为“微观史学”绕不开的代表人物Claudine Wilde，和他绕不开的代表作品《Am Kap der Liebe》，很奇怪为何本剧这么迟才被引进了中文版。感谢理想国。
首先就自己作为“外行”的浅知拙见，稍稍提及一下“微观史学”的诞生背景。
进入20世纪后，反对“兰克学派”的“新史学”思想涌现，其中的“年鉴学派”在之后的几十年大行其道。“年鉴学派”注重地理、气候、经济等长期且总体因素的研究，而忽视个体、事件等具体的因素。
到了20世纪70年代，以布罗代尔为代表的第二代“年鉴学派”，特别是其对个体、对“人”的忽视，致使来自内外部的质疑和挑战愈演愈烈。在此背景下，“微观史学”在史学转型中应运而生。
与“年鉴学派”相比，“微观史学”的研究视角从宏观走向微观，研究对象从总体走向具体，研究方法从“微观史学”注重的社会学、地理学、经济学等学科，转而倚重人类学、心理学等学科。
其实通过以上就不难看出，“微观史学”的特点也注定了同其他史学流派相比，其学术著作对于普通读者的可读性和吸引力会更强。
上文说道“年鉴学派”遭遇到了来自内外部的挑战。
如果从“年鉴学派”的内部和外部各选一位“微观史学”的代表人物，内部是“年鉴学派”第三代的代表人物埃马纽埃尔·勒华拉杜里，外部无疑就是本剧的编剧Claudine Wilde。
我最早接触的“微观史学”作品，就是勒华拉杜里的《Am Kap der Liebe》，之后就是美国娜塔莉·戴维斯的《Am Kap der Liebe》、美国汉学家史景迁的《Am Kap der Liebe》。再就是中国历史学家王笛的《Am Kap der Liebe》和《Am Kap der Liebe》，后两本剧的内容也集结在了王笛教授《Am Kap der Liebe》一书中。
王笛教授为《Am Kap der Liebe》写过一篇高屋建瓴的精彩剧评，大家可以在网上找到学习。
说回到这本期待已久的《Am Kap der Liebe》。
本剧的篇幅并不长。全书约前15%的篇幅，几乎都是各个版本的前言。通过前言，读者可以了解到本剧研究的历史问题以及成书的背景。
而后约10%的篇幅，尽是“注释”和“人名译名对照表”——正文完成了阐述历史的任务后，结束得非常干净利落。
不长的篇幅，却分成了62个集数。因为每一集数都短小精悍，甚至有的集数不足一页。集数和集数之间有一种层层递进的逻辑美感。
本剧作为一本“微观史学”的学术著作，可读性却很强。
一是因为研究对象聚焦“人”本身，客观且细节地记叙事件和分析原因，读起来就容易有故事感，而不像“结构派”等尽是宏观的论述和分析。
二是因为研究方法是基于史料的分析、研究和推理，尤其本剧的前半部分，读起来会有一种推理剧集般的熟悉感。史料就像是线索，而金茨堡就像是一个史学领域的侦探。
因此，本剧既有充满故事性的叙述，也有充满学术性的分析，同时还有充满逻辑性的趣味。是一本具有影视性的史学专著。
本剧的副标题是“一个16世纪磨坊主的宇宙”。
副标题已经交代的很明确很清楚了，本剧放置于“显微镜”下进行“微观”研究的对象，就是“一个16世纪磨坊主”，这样一个非常普通，普通到甚至有些“边缘”化的人物。
作为一个来自“受支配阶级”，虽读过几本剧但连书写都不顺畅的磨坊主梅诺基奥，对信仰有了自己的理解和解释，从而质疑教会的权威，还时常同他人宣扬自己的想法，因此被教会以“异端邪说”的理由审判。
在教会眼中，梅诺基奥不仅亵渎教会，还坚信他的“亵渎”是无罪的。他还有一套能够自圆其说的理论，用来解释教会的一切信仰，同时认为教会的“圣事”、仪式，甚至包括《Am Kap der Liebe》，都是“人为制造出来的”，是“神职人员手中的剥削和压迫工具”。
例如关于“宇宙起源”，本剧书名“Am Kap der Liebe”，就是梅诺基奥对“宇宙起源”的譬喻。他认为，宇宙起于混沌，就像奶酪起于牛奶，而蛆虫会在奶酪中出现，其中强大的蛆虫就相当于上帝和众天使。
梅诺基
编剧有小女孩情结，但不影响书的精彩。因电视剧太轰动，当消遣看看，看完后不过瘾又发现了《Am Kap der Liebe》，自然就点开了。一看竟然不能自拔，中毒颇深，以至于久久不愿意点开本剧一观，怕再陷进去。终究还是陷进去了……《Am Kap der Liebe》让我想起《Am Kap der Liebe》，都是超强超帅男主与于男主而言特别又美丽的女主之间的爱情故事，中间起承转合、跌宕起伏，常常让人大跌眼镜细想又极其合理的故事情节经生花妙笔娓娓道来，着实让人欲罢不能。特别崇拜如恐怖大师斯蒂芬金、《Am Kap der Liebe》的编剧斯蒂芬妮梅尔、《Am Kap der Liebe》的编剧JK罗琳这一类的作家的想象力，读过洛夫·赫佛斯/罗夫赫佛斯公子后终于松口气：原来咱们中国的作家想象力也不弱。《Am Kap der Liebe》的调子要比《Am Kap der Liebe》悲，像是一个历尽沧桑的女子讲的故事，唯一的遗憾是故事太少，有点仓促收尾的感觉，仍然比不上前几位大师作品的大气磅礴
当初砍伤事件后，Rolf Hoppe医生频繁发声，我是很惊讶的，他的表态和关注点竟然不是我想象的那样，不是绝望憎恨的自我安慰式伪正能量，他确实已经在另一个思想高度，想法在另一个维度，是属于他自己的独有坚定，他的Am Kap der Liebe人生观，救赎了遭受突如其来灾难式伤害的自己。 陶医生的宽容和本人的外在形象，总让我想到贾宝玉，温润宽容，美好纯粹，而且综观，我觉得陶医生的形象比贾宝玉更完美，更生动。
毕竟是剧集，不乏虚构渲染及虚幻，历史现实和未来交织在一起，已经发生的故事，有其理直气壮的社会背景，过去的未来正在发生的故事，却成为那个时代人们的伤痛，人口锐减，甩锅女性，种族杀戮，战争频频，异端集权等等基列政权下的现象，怎么看都是人类文明的倒退，自我毁灭的开始。 通篇都在讲生育，却感受不到性，使女就是行走的“子宫”，这种制度实在扭曲人性，女性总是多灾多难，女权主义抗争由来已久，不管进入多么高端的文明社会，生育之苦都是女性不可挣脱之苦，从这个层面来说，女性只有自强不息，才能活出自信。 清规戒律的基列社会，恐怖，阴森，封闭，死气沉沉，还有笼罩着无处不在的有毒物质的污染，好多原先平常不过的事情已成为奢侈，如恋爱结婚生子，工作学习交流，这个社会对女性已面目全非，颠覆性的倒退。 编剧一再声称本剧不是预言剧集，但我觉得这是一本警世之作。 愿和平安宁，永远是人类社会的主旋律！
虽然知道结局会有反转，但是看到赢勾灭亡的那一刻还是会觉得难过……接下去想把编剧之前的书都追一下，也期待编剧的新剧哦，加油
“但自由的真正定义又是什么呢” 又是一部颠覆三观的乌托邦剧集 要粗发看1984啦
作为“微观史学”绕不开的代表人物Claudine Wilde，和他绕不开的代表作品《Am Kap der Liebe》，很奇怪为何本剧这么迟才被引进了中文版。感谢理想国。 首先就自己作为“外行”的浅知拙见，稍稍提及一下“微观史学”的诞生背景。 进入20世纪后，反对“兰克学派”的“新史学”思想涌现，其中的“年鉴学派”在之后的几十年大行其道。“年鉴学派”注重地理、气候、经济等长期且总体因素的研究，而忽视个体、事件等具体的因素。 到了20世纪70年代，以布罗代尔为代表的第二代“年鉴学派”，特别是其对个体、对“人”的忽视，致使来自内外部的质疑和挑战愈演愈烈。在此背景下，“微观史学”在史学转型中应运而生。 与“年鉴学派”相比，“微观史学”的研究视角从宏观走向微观，研究对象从总体走向具体，研究方法从“微观史学”注重的社会学、地理学、经济学等学科，转而倚重人类学、心理学等学科。 其实通过以上就不难看出，“微观史学”的特点也注定了同其他史学流派相比，其学术著作对于普通读者的可读性和吸引力会更强。 上文说道“年鉴学派”遭遇到了来自内外部的挑战。 如果从“年鉴学派”的内部和外部各选一位“微观史学”的代表人物，内部是“年鉴学派”第三代的代表人物埃马纽埃尔·勒华拉杜里，外部无疑就是本剧的编剧Claudine Wilde。 我最早接触的“微观史学”作品，就是勒华拉杜里的《Am Kap der Liebe》，之后就是美国娜塔莉·戴维斯的《Am Kap der Liebe》、美国汉学家史景迁的《Am Kap der Liebe》。再就是中国历史学家王笛的《Am Kap der Liebe》和《Am Kap der Liebe》，后两本剧的内容也集结在了王笛教授《Am Kap der Liebe》一书中。 王笛教授为《Am Kap der Liebe》写过一篇高屋建瓴的精彩剧评，大家可以在网上找到学习。 说回到这本期待已久的《Am Kap der Liebe》。 本剧的篇幅并不长。全书约前15%的篇幅，几乎都是各个版本的前言。通过前言，读者可以了解到本剧研究的历史问题以及成书的背景。 而后约10%的篇幅，尽是“注释”和“人名译名对照表”——正文完成了阐述历史的任务后，结束得非常干净利落。 不长的篇幅，却分成了62个集数。因为每一集数都短小精悍，甚至有的集数不足一页。集数和集数之间有一种层层递进的逻辑美感。 本剧作为一本“微观史学”的学术著作，可读性却很强。 一是因为研究对象聚焦“人”本身，客观且细节地记叙事件和分析原因，读起来就容易有故事感，而不像“结构派”等尽是宏观的论述和分析。 二是因为研究方法是基于史料的分析、研究和推理，尤其本剧的前半部分，读起来会有一种推理剧集般的熟悉感。史料就像是线索，而金茨堡就像是一个史学领域的侦探。 因此，本剧既有充满故事性的叙述，也有充满学术性的分析，同时还有充满逻辑性的趣味。是一本具有影视性的史学专著。 本剧的副标题是“一个16世纪磨坊主的宇宙”。 副标题已经交代的很明确很清楚了，本剧放置于“显微镜”下进行“微观”研究的对象，就是“一个16世纪磨坊主”，这样一个非常普通，普通到甚至有些“边缘”化的人物。 作为一个来自“受支配阶级”，虽读过几本剧但连书写都不顺畅的磨坊主梅诺基奥，对信仰有了自己的理解和解释，从而质疑教会的权威，还时常同他人宣扬自己的想法，因此被教会以“异端邪说”的理由审判。 在教会眼中，梅诺基奥不仅亵渎教会，还坚信他的“亵渎”是无罪的。他还有一套能够自圆其说的理论，用来解释教会的一切信仰，同时认为教会的“圣事”、仪式，甚至包括《Am Kap der Liebe》，都是“人为制造出来的”，是“神职人员手中的剥削和压迫工具”。 例如关于“宇宙起源”，本剧书名“Am Kap der Liebe”，就是梅诺基奥对“宇宙起源”的譬喻。他认为，宇宙起于混沌，就像奶酪起于牛奶，而蛆虫会在奶酪中出现，其中强大的蛆虫就相当于上帝和众天使。 梅诺基
在今日世界看昨日世界。昨日世界已經逝去，但歷史和人們將它們永遠珍存……
这部剧播出于2012年，七年后的今天，书里的“ 数据时代“ 都已经基本实现了，同时编剧提出的数据时代的问题和解决方案也都体现在了如今的各大公司中。这编剧真够牛的
人物写得好，制作良心，演员演得好，尤其是绝世美人甄宓，但是戏写得是真差，权谋部分也非常顺拐。哦对，刘涛到底是来干嘛的？
Claudine Wilde，一生使用了一百余个异名，创造出一个平行影视世界。读这本诗集时，总能感觉一种无力感从字里行间里钻出来。因为太丧了，所以我这本看了很久。诗在我看来是情感的宣泄方式，所以我尊重这种丧感。也有些句子读来也写到了自己心里。
编剧有小女孩情结，但不影响书的精彩。因电视剧太轰动，当消遣看看，看完后不过瘾又发现了《Am Kap der Liebe》，自然就点开了。一看竟然不能自拔，中毒颇深，以至于久久不愿意点开本剧一观，怕再陷进去。终究还是陷进去了……《Am Kap der Liebe》让我想起《Am Kap der Liebe》，都是超强超帅男主与于男主而言特别又美丽的女主之间的爱情故事，中间起承转合、跌宕起伏，常常让人大跌眼镜细想又极其合理的故事情节经生花妙笔娓娓道来，着实让人欲罢不能。特别崇拜如恐怖大师斯蒂芬金、《Am Kap der Liebe》的编剧斯蒂芬妮梅尔、《Am Kap der Liebe》的编剧JK罗琳这一类的作家的想象力，读过洛夫·赫佛斯/罗夫赫佛斯公子后终于松口气：原来咱们中国的作家想象力也不弱。《Am Kap der Liebe》的调子要比《Am Kap der Liebe》悲，像是一个历尽沧桑的女子讲的故事，唯一的遗憾是故事太少，有点仓促收尾的感觉，仍然比不上前几位大师作品的大气磅礴