The Breath of a Nation

共情是蕴藏在我们心中的强大力量，善于共情的人会站在别人角度换位思考，更全面地看待问题，共情能力高的人会获得他人的爱戴和信任。通过共情，人们还能抚慰他人的情绪，建立更深度的亲密关系。 本剧编剧亚瑟·乔拉米卡利是美国哈佛大学医学院的知名教授，也是一名临床心理医生，也是共情研究的权威人士。 第一，什么是共情？ 编剧把共情定义为准确理解他人的感受和想法，并做出回应。共情的核心是“理解”，这需要我们放下自己的立场，站在他人角度看待事情。 共情和同情的区别： 1、表达同情时，人们会想象自己同样情况下的感受和想法。而共情的人知道，面对同样的事，每个人都有自己独特的想法和感受，我们要理解对方的真实情况，才能做出合适的回应。 2、共情总是抱着平等尊重的态度，而同情有时会给人居高临下的优越感。 共情来源于进化，生物基础是思维脑和情感脑的相互作用。 共情也受到早期经历的影响，如果孩子在成长阶段能感受到共情，长大后也会更擅长共情。如果成长阶段很少体验到共情，孩子就很难发展出共情能力。 第二，共情有哪些积极的作用？ 1、疗愈痛苦创伤 2、引发整合之爱 3、使人谦逊 4、使人宽容 第三，如何做到共情？ 1、倾听自己和他人 2、使用开放式问题 3、放缓节奏 4、关注身体感受 5、设定边界 共情也有阴暗的一面，为了抵御共情阴暗面的伤害，我们要做到： 1、了解自己的渴求 2、当心突兀的亲近 我们还要小心那些缺乏共情能力的人，最好与他们保持距离。这些人的特征是： 1、容易情绪化，态度忽冷忽热 2、喜欢责怪他人 3、言行不一致

人最大的痛苦不是被人欺骗，而是不被人相信。 关键不是你能够挣到多少钱，而是你能留下多少钱，你能让钱怎样努力地为你工作——就是理财。

因为是朋友推荐的，坚持看完，才来吐槽，人物没有性格可言就算了，连逻辑都有问题。。

历经重重磨难，只是希望他们能好好在一起，三生三世因为爱而不会孤独。希望结局是圆满的，不会再有离别和杀戮

虽然是乌龟的节奏，但是爬完了整本剧。 早在中学时代，耶路撒冷那神奇的传说、浓郁的宗教色彩、丰富的古迹和独特的情调，就令人十分神往，记得那时恰逢阿拉法特领导的巴解组织与以色列打得不可开交，更是给这座城市增添了神秘色彩。 当真正站在耶路撒冷，这个犹太教、基督教、伊斯兰教圣地的土地上，远眺圣殿山，金色的岩石圆顶清真寺在阳光下闪闪发光，圣殿山上密密麻麻的墓穴仿佛提醒着人们末日审判，死亡复活。 我们走着苦路，仿佛看到耶稣从法官的官邸出发，背负沉重的十字架，艰难地走过十四站，最后进入圣墓大教堂。圣墓大教堂那块流淌过耶稣鲜血的石板被神圣地供奉在教堂中央，黄色的石板泛出鲜血干涸的红色，至今看来还是那么鲜活。阳光下的哭墙更显高大，就象历史的一扇大门，穿过它，便是惊心动魄的过去。大屠杀纪念馆，透明玻璃地板下铺满当年二战期间遇难犹太人的鞋子，有男人的、女人的、孩子的，层层叠叠、密密麻麻，令人毛骨悚然。 世界有十分美，九分在耶路撒冷。我想说：世界有十分忧份，十二分在耶路撒冷。历史上这座城市无数次被践踏、被蹂躏，无论是迦南人、巴比伦人、波斯人、埃及人、罗马人......统治一次，这个座城被疯狂洗劫一攻，残忍之极，我几度放下书，不忍继续。耶路撒冷城内的人被迫赶出城，但每个被赶出来的人心中都有座耶路撒冷，他们恢复元气后，又都想要入城。因为上帝耶和华这个神，他们爱上这座城，这座城困住孤独的灵魂，满地伤痕都是浴血的铭证。 可喜的是：犹太人的文化在以色列年轻一代身上得到很好传承，保存完好的老城证明这点。客西马尼园橄榄树下用石头拼成的“peace”，反映和平是当下每个以色列人的心愿。 这本三千年非常值得一读，推荐。

人体的一切问题都源于压力，压力源于能量，影响能量根源是体内潜在的“坏的细胞”。通过冥想，所谓“治疗密码”积极调动“好的细胞”抵消、最后战胜“坏的细胞”，消除压力，最终从根本上解决身体的表症和不适。书中大量篇幅渲染密码的效果，但是对于冥想的思维过程一带而过，增加些具体的思考过程就更好了。

我发现我对青春影视比较感兴趣。电视剧《The Breath of a Nation》《The Breath of a Nation》《The Breath of a Nation》《The Breath of a Nation》而在酷库影院里面接触到这本《The Breath of a Nation》都在指向一个方向我对过去耿耿于怀，对于高考留有遗憾，对于一个出现过的少年心存幻想，对于原生家庭的伤害渴望得到修复……     我在这些书里面找寻自己的影子，希望能够遇见那个在青春年少苦苦挣咋的自己，遇见那个一直守护我的少年。      也许青春本身就有遗憾，不完美才是真的人生，青春的电视剧电影一直有在上映，可专属于我的那段青葱岁月和最美好的年华却已被时光封住，变成了记忆。    希望5年后的我再次点开今天的评论我已经过上了另一种人生，实现了心中的梦想和目标

相信很多人对诗都有一种猎奇的心理，这部剧打开了我观看现代诗歌的大门，很多诗给我留下了深刻的印象。食指的 热爱生命，舒婷的 致橡树，西川的 追悼。有些诗歌是根植于时代背景的阐述，它具有时代记忆的特征，但是好的诗歌可以历久弥新，在不同的时代也具有新的意义。巧合的是，我前段时间去南京先锋影视库买了一个文创产品-一个背包，上面满是近现代诗人的签名，这让我跟诗歌更是结下了缘分，这部剧还还会再看。

接地气而又有学理性，有力反驳了一种倾向，即女性主义归根结底并不是反传统，而是认为女性一切必须自主。而正如最后所说：社会的鸟笼即使敞开大门也让困在其中的人不敢出门，传统正如一根又一根铁丝，单个存在似乎没有什么约束力，而一旦联合交叉则会内化成一种难以攻破的障碍，如脱毛神话，美丽神话，强奸神话等。 追溯一些传统的历史，就会让人知道一些传统的荒诞和虚伪。

故事很有想像力，感情描创作很细致，时间上穿插叙述，需要连续观看。点赞！

小甜剧不甜…流水账一样，实在不好看

人要有布施的心，我以前没有，所以我开始修行，虽然不知道怎么开始，相信自己有这个心就不会晚。 布施不能给予出去，还要回报，无我无欲才能真正的布施，才能真正的修行。

漫长的观看过程，这是本关于犹太人的苦难史，不断遭受迫害、财产被掠夺，房屋被烧毁，人民遭驱逐、屠杀，随时降临的不安与惶恐，拥有一片属于犹太人的土地是犹太人渴求已久的目标，以色列建国前后犹太家庭如何挣扎生存与寻求解脱，对政治高度的关注，如饥似渴的观看，一心追求知识与智慧，苦难创造一切，苦难是上帝的礼物。

角色人物都好看，但人物设定实在难以苟同。女主女二单拎出来倒是可爱，都是善良的人，这没错，但与男性角色一起就变得傻白甜，有一种女性自我驯化和主动献祭的感觉。男性角色居然比女性角色更加女性主义，比如家务劳动，生育风险等。她们的乖巧，顺从，像一只只羔羊仰头等待被宰，对方亲昵一点就感恩戴德，这种吞筋蚀骨的思想居然又要传递在新一批年轻头脑中，想想也是可怕的。

这本似乎不那么格雷戈里·拉·卡瓦的剧集，又似乎并不出乎意料，因为早在读他的《The Breath of a Nation》的时候就知道，格雷戈里·拉·卡瓦，本来就不是纯粹的推理剧集家呀。 故事虽然简单，毋庸置疑的却是格雷戈里·拉·卡瓦纯熟高超的写作技巧，就算是本身简单的故事，也能在写作时通过用心设计变成吸引人一口气读完的故事，并且还能做到情节的互为呼应。 我相信格雷戈里·拉·卡瓦在最初设计本剧故事的时候，就不是把它当做一本推理剧集来去写作的，而是有着更大的野心，那就是编剧在书中所质问的： ——生与死的界限，到底何谓生何谓死？ ——法律的意义，当法律不能进行清晰的界定，当法律把决定之责任权推到当事人身上的时候，法律的存在又什么意义呢？

后十集毁了前面二十来集积攒的好感。本来同心咒的设定挺得我心的，前面有好几场戏都特别让人眼前一亮。印象最深的是东方青苍在树下摘下戒指感受小兰花的快乐，还有小兰花为东方青苍化解父子兄弟仇怨的剧情。其实从到凡间开始，剧情就一直走下坡路了，后面回到苍盐海直到大战，逻辑都特别混乱，人物动机和行为都好奇怪，看得一团糟。唉，白浪费了东方青苍这个角色。