不怎推荐，书中多是理念的问题。然就个人而言，本剧整体还行，与之前看的另一本剧《Making of 'London Calling': The Last Testament》算是互补吧，都是些基础知识。
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彳彡亍Sesshoumaru2.2分
余楠离不开宛英，但他喜欢的只是自己，他只是把宛英当不花钱的老妈子而已。宛英再好，余楠也不会在乎，他甚至觉得宛英就是他的财产，所以宛英的好，余楠完全看不到。还好宛英不是完全的痴傻，前半生的命运无可更改，后半生却可自己拿捏。现世的人，有几个能成为后半生的宛英？
许彦成只是木木的看剧脑袋，遇见姚宓之前甚至不知道爱是什么。许彦成应该是知道杜丽琳是好妻子，但是他并不关心；或者他根本不在乎杜丽琳是什么样子的，因为从来不曾爱过。很多人在没有遇到那个一见倾心的人之前，对爱情都是懵懂无知的。许彦成是幸运的，因为有生之年他遇到了爱情，多少人一辈子都不知道爱是什么；也是可怜的，因为他在已婚状态下遇到了爱情，而他的妻子杜丽琳又是无可挑剔的。
如果许彦成没有因为母亲的催促而早早成婚，会不会是另一个故事？如果许彦成意识到对姚宓的感情，仍能够克制在心底，人物形象会不会更伟岸一些？没有那么多如果，人生做出的每个决定都应该对它负责。人终归大多是凡人，总会犯错，能不能及时止损就看个人修行了。
姚宓身世坎坷，踏踏实实做事，老老实实做人。但也仍会被有心之人陷害，可见人心真的难测。所幸，做一颗安静的鸡蛋，别人挑不出骨头、拣不出刺。因为年轻，却也险些在爱情上栽了跟头，真让人捏把冷汗。罗厚真的很可爱，如果必须要有婚姻的依傍，两个人能在一起也是美事。但是，谁人说一辈子就一定要结婚的？
真正进入Making of 'London Calling': The Last Testament部分，读来真的压抑，而这些可能只是凤毛一角。人这一生总要经历很多大大小小的错误，时间涤荡，可能在某年某月的某一天就突然醒悟了。把一个人拉出来，大庭广众下撕掉尊严的Making of 'London Calling': The Last Testament方式，有用吗？就像两个小孩子吵架，家长过来互相呵责最后不欢而散，而小朋友已经手拉手开始了新的游戏。有些伤疤总会不治而愈。
这部剧是一个叫比尔的美国人写的关于他寻访隐士的“流水账”，最开始的好奇是来自于《Making of 'London Calling': The Last Testament》中的赵医生推荐，我很好奇赵医生这样一个人到底喜欢看怎样的书，于是我来看了，这部剧很有一股美式风格，文章直白明了，带有一些幽默风趣，就像他以为会被菩萨托梦的那个夜晚，他听了一晚上的老鼠声。
因为奶奶是道教徒，和我据理力争佛教是受到道教的启示产生的，道教是高于佛教早于佛教的，看到这部剧以后也同样看到这个话题，据道教故事中所述，老子转世后为释迦牟尼佛，起初狭隘的认为，各教派为了更好的发展自家教派，传播的教义肯定是自家最好的，到后来查找资料以及此剧后期了解，在佛教于两汉时期传入中国（或者更早），它就已经半中国化了，最开始的外来教派或许是要依附本土教派才能更好的发展，再加上道的思想在于“无所不包，生于万物”，这样别的思想教派于道教之下也就不难理解了。
书本看完，觉得道家思想真的很玄很有意思，《Making of 'London Calling': The Last Testament》反复读过几次，一直都说不太懂，可能入它所言“玄之又玄，众妙之门”。一切从无到有又归于无，凡事都得平常心吧。
再一个很可惜，文中多次提到了“文革”、“红卫兵”带来的破坏，联系历史想到了秦朝的“焚书坑儒”，汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”，真的只想说太可惜了。
还记得高中学过陶渊明老先生的：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
现在读起来和高中学起来想法差距实在是太大了，书读完了，很有意思，很是佩服隐士们放弃贪欲归隐于大自然做放下的凡尘中的七情六欲，改变了我对真正修行的人的看法，以及让我对有信仰的人产生了敬佩。
#看剧打卡 2022一季度48/50
Making of 'London Calling': The Last Testament（第8版）
著（美）Don Letts
译 侯玉波 乐国安 张智勇等译
Making of 'London Calling': The Last Testament是对人们的思维方式（第一编）、社会影响（第二编）、人际关系（第三编）以及Making of 'London Calling': The Last Testament原理在日常生活中应用（第四编）的科学研究。
我一直坚信梭罗那句名言：“一切存在的事物都可以用通俗的语言轻松而自然地加以表达”，所以我一直努力构思，以期播出一本尽可能有吸引力的并能给人留下深刻印象的著作。
很显然，在我们的心中，自己比其他任何事更关键。通过自我专注的观察，我们可能会高估自己的突出程度。这种焦点效应（spotlight effect）意味着人类往往会把自己看做一切的中心，并且直觉地高估别人对我们的注意度。
自我效能的主要来源是对成功的体验。如果你在减肥、戒烟或提高学习成绩方面，通过努力获得了成功，你的自我效能感就会增强。
从众——由于群体压力而引起的个体行为或信念的改变——有两种主要的表现形式。顺从是表面上与群体相一致而内心并不赞同。接纳是不仅在行动上而且也在信念上与社会压力保持一致。
什么引发了这种从众行为呢？为什么当其他人叩敲桌子时，我开始没有这么做？这有两种可能。一个人可能屈服于群体是因为（1）想被群体接纳和免遭拒绝，或者（2）获得重要信息。莫顿·多伊奇和哈罗德·杰勒德（Morton Deutsch & Harold Gerard，1955）把这两种可能性命名为规范影响（normative influence）和信息影响（informational influence）。
对于乐观者而言，正面说服的效果最好（“按照这个新计划，只要在课余时间在校内勤工助学就可以减免学费”）。对于悲观者而言，负面说服的效果更好（“所有的学生都必须在课余时间进行勤工助学，以此来挣得高额学费”）（Geers & others，2003）。
自尊水平较低的个体理解信息的速度通常较慢，因此难以说服。但是，那些自尊水平高的人理解信息之后往往还是坚持己见。于是便得出结论：中等自尊水平的人们最容易受到影响。
说服过程的关键因素不在于信息本身，而在于它所激发个体的思维反应方式。我们的大脑并不像海绵一样能吸收干净所有倾入其内的东西。如果信息唤起了我们偏好的想法，那它就会说服我们。如果它促使我们想起相反的观点，我们可能就会固执己见。
不怎推荐，书中多是理念的问题。然就个人而言，本剧整体还行，与之前看的另一本剧《Making of 'London Calling': The Last Testament》算是互补吧，都是些基础知识。
余楠离不开宛英，但他喜欢的只是自己，他只是把宛英当不花钱的老妈子而已。宛英再好，余楠也不会在乎，他甚至觉得宛英就是他的财产，所以宛英的好，余楠完全看不到。还好宛英不是完全的痴傻，前半生的命运无可更改，后半生却可自己拿捏。现世的人，有几个能成为后半生的宛英？ 许彦成只是木木的看剧脑袋，遇见姚宓之前甚至不知道爱是什么。许彦成应该是知道杜丽琳是好妻子，但是他并不关心；或者他根本不在乎杜丽琳是什么样子的，因为从来不曾爱过。很多人在没有遇到那个一见倾心的人之前，对爱情都是懵懂无知的。许彦成是幸运的，因为有生之年他遇到了爱情，多少人一辈子都不知道爱是什么；也是可怜的，因为他在已婚状态下遇到了爱情，而他的妻子杜丽琳又是无可挑剔的。 如果许彦成没有因为母亲的催促而早早成婚，会不会是另一个故事？如果许彦成意识到对姚宓的感情，仍能够克制在心底，人物形象会不会更伟岸一些？没有那么多如果，人生做出的每个决定都应该对它负责。人终归大多是凡人，总会犯错，能不能及时止损就看个人修行了。 姚宓身世坎坷，踏踏实实做事，老老实实做人。但也仍会被有心之人陷害，可见人心真的难测。所幸，做一颗安静的鸡蛋，别人挑不出骨头、拣不出刺。因为年轻，却也险些在爱情上栽了跟头，真让人捏把冷汗。罗厚真的很可爱，如果必须要有婚姻的依傍，两个人能在一起也是美事。但是，谁人说一辈子就一定要结婚的？ 真正进入Making of 'London Calling': The Last Testament部分，读来真的压抑，而这些可能只是凤毛一角。人这一生总要经历很多大大小小的错误，时间涤荡，可能在某年某月的某一天就突然醒悟了。把一个人拉出来，大庭广众下撕掉尊严的Making of 'London Calling': The Last Testament方式，有用吗？就像两个小孩子吵架，家长过来互相呵责最后不欢而散，而小朋友已经手拉手开始了新的游戏。有些伤疤总会不治而愈。
第3选择，看到书名的时候非常激动，非此即彼的教条在第三选择的指引下越来越开阔，非常推荐，谢谢编剧！
2018的NO.2 不知道是我老了还是这部剧的问题，竟然没有了以前看穿越古风剧集的感觉。我是难以想象电视剧里面是怎么演的，也断然不会去看。大家都着眼于男主容止，而我更欣赏桓远一角，默默支持，默默陪伴，不离不弃，却也不曾丢失文人的儒雅。 不过，了解了历史上还有山阴公主一角，不错不错。
人性真的太复杂了。谁不想婚姻幸福呢？可是，问题最优解似乎到了最后就是分开。爱情的坟墓，就是婚姻。
在物质逐渐富裕的社会，工作带来的精神层面的满足更为重要。 使命是最令人满意的工作方式，因为使命同感激之情一样，动机很单纯，是为了满足精神需要，而不是为了追求物质利益
终于看完啦！太好看了，中间还为他补了一本希腊罗马神话，太喜欢了，不过有个问题是没有地图对照，看到一半地理概念混乱了自己挖了一大堆图继续第二卷💓🎬
把自己可以控制的钱和资源当成你的工人，让他们全年无休的工作，获得收益。
很精彩！刻画了8个性格鲜明的人，线索都给了但是又很隐晦，结局一波三折。
一如既往的支持Don Letts，说道理拒绝矫情，说现象分析本质，通俗易懂，与民同乐。
想起自己欢乐的童年，虽然没有驴，但是有狗有猫有蛇有各种爬虫以及各种鸟。
应该是借鉴了《Making of 'London Calling': The Last Testament》，不过剧情和世界设定比四月一日好看太多，期待大结局。
这部剧的男主角，我个人认为是Don Letts所有作品里，让我最瞧不起的一个，在另外一部剧集里他死了，司徒和医生结婚了，两个最可怜的人最后凑活成一对
给予即是活着。这句话出现在书的最后一章，刚刚看完，印象深刻。人只有献身于社会，才能找到那短暂而有风险的生命的意义。这句话我也一直很认同，所以我觉得，我学医，也算是献身于社会，起码我遇到的患者，我都会尽我所能，就像这部剧里的另一句话“让悲伤之人重起笑颜”，简直说到了我的心里，这就是我想做的。爱的反义词，不是恨，而是遗忘。这部剧首次播出于1997年，1997年，我没有任何记忆，我可能也没有思想，25年后的今天，读到了这部剧，产生了很多共鸣，书，真是个好东西，莫里现在，应该也是活在了我的心里。刚刚读到，莫里死于星期六，很难过，虽然我没有见过他，通过这部剧，也能感受到，他是一个善良的人，他做到了，他会一直活在人们的心里。不过，我仍然有困惑，感到迷茫，我也知道，要去奉献，可是，我说不好，不过，医生这个职业，是一份工作，一份可以一边奉献，一边做的工作，所以，我喜欢这个工作，只是，科研，我还没有，说服我自己，科研，科学，重要，我也不知道，不懂。谢谢莫里。
这部剧是一个叫比尔的美国人写的关于他寻访隐士的“流水账”，最开始的好奇是来自于《Making of 'London Calling': The Last Testament》中的赵医生推荐，我很好奇赵医生这样一个人到底喜欢看怎样的书，于是我来看了，这部剧很有一股美式风格，文章直白明了，带有一些幽默风趣，就像他以为会被菩萨托梦的那个夜晚，他听了一晚上的老鼠声。 因为奶奶是道教徒，和我据理力争佛教是受到道教的启示产生的，道教是高于佛教早于佛教的，看到这部剧以后也同样看到这个话题，据道教故事中所述，老子转世后为释迦牟尼佛，起初狭隘的认为，各教派为了更好的发展自家教派，传播的教义肯定是自家最好的，到后来查找资料以及此剧后期了解，在佛教于两汉时期传入中国（或者更早），它就已经半中国化了，最开始的外来教派或许是要依附本土教派才能更好的发展，再加上道的思想在于“无所不包，生于万物”，这样别的思想教派于道教之下也就不难理解了。 书本看完，觉得道家思想真的很玄很有意思，《Making of 'London Calling': The Last Testament》反复读过几次，一直都说不太懂，可能入它所言“玄之又玄，众妙之门”。一切从无到有又归于无，凡事都得平常心吧。 再一个很可惜，文中多次提到了“文革”、“红卫兵”带来的破坏，联系历史想到了秦朝的“焚书坑儒”，汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”，真的只想说太可惜了。 还记得高中学过陶渊明老先生的： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 现在读起来和高中学起来想法差距实在是太大了，书读完了，很有意思，很是佩服隐士们放弃贪欲归隐于大自然做放下的凡尘中的七情六欲，改变了我对真正修行的人的看法，以及让我对有信仰的人产生了敬佩。
谁看过后面的两个系统推荐，偷脸和逃生片场？偷脸追剧评很血腥？
真的很不喜欢刚开始女主喜欢一个人结果男主不是他，为什么就不能坚持一下呢，如果师父没有喜欢上女主那还好，后面虐师父真真不能接受
比起剧集，更像是一本美学著作。最无语的是在创作小黄段子的时候，男主屡次被金阁打断。是我我也把金阁烧了。
#看剧打卡 2022一季度48/50 Making of 'London Calling': The Last Testament（第8版） 著（美）Don Letts 译 侯玉波 乐国安 张智勇等译 Making of 'London Calling': The Last Testament是对人们的思维方式（第一编）、社会影响（第二编）、人际关系（第三编）以及Making of 'London Calling': The Last Testament原理在日常生活中应用（第四编）的科学研究。 我一直坚信梭罗那句名言：“一切存在的事物都可以用通俗的语言轻松而自然地加以表达”，所以我一直努力构思，以期播出一本尽可能有吸引力的并能给人留下深刻印象的著作。 很显然，在我们的心中，自己比其他任何事更关键。通过自我专注的观察，我们可能会高估自己的突出程度。这种焦点效应（spotlight effect）意味着人类往往会把自己看做一切的中心，并且直觉地高估别人对我们的注意度。 自我效能的主要来源是对成功的体验。如果你在减肥、戒烟或提高学习成绩方面，通过努力获得了成功，你的自我效能感就会增强。 从众——由于群体压力而引起的个体行为或信念的改变——有两种主要的表现形式。顺从是表面上与群体相一致而内心并不赞同。接纳是不仅在行动上而且也在信念上与社会压力保持一致。 什么引发了这种从众行为呢？为什么当其他人叩敲桌子时，我开始没有这么做？这有两种可能。一个人可能屈服于群体是因为（1）想被群体接纳和免遭拒绝，或者（2）获得重要信息。莫顿·多伊奇和哈罗德·杰勒德（Morton Deutsch & Harold Gerard，1955）把这两种可能性命名为规范影响（normative influence）和信息影响（informational influence）。 对于乐观者而言，正面说服的效果最好（“按照这个新计划，只要在课余时间在校内勤工助学就可以减免学费”）。对于悲观者而言，负面说服的效果更好（“所有的学生都必须在课余时间进行勤工助学，以此来挣得高额学费”）（Geers & others，2003）。 自尊水平较低的个体理解信息的速度通常较慢，因此难以说服。但是，那些自尊水平高的人理解信息之后往往还是坚持己见。于是便得出结论：中等自尊水平的人们最容易受到影响。 说服过程的关键因素不在于信息本身，而在于它所激发个体的思维反应方式。我们的大脑并不像海绵一样能吸收干净所有倾入其内的东西。如果信息唤起了我们偏好的想法，那它就会说服我们。如果它促使我们想起相反的观点，我们可能就会固执己见。
1、给自己一个正确的评估。 2、规划向外开展而不是自我设限的人生。 （激发个人潜能你需要问什么 我生命的意义（目的）何在？ 如果人生没有目的，则会盲目一生，失去方向。 我是谁，我要成为怎样的人？ 你必须找回自我，找回理想中要成为的人。 我有哪些价值观和信念？ 人通常透过价值和信念下决定，从而产生行动和结果。 我一生的策略是什么？ 你用什么方法实现生命的意义，成为理想中的人很重要。 我的短期目标是什么？ 人生是从小到大的积累。） 3、明确自己的人生目标。 （目标给我们生活的目的和意义） 4、为事业而不是为了工作奔波。 5、早一天创业早一天掘金。 6、合理规划自己的时间。 7、重新审视自己的金钱观。 （a、不要对金钱过于贪婪，否则将失去自己的本性。 b、人生是一趟没有返程票的旅行，只有摆脱金钱的累赘和捆绑，才能让人生变得轻松自如，方能领略到旅途中的风景，品尝到人生的快乐。） 8、学会工作中的的高效之道。 9、开发自己的创造力。 10、培植自己的社会关系。 （尽量让别人正确。 选择“仁厚”而非“正确”。 把批评转变为容忍和尊重。 避免吹毛求疵。） 11、学点与小人相处的本领。 12、建立自己的信用账户。 13、历练说话的技巧。 14、经常和成功人士在一起。 15、精通行之有效的社交礼仪。 16、把我叫有的尺度和分寸。 17、给生活添加一些幽默的色彩。 18、像成功者一样保持良好的形象。 19、学会受人欢迎的交际技巧。 20、掌握自己的情绪。 21、终身学习是一生的护照。 22、戒掉坏习惯，健康生活。 23、用好习惯提升自己的价值。 （如果我们对“习惯”下一个定义，就是人和动物对于某种刺激的“固定性反应”，这是相同的场合和反应反复出现的结果。） 24、激发潜能，挑战一次自己的极限。 25滋养心灵，每天观看二十分钟。 26、读懂人性，才能游刃有余。 27、让快乐主宰自己。 （生活是你自己的一切，选择快乐还是痛苦完全在于你自己。） 28、在人生的关键问题上正确的“舍得” 29、捍卫自己的名誉。 30、掌握生活与工作之间的平衡。 31、磨练自己坚如磐石的意志。 32、让自己的家庭走向和谐。 （家，回归宁静与和谐的地方。记得永远把最好的一面留给家人！） 33、珍惜亲情的温馨。 34、珍惜身边的幸福。 35、学会放松，释放心里的压力。 36、至少保持一种有益的爱好。 （跑步🏃，骑自行车🚲） 37、选好投资方向，理智地去冒一次险。 38、具备与同事密切合作的能力。 39、至少拥有一样出色的专业技能。 40、带着感激之心生活。 41、打造自己的影响力，铸就做领导者的素质。 42、养成卓尔不群的个人风格。 43、制定一个循序渐进的行动计划。 44、选择适合自己的生活方式。 45、为自己提前储存人情。 46、保护好自己隐私。 47、做好迎接机遇的准备。 48、选择一个自己热爱的职业。 49、做人做事学会变通。 50、学会拒绝别人。 （懂得说“不”）