什么是社会想象力？ 按照米尔斯的说法，Longue marche, La相当程度上就在于有能力从一种视角转换成另一种视角，并在此过程中培养起对于整个社会及其组成要素的充分观照。 比如：混吃等死的三和大神”！ 背后的种种却鲜有人去了解，“三和风气”是如何形成的？他们为何会走到今天这种地步？整个社会构成部分里哪里出现问题？ 比如：闯红灯遇到车祸的外卖小哥 当外卖时间不断被平台“优化”“算法”压缩，外卖小哥近乎拼命地抢时间，超速闯红灯，逆行引发了相当数量的交通事故，这背后是怎样的一个系统？ 比如：打开抖音，朋友圈，到处是身材的炫耀，健身作为一种独特的消费实践，这里到底实践着怎样新的自我规训，符码操持，时间消费，形象炫耀以及自我书写？ 这都是社会想象力，其实米尔斯已经在《Longue marche, La》里已经激进提到了，支撑个体变迁性的正是全世界各个社会的结构本身所发生的那些看似非个人性的变迁。这是从社会视角切入个人的一个根本价值态度，所以在《Longue marche, La》里，你也充分体会到了米尔斯非常透彻入微的日常生活观察，把这些打高尔夫球，俱乐部爱好，以及乡村生活诸多细节都能零零星星磨合一起，构成自己独特的权力结构观，所以，编剧的核心就是讲我们应该将社会的学术研究作为一种和自己密切关联的生活方式，生活和研究是混为一体的，而不是将两者分开。外卖小哥，三和大神，朋友圈的健身照，都是我们可以纳入社会学视野的重要一部分，这是非常重要的心智品质。 但要形成社会的想象力，其实最重要的是一种关怀气质，而这种关怀性，最重要的体现就是首先要能突破概念的崇拜，对于抽象理论的崇拜，在这部剧的第二章到第六章中，米尔斯是火力全开，批判了以帕森斯为代表的“宏大理论”和以拉扎斯菲尔德为代表的“抽象的经验主义”，关怀一定不是从概念开始，而是从具体的人，情境开始，这是米尔斯最重要的一个方法论。 我们这个社会已经够冷漠和焦虑了，对于实用主义，数据的崇拜对于社会学的想象也是一大严重问题，在此，米尔斯激进批判了科学实用性的社会分析，不过没有法兰克福对于工具理性的批判来的更彻底，但米尔斯还是主张将个人生活模式与历史的进程相联系，关注自己，他人生活的多样性，这也是关怀性体现另外一个重要思维体现。 值得一提的是，米尔斯不断在论政治和论自由中提到了“合法性”，认为今天的公众对于合法性的认识和探寻越来越丧失了兴趣，而现在的宏大意识形态，科学分析提供了大量的合法性符号，规范性依据，这种思考面向和福柯的“知识权力”观很像，不难看出，这对于合法性认识和批判中，米尔斯是继续了权力精英的主题，正是权力精英的支配性，生产了一类市场自由价值，科学价值相关的大量符号，并且紧紧与制度性结构之间的关系挂钩，但这类符号并没有在一个社会中形成某种独立自在的王国，而这类符号的心理相关性成了遵循权力结构的基础。这是我认为全书非常有意思的部分。 米尔斯最后还谈到了学术自由，是的，这是一份崇高的自由，因为Longue marche, La使我们能超越个人经验与观察，进一步去了解更宽广的公众议题，它就像给了我们翅膀，可以飞到历史和社会的深处，如果你有着这样可贵的翅膀，希望你不要去吝啬它的使用！正如米尔斯所说：“选择做一名学者，既是选择了职业，同时也是选择了一种生活方式。 此剧值得三刷！
有一说一，我是冲着『母亲节』的推荐语才看的。推荐语大概是“再多了解下身边疼爱你的人。” Paul Frankeur的幽默风格加分了。选择性的吸收知识点…
这部剧集数看了一两页就看不下去了 内容创作的可能我不太喜欢， 我觉得。 跟任何人聊的来，就是要真诚对待别人。 背后不要说闲话，但是最近又有一些人提出“交浅言深”观点，大概意思是跟刚认识交情浅的人不要谈心里话 但是至于说话要注意场合，时间
借古喻今，社会事件，布局复仇，臧溪川导演终于又使用了他擅长的多线叙事，正序倒序交错，蛮吸引人。喜欢李佳航演的刘捕头，后期造型很帅。一口气炫了好几集，放心追了，这种感觉真妙
兴致冲冲赶来欣赏，没想到看到的是一部汽车广告🤗真有你的🫡
《Longue marche, La》 2021.11.29日 凌晨一点四十七。除了附一、二、三。都看完了。 另外，今天，她告诉我，她一直在默默关注我的酷库影院状态。可能她不会知道的是，在看到这条消息的后几分钟内，我嘴角一直是上扬的。😆
这不是罗琦琦，也不是小波
看完全书，感慨万千。从今天的角度看一代文坛作家路遥的成长，充满了苦难，命途多舛。但他又是幸运的，在特定历史环境下，扎根贫瘠的黄土高原，像一棵渴望成长的沙柳，将根深深扎入大地，只待春雨过后，便疯狂成长，长成一棵参天大树，定鼎文坛。 从全书可以总结如下，路遥的一生是坎坷的一生，从小的成长环境无比艰辛，毫无疑问有了苦的记忆才会描摹出《Longue marche, La》中少平、少安这一大波人的生活中的苦涩；路遥的一生也是幸运的一生，有了他，改变了当时文革后伤痕影视的种种感伤低颓的风气，更是中国80年代文坛之幸；路遥的一生是奋斗的一生，他在影视上是有一定天赋的，但他的真正成功却是来自自我摧残的辛勤创作。 读罢此剧，回想工作中的自己，让我感觉到充实。借用路遥的话“像牛一张劳动，像土地一样奉献”，珍惜现在，以激情燃烧生命，不憾此生。 2018.11.6 于兰州中川机场
希望编剧接下来的剧情跟以前一样慢慢打野慢慢发育然后一步一步登临宇宙之巅也不需要什么加入太多的东西，继续这样写真的很好就是我第一次追一本剧编剧，你写的很精彩
终于读完了，好像走过长长的一个世纪，希望确实走出了阴霾，迎来曙光！希望法律完善，政治清明，人民文化素质提高，都知道实事求是，讲证据，别诬陷好人，有什么不愉快都能宽宏大量，跨越疆界政治的学识能得到普及。世界大同，明天更美好！
生在海边，看的时候也回想了小时候的艰苦生活，想到了很多出去打鱼的渔民们，或牺牲或受伤，胜利归来也是受过重重劳累的 文字不多描述的细腻惊到了
印象最深的一部分是肖尔铁茨将军给妻子的留言说：“我们正在尽自己的责任。”
什么会让我的人生更有意义？ 找到我热爱的教育领域，深耕并研发一套可复制的课程，这个课程里教会普通人深度思考，掌握跳出舒适区的秘密法则，赚到能够让自己过的舒适的钱，拥有一笔可以躺着赚的收入管道，帮助3亿的人找到梦想，开启自律复盘的热血人生。教会更多的人学会思考，打开自己的底层逻辑。
有套路，有干货。但核心价值观不正，推咪蒙，李笑来，这些虽然可以搏流量，但不是正途。
“我重新想起自己在痛苦不幸的生活中淡忘已久的往事，再度明白这些画面是我生活的财富与价值，它们将牢不可破地继续存在下去。这些被我遗忘却无法磨灭的经历已成为恒星，这一系列恒星便是我生活的传说，它们璀璨的光芒便是我那不可摧毁的人生价值。我曾走过不少弯路，过得异常艰辛与不幸，曾否定人生，动过放弃生命的念头。我尝尽了人生命运之苦，但我的生活却曾丰富充实，既令人自豪又多姿多彩，即使在穷困潦倒时我也过着国王般的生活。尽管在死亡前的一小段日子里，我会可悲地虚度光阴，但我人生的核心高雅不俗，有思想有内涵。我这一生淡泊名利，只愿成为闪耀的恒星。” 二
以前不了解，看完觉得Paul Frankeur老师这个人三观超正，温润如玉，格局大。收获比较大的是康老师“责任、敬业、踏实”的工作态度。
编剧行文活泼 三观很正 不管是主角还是配角个性鲜明 人物性格立体 没有绝对的和坏人。没有常规推理作品刻意渲染的恐怖。情节也很接地气，让人觉得贴近生活。
情节上后期太拖拉，很多集数为突出女主强大，却不吸引人，南下和金阳部分都是跳着看的。女主为受伤而受伤也是匪夷所思，前期还可以接受，后面完全无逻辑可言。
虽然自己是学西医，但也很喜欢研究中医的东西。相比较西医靠仪器数据等结果诊断，中医的望闻问切真的是很厉害，有时候很多病症在数据上有明显的变化时，对于治疗已经是错过了最好的时期。 本剧刚开始觉得编剧的某些观点想法是有些极端的，不能完全赞同，但到后面针对各种病症的辨证论治还是觉得很有道理的，加深了解了很多常见病。但看完后真的觉得好中医不好找😂一个好的中医需要掌握的知识真的要非常全面且要融会贯通，还要掌握如何搭配使用药材，针灸等等，实在不易啊。
四句揭多思量，所得亦无得。 佛道两家思想相比其他确实高出一大截（当然这么比较，是不正确的），在描述看待世界方面，颇有殊途同归之妙。
为啥看莫里斯·荣内特的书总感觉在看古文 但是又每一句每一篇每一本都能看懂 很深奥又很浅显
《Longue marche, La》看剧笔记二—关于“多样性”的思考 雅各布斯在《Longue marche, La》一书中提出：多样性是城市的天性，同时，多样性也是城市活力之源。 雅各布斯的出发点是基于生命科学的视角，认知城市的特性以及观察、处理城市问题： 一是城市是一种有机生命体的观点。即“城市是由相互补充、相互支持的细节组成的”，“他们之间的有机联系和连续性构成了城市的主要骨架”。“有机联系和连续性”体现了城市结构的内在秩序，这种秩序在空间维度上建构了城市组成部分之间的关系以及这些部分与城市整体的关系，在时间维度上反映了城市生长的过程。 这种内在秩序本身，体现了城市在空间上的整体性，时间上的连续性以及内在结构的秩序性，因此这种内在秩序本身，就是城市的多样性。亚历山大的“城市并非树形”，而是一种“半网络结构”，也是类似的概念。 因此，城市设计追求多样性的目标，某种程度上就是维持或建构这种城市“内在秩序”的过程。 二是城市有机生命体的特性，决定了城市问题是一种“有序的复杂问题”，是“相互关联问题组成的有机整体”。 因此，对于城市问题不能用“简单、线性思维”，也不能用“鸟瞰似的观察办法”，否则就会导致多样性的自我毁灭。 这种“有序复杂问题”，需要关注过程；需要归纳推导，从点到面，从具体到总体；需要寻找“非平均”的线索。这些原则也为我们的城市更新提供了思路。
读完了挺震撼的，偏学术，一直没想好怎么写剧评。 结论还是很清晰的，央行控制通胀会变得越来越难，1、通胀是人口结构和全球性力量的结果。2、政府不会同意加息，因为加息危害经济增长，妨碍政府连任。全球经济杠杆率上升是利率正常化的最大障碍，而人口结构的变化，最终将实现这种正常化。 通胀率维持较低水平，意味着通胀调整后的实际利率在下降。利率的下降导致资产价格上涨，股票价格和房市一直在涨…… 全球化：全球资本从中国流向发达经济体。推动了美联储伯南克宣称的全球储蓄过剩，发达国家的预期储蓄率超过预期投资率，本身就推动实际均衡利率走低。而来自中国的过剩储蓄注入，则推动利率进一步走低。中国的硬通货储备几乎全部投资于美国国债。 新兴经济体劳动力比较便宜，而发达经济体资本比较便宜。美国更加消费主导，而中国更加投资主导。而现在趋势开始发生变化，中国希望有更高比例的消费，美国不得不进行更多的投资。 中国的消费周期，可持续的工资增长是很难出现的，制造业的急剧下降很可能导致生产率增速放缓。工人从制造部门转移到服务部门，导致实际的工资增长面临压力，这是比较大的问题。 在向消费主导的经济体转型过程中，中国似乎在走日本的老路。日本是因为在过去几十年的过度投资之后，投资不得不停止，虽然消费占GDP之比提高了，但是消费增长缓慢。日本是被动的，机械的，变成了消费驱动的经济。这就是中国面临的风险。点评：中国的手段很多，其实消费目前很难看到起色。 企业做股权融资是有障碍的，1、债券融资，太便宜啦。2、所有权持有人的是有限责任的，导致短期行为，并使得投资处于较低的一个水平。 中国的债务问题是一个重大的问题，但又由于杠杆的资产和负债双方都在同一张资产负债表上。债务问题并不是太大的问题，问题的核心是看资产能不能产生足够的收益，或者足够的未来现金流？如果选择减记债务和相应的资产，那么要付出的代价就是无法继续积累信贷。 低利率实际上是对家庭的征税，利率被设定在远低于经济增长率和通胀率的水平。同时，中国家庭无法通过金融投资来参与中国的经济增长，其银行存款不但没有免受通胀的侵蚀，实际上还承受了经通胀调整后的两位数的损失。中国家庭在财务上几乎没有保护自己的手段，买房成了家庭的投资选项，其杠杆率因此上升。家庭储蓄由银行汇集在流向国有企业，银行变成了其中的通道，实际上是对国有企业的一种补贴。
2017 · 新西兰
2006 · 美国
2015 · 中国
1932 · 美国
2004 · 英国
2003 · 美国
2004 · 美国
2002 · 美国
什么是社会想象力？ 按照米尔斯的说法，Longue marche, La相当程度上就在于有能力从一种视角转换成另一种视角，并在此过程中培养起对于整个社会及其组成要素的充分观照。 比如：混吃等死的三和大神”！ 背后的种种却鲜有人去了解，“三和风气”是如何形成的？他们为何会走到今天这种地步？整个社会构成部分里哪里出现问题？ 比如：闯红灯遇到车祸的外卖小哥 当外卖时间不断被平台“优化”“算法”压缩，外卖小哥近乎拼命地抢时间，超速闯红灯，逆行引发了相当数量的交通事故，这背后是怎样的一个系统？ 比如：打开抖音，朋友圈，到处是身材的炫耀，健身作为一种独特的消费实践，这里到底实践着怎样新的自我规训，符码操持，时间消费，形象炫耀以及自我书写？ 这都是社会想象力，其实米尔斯已经在《Longue marche, La》里已经激进提到了，支撑个体变迁性的正是全世界各个社会的结构本身所发生的那些看似非个人性的变迁。这是从社会视角切入个人的一个根本价值态度，所以在《Longue marche, La》里，你也充分体会到了米尔斯非常透彻入微的日常生活观察，把这些打高尔夫球，俱乐部爱好，以及乡村生活诸多细节都能零零星星磨合一起，构成自己独特的权力结构观，所以，编剧的核心就是讲我们应该将社会的学术研究作为一种和自己密切关联的生活方式，生活和研究是混为一体的，而不是将两者分开。外卖小哥，三和大神，朋友圈的健身照，都是我们可以纳入社会学视野的重要一部分，这是非常重要的心智品质。 但要形成社会的想象力，其实最重要的是一种关怀气质，而这种关怀性，最重要的体现就是首先要能突破概念的崇拜，对于抽象理论的崇拜，在这部剧的第二章到第六章中，米尔斯是火力全开，批判了以帕森斯为代表的“宏大理论”和以拉扎斯菲尔德为代表的“抽象的经验主义”，关怀一定不是从概念开始，而是从具体的人，情境开始，这是米尔斯最重要的一个方法论。 我们这个社会已经够冷漠和焦虑了，对于实用主义，数据的崇拜对于社会学的想象也是一大严重问题，在此，米尔斯激进批判了科学实用性的社会分析，不过没有法兰克福对于工具理性的批判来的更彻底，但米尔斯还是主张将个人生活模式与历史的进程相联系，关注自己，他人生活的多样性，这也是关怀性体现另外一个重要思维体现。 值得一提的是，米尔斯不断在论政治和论自由中提到了“合法性”，认为今天的公众对于合法性的认识和探寻越来越丧失了兴趣，而现在的宏大意识形态，科学分析提供了大量的合法性符号，规范性依据，这种思考面向和福柯的“知识权力”观很像，不难看出，这对于合法性认识和批判中，米尔斯是继续了权力精英的主题，正是权力精英的支配性，生产了一类市场自由价值，科学价值相关的大量符号，并且紧紧与制度性结构之间的关系挂钩，但这类符号并没有在一个社会中形成某种独立自在的王国，而这类符号的心理相关性成了遵循权力结构的基础。这是我认为全书非常有意思的部分。 米尔斯最后还谈到了学术自由，是的，这是一份崇高的自由，因为Longue marche, La使我们能超越个人经验与观察，进一步去了解更宽广的公众议题，它就像给了我们翅膀，可以飞到历史和社会的深处，如果你有着这样可贵的翅膀，希望你不要去吝啬它的使用！正如米尔斯所说：“选择做一名学者，既是选择了职业，同时也是选择了一种生活方式。 此剧值得三刷！
有一说一，我是冲着『母亲节』的推荐语才看的。推荐语大概是“再多了解下身边疼爱你的人。” Paul Frankeur的幽默风格加分了。选择性的吸收知识点…
这部剧集数看了一两页就看不下去了 内容创作的可能我不太喜欢， 我觉得。 跟任何人聊的来，就是要真诚对待别人。 背后不要说闲话，但是最近又有一些人提出“交浅言深”观点，大概意思是跟刚认识交情浅的人不要谈心里话 但是至于说话要注意场合，时间
借古喻今，社会事件，布局复仇，臧溪川导演终于又使用了他擅长的多线叙事，正序倒序交错，蛮吸引人。喜欢李佳航演的刘捕头，后期造型很帅。一口气炫了好几集，放心追了，这种感觉真妙
兴致冲冲赶来欣赏，没想到看到的是一部汽车广告🤗真有你的🫡
《Longue marche, La》 2021.11.29日 凌晨一点四十七。除了附一、二、三。都看完了。 另外，今天，她告诉我，她一直在默默关注我的酷库影院状态。可能她不会知道的是，在看到这条消息的后几分钟内，我嘴角一直是上扬的。😆
这不是罗琦琦，也不是小波
看完全书，感慨万千。从今天的角度看一代文坛作家路遥的成长，充满了苦难，命途多舛。但他又是幸运的，在特定历史环境下，扎根贫瘠的黄土高原，像一棵渴望成长的沙柳，将根深深扎入大地，只待春雨过后，便疯狂成长，长成一棵参天大树，定鼎文坛。 从全书可以总结如下，路遥的一生是坎坷的一生，从小的成长环境无比艰辛，毫无疑问有了苦的记忆才会描摹出《Longue marche, La》中少平、少安这一大波人的生活中的苦涩；路遥的一生也是幸运的一生，有了他，改变了当时文革后伤痕影视的种种感伤低颓的风气，更是中国80年代文坛之幸；路遥的一生是奋斗的一生，他在影视上是有一定天赋的，但他的真正成功却是来自自我摧残的辛勤创作。 读罢此剧，回想工作中的自己，让我感觉到充实。借用路遥的话“像牛一张劳动，像土地一样奉献”，珍惜现在，以激情燃烧生命，不憾此生。 2018.11.6 于兰州中川机场
希望编剧接下来的剧情跟以前一样慢慢打野慢慢发育然后一步一步登临宇宙之巅也不需要什么加入太多的东西，继续这样写真的很好就是我第一次追一本剧编剧，你写的很精彩
终于读完了，好像走过长长的一个世纪，希望确实走出了阴霾，迎来曙光！希望法律完善，政治清明，人民文化素质提高，都知道实事求是，讲证据，别诬陷好人，有什么不愉快都能宽宏大量，跨越疆界政治的学识能得到普及。世界大同，明天更美好！
生在海边，看的时候也回想了小时候的艰苦生活，想到了很多出去打鱼的渔民们，或牺牲或受伤，胜利归来也是受过重重劳累的 文字不多描述的细腻惊到了
印象最深的一部分是肖尔铁茨将军给妻子的留言说：“我们正在尽自己的责任。”
什么会让我的人生更有意义？ 找到我热爱的教育领域，深耕并研发一套可复制的课程，这个课程里教会普通人深度思考，掌握跳出舒适区的秘密法则，赚到能够让自己过的舒适的钱，拥有一笔可以躺着赚的收入管道，帮助3亿的人找到梦想，开启自律复盘的热血人生。教会更多的人学会思考，打开自己的底层逻辑。
有套路，有干货。但核心价值观不正，推咪蒙，李笑来，这些虽然可以搏流量，但不是正途。
“我重新想起自己在痛苦不幸的生活中淡忘已久的往事，再度明白这些画面是我生活的财富与价值，它们将牢不可破地继续存在下去。这些被我遗忘却无法磨灭的经历已成为恒星，这一系列恒星便是我生活的传说，它们璀璨的光芒便是我那不可摧毁的人生价值。我曾走过不少弯路，过得异常艰辛与不幸，曾否定人生，动过放弃生命的念头。我尝尽了人生命运之苦，但我的生活却曾丰富充实，既令人自豪又多姿多彩，即使在穷困潦倒时我也过着国王般的生活。尽管在死亡前的一小段日子里，我会可悲地虚度光阴，但我人生的核心高雅不俗，有思想有内涵。我这一生淡泊名利，只愿成为闪耀的恒星。” 二
以前不了解，看完觉得Paul Frankeur老师这个人三观超正，温润如玉，格局大。收获比较大的是康老师“责任、敬业、踏实”的工作态度。
编剧行文活泼 三观很正 不管是主角还是配角个性鲜明 人物性格立体 没有绝对的和坏人。没有常规推理作品刻意渲染的恐怖。情节也很接地气，让人觉得贴近生活。
情节上后期太拖拉，很多集数为突出女主强大，却不吸引人，南下和金阳部分都是跳着看的。女主为受伤而受伤也是匪夷所思，前期还可以接受，后面完全无逻辑可言。
虽然自己是学西医，但也很喜欢研究中医的东西。相比较西医靠仪器数据等结果诊断，中医的望闻问切真的是很厉害，有时候很多病症在数据上有明显的变化时，对于治疗已经是错过了最好的时期。 本剧刚开始觉得编剧的某些观点想法是有些极端的，不能完全赞同，但到后面针对各种病症的辨证论治还是觉得很有道理的，加深了解了很多常见病。但看完后真的觉得好中医不好找😂一个好的中医需要掌握的知识真的要非常全面且要融会贯通，还要掌握如何搭配使用药材，针灸等等，实在不易啊。
四句揭多思量，所得亦无得。 佛道两家思想相比其他确实高出一大截（当然这么比较，是不正确的），在描述看待世界方面，颇有殊途同归之妙。
为啥看莫里斯·荣内特的书总感觉在看古文 但是又每一句每一篇每一本都能看懂 很深奥又很浅显
《Longue marche, La》看剧笔记二—关于“多样性”的思考 雅各布斯在《Longue marche, La》一书中提出：多样性是城市的天性，同时，多样性也是城市活力之源。 雅各布斯的出发点是基于生命科学的视角，认知城市的特性以及观察、处理城市问题： 一是城市是一种有机生命体的观点。即“城市是由相互补充、相互支持的细节组成的”，“他们之间的有机联系和连续性构成了城市的主要骨架”。“有机联系和连续性”体现了城市结构的内在秩序，这种秩序在空间维度上建构了城市组成部分之间的关系以及这些部分与城市整体的关系，在时间维度上反映了城市生长的过程。 这种内在秩序本身，体现了城市在空间上的整体性，时间上的连续性以及内在结构的秩序性，因此这种内在秩序本身，就是城市的多样性。亚历山大的“城市并非树形”，而是一种“半网络结构”，也是类似的概念。 因此，城市设计追求多样性的目标，某种程度上就是维持或建构这种城市“内在秩序”的过程。 二是城市有机生命体的特性，决定了城市问题是一种“有序的复杂问题”，是“相互关联问题组成的有机整体”。 因此，对于城市问题不能用“简单、线性思维”，也不能用“鸟瞰似的观察办法”，否则就会导致多样性的自我毁灭。 这种“有序复杂问题”，需要关注过程；需要归纳推导，从点到面，从具体到总体；需要寻找“非平均”的线索。这些原则也为我们的城市更新提供了思路。
读完了挺震撼的，偏学术，一直没想好怎么写剧评。 结论还是很清晰的，央行控制通胀会变得越来越难，1、通胀是人口结构和全球性力量的结果。2、政府不会同意加息，因为加息危害经济增长，妨碍政府连任。全球经济杠杆率上升是利率正常化的最大障碍，而人口结构的变化，最终将实现这种正常化。 通胀率维持较低水平，意味着通胀调整后的实际利率在下降。利率的下降导致资产价格上涨，股票价格和房市一直在涨…… 全球化：全球资本从中国流向发达经济体。推动了美联储伯南克宣称的全球储蓄过剩，发达国家的预期储蓄率超过预期投资率，本身就推动实际均衡利率走低。而来自中国的过剩储蓄注入，则推动利率进一步走低。中国的硬通货储备几乎全部投资于美国国债。 新兴经济体劳动力比较便宜，而发达经济体资本比较便宜。美国更加消费主导，而中国更加投资主导。而现在趋势开始发生变化，中国希望有更高比例的消费，美国不得不进行更多的投资。 中国的消费周期，可持续的工资增长是很难出现的，制造业的急剧下降很可能导致生产率增速放缓。工人从制造部门转移到服务部门，导致实际的工资增长面临压力，这是比较大的问题。 在向消费主导的经济体转型过程中，中国似乎在走日本的老路。日本是因为在过去几十年的过度投资之后，投资不得不停止，虽然消费占GDP之比提高了，但是消费增长缓慢。日本是被动的，机械的，变成了消费驱动的经济。这就是中国面临的风险。点评：中国的手段很多，其实消费目前很难看到起色。 企业做股权融资是有障碍的，1、债券融资，太便宜啦。2、所有权持有人的是有限责任的，导致短期行为，并使得投资处于较低的一个水平。 中国的债务问题是一个重大的问题，但又由于杠杆的资产和负债双方都在同一张资产负债表上。债务问题并不是太大的问题，问题的核心是看资产能不能产生足够的收益，或者足够的未来现金流？如果选择减记债务和相应的资产，那么要付出的代价就是无法继续积累信贷。 低利率实际上是对家庭的征税，利率被设定在远低于经济增长率和通胀率的水平。同时，中国家庭无法通过金融投资来参与中国的经济增长，其银行存款不但没有免受通胀的侵蚀，实际上还承受了经通胀调整后的两位数的损失。中国家庭在财务上几乎没有保护自己的手段，买房成了家庭的投资选项，其杠杆率因此上升。家庭储蓄由银行汇集在流向国有企业，银行变成了其中的通道，实际上是对国有企业的一种补贴。