148万字，宏幅巨作，大场面，大叙事，酣畅，也消耗神气。编剧驾驭宏大叙事之能力着实惊人，如顿河之水，延绵不绝。工程浩大，制作精良，难得。译者功夫也堪称老到。
个人感觉不逊于《事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold》，甚至有过之而无不及。更写实，更具故事性和戏剧性。完整，酣畅，始终如一的精细。
>> 我们生活在地球上，服从地球的支配，正如福音书上说的，我们天天有关心的事，天天有操心事和要求，还有对美好的明天的希望。
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。不论打着什么旗号的战争或革命，根本都是欲望的驱使，所不同的仅在于一个人的欲望和一群人的欲望的差别，个体的欲望没有号召力，称作私欲，似乎很见不得人，暗戳戳使劲，耗人精气。一群人的欲望，则随着人多势众而化身为某种主义，堂而皇之，招摇过市，明刀明枪地吞噬生命。莫不是在服从地球的支配，有欲望即有牺牲。
事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold，辽阔的大草原，豪迈热血爱憎分明的哥萨克在这里世代繁衍。是征战让哥萨克骑兵骁勇善战的声名远播，时代变迁，也还是战争让哥萨克骑兵走向毁灭、瓦解。
反者道之动，弱者道之用。草原上的牛羊生生不息，事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold奔流不止，无声地带走河岸边一场场循环往复的悲欢离合。
这是一本薄薄的书，但是所承载的社会意义却很沉重。
看的过程，我一直在对比韩国女性与中国的相同与不同，同样的重男轻女，同样的男尊女卑，家庭生活大部分是男主外女主内，尤其是在70年代的家庭里，有更多女性为了家里的男丁付出了巨大的努力而被认为理所当然......从小到大，看到太多这样的事情。
但是看了<女人请向前一步>，美国的男女职场情况，再看这本<82年的金智英>，韩国的男女生活现状，然后对比我自己，会觉得出生在中国真的是相对幸运的事情。我本人从小从未因性别问题受到歧视。因为从小成绩优秀，爸妈以及亲戚包括奶奶都相对更喜欢我，小学到高中，老师同学也基本没有看到因性别被区别对待(可是女同学的失学率却明显更高，有些同学小学就开始放弃学业，越到后面女同学比例越低)。直到工作，试婚试育女性开始遇到更多机会的不对等，人力资源部门基本都会咨询生孩子的打算，生二胎的打算。好在中国的职场女性大部分能享受产假的福利，但因此也牺牲了自己的职场地位，以及在就业的时候遇到更多的歧视。
短期内，男女不平等问题都不可能解决。除了社会的配套跟不上，社会的认知需要时间慢慢改变，女性对自我的定义也需要时间。对家庭对孩子习惯倾注更多心血，更多不放心似乎是女性的基因。比如我在写这段剧评的时候，先生一直想拉着我去洗头，我今天也的确表达了很想去洗个头舒服一下的需求。可是我最终还是没有去，因为无法放心一个人在家写作业的孩子。即便先生认为孩子可以独自在家写作业，我的本能不放心迫使自己待在家里，以防孩子有需要的时候我可以第一时间出现。
然而，即便有这么多不能解决的问题，对智英这类在家做全职妈妈的女性，很想对她们说:你们辛苦了，你们是伟大的女性。如果有人说你们是”妈虫”，让你不高兴，直接怼回去，告诉她：姑奶奶我是不是”妈虫”可不是你这种吃了奶就忘了娘的傻缺评价的，请闭上你的嘴巴！改变不了环境，也不要让自己太憋屈。如果有人催你生孩子而你还不想生，也大胆的怼回去: 我老公都不急，你们急什么？是谁可以帮我带吗？还是可以帮我养！那些想怼回去别人才能更痛快的话，那些要假借他人之口才能说出去的话，自己说出去吧！
事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold们，如果社会没有给你公平，父母没有给你自信，职场没有给你机会，老公没有给你温暖，孩子没有给你安慰.......那么，这一切，都请自己给自己吧！
如果让我给它评分，我可以给他4分（满分5分），差一分是因为编剧说自己并没有于此处删除XX字处写性，我是不相信的😂，特别是看了书友补充的性描写内容很难让我相信这是别人的续写，那些性描写的精妙之处，如果不是出自弗朗西斯科·罗西之手，我只能说是又一个兰陵笑笑生出现了。还有就是作家播出社的这个排版看的好难受😣。感觉《事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold》深得《事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold》的精髓，但是看完《事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold》只觉得绝望和黑暗，竟然要借助赎罪和转世来解构罪恶本身，《事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold》展现的则是一种内疚的悲哀。
全书最让我有感触的是第57章钟维贤进火葬场的一段描写：
约摸一小时后，两人高兴返来，老远处手扬了一个小红本本，说：“职称办的人一听情况，破例发了证了！”庄之蝶便过去把证件让那人看了。那人没有说话，就把钟唯贤的尸体推到炉前，用一个长长的铁钩扒着装进一个炉箱里。庄之蝶咬牙切齿地看着，突然把那手中的小红本本扔进了炉膛里，转身就往外走。一直走到灵堂大厅的外边，一脚踩去，发动了“木兰”，跟谁也未打招呼，疯一般骑上去驶走了。
写的多好啊，于细节之处不动声色的展示庄之蝶内心最深处。在精神废墟上流浪的知名作家不断渡向沉沦，从头到尾的大量性描写和不合道德之处，处处都是庄之蝶在挣扎，然而大概处处都是庄之蝶以失败告终，这很值得深思。
我觉得可能很少有读者能够拥有庄之蝶那般的资源和财富，正所谓不在其位不谋其政。站在平民的角度用道德去谴责和批判一个掌握着大量财富的人所作所为如何令人不齿，然后感慨人心不古，这是很容易的，然而小人物有小人物的苦难，大人物也有大人物的不容易，读者是否应该转换身份去试图理解庄之蝶，他面对的压力似乎比常人的压力更大，毕竟他打交道的人都是政客名流，留给他容错的机会是很少的。
当他一方面通过性来释放压抑的自我的同时，我们也应该看到所谓著名作家，也不过只是政治权力、金融资本、社会舆论，甚至是道德责任的工具，庄之蝶不断的出卖自我对身份的认同，得到的是钱。说浅俗点，庄之蝶不断的通过侮辱自己来维持生存，说深刻点，庄之蝶在时代特色中随波逐流。
然而即使剧集写到现在，依旧能感受到庄之蝶内心的愤恨和纠缠，这和《事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold》李瓶儿之死一章一样，有着一种痛进骨子里的力量。
咬牙切齿的把小红本扔进炉膛里，小红本象征什么？老钟生前死死盼不来的小红本，在他的尸体刚进火化场时就被破例发下来了？这是老钟命中注定如此吗？还是有什么鬼鬼祟祟的东西在嘲笑着芸芸众生？
老钟颇具象征意义的小红本，最后随着他一起消失殆尽，也许会化成一句“该干部在职期间尽忠恪守”的客套悼词。然而庄之蝶的权力和身份比老钟更大，他会在想什么？
他会不会在扔小红本的一瞬间才发现生命是这么的脆弱，他会不会觉得自己虽然享有盛名和权力却依旧不能阻止死亡的凝视，他会不会觉得他自己也如同老钟一样总被一股更强的力掐着气管发不出声，他会不会在想：老钟这么纯情的爷们也没落的一个好结果，我是不是更应该“人生苦短，及时行乐”？
至此，《事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold》大写了知识分子无聊的世俗百态，其内蕴有着《事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold》“城外的人想进去，城里人想出来”的人生矛盾（我相信肯定有读者想成为庄之蝶或其他角色中的一个），有着卞之琳“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”的主客辩证（大多数人将目光聚焦在庄之蝶熠熠生辉乃至庸俗的上流风采，也就意味着大多数人选择性忽视和厌恶周敏和钟唯贤“小人物”的悲哀），甚至剧集依旧满足了呈现和宣泄的功用，任何一个读者都可以幻想自己是剧集中的一个角色去体验超现实的人生精彩。当社会突然开放起来，被压抑了几十年的民族性格是否已经做好了迎接自由的准备？当时代精神显露颓废，个体又该如何面对颓废？
与其说是“百鬼狰狞
《事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold》读起来比较艰难，一方面是因为全书共120多万字，篇幅确实长；但更重要的原因是情节不够吸引人，不会引人一直读下去。
书中写了杭家六七代人（每一代的代表：杭老板、杭九斋、杭天醉、杭嘉和、杭忆、杭得荼、杭夜生），时间从19世纪60年代到20世纪末。第一部从太平天国运动失败一直写到1927年左右；第二部主要围绕抗日战争时期；第三部主要围绕文革时期。
存在的问题包括人物形象不鲜明，情节难免重复等，其中，我认为最大的问题是编剧普及知识的愿望太强烈了，这些知识主要是围绕茶文化的（茶的历史、不同茶的产地、煮茶方法、日本茶道等），另外还包括瓷器、山水风景、古玩字画等等。能通过人物交流来普及的，就让人物讲述这些知识；不能通过人物交流普及的，就通过人与人之间写信来讲述；也不能通过写信的，编剧就直接赤膊上阵：写到主人公去一个名山，就先介绍一下这个山的历史文化，写到主人公喝某种茶，就介绍一下这个茶的文化等等。
或许这是一部成功的茶文化普及书，但实在不能算是一部好的剧集。
一本基础的算法书。通过图文结合的方式，使各种概念更容易理解。
从书中七张面孔的故事，可一窥大明王朝的跌宕起伏，盛衰兴亡。 此剧有态度有温度，观点新颖，值得一读。
看你慢慢更到什么时候，丫的以前3章，现在1章，没意思，分分钟看完
很早就知道此剧，察言观色识人很讲究。有些地方写得很准确，可以借鉴；有些地方文字较为晦涩；有些地方需要辩识分析……
148万字，宏幅巨作，大场面，大叙事，酣畅，也消耗神气。编剧驾驭宏大叙事之能力着实惊人，如顿河之水，延绵不绝。工程浩大，制作精良，难得。译者功夫也堪称老到。 个人感觉不逊于《事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold》，甚至有过之而无不及。更写实，更具故事性和戏剧性。完整，酣畅，始终如一的精细。 >> 我们生活在地球上，服从地球的支配，正如福音书上说的，我们天天有关心的事，天天有操心事和要求，还有对美好的明天的希望。 天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。不论打着什么旗号的战争或革命，根本都是欲望的驱使，所不同的仅在于一个人的欲望和一群人的欲望的差别，个体的欲望没有号召力，称作私欲，似乎很见不得人，暗戳戳使劲，耗人精气。一群人的欲望，则随着人多势众而化身为某种主义，堂而皇之，招摇过市，明刀明枪地吞噬生命。莫不是在服从地球的支配，有欲望即有牺牲。 事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold，辽阔的大草原，豪迈热血爱憎分明的哥萨克在这里世代繁衍。是征战让哥萨克骑兵骁勇善战的声名远播，时代变迁，也还是战争让哥萨克骑兵走向毁灭、瓦解。 反者道之动，弱者道之用。草原上的牛羊生生不息，事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold奔流不止，无声地带走河岸边一场场循环往复的悲欢离合。
怎么就写出了这样的书呢 被感动到，历史的河流里面，一个小村庄，那也是我们每个人和整个国家的命运和颠婆琉璃。 感叹，伤感，怀念，这些都来不及，历史车轮不会停息，我们都免不了像有一种力量。在牵引着我们。 相比子路的清高，善良，厌恶了农村的人和事，反倒西夏和那些农民都那么真实，有让人怜惜的一面。
编剧把朱怀镜内心的挣扎写的很真实。人在决策时所谓的瞻前顾后是有道理的，不然就不是社会人了。做人还是应该有底线的。
如果突然失去工作，你能撑多久！你有多少净资产，未来几个月要支付多少
好处是图表很多，三国至五胡十六国和后面的北魏南朝时期都列出来了。 豆瓣上有人认为这种南北朝分开写结构比较散乱，不能否认。不过我读起来反倒有互相印证的妙处，第一次读这个时期的历史很多事件人名基于两个不同的朝代也会多次出现，这样反倒能记的清楚一些。 对日本从东汉开始出现的朝贡和后面的消失进行了探讨和提出自己的假设。 以书名来说，讲述了汉族与蛮夷的融合和中华价值观的令人意想不到的变化，鲜卑部族主导的北魏演变出的北周成了奉周礼的中华正统，成为后来的隋朝。异族人看来也只能成为皇帝的嘛，一两百年的时光就把人的偏见磨没了。
《事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold》之后熟人局旅游团火了，但内容还是没有预期中的有趣。想去云南看日照金山的心在桃花坞+跳地之后达到顶峰。
当真有强伟这样的官员吗？不敢相信，不过作为普通老百姓的幻想，还是可以有的，当官也是个不容易的工作，还是当个小老百姓吧，善良，率真，满足……
有人说这部剧平铺直叙，我反而觉得这样更好，更真实。此剧人物刻画生动逼真，心理描述细腻真实，不愧是诺奖获得者
小时候看的现在还记得歌词
通俗的阿拉伯历史概览 但不适宜深究细节 部分内容不够清晰 结构逻辑较分散
这是一本薄薄的书，但是所承载的社会意义却很沉重。 看的过程，我一直在对比韩国女性与中国的相同与不同，同样的重男轻女，同样的男尊女卑，家庭生活大部分是男主外女主内，尤其是在70年代的家庭里，有更多女性为了家里的男丁付出了巨大的努力而被认为理所当然......从小到大，看到太多这样的事情。 但是看了<女人请向前一步>，美国的男女职场情况，再看这本<82年的金智英>，韩国的男女生活现状，然后对比我自己，会觉得出生在中国真的是相对幸运的事情。我本人从小从未因性别问题受到歧视。因为从小成绩优秀，爸妈以及亲戚包括奶奶都相对更喜欢我，小学到高中，老师同学也基本没有看到因性别被区别对待(可是女同学的失学率却明显更高，有些同学小学就开始放弃学业，越到后面女同学比例越低)。直到工作，试婚试育女性开始遇到更多机会的不对等，人力资源部门基本都会咨询生孩子的打算，生二胎的打算。好在中国的职场女性大部分能享受产假的福利，但因此也牺牲了自己的职场地位，以及在就业的时候遇到更多的歧视。 短期内，男女不平等问题都不可能解决。除了社会的配套跟不上，社会的认知需要时间慢慢改变，女性对自我的定义也需要时间。对家庭对孩子习惯倾注更多心血，更多不放心似乎是女性的基因。比如我在写这段剧评的时候，先生一直想拉着我去洗头，我今天也的确表达了很想去洗个头舒服一下的需求。可是我最终还是没有去，因为无法放心一个人在家写作业的孩子。即便先生认为孩子可以独自在家写作业，我的本能不放心迫使自己待在家里，以防孩子有需要的时候我可以第一时间出现。 然而，即便有这么多不能解决的问题，对智英这类在家做全职妈妈的女性，很想对她们说:你们辛苦了，你们是伟大的女性。如果有人说你们是”妈虫”，让你不高兴，直接怼回去，告诉她：姑奶奶我是不是”妈虫”可不是你这种吃了奶就忘了娘的傻缺评价的，请闭上你的嘴巴！改变不了环境，也不要让自己太憋屈。如果有人催你生孩子而你还不想生，也大胆的怼回去: 我老公都不急，你们急什么？是谁可以帮我带吗？还是可以帮我养！那些想怼回去别人才能更痛快的话，那些要假借他人之口才能说出去的话，自己说出去吧！ 事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold们，如果社会没有给你公平，父母没有给你自信，职场没有给你机会，老公没有给你温暖，孩子没有给你安慰.......那么，这一切，都请自己给自己吧！
前面还好，后面就是扯，女主哥哥死了又活，再死再活，闺蜜也是尸骨无存还能活，看到后面真心看不下去了
问题像洋葱一样，一层包一层，对文中提到的如果从最根本开始研究世界，那科学进步无从谈起，感触颇深。有趣之处也在于不同层面需要用不同方法（或理论）——至少目前如此，不管了在物理学，生物学还是经济学，宏观和微观之间的差距甚大。 庆幸自己生在这个科学迅猛发展的年代，也感慨世界如此奇妙，面对这浩瀚宇宙，人何其渺小……
从心理学角度剖析了“止损”这个交易中非常不容易做对做好的核心问题，是我读过的这方面最有深度的内容。
剧情一点跌宕起伏悬念也无 看了5分之一也没什么亮点 传过来的女主角平平无奇，这么高的评分是很失望了
如果让我给它评分，我可以给他4分（满分5分），差一分是因为编剧说自己并没有于此处删除XX字处写性，我是不相信的😂，特别是看了书友补充的性描写内容很难让我相信这是别人的续写，那些性描写的精妙之处，如果不是出自弗朗西斯科·罗西之手，我只能说是又一个兰陵笑笑生出现了。还有就是作家播出社的这个排版看的好难受😣。感觉《事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold》深得《事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold》的精髓，但是看完《事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold》只觉得绝望和黑暗，竟然要借助赎罪和转世来解构罪恶本身，《事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold》展现的则是一种内疚的悲哀。 全书最让我有感触的是第57章钟维贤进火葬场的一段描写： 约摸一小时后，两人高兴返来，老远处手扬了一个小红本本，说：“职称办的人一听情况，破例发了证了！”庄之蝶便过去把证件让那人看了。那人没有说话，就把钟唯贤的尸体推到炉前，用一个长长的铁钩扒着装进一个炉箱里。庄之蝶咬牙切齿地看着，突然把那手中的小红本本扔进了炉膛里，转身就往外走。一直走到灵堂大厅的外边，一脚踩去，发动了“木兰”，跟谁也未打招呼，疯一般骑上去驶走了。 写的多好啊，于细节之处不动声色的展示庄之蝶内心最深处。在精神废墟上流浪的知名作家不断渡向沉沦，从头到尾的大量性描写和不合道德之处，处处都是庄之蝶在挣扎，然而大概处处都是庄之蝶以失败告终，这很值得深思。 我觉得可能很少有读者能够拥有庄之蝶那般的资源和财富，正所谓不在其位不谋其政。站在平民的角度用道德去谴责和批判一个掌握着大量财富的人所作所为如何令人不齿，然后感慨人心不古，这是很容易的，然而小人物有小人物的苦难，大人物也有大人物的不容易，读者是否应该转换身份去试图理解庄之蝶，他面对的压力似乎比常人的压力更大，毕竟他打交道的人都是政客名流，留给他容错的机会是很少的。 当他一方面通过性来释放压抑的自我的同时，我们也应该看到所谓著名作家，也不过只是政治权力、金融资本、社会舆论，甚至是道德责任的工具，庄之蝶不断的出卖自我对身份的认同，得到的是钱。说浅俗点，庄之蝶不断的通过侮辱自己来维持生存，说深刻点，庄之蝶在时代特色中随波逐流。 然而即使剧集写到现在，依旧能感受到庄之蝶内心的愤恨和纠缠，这和《事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold》李瓶儿之死一章一样，有着一种痛进骨子里的力量。 咬牙切齿的把小红本扔进炉膛里，小红本象征什么？老钟生前死死盼不来的小红本，在他的尸体刚进火化场时就被破例发下来了？这是老钟命中注定如此吗？还是有什么鬼鬼祟祟的东西在嘲笑着芸芸众生？ 老钟颇具象征意义的小红本，最后随着他一起消失殆尽，也许会化成一句“该干部在职期间尽忠恪守”的客套悼词。然而庄之蝶的权力和身份比老钟更大，他会在想什么？ 他会不会在扔小红本的一瞬间才发现生命是这么的脆弱，他会不会觉得自己虽然享有盛名和权力却依旧不能阻止死亡的凝视，他会不会觉得他自己也如同老钟一样总被一股更强的力掐着气管发不出声，他会不会在想：老钟这么纯情的爷们也没落的一个好结果，我是不是更应该“人生苦短，及时行乐”？ 至此，《事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold》大写了知识分子无聊的世俗百态，其内蕴有着《事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold》“城外的人想进去，城里人想出来”的人生矛盾（我相信肯定有读者想成为庄之蝶或其他角色中的一个），有着卞之琳“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”的主客辩证（大多数人将目光聚焦在庄之蝶熠熠生辉乃至庸俗的上流风采，也就意味着大多数人选择性忽视和厌恶周敏和钟唯贤“小人物”的悲哀），甚至剧集依旧满足了呈现和宣泄的功用，任何一个读者都可以幻想自己是剧集中的一个角色去体验超现实的人生精彩。当社会突然开放起来，被压抑了几十年的民族性格是否已经做好了迎接自由的准备？当时代精神显露颓废，个体又该如何面对颓废？ 与其说是“百鬼狰狞
女主的重生应该就是为了让男主的后半生不再孤独吧，就是感觉男女主的感情戏出现的好晚，等的有点焦急了呢
整体来讲非常一般 主要体现在几个方面： 一是编剧过多得讲述自己的经历成就，这部分可以讲，但是多了就会显示出炫耀的意味，而且感觉为了成功所做出的具体的努力并没有讲出来，并且不系统； 二是鸡汤太多，不系统。可以看出编剧并非一个专业的作家，就全文的框架来看，并不系统，逻辑性也不很强，所以可能读起来就有种东一榔头西一锤子的体验； 三是没有升华。整体来讲，早起是很好的，但是咱们早起之后的个人提升是最为重要的，并且也不应只局限于早起的那一个小时。读下来的感觉是早起那一个小时最为神奇，但是相比较而言，一整天的内容才是更为可贵更为重要更值得受到人们重视的。 抛开这些不足，还是有一些难能可贵之处的。首先是能够受到他个人奋斗积极向上的精神所感染，两次打击，但都勇敢得站起来战胜困难。其次就是对于早起计划的具体详细操作指南还是具有一定的参考价值的。 综上，闲来无事可以翻看一下，仅此。
历史地理也是一部中华民族历史描述。美哉中华大地，壮哉我中华！
《事先张扬的杀人事件Chronicle of a Death Foretold》读起来比较艰难，一方面是因为全书共120多万字，篇幅确实长；但更重要的原因是情节不够吸引人，不会引人一直读下去。 书中写了杭家六七代人（每一代的代表：杭老板、杭九斋、杭天醉、杭嘉和、杭忆、杭得荼、杭夜生），时间从19世纪60年代到20世纪末。第一部从太平天国运动失败一直写到1927年左右；第二部主要围绕抗日战争时期；第三部主要围绕文革时期。 存在的问题包括人物形象不鲜明，情节难免重复等，其中，我认为最大的问题是编剧普及知识的愿望太强烈了，这些知识主要是围绕茶文化的（茶的历史、不同茶的产地、煮茶方法、日本茶道等），另外还包括瓷器、山水风景、古玩字画等等。能通过人物交流来普及的，就让人物讲述这些知识；不能通过人物交流普及的，就通过人与人之间写信来讲述；也不能通过写信的，编剧就直接赤膊上阵：写到主人公去一个名山，就先介绍一下这个山的历史文化，写到主人公喝某种茶，就介绍一下这个茶的文化等等。 或许这是一部成功的茶文化普及书，但实在不能算是一部好的剧集。