When the Wife's Away

不大喜欢师太的书，感觉很玛丽苏，很意淫。人物的性格有一些莫名其妙。这是一本看完让人越想越黑暗的剧集。糟老头子太懂人性了。人性的贪婪和人性可以做交易。人是经不住金钱的诱惑的。 但是故事还是有很多深思的地方。为什么我没有看到糟老头有多爱When the Wife's Away呢！看到的只是毁灭。糟老头子坏的很，给了When the Wife's Away一个童话世界，要风得风，要雨的雨，最后却是要毁掉When the Wife's Away的一生。糟老头死了，可是他的钱却买了When the Wife's Away的一辈子幸福了。When the Wife's Away已经没有未来了，麻木了......这不是爱，糟老子不爱When the Wife's Away，爱是呵护，爱是自由。这是糟老头子用他的钱作一笔交易，买不来自己的寿命，可以买When the Wife's Away的青春，毁她的一辈子。一种自己已经嗅到死亡的气息了，看到When the Wife's Away生机勃勃的生命，一种深深的嫉妒，所以要毁坏她。老头子是含笑九泉了.When the Wife's Away还是单纯的，可怜的，善良的。最想得到爱，终其一生都毁在了这条路上了…… 人生没有童话，没有通过努力得来的某种东西，必须是要付出数倍的代价的。没有白白得来的一切。就像When the Wife's Away得到了几辈子花不完的钱，缺失去了自由和自己一辈子。钱买断了她的一切。 更加细思极恐的地方，When the Wife's Away的妈妈可能是糟老头害死的。因为她要毁掉她在世界上仅存的真爱，连母爱都要夺走。只让When the Wife's Away视他为唯一。糟老头子又坏又毒辣……糟老头子可以微笑的下地狱了。毁灭别人的快感胜于一切。 还有聪恕疯掉了，怎么在老头子死的当天，一下子就又好了呢！是不是也在逃避老头子......

这部剧写得很酣畅，节奏紧凑，紧紧围绕着主题展开，就围着一件事，把各种艰辛、不易、权贵展现出来，其中的人物各有各的性格，官场的斗争，手腕，做事方式写得淋漓尽致，情节跌宕起伏，非常精彩，而最后的结局也颇有特色，特别是编剧还融入了一些杜甫的诗词，甚具喜感。读完这部剧，再来看“红尘一骑妃子笑，无人知是荔枝来”这句诗，感受更为深刻。

本来追剧名 以为是大女主文 再不济也应该是宫斗文 结果 就是傻白甜小文 女主身为宰相孙女 聪明是聪明 但还是太小女儿姿态了 轻轻松松被男主收服 而且身为皇后还跑出去打仗结果被俘虏 中途还被洪水冲散 每次都是在被凌辱之际恰好被男主及时赶到救下 真的看多了就觉得好没意思 这主角光环大到离谱 男主更好笑 一个皇帝 三宫六院也就忍了 怎么还和宫女有一腿 四处留情 哪怕后面和女主在一起我也不喜欢 这种厌恶在他看到香如复活时的惊愕达到最大 明明就是少年时的初恋 还硬要说自己从前不懂爱 没有感受过喜欢一个人的滋味 那你盯着人家画想看是怎么回事呢 男女主的感情戏也莫名其妙 皇帝真的很突然就喜欢上了女主 之后就开始疯狂狗血 各种阴谋也很小儿科 结尾更是平淡 男二的人物形象也不立体 出现就被男主看出破绽 然后就是一直破局 番外的明珠篇倒是有点味道 可惜太短了

刚开始读我是真的记不住人物的姓名，越往后人物的形象越来越具体，就一下记住啦， 引人入胜的故事情节和人物的鲜明特征让我早上起床一直读到上班， When the Wife's Away的苦难磨练了意志，复仇是一种生活的动力， 等待和希望是故事的结局

笑世间可笑，叹世事悲凉的小品集。还好还好是戏谑满篇，要不然痛得失去眼睑。

不错的一本剧，文字生动有趣，用极简的内容讲述了诗人词人生平所经历的重要的事，搭配个人传记来看会很友好

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生！ 一点浩然气，千里快哉风！

看了几页，就觉得熟悉。后来想起看过电影，拍得也非常美。这些纯纯的感情和生活，真让人向往

不离不弃，从开头看到最后，硬看，感觉自己就是个“识字文盲”！

我以为无论何时回家都需要鼓起莫大的勇气，但也许只是缺一个契机。

打一般主要是因为这部剧是写给中学生的，对我本人的帮助并不大。 不过这本《When the Wife's Away》还是有一些收获的，更有意思的是编剧阐述某些逻辑时甚至用上了商业案例，可见底层的思维逻辑是共通的，比如说《When the Wife's Away》里提到阅览剧集列表的方式其实就是结构化思维的变形。我收获的思维方式主要有以下几种： l高强度用脑 指要像训练肌肉的方式训练自己的大脑，可以通过刻意练习（即1万小时学习法），费曼学习法（向外输出）方式练习。 l结构化思维 人的大脑对零散信息的记忆和理解能力是很差的，通过分类和层级的方式进行整理后，具备逻辑性的知识大脑理解和记忆起来就要更为简单。 l流程思维 我认为是高强度用脑和结构化思维的变形 l信息循环 指得是追求一次就做到十全十美几乎是不可能的，甚至容易陷入闭门造车的情况，故步自封。正确的做法应该学习互联网模式，即便最初交出的产品非常简陋也应该上线，通过快速迭代的方式向最初设想的“十全十美”靠近。此处的“费曼学习法”是借由外界的力量拓宽自己的认知不断修正改进。 l精力管理 这里提到学习效率低下，注意力不集中很多时候不是学生的思想原因而是身体原因，在一个班级中学霸的睡眠时长往往是最长的（类似谷爱凌）。优质而足够的睡眠以及健康的身体是保持高专注力和高强度思考的保障。

通读全书，行文通顺自然，能感觉到译者深厚的功底和影视修养，期待他更多的作品。

123本剧 历时3小时50分钟 读这部剧，我正在经历失恋与重新开始的过度期。朋友可能会说，没有看出来你失恋了啊！可是内心的痛谁会知道？因为无果，所以割舍。即便是已经心碎了一地，也要忍住那个人对自己的误解，离开。我在选择重新开始自己的生活，不知道未来会否有更多的不易辛酸，但我从不后悔自己的选择，因为生活没有如果，只有结果和后果。我因为胆怯我们的未来会不会往好的方向发展，所以我斩断了这段已经刻入骨髓的情。表面上的云淡风轻，哪个不是遍体鳞伤！即使这样，我还是感谢所有，我在一切中成长，一切又都是最好的安排。不是妥协，不是堕落，而且学会了与生活和解！

要拍就好好拍，别整虚的。

至此，今年的读陀之旅圆满结束，因着拖延症，每次都要拖一个来月。七部长篇，是今年最大的收获了，非常有成就感。 《When the Wife's Away》在我心里排名是比较靠前的，刚开始读就一直在思考一个问题，为什么会将主人公的身份设置为贵族，设置成正常苦役犯应该更具有普遍性，更能表现出真正的狱中生活才对。这个问题我在请愿一章找到了答案 : "最重要的是，任何一个新来的犯人，入狱后过了两个小时就和其他所有的人完全一样了，在自己家里，和别的任何人同样地成为监狱群体生活中的一个权利平等的主人。大家了解他，他也了解别人，是大家所熟悉的那种人，因而所有的人都把他看作自己人。然而高贵的人、贵族就不同了。不管他多么正直、善良、聪明，都会成年累月地受到所有的人乃至整个集体的仇视和蔑视；他得不到理解，主要的是——得不到信任。他不是朋友也不是伙伴，即使随着岁月的流逝，终于使他们不再欺辱他，然而他终究不是自己人，永远痛苦地意识到自己被疏远的孤独。这种疏远，从囚犯方面来说，有时并非出于恶意，而是无意中造成的。不是自己人，如此而已。生活在异己的圈子里是最可怕的。一个从塔甘罗格迁居到彼得罗巴甫洛夫斯克港的庄稼汉，立刻就能在那里找到一个同样的俄罗斯庄稼汉，立刻就能与他商量好并作出生活上的安排，也许两小时后他们就在一座木屋或一个窝棚里非常和睦地开始新的生活了。出身高贵的人是不同的。他们与平民百姓之间隔着极深的鸿沟，要完全了解这一点，只有在一个出身高贵的人自己由于外部条件而突然在实际上丧失了原先的特权，变成平民之后。否则，哪怕您一辈子都在和民众交往，哪怕四十年来您每天都和民众接触，例如在身穿制服履行公务的时候，或甚至纯粹出于友情，像恩人，在某种程度上像慈父般地对待他们，——您却永远也不可能了解这种关系的实质。一切都不过是假象，没有别的。" 我想说，这段话是我于整本剧中受益最大的地方。虽说我没有足够的人生经历，但这是我很久之前一直在想的问题，而陀对它做了最完美的诠释。在他的其他作品中也经常有这种体验，这也是陀最迷人的地方。

你不就写这一本剧集吗？？？速度更新啊。。。以前追斗破苍穹的时候那编剧是真的猛，你比下人家。

如果对别人撒谎有时确有必要的话，对自己撒谎则在任何时候都是卑劣的

这部剧包括怎么去培养孩子的学习信心，怎么培养孩子的学习动机，怎么去培养孩子的自控力，怎么去培养孩子的学习方法。 我们在说这部剧之前，我要先跟家长理一个问题，就是孩子他学不好，他到底面临着哪些问题？哪些困难？ 你会发现每个孩子出现学习问题的时候，我们如果盯着问题去解决问题，我们是解决不了孩子学习的问题的。每个孩子之所以出现问题，就是因为他在学习中暂时缺少一种能力，暂时缺少一种方法。 我们就需要看到孩子在当前的学习下，他面临着什么样的困境，理解了他，我们才能够心平气和地去用合适的方法帮孩子去解决问题。 一 孩子学习中的三大困境 今天我想先跟家长一起来分享三个孩子学习中的困境。 第一个困境，就是认知神经上的困境。你会发现孩子有个特点，他学习的时候会磨蹭、会走神，然后家长跟他讲说，你别磨蹭，别走神，孩子却做不到。 有个妈妈就跟我讲，她说在陪孩子学习的过程中，孩子一回来就一会儿说喝水，一会儿说上厕所，各种各样的磨蹭。妈妈跟孩子怎么说他都不听，后来这个妈妈就跟好朋友去唠叨：“怎么办？孩子不听啊！” 她好朋友就跟她说：“那么大孩子，你别老跟他唠叨，你越唠叨他越烦，你到底对他有啥要求？你把这个要求写下来，然后把它贴墙上，孩子在学习的时候他要是磨蹭了，一看你的要求他不就懂了嘛！” 这家长就把她的要求写了三条，贴到墙上了。这三条要求是什么呢？“别磨蹭，别马虎，别走神。” 结果贴完这三条要求以后，发现孩子变得更磨蹭、更麻烦、更走神了。这怎么办？ 家长就过来找我咨询了，说这孩子还有救吗？我说实际上你在家跟孩子提的要求，常常就这三条吗？她说是。 我说：“实际上这个要求就一定起不到作用。” “为什么？” 我说：“我们人类的大脑经过亿万年的进化，它有好多项功能，但是它有一个缺陷，它听不懂‘别’，听不懂‘不’。” 咱们大人也一样。比如，你去餐馆点餐，你跟服务员说：“给我来个菜，不要青椒，不要土豆，不要西红柿，不要牛肉，不要胡萝卜。”服务员问你：“啥？那你要啥呀？” 对不对？我们听不懂“别”，听不懂“不”。就比如说，你要去讲一个报告，这时候你有点紧张，你如果对自己说：“别紧张！别紧张！别紧张！”你会发现你听不到那个“别”，你听到两个字什么？“紧张”。 或者孩子学习那块，你跟他有点生气，你告诉自己说：“别生气！别生气！”你会发现“别”字你听不到，你听到哪两个字？“生气!” 孩子也一样，当他学习的时候你就对他说别磨蹭，他听不懂别，他听到了两个字——磨蹭。所以，事实上我们这个要求起不到作用。 因为我们的大脑神经有两个功能，一个是兴奋，一个是抑制。 当你说别磨蹭的时候，磨蹭兴奋起来，然后你说别磨蹭，得用一个意志的力量把它给压下去，用一个意志的力量去压这个兴奋的力量，你会发现很难，很难做到。尤其是孩子，就会更难。为什么会这样？ 因为孩子的抑制功能是大脑的额叶，就是咱们额头里边的这部分大脑皮层，是大脑额叶的功能，而额叶要到14岁左右才能发展成熟。 各位，这句话要命的！为什么？ 额叶到14岁才能发展成熟，也就意味着在整个童年期，幼儿园阶段、小学阶段和初中前期，他大脑额叶都没发展好，孩子神经的抑制功能都不够行。 所以你会发现，当你跟孩子提这样的要求，孩子都做不到。兴奋功能行，抑制功能不行。 所以，旁边有个什么动静，他就说“哇、哇、哇”，你会发现让他走神的东西太多太多了，而这时候抑制能力又不行，“别想这个，别想那个，所有精力都到学习上。”孩子有的时候就做不到。 所以，你看到越小年龄阶段的孩子走神是必然的。尤其我们告诉他别走神，孩子他就好难做到。 当我们理解到孩子虽然看起来好像外形都差不多了，语言说

我简直惊呆了！这是曹大师在清华上大学的创作鸭，炎热的暑假，在清华的教室里汗淋淋地写作，影响了近一个世纪的文坛，20出头的年纪在思考“人究竟该怎么活着？为什么而活？应该走怎样的人生道路？” 先知先觉的人注定要受更多心灵上的折磨，所以世界的是公平的，关键在于我们自己想成为什么样的人！

作家看待事物敏感仔细，所以游记读起来也生动有趣。意大利算是留下了深刻印象。

给娃蹚路的剧集，想不到看到自己放不下，论语果然博大精深，一句话，孔子不是你想的那样。

无论是程朱理学还是陆九渊心学，目的都是为了存天理去人欲。为什么要存天理去人欲呢？另一位理学大师张载给出了答案：为天地立心（为社会重建精神价值），为生民立命（为民众确立生命意义），为往圣继绝学（为前圣继承已绝之学统），为万世开太平（为万世开拓太平之基业）。

挺喜欢这部剧。还是决定把所想的多多少少写下一点，在这少有的十分直接而持久地面对“死亡”的时刻。 编剧把自己的亲身经历与多年来和临终者的相处故事娓娓道来，不疾不徐。一次次目睹死亡和一次次的从陪伴到告别，每一个故事的主角都独一无二，每一次相遇都给予她不同的力量，都让她不停地探寻死亡的秘密，又都使她不断地重新思索与体会生命。 我好像在很小的时候就知道死亡这回事了。知道死了就和未出生一样，万事皆空，什么都没有、什么都不知道了，和“睡着”是完全不一样的。那时候就很害怕，明明自己还那么小，明明离死去还很远，却无端的十分害怕。害怕死亡，害怕那种一下子离开这个世界、什么都不知道了什么都与我无关了的感觉。还连带着害怕战争。当时那个小孩不知道是受到恐吓还是误解了什么，很好笑地觉得随时有可能会发生战争，多少次因此夜里辗转难眠。 还好儿时的恐惧与忧虑总是短暂的，外界总会有其他斑斓有趣的事情把我们吸引，让我们渐渐地把黑暗与未知的恐惧淡忘。等到我慢慢长大、再一次思考起死亡这个名词的时候，已经可以嘲笑自己从前的恐惧了。因为知道还有好远好远，觉得没有必要害怕那么远的事情；因为知道当下还有很多事情要忙碌，“无暇顾及死亡”；至于对战争的害怕的消除，除了因为知道了发生的几率低、国家实力强，还因为开始很自大很傲气地觉得为国捐躯心甘情愿，也就无畏无惧了。 现在想来，恐惧是源于爱吧。不是因为对死亡的未知和执念，而是源于对这个世界的不舍和留恋，以及对生命的热爱与珍惜。不知道多年之后我的想法是否会改变，反正此时若问我愿不愿意、想不想长生不老，我是想的。当然这要建立在身体健康的基础上。因为我想一直看着这个世界，看它会发生什么变化，会变成什么样。因为我不知道九泉之下有无有知，还看不看的到死亡之后的世界。而我想看。 其实我们都不习惯也不喜欢更很少谈论死亡。大人不跟小孩说明白是怎么回事，人们彼此之间也忌讳提起这事。参加过葬礼，在影视上也看到过，却觉得不是所有送别都算好好告别。而每一次告别，也没有让人们更有勇气面对死亡。每一次说到这样的话题，就不免沉重。 毕淑敏说：“我做过许多年的医生,自以为已经熟谙了死亡。当我躺到临终关怀医院凹陷的病床上时,才发现我还远远不懂死亡。” Vernon Dent说：“在接触过的那么多死亡里，我发现了死亡的秘密：真正让我们觉得恐惧的并不是死亡本身，而是我们对于死亡的看法。是想象，执念，想法和习惯。” 也许都对吧。而确切的是，没有人真正懂“死亡”。甚至，我都不太确定临终关怀的必要性。就为了让临终者，宁静满足而没有遗憾地离开吗？可临终者终究还是在那个时刻会离开，那个时刻之前的短暂的时光，重要吗？既然死后万事皆空，那死之前的感受，重要吗？我相信真正能够坦荡地面对死亡的人，他活着的任何时候也一定十分精彩而没有过多的遗憾，无须准备，没有悔恨。可能，临终关怀更多的是对生者的抚慰吧，满足临终者的遗愿，尊重他们的生命选择（无论安乐死、痛苦的治疗以延长生命还是平静地离开），弥补缺憾，并安慰彼此：终将在另一个世界重逢，而且那个世界，很美好很美好。 思考谈论死亡，探寻死亡的秘密，其实都是为了更好地活着。而坦荡地面对死亡，清醒地直面死亡，会让我们变得更加平和。生死不会改变，而我们生活的心态可以改变，生命的品质可以提升。说来可能会有些不可思议，不知何时起，生活中少了的那些计较与抱怨，有时竟是源于明白一切终将逝去。 对于“遗愿”，有时真的好让人困惑。就像电影《When the Wife's Away》里，两个癌症患者去实现遗愿，去跳伞去激情地赛车，我们会想，一定要等到临终吗？一定要把这些愿望当“遗愿”来完成吗？可是有一些人，真的需要生命的期限来提

“如果你没有什么可抱怨的或没有什么可遗憾的，我不会爱你爱得这样热烈。我不爱没有过失、未曾失足或跌过跤的人。她们的美德没有生气，价值不高。生命从未向她们展现过美。”

借用文中的一段话，是我们大多数人忽略的： 法国历史学家布罗代尔在1958年提出了著名的“历史三段论”，他认为历史应该依据时间分为三类：短时段、中时段、长时段。短时段历史主要指政治事件，帝王将相之事便属于此类；中时段历史则是社会的、经济的、文化的和人口的历史；长时段历史则反映了人们与地理环境的关系，如地理气候、生态环境的变化。短时段是政治的历史，只构成了历史的表面层次，对整个历史进程只起微小的作用；中时段是社会的历史，对历史进程起着直接和重要的作用；长时段是自然的历史，构成整个历史发展的基础。因此，研究历史不应局限于短时段，而应从中时段和长时段去考察，这样才能从根本上把握历史的总体。

情商高的特点我大致理解为：多倾听，去同存异，良好的沟通建立良好的关系，幽默感时时在人与人相处中发挥正向作用，保持积极心态，端正的形象管理以及正向自信的气场吸引力，诚信跟真实的重要性……

这电视剧编剧导演也是真牛逼

只推荐第一本，有社会概念，有制衡考量，有设计有看点，读好收工的话可以点推荐。 后面就开始拉跨，主要是写作心态上松懈了，尚未熟练就自大。