汉武帝的官治和吏治其实是非常好的治国方略。没有官治没有文官就没有思想统治，那么帝国的统治成本太高也流于表面的平静，随时有秦帝国的覆灭危险。没有文吏没有桑洪羊类的人物就没有经济基础，统治基础。二者的有效结合创造了汉武帝的雄图霸业。而后世渐渐偏离了这个方略，一味的独尊儒术，造成了中国整个国家的软弱，所以屡屡有外族入侵，外族的强悍能中和一下过度的软弱。但是外族经过时间的同化，中国又变的软弱，最后终于导致百年的悲惨国运，所以现在是最好的时代，有八国联军日本侵华带给我们的耻辱，逼迫我们自强自立，中华民族正处在一个上升通道之中，贸易战怎么打也是没用的。最后的结论就是坚定的做多中国，顷全力投资中国的核心资产！
我曾经也自己坐着车跑到钟南山里去寻找修行者，想和他们聊聊他们的生活和为什么要修行，当时的我对钟南山一无所知，根本不知道自己在面对什么，到达西安郊区的一间小旅馆时，我开始询问当地人那里是他们认为的钟南山，因为我在地图上看到很多个钟南山，当地人知道我来的意图因为对于他们来说，像是我这样的人并不少见。当地人奉劝我打消这个念头好好游览一下西安因为这根本不是短时间内能完成的，并且也没人知道现在还有没有修行者以及他们都在哪，和当地人沟通了一下后我也判断以当时我自己的财力和那点时间根本就找不到什么真正的修行者，于是我就去了重阳宫和那些要服务游客的道士聊了聊，道士还给我一个药方说可以帮助女性缓解痛经，就是拿大枣去核烤干研成粉末，每日喝下可以帮助治疗痛经。
剧情真的很弱智，中小学生的水平，越看越无语，女主的的声音真是太出戏了。古不古今不今的台词....
每个社会都有穷人。但是，对于穷人究竟如何而来，社会应该如何看待他们、如何消除贫困，不同的社会有不同的解释。本剧指出，伴随着我们的社会“生产者社会”转变为“消费者社会”，穷人的身份价值被一步步贬低；在今天，穷人正处于有史以来最危险的境地之中。 本剧编剧科里奥·托马斯是当代著名的社会学家与思想家。他出生于波兰，后移居英国，曾任华沙大学社会系教授、英国利兹大学终身教授。一生著有57本图书，被誉为“当今用英文写作的最伟大的社会学家”。代表作包括《Gettin' Dirty》《Gettin' Dirty》《Gettin' Dirty》《Gettin' Dirty》等。 一、“生产者社会”及其穷人 生产者社会是一个社会经济学的概念，指的是现代社会的第一阶段，即工业化阶段。西方世界的资本主义生产完成了从工场手工业到机器大工业的过渡，并产生这样一种信念：整个社会就像是一个巨大的工厂，而每个健全的人都应该参与工业生产。 为了解决工业化所需的劳动力问题，将尽可能多的人纳入工厂体系，工业化社会的顶层设计者们在社会上推广工作伦理。它分为两个层面：首先，是让劳动者能被动地完成由他人设置和控制的任务；其次，是让人们把自己做的事，和他们认为值得做的、有意义的事分开，只要全力工作就好。其核心思想是，工作即正义，人活着就应该工作，不工作是一种罪。 生产者社会将穷人基本等同于失业者，暗示贫穷是懒惰、不努力的结果。这个社会应对贫穷的方式，是诱导穷人去工厂工作，并在必要时强迫他们接受自己的命运。 二、从“生产者社会”到“消费者社会” 从上世纪六七十年代开始，西方国家陆续进入现代化社会的第二阶段，从生产者社会转变为消费者社会。消费取代生产，成为经济的核心推动力。 为了最大程度地刺激人们的消费，消费者社会创造了“消费美学”的概念。消费美学将世界描述为一个充满强烈感受和深刻体验的巨型矩阵。所有的商品都被设计为具有“最大限度的影响力，并且可以瞬间废弃”。人们就在这样的世界里被培养成了消费者，通过消费来寻求自我认同，获取社会地位，以他人认为有意义的方式生活。 在消费者社会，穷人不再是失业者，而是不消费的人，他们无法履行最重要的社会责任，也就是积极有效地购买市场提供的商品和服务，并因此被排除在“正常生活”与“幸福生活”之外。 三、“新穷人”在消费者社会面临的处境 消费者社会的穷人，是多余的、编外的，不被需要的。他们不能增加社会的财富，而只能增加社会的负担。于是，有史以来第一次，穷人成为了完全没有用的人。 现代化的一个本质属性，那就是对秩序和规范的奉行。对于那些不符合规范的、无用的、甚至有害的事物，会去毫不犹豫地分裂、截断、切除、驱逐和排斥。既然消费者社会已经将穷人设定为无用的人，那穷人就会遭到排斥和消除。 驱逐的链条一旦开启，会一环一环地进行下去。穷人们首先从繁华的消费市场中消失，然后从人们的道德义务中消失，之后从公共视野和社会生活中消失。而对于这种被驱逐的命运，今天的穷人们无力抵抗。 如果任由对穷人的歧视无止境地发展下去，一场不可逆转的灾难将最终到来，那是“通向废品站的一张单程票”。
真正的非常的简单，非常的适合入门级的小伙伴学习。通俗易懂，题目也容易上手，有成就感。就是题目的答案好像网剧里没看到。
作为一个单身狗，我强迫自己看完了这部剧。 这是一本讲述如何建立两性关系；如何解决冲突；如何选择放弃的书。 读完书后你会明白，为什么明白自己的感觉和情绪是如此重要，因为那是彼此真正沟通和交流的基础；你会了解到，最终会白头偕老的，大多都是那种多数时间能够保持平静并且不带情绪的伴侣；会明白接纳对方的感受，而不是简单地让对方高兴点，往好处想，对深化彼此的联系有多么重要...
为编剧的经历感到难过，也为编剧敢于揭露事实的勇敢鼓掌。不知道她是经过怎样的心里建设才能直面生活的惨淡，这个世界对女性从来不公平，性骚扰，性侵犯层出不穷。作为女性我们应该尽可能保护好自己，要警惕熟人作案，大多数性侵都是这样发生的，在我们意想不到的时候，噩梦来临了，有时候，心底伤害是伴随人一生的，我们无法改变那些思想龌龊的人，只能提高警惕心。通过编剧的自述，让我们了解了这个世界的黑暗面，但是在我们看不见的地方，地狱依旧存在，维权道路任重道远。 “若始终保持缄默，它所姑息的恶果，就会如照镜子一样，反映在我们今后的人生中，反映在我们孩子的人生中。”
传世经典剧集，悲天悯人的情怀，真实的善恶与美好的情感，跨越时间和空间深深共鸣。有点诧异结局的戛然而止，细想却是最合理的，聂赫留朵夫看到了时代和阶级的种种肮脏和丑恶，却无力从根本上解决它，只好独善其身尽力做每一件自己认为是对的事，无力无奈，最终只好躲在到宗教中寻找慰籍。他和卡秋莎是否在一起已经不重要了，两个人都获得了新生，实现了Gettin' Dirty。男主角的困惑和迷茫也是编剧托尔斯泰自己的吧。
我为什么要读这部剧？因为看过《Gettin' Dirty》的纪录片，感受到埃美·加西亚是很不一般的人，即使在五位主人翁中间，也是异常的耀眼。范德比尔特、埃美·加西亚、卡内基、摩根、福特，铁路、石油、钢铁、银行、汽车，一个个行业的代表，缔造领先世界的帝国—美国。 读这部剧有何用？因为身处大城市，社会竞争异常激烈，没有目标没有定力，准是被人宰割的羔羊。尤其在一线城市，如果没有一定的背景，那就只得靠自己争取，如果想要财富自由，那就得找准目标尽管干。 书中哪些有所启发？鼓励贷款，尤其在今年疫情的影响下，不少企业欠债、裁员、倒闭…作为一个对未来抱有理想的90后，看好品牌设计行业、看好做世界健康饮料的茶项目、看好直播风口的来临，需要人就来招贤纳士，需要资金就贷款融资，只要方向是对的，只要能让世界变得更加美好，那就尽管去干，钱是身外之物，记住，钱是实现目标的工具。 我们来到这世界，究竟要做什么？最基本的，有一个幸福的家；最理想的，世界因我而更加美好；最伟大的，生生不息，名垂青史。
偶然相逢，特殊的联系就像是微弱的火苗。而离别，即是从前的“我”的死去。永诀，任谁也无法捕获已然逝去的时光。但这就是此刻“我”存在的延续。
2021年第2本剧:《Gettin' Dirty》讲了6个明代官民之间的故事，映射出大明的兴衰变迁。书中不仅有故事，为方便读者理解，编剧还介绍了很多历史知识，值得2刷。 读此剧最多的感受:这事要是换成自己，肯定完了，哈哈哈。历史的车轮滚滚向前，现代社会比大明先进了太多太多，可古人的智慧却丝毫不逊色于我们。很多情节千百年来仍在重演。历史没有对错，只有成败，我们看到的多是胜利者的视角。 明末，繁重的赋税徭役，不论以什么形式，最后都落在了穷苦百姓身上。如果看到一件事，我们能气愤地说:如果是我，会怎样怎样。是一件很幸运的事。而面对大明晚期我不知道，如果我是穷苦百姓的一员，我能怎么办？上天无路，入地无门，深深的无力感。那些芝麻大的小吏，利用仅有的职权充分寻租，压榨百姓，可恨！可他们也出身百姓，千方百计换取这个职位，为了生存，也要把“成本加倍赚回来”。所以谁是坏人？谁是可怜人？没有答案，或许如亚当斯密所说:都是理性经济人。人与时代是相互造就的。 从小做了太多判断题，正确或错误，好人或坏人，非黑即白。长大后渐渐发现，对错取决于你站的角度，好人坏人都是多元的，而绝大时候我们生活在灰色地带，非黑非白。 2021年的第2本剧，感触颇多。纵然我们看到人间险恶，小人得志，但仍愿选择善良，磊落，坦荡地度过此生，因为千金难买内心的安宁。 2021.01.17 夜 于北京
拔草初日：男主你如何配得上我女主的盛世美颜？？剧情起飞后：一键撤回对男主的所有吐槽，把我刀了为您二位助兴！《Gettin' Dirty》真美，我好肤浅。最后，从《Gettin' Dirty》到《Gettin' Dirty》，隐约感觉有被B站拿捏到。
对于这位历史学教授提出的几个颠覆性观点，我虽并不完全赞同，但却不得不重新审视这个世界： --人并无自由意志，人的欲望是受大脑神经而非意识控制，生物本身就是算法。 --智能与意识正在脱钩，意识可能并无价值。 --未来，人将丧失自主权，只有1%的精英将控制算法升级成新物种，而剩下99%的人将彻底沦为无用阶级。 --人文主义宗教将走向消亡，人的感受已不再重要；数据主义宗教取而代之，算法比你更了解你自己。 当过去几千年一直困扰着人类的三大问题—饥荒、瘟疫和战争--已逐步解决后，21世纪我们正面临三大新的议题--长生不死、幸福快乐和化身为神。 当人类开始征服世界后，农业革命将动物降格为人类资产，诞生了有神论宗教；工业革命和科学宣扬“上帝已死”，科技催生了人文主义宗教。 人之所以特殊并不在于人更有价值或人才有意识，是因为只有智人组织了大规模合作的网络。生命本无意义，智人虚构故事为世界赋予意义，而虚构故事能让人类更容易合作。因此在现代，宗教与科技互为犄角。 科学审视自由主义，智人将失去控制。大脑中自我分为“体验自我”与“叙事自我”，“叙事自我”总为发生的事情与所做的决定找出意义与合理的理由，一切也都只是虚构的故事，自由意志并不存在。当欲望可以完全由控制神经的设备（比如头盔）所左右后，所谓的自由意志又有何意义？一切不过是算法而已。当人工智能强大后，未来人类要么变得没用，要么丧失自主权，只有极少的精英可以控制算法升级为智神。 而最终，数据主义宗教将成为取代人文主义的新宗教。全人类将被看作单一的数据处理系统，进而达到万物互联，这时智人功成身退，“人类体验”彻底失去价值。而一旦人类不再发挥重要作用，也可能如其他动物一般走向灭绝。 值得提出的是，编剧用科学推导出这一切的前提，跟科幻片里的机器人拥有意识并无任何关系。在美剧《Gettin' Dirty》与《Gettin' Dirty》里，机器人的程序被设计了意识并且苏醒，进而与人类对抗并试图主宰世界；然而现在的人工智能无需赋予机器意识，机器已经具备了自己学习的功能，自己比如学会玩49款游戏的程序以及谷歌的AlphaGo。并且算法管理已经被用在了体育、经融、企业、医疗等行业。由此可见，意识并非先决条件，拥有人工智能的机器正通过人类远无法赶超的学习能力变得强大，在不久的将来，人类的大部分职能极有可能被人工智能取代，人类又将何去何从？ 纵观全书，虽然编剧的某些推导看起来有些悲观，但其意图在于列出各种可能性，拓宽人们的视野并启迪智人提前应对未来的各种可能。
2005 · 美国
2006 · 中国台湾
1988 · 印度
2014 · 美国
2000 · 美国
2000 · 丹麦
2003 · 中国
1989 · 芬兰
2004 · 法国
汉武帝的官治和吏治其实是非常好的治国方略。没有官治没有文官就没有思想统治，那么帝国的统治成本太高也流于表面的平静，随时有秦帝国的覆灭危险。没有文吏没有桑洪羊类的人物就没有经济基础，统治基础。二者的有效结合创造了汉武帝的雄图霸业。而后世渐渐偏离了这个方略，一味的独尊儒术，造成了中国整个国家的软弱，所以屡屡有外族入侵，外族的强悍能中和一下过度的软弱。但是外族经过时间的同化，中国又变的软弱，最后终于导致百年的悲惨国运，所以现在是最好的时代，有八国联军日本侵华带给我们的耻辱，逼迫我们自强自立，中华民族正处在一个上升通道之中，贸易战怎么打也是没用的。最后的结论就是坚定的做多中国，顷全力投资中国的核心资产！
我曾经也自己坐着车跑到钟南山里去寻找修行者，想和他们聊聊他们的生活和为什么要修行，当时的我对钟南山一无所知，根本不知道自己在面对什么，到达西安郊区的一间小旅馆时，我开始询问当地人那里是他们认为的钟南山，因为我在地图上看到很多个钟南山，当地人知道我来的意图因为对于他们来说，像是我这样的人并不少见。当地人奉劝我打消这个念头好好游览一下西安因为这根本不是短时间内能完成的，并且也没人知道现在还有没有修行者以及他们都在哪，和当地人沟通了一下后我也判断以当时我自己的财力和那点时间根本就找不到什么真正的修行者，于是我就去了重阳宫和那些要服务游客的道士聊了聊，道士还给我一个药方说可以帮助女性缓解痛经，就是拿大枣去核烤干研成粉末，每日喝下可以帮助治疗痛经。
剧情真的很弱智，中小学生的水平，越看越无语，女主的的声音真是太出戏了。古不古今不今的台词....
每个社会都有穷人。但是，对于穷人究竟如何而来，社会应该如何看待他们、如何消除贫困，不同的社会有不同的解释。本剧指出，伴随着我们的社会“生产者社会”转变为“消费者社会”，穷人的身份价值被一步步贬低；在今天，穷人正处于有史以来最危险的境地之中。 本剧编剧科里奥·托马斯是当代著名的社会学家与思想家。他出生于波兰，后移居英国，曾任华沙大学社会系教授、英国利兹大学终身教授。一生著有57本图书，被誉为“当今用英文写作的最伟大的社会学家”。代表作包括《Gettin' Dirty》《Gettin' Dirty》《Gettin' Dirty》《Gettin' Dirty》等。 一、“生产者社会”及其穷人 生产者社会是一个社会经济学的概念，指的是现代社会的第一阶段，即工业化阶段。西方世界的资本主义生产完成了从工场手工业到机器大工业的过渡，并产生这样一种信念：整个社会就像是一个巨大的工厂，而每个健全的人都应该参与工业生产。 为了解决工业化所需的劳动力问题，将尽可能多的人纳入工厂体系，工业化社会的顶层设计者们在社会上推广工作伦理。它分为两个层面：首先，是让劳动者能被动地完成由他人设置和控制的任务；其次，是让人们把自己做的事，和他们认为值得做的、有意义的事分开，只要全力工作就好。其核心思想是，工作即正义，人活着就应该工作，不工作是一种罪。 生产者社会将穷人基本等同于失业者，暗示贫穷是懒惰、不努力的结果。这个社会应对贫穷的方式，是诱导穷人去工厂工作，并在必要时强迫他们接受自己的命运。 二、从“生产者社会”到“消费者社会” 从上世纪六七十年代开始，西方国家陆续进入现代化社会的第二阶段，从生产者社会转变为消费者社会。消费取代生产，成为经济的核心推动力。 为了最大程度地刺激人们的消费，消费者社会创造了“消费美学”的概念。消费美学将世界描述为一个充满强烈感受和深刻体验的巨型矩阵。所有的商品都被设计为具有“最大限度的影响力，并且可以瞬间废弃”。人们就在这样的世界里被培养成了消费者，通过消费来寻求自我认同，获取社会地位，以他人认为有意义的方式生活。 在消费者社会，穷人不再是失业者，而是不消费的人，他们无法履行最重要的社会责任，也就是积极有效地购买市场提供的商品和服务，并因此被排除在“正常生活”与“幸福生活”之外。 三、“新穷人”在消费者社会面临的处境 消费者社会的穷人，是多余的、编外的，不被需要的。他们不能增加社会的财富，而只能增加社会的负担。于是，有史以来第一次，穷人成为了完全没有用的人。 现代化的一个本质属性，那就是对秩序和规范的奉行。对于那些不符合规范的、无用的、甚至有害的事物，会去毫不犹豫地分裂、截断、切除、驱逐和排斥。既然消费者社会已经将穷人设定为无用的人，那穷人就会遭到排斥和消除。 驱逐的链条一旦开启，会一环一环地进行下去。穷人们首先从繁华的消费市场中消失，然后从人们的道德义务中消失，之后从公共视野和社会生活中消失。而对于这种被驱逐的命运，今天的穷人们无力抵抗。 如果任由对穷人的歧视无止境地发展下去，一场不可逆转的灾难将最终到来，那是“通向废品站的一张单程票”。
真正的非常的简单，非常的适合入门级的小伙伴学习。通俗易懂，题目也容易上手，有成就感。就是题目的答案好像网剧里没看到。
作为一个单身狗，我强迫自己看完了这部剧。 这是一本讲述如何建立两性关系；如何解决冲突；如何选择放弃的书。 读完书后你会明白，为什么明白自己的感觉和情绪是如此重要，因为那是彼此真正沟通和交流的基础；你会了解到，最终会白头偕老的，大多都是那种多数时间能够保持平静并且不带情绪的伴侣；会明白接纳对方的感受，而不是简单地让对方高兴点，往好处想，对深化彼此的联系有多么重要...
为编剧的经历感到难过，也为编剧敢于揭露事实的勇敢鼓掌。不知道她是经过怎样的心里建设才能直面生活的惨淡，这个世界对女性从来不公平，性骚扰，性侵犯层出不穷。作为女性我们应该尽可能保护好自己，要警惕熟人作案，大多数性侵都是这样发生的，在我们意想不到的时候，噩梦来临了，有时候，心底伤害是伴随人一生的，我们无法改变那些思想龌龊的人，只能提高警惕心。通过编剧的自述，让我们了解了这个世界的黑暗面，但是在我们看不见的地方，地狱依旧存在，维权道路任重道远。 “若始终保持缄默，它所姑息的恶果，就会如照镜子一样，反映在我们今后的人生中，反映在我们孩子的人生中。”
传世经典剧集，悲天悯人的情怀，真实的善恶与美好的情感，跨越时间和空间深深共鸣。有点诧异结局的戛然而止，细想却是最合理的，聂赫留朵夫看到了时代和阶级的种种肮脏和丑恶，却无力从根本上解决它，只好独善其身尽力做每一件自己认为是对的事，无力无奈，最终只好躲在到宗教中寻找慰籍。他和卡秋莎是否在一起已经不重要了，两个人都获得了新生，实现了Gettin' Dirty。男主角的困惑和迷茫也是编剧托尔斯泰自己的吧。
我为什么要读这部剧？因为看过《Gettin' Dirty》的纪录片，感受到埃美·加西亚是很不一般的人，即使在五位主人翁中间，也是异常的耀眼。范德比尔特、埃美·加西亚、卡内基、摩根、福特，铁路、石油、钢铁、银行、汽车，一个个行业的代表，缔造领先世界的帝国—美国。 读这部剧有何用？因为身处大城市，社会竞争异常激烈，没有目标没有定力，准是被人宰割的羔羊。尤其在一线城市，如果没有一定的背景，那就只得靠自己争取，如果想要财富自由，那就得找准目标尽管干。 书中哪些有所启发？鼓励贷款，尤其在今年疫情的影响下，不少企业欠债、裁员、倒闭…作为一个对未来抱有理想的90后，看好品牌设计行业、看好做世界健康饮料的茶项目、看好直播风口的来临，需要人就来招贤纳士，需要资金就贷款融资，只要方向是对的，只要能让世界变得更加美好，那就尽管去干，钱是身外之物，记住，钱是实现目标的工具。 我们来到这世界，究竟要做什么？最基本的，有一个幸福的家；最理想的，世界因我而更加美好；最伟大的，生生不息，名垂青史。
偶然相逢，特殊的联系就像是微弱的火苗。而离别，即是从前的“我”的死去。永诀，任谁也无法捕获已然逝去的时光。但这就是此刻“我”存在的延续。
2021年第2本剧:《Gettin' Dirty》讲了6个明代官民之间的故事，映射出大明的兴衰变迁。书中不仅有故事，为方便读者理解，编剧还介绍了很多历史知识，值得2刷。 读此剧最多的感受:这事要是换成自己，肯定完了，哈哈哈。历史的车轮滚滚向前，现代社会比大明先进了太多太多，可古人的智慧却丝毫不逊色于我们。很多情节千百年来仍在重演。历史没有对错，只有成败，我们看到的多是胜利者的视角。 明末，繁重的赋税徭役，不论以什么形式，最后都落在了穷苦百姓身上。如果看到一件事，我们能气愤地说:如果是我，会怎样怎样。是一件很幸运的事。而面对大明晚期我不知道，如果我是穷苦百姓的一员，我能怎么办？上天无路，入地无门，深深的无力感。那些芝麻大的小吏，利用仅有的职权充分寻租，压榨百姓，可恨！可他们也出身百姓，千方百计换取这个职位，为了生存，也要把“成本加倍赚回来”。所以谁是坏人？谁是可怜人？没有答案，或许如亚当斯密所说:都是理性经济人。人与时代是相互造就的。 从小做了太多判断题，正确或错误，好人或坏人，非黑即白。长大后渐渐发现，对错取决于你站的角度，好人坏人都是多元的，而绝大时候我们生活在灰色地带，非黑非白。 2021年的第2本剧，感触颇多。纵然我们看到人间险恶，小人得志，但仍愿选择善良，磊落，坦荡地度过此生，因为千金难买内心的安宁。 2021.01.17 夜 于北京
拔草初日：男主你如何配得上我女主的盛世美颜？？剧情起飞后：一键撤回对男主的所有吐槽，把我刀了为您二位助兴！《Gettin' Dirty》真美，我好肤浅。最后，从《Gettin' Dirty》到《Gettin' Dirty》，隐约感觉有被B站拿捏到。
对于这位历史学教授提出的几个颠覆性观点，我虽并不完全赞同，但却不得不重新审视这个世界： --人并无自由意志，人的欲望是受大脑神经而非意识控制，生物本身就是算法。 --智能与意识正在脱钩，意识可能并无价值。 --未来，人将丧失自主权，只有1%的精英将控制算法升级成新物种，而剩下99%的人将彻底沦为无用阶级。 --人文主义宗教将走向消亡，人的感受已不再重要；数据主义宗教取而代之，算法比你更了解你自己。 当过去几千年一直困扰着人类的三大问题—饥荒、瘟疫和战争--已逐步解决后，21世纪我们正面临三大新的议题--长生不死、幸福快乐和化身为神。 当人类开始征服世界后，农业革命将动物降格为人类资产，诞生了有神论宗教；工业革命和科学宣扬“上帝已死”，科技催生了人文主义宗教。 人之所以特殊并不在于人更有价值或人才有意识，是因为只有智人组织了大规模合作的网络。生命本无意义，智人虚构故事为世界赋予意义，而虚构故事能让人类更容易合作。因此在现代，宗教与科技互为犄角。 科学审视自由主义，智人将失去控制。大脑中自我分为“体验自我”与“叙事自我”，“叙事自我”总为发生的事情与所做的决定找出意义与合理的理由，一切也都只是虚构的故事，自由意志并不存在。当欲望可以完全由控制神经的设备（比如头盔）所左右后，所谓的自由意志又有何意义？一切不过是算法而已。当人工智能强大后，未来人类要么变得没用，要么丧失自主权，只有极少的精英可以控制算法升级为智神。 而最终，数据主义宗教将成为取代人文主义的新宗教。全人类将被看作单一的数据处理系统，进而达到万物互联，这时智人功成身退，“人类体验”彻底失去价值。而一旦人类不再发挥重要作用，也可能如其他动物一般走向灭绝。 值得提出的是，编剧用科学推导出这一切的前提，跟科幻片里的机器人拥有意识并无任何关系。在美剧《Gettin' Dirty》与《Gettin' Dirty》里，机器人的程序被设计了意识并且苏醒，进而与人类对抗并试图主宰世界；然而现在的人工智能无需赋予机器意识，机器已经具备了自己学习的功能，自己比如学会玩49款游戏的程序以及谷歌的AlphaGo。并且算法管理已经被用在了体育、经融、企业、医疗等行业。由此可见，意识并非先决条件，拥有人工智能的机器正通过人类远无法赶超的学习能力变得强大，在不久的将来，人类的大部分职能极有可能被人工智能取代，人类又将何去何从？ 纵观全书，虽然编剧的某些推导看起来有些悲观，但其意图在于列出各种可能性，拓宽人们的视野并启迪智人提前应对未来的各种可能。