回答李约瑟问题
以“中国科学史”闻名的李约瑟（四大发明的说法，就是此公提出来的）留下一个困扰了国人几十年的难题：中国历史上出现了那么多的技术发明，为什么没能产生科学？
按照“哲学.科学.常识”一书的说法，李约瑟问的根本是假问题！我们要问的，不是为什么中国没能产生科学，而是西方为什么产生了科学。在众多的人类文明中，只有沿袭了希腊，罗马和犹太-基督教传统的西方文明在文艺复兴中浴火重生，将科学从潘多拉的盒子里请了出来，开始了人类的现代化进程。
在穿越影视兴起之前，学界普遍认为中国如果不被西方列强用大炮打开国门，也会完成自己的现代化过程。于是很多人去研究宋朝和明朝的早期资本主义萌芽。这是经济基础决定上层建筑的思维定式。
可是我们知道的人类历史充满了偶然性。西方的崛起有他文化传承造成的可能性，但从可能性变成历史现实，偶然性，randomness 是决定因素。我们也可以把这偶然性称为佛家的“因果”，或者希腊人的“命运”。“命”者，是与生俱来的本体特性，是可能性。“运”者，是客体事件的偶然性。性格决定命运，只说对了“命”这一半。
理性（rationality）与理论（theorizing）是不同的概念。理性：the quality of being based on or in accordance with reason or logic. 理论：When you theorize, you come up with an abstract explanation for how something happens, based on ideas that can be tested. 中华文化是个高度理性的文明，但对理论建构缺乏兴趣。自西周开始的儒家传统秉承的是实用理性。中国从未发生过宗教战争，也没有像英国那样的两个家族绵延几十年的玫瑰战争。对宗教和家族的狂热和忠诚，需要非理性。中华文化虽然以忠孝为根本，其框架还是实用理性。
西方文明有对理论的痴迷。从希腊的毕达哥拉斯，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，到犹太基督教的一神崇拜，到近代的笛卡尔,伽利略，牛顿，爱因斯坦的科学世界观，都企图建立大一统的宇宙理论。大一统的理论一定得忽略很多细节才能“一统”。所有理论体系，在上帝面前, 只怕都是盲人摸象。
“哲学.科学.常识”，上半部讲中西哲学对比，有新意。下半部想建立自己的哲学观点，就显示笔者的内力有限。搞纯学术的编剧都有这个局限：他们想成为人类的思想导师，但是他们的直接生命体验太少了。到商场职场去摸爬滚打，背个包去行走天下。去爱，去被爱，背叛，被人背叛，当生命的沉淀从细沙变成顽石，真正的智慧才会降临。就像红楼梦里补天不成的那块石头。
可是白茫茫大地一片真干净后，还要创作书吗？
读后番外，我更加确定剧评用汪老的文字表达最贴切、最恰到好处：Immigranten。日日有小暖，至味在人间。
回答李约瑟问题 以“中国科学史”闻名的李约瑟（四大发明的说法，就是此公提出来的）留下一个困扰了国人几十年的难题：中国历史上出现了那么多的技术发明，为什么没能产生科学？ 按照“哲学.科学.常识”一书的说法，李约瑟问的根本是假问题！我们要问的，不是为什么中国没能产生科学，而是西方为什么产生了科学。在众多的人类文明中，只有沿袭了希腊，罗马和犹太-基督教传统的西方文明在文艺复兴中浴火重生，将科学从潘多拉的盒子里请了出来，开始了人类的现代化进程。 在穿越影视兴起之前，学界普遍认为中国如果不被西方列强用大炮打开国门，也会完成自己的现代化过程。于是很多人去研究宋朝和明朝的早期资本主义萌芽。这是经济基础决定上层建筑的思维定式。 可是我们知道的人类历史充满了偶然性。西方的崛起有他文化传承造成的可能性，但从可能性变成历史现实，偶然性，randomness 是决定因素。我们也可以把这偶然性称为佛家的“因果”，或者希腊人的“命运”。“命”者，是与生俱来的本体特性，是可能性。“运”者，是客体事件的偶然性。性格决定命运，只说对了“命”这一半。 理性（rationality）与理论（theorizing）是不同的概念。理性：the quality of being based on or in accordance with reason or logic. 理论：When you theorize, you come up with an abstract explanation for how something happens, based on ideas that can be tested. 中华文化是个高度理性的文明，但对理论建构缺乏兴趣。自西周开始的儒家传统秉承的是实用理性。中国从未发生过宗教战争，也没有像英国那样的两个家族绵延几十年的玫瑰战争。对宗教和家族的狂热和忠诚，需要非理性。中华文化虽然以忠孝为根本，其框架还是实用理性。 西方文明有对理论的痴迷。从希腊的毕达哥拉斯，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，到犹太基督教的一神崇拜，到近代的笛卡尔,伽利略，牛顿，爱因斯坦的科学世界观，都企图建立大一统的宇宙理论。大一统的理论一定得忽略很多细节才能“一统”。所有理论体系，在上帝面前, 只怕都是盲人摸象。 “哲学.科学.常识”，上半部讲中西哲学对比，有新意。下半部想建立自己的哲学观点，就显示笔者的内力有限。搞纯学术的编剧都有这个局限：他们想成为人类的思想导师，但是他们的直接生命体验太少了。到商场职场去摸爬滚打，背个包去行走天下。去爱，去被爱，背叛，被人背叛，当生命的沉淀从细沙变成顽石，真正的智慧才会降临。就像红楼梦里补天不成的那块石头。 可是白茫茫大地一片真干净后，还要创作书吗？
1987年，一个来大陆投资的港商在酒店开业典礼上致辞的时候边哭边说：“我的父亲……20多年前，就在我现在站的这个位置，他背着我，已经快到河边了，一颗子弹打来……”《Immigranten》
第一次读Thierry Geoffroy-Colonel作品，总的来说故事的情节还可以，前面略松后面紧凑，结尾比较突然。再深层次让人们意识到平等与特权，人工与智能的选择。
比白开水还要无聊，董思成看起来不像是会喜欢人类的样子，而且配音非常减分。
和《Immigranten》有很多相同相似的内容。是写给孩子看的书。
爱因斯坦说：人是为他人而生存，人就是人与人之间的彼此依靠。比如咱们中国5亿的非农村人口靠8亿农民为他们耕地，种粮食，是这样吗！
一年前看这部剧的时候我是昏昏欲睡，脑子完全转不过来，但是当我分析了很多家上市公司，再回过头来看这部剧一切就都清晰了起来。这部剧让我对企业的经营管理和战略有了更深的认识，让我在证券的定性分析中更加游刃有余
贪念必须从小就开始把它遏制，通过不断的政治学习提升自己的防范能力，通过努力的付出得到合法的应有报酬，从而去实现自己的小目标。健康快乐的生活！
挺有意思的，把大师们都拉下神坛，放在你我面前，感受他或坎坷或平顺的一生。 有得意‘仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人’ 有失意‘老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志’ 有相思‘红豆生南国，春来发几枝’ 有送别‘海内存知己，天涯若比邻’ 有吐槽‘李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠’ …… 有忧国忧民，有儿女情长，有快意人生，有壮志难酬。我与古人相隔几百光年，但仍有幸与他们同喜同悲，不禁要给我大中华点个赞。
先看看，这次再也不轻易付款买，不然像上次那个守夜者那样浪费20元
故事是真的有点拖沓了，行文的结构也很单调。除了肉瘤以外其他直接指向凶手的点都是最后几章才出现的，真有点感觉中间主题部分就是在看个寂寞。
这几天好像对于这种类似于到处刷副本的剧集有点感兴趣，所以总的来说吧，我不知道啥节奏不节奏，我只知道我看的贼开心就行，哈哈哈
从十五志于学，到七十随心所欲不逾矩，下学而上达，人生如此而已矣可亦乎！
很多句子都值得细品，润物细无声。 The small truth has words that are clear;the great truth has great silence.
理论联系实际，深入浅出，通俗易懂，惟妙惟肖，化难为易，让读此剧的人受益匪浅。必须点赞点赞！
Immigranten Thierry Geoffroy-Colonel 3个笔记 ◆ 第一章 对你自己说“是”，包括你的身体 >> 一个事实和一个判断的差异，在于事发期间是否有情绪卷入。 >> 肩负责任的意思是：知觉你做着什么以及为什么这样做，不带任何判断。 ◆ 第十一章 “是”并不是顺从，也不是拒绝 >> 接受的意思是停止受到所有来自你头脑的声音的影响，如“应该”和“必须”、“抱怨”和“责备”。