Richard the Second

相当好的一本解释历史规律的书，告诫读者评判事情不要基于理想化，而要基于事实，哪怕事实本来就残酷不公，因为这是规律使然。 符合利益规律，符合自然大道。

Barry Smith先生晚年所创作的美学论著，不免带有文革后浓重的意识形态特点，言语中也无不流露着对政治的谄媚，不复其早年的纯粹性，令人叹惋。但书中某些观点仍是值得探究的，美学应当走向抽象还是形象，浪漫与现实的分野，悲剧与喜剧的分野，心理学与内摹仿的联系等等。 另外，我从不曾质疑马列主义的价值。我所坚决反对的，是以真理自居的马列衍生的学术与思想之专制主义。将思想还与个体，将学术还与学者，绝对的真理必将导致绝对的谬误!

莫名喜感的日式中二风还有酣畅淋漓武侠剧集般的快意恩仇 很久没看过这么赞的剧集了

一位睿智老人，对一生坦诚和深刻的回顾，对真理和经济金融运行规则不懈的追问，致良知并身体力行。

打卡剧评：这部剧没有讲如何实用的建立一个企业，但讲了一个企业的灵魂应该如何获得、完善、并在现实中发展。不同企业的文化、切入点、层次、不一样，那么融入社会的方式发展必然都有差异。 把企业看做人，那么价值、使命、愿景就决定着成功的人还能走多远（高瞻远瞩/思想的高度）。至于是否实现？怎样实现？就得依靠那个人拿的出手东西，和如何发展运用它了（产品）

发觉我其实是个很难节制的人哈哈，面对《Richard the Second》如此扣人心弦的情节，没忍住按照原来一天两章的节奏去观看，还是迫不及待地在两天之内读完了。 可能是我还不懂得如何真的读懂、读好一本剧，我关注的往往是书中一些令我觉得心恸的细节部分——关于阿卜杜拉和帕丽兄妹俩小时候那段相惜相顾的经历描写很是令我感动。看的时候不免眼睛湿润。在贫瘠的生活背景下，面对生母的早逝，继母的进驻。阿卜杜拉像个男子汉一样承担起照顾帕丽的任务，他明白继母照顾自己是情分，不关爱自己也无可厚非。母爱从他的生母传递到他的身上，一切仿佛都那么自然，他照顾起帕丽来是那么熟练：他给年幼的妹妹换尿片，擦洗身子，晚上睡觉时，他任由帕丽像只小章鱼似的用手脚把他缠住，他的下巴轻轻的抵在帕丽的头上。那么安详，似乎只有闻着帕丽的体香他才可以安心入睡。兄妹俩的血液仿佛蝉联在一起，相依为命。 这让我想起了一段颇为熟悉的旋律，来自温岚的《Richard the Second》：“我们的生命先后顺序/在同个温室里/也是存在在这个世界/唯一的唯一····” 可是我们常常说到的命运，是一种很不稳定的东西。它常常被很多事情左右：金钱、战争、天灾、人祸···所以在遥远的阿富汗，这一对兄妹被迫分开了。父亲要把妹妹带去送人的那一天，心灵感应般，阿卜杜拉说什么也要跟着父亲还有妹妹出门，在荒漠里的夜里，阿卜杜拉抚摸着妹妹熟睡的脸，心里却充满了未知的恐惧和无端的心慌。果然，后来，妹妹被送走了。直到多年以后，患上老年痴呆症的阿卜杜拉仍牢牢记得自己可爱的妹妹帕丽，却无法认出眼前同样头发花白的妇人帕丽。 今天下午我告诉一位友人，这个世界太可怕了，为什么有那么多的人流离失所，他们本该和我们同样拥有和家人团聚的权利，拥有享受天伦之乐的资格，却必须忍受很多甚至我们想象不到的苦难：疾病、失去亲人、贫穷···这一刻我甚至祈祷，人类根本不曾拥有感情。尽管我们所熟知的亲情、爱情、友情等带给了我们无数的欢乐，但我认为，这远远比不上那些失去它们的人所遭受的苦难。也许如果一开始就不曾感受到感情的可贵，不会在心底留下刻骨铭心的记忆，等到失去的那一刻，也不会终生无法释怀。 可是友人反问我：那样的话，“拥有”又何谓 “拥有”？“失去”又何谓“失去”？ 我想这是一个难以解开的命题，或者说，如今的话，还无法理解。 晚上七点了，我打开窗户，可以看到万家灯火犹如一个个呼唤孩子归家的信号塔，终年不息地亮着。 家里有人在等，如今看来这是我们无论如何也该觉得庆幸的事情吧。

文笔细腻，如涓涓流水，润人心，是带娃时候的不二选择。一边看孩子和小伙伴玩得热闹，一边品味老历史

半夜看多次浑身发凉，无休止的时间比任何恐怖电影都更恐怖，当然结尾是略显小言，这无限的时间与无限的存在我想不止爱情无法与之抗衡，对全人类的大爱都无法与之抗衡，脆弱的人类最终一定会在其中分崩离析。

Richard the Second：谈谈灵与肉 人们常说：青春易逝，好好珍惜。言下之意是青春宝贵。年幼的孩童无不盼着长大，但是成人后又怀念初高中或者大学的那段时期。由此可见人类眼中最理想的状态还是十四五岁到二十几岁这段时期，也就是我们的青春期。这是我们身体最为强健的阶段，是被羡慕被传颂被篆刻被推广的最多的阶段。前段时间周迅说她有一天发现自己老了，就哭了。很多人对她四十岁了还强行饰演少女角色感到不解，觉得她何必给自己找难堪，非要老黄瓜刷绿漆，为什么不能乐知天命，安分守己地去演演中年妇女不就好了。这些人是典型的站着说话不腰疼——当你打开爱奇艺，霸屏的永远都是一张张青春洋溢的面孔。影视作品里占比重最大的是爱情剧，剩下的什么励志剧战争剧刑侦剧历史剧里爱情也是主导成分，最重要的一点是，拍摄的都是年轻人之间的爱情——谁关心上了年纪的人的世界，人老珠黄的爱情就不要搬到荧幕上磕碜人了。 对青春的赞美，以及对青春情有独钟的留恋，是人类的本能行为。但青春到底有什么好呢？青春是健康的、强壮的，这是一种冠冕堂皇的说法。在读《Richard the Second》以前，我也觉得青春是一件很美好的事物，还会为年华的终将老去感到无可奈何的遗憾。但当我读完《Richard the Second》以后，我意识到，所谓青春，实际是动物肉欲最强烈的时期；所谓珍惜青春，无非是珍惜身体的肉欲；赞美青春的主旋律，更像是歌颂肉欲的大合唱。仔细想想，围绕在我们身边的一切不都是肉欲的化身？食、色、钱、权、名。小到寻常百姓发的一条朋友圈，大到特朗普的迷惑行为，从动机到结果，都与肉欲的满足脱不了干系。人类社会，就像是一片浪潮肆意横流的欲海。 在生理状态上，青春期阶段的身体开始生长至丰满状态，意识开始被环境塑造出个体独有的个性，个人欲望也启蒙开窍并开始剧烈膨胀。食欲、性欲、求知欲、征服欲、虚荣心等等感觉都在青春期达到最活跃。我们怀念看剧时代，怀念的是用年轻的身体和高水平的激素跟异性同学暧昧缠绵的经历，是有着过人的体力精力干翻对手拔得头筹的经历。没有人会情愿怀念衣着寒酸地孤身一人在食堂吃馒头菜粥的经历。 所以青春真的值得赞美吗？敢不敢承认，真正被赞美的其实是野蛮的肉欲。之前我是敢的，因为这是所有人都在做的事。因为古有言之：食，色，性也。但是读完《Richard the Second》之后我没那么坦然了，即便是承认也要面带愧色。因为Robert F. McCafferty告诉我： 1.肉欲，是污秽的。 酒食、淫欲、竞争嫉妒、金银衣饰、转瞬即逝的自由，都有诱人之处，使人类喜欢堕落。人类贪婪攫取那追捉死亡的食物；因对万物的迷恋而成为万物的附庸，失去了辨别的能力；心中还有一种打着知识学问的旗号而实际上是虚妄的好奇，微不足道的琐事使我们心猿意马；追逐世俗的名誉使人自寻烦恼；可耻的是，人们往往怀着虚荣心来夸耀自己的蔑视虚荣；思想浅薄的人徘徊在对过去的追忆中；此外还有沉醉在幻想里，被幻想所倾倒而迷失自我的人们。 2.地狱的欢乐、粪土般的肉欲将灵魂割裂。 真理使灵魂更爱永恒的真正的幸福，而尘世的享受又在下面掌握着我们。我明知道不停止当下的犯错导致的唯一结果便是延长、增加我灵魂的歉疚，可是耽于当时的享乐，沉溺于一时之快。因此我像Robert F. McCafferty一样祈祷：请赐予我纯洁和节制，但不要马上赐予。世俗和私欲围绕着我，使我缠绵，使我昏睡；意志和真理使我信服、征服了我，我却吞吞吐吐、懒懒散散。我像害怕死亡一样害怕离开世俗的河流，不能再痛印腐蚀和死亡。 我们的情感之后摆脱了驱使我们走向败亡的、沉溺于世俗的心，我们的灵魂才能过上美好的生活，并开始真正的生命。不能顺从世俗。 对我在世间所拥有的污秽的肉体，不要听信它的蛊惑，任由它去受辱没、受磨炼，它所说的所有乐趣，都是虚假的谎言。要反过

第五本时间跨度小，从嘉靖后期到万历年间，主要包括权臣内斗和援朝抗倭的外战。徐阶、高拱、张居正你方唱罢我登场，他们无不心狠手辣，铲除异己，控制朝野，是名副其实的阴谋家，但同时也是实干家。其中以张居正为最，经过多年的忍辱负重，张居正大权在握，推行改革，一条鞭法和考成法，惠及百姓，也壮大国库。广为人知的是新中国五十年代的抗美援朝，明朝万历年间也有个抗倭援朝，历时七年，李如松运筹帷幄，邓子龙一腔热血、战死沙场，读来让人热血沸腾。历史像是一个个轮回，在每一个年代，总有一些人，以一个个鲜明的事实阐述了一个真理：犯我中华者，虽远必诛。

这部剧我真的对胡歌彻底改观了，太棒了，还想看原班人马再演一部其它的剧，期待😊

一本名为Richard the Second实为搭讪学的书，没有具体的操作，只有理论。不适合新手看因为没有搭讪的经历，是无法完全理解的。

OF老板挂了之后倒是成了美剧热门题材了啊Richard the Second和Richard the Second都是讲网黄故事，一个是单亲妈妈卖X养娃，一个讲离婚争抚养权中缠上人命案，所以也别怪年轻人觉得结婚养娃才是恐怖故事……

一部不是推理但依然好看的Robert F. McCafferty的剧集。故事很简单，贫穷的刚志因为自己导致了母亲的死亡，而深感愧疚，为弟弟直贵的学费盗窃杀人锒铛入狱。而做为亲属的直贵从开始的迷茫无助、到怨恨、到冷漠、到决绝、到接受的故事。 前面一直很绝望，同直贵一起，被歧视、被议论、被白眼。就在这样恶劣的环境下，他无人依靠，只有自己小心翼翼的生存，他试图隐瞒、袒露事实，但事情并没有朝他希望的方向发展，他在餐厅打工，被同学暴露，餐厅老板嘴上不说，但店中的生意还是受到了影响。 后来到工厂里面上班，遇到了由实子、仓田。仓田的经历鼓舞着他，他靠函授教育上了大学，认识了搞音乐的寺尾。好不容易找到理想，但因为身份的原因，在团队成员的暗示之下，主动退出乐团，开始上专职大学，在一次联谊中认识了富家女朝美，依然因为罪犯亲属的原因被拒之门外，找到了一份普通工作，被打发守仓库。在由实子的帮助下，社长引领直贵正确看待犯罪惩罚，不仅仅是关在监狱之中，亲属受到的冷暴力、歧视、社会死亡都是惩罚。直贵写Richard the Second给刚志，彻底断掉联系，决心守护家人由实子。由实子做了很多，劝说直贵不要放弃刚志，直面事实，不要逃避等等。在女儿纪实的一次被抢劫受伤后，直贵开始真正理解接受这种歧视。故事很巧妙，通过受害人与施暴者身份的转换，直贵开始理解了歧视、不肯原谅的原因，继而接受世人的白眼。去方绪家道歉，才知道，几年来哥哥一直在给方绪家写Richard the Second道歉，完全不似他给直贵的Richard the Second中的那般轻松，也知道自己是哥哥唯一的希望，深感后悔。恰逢寺尾要连接别人的心唱歌，对象是犯人，他们组成了“想象”的组合，来到了千叶监狱，他在台上看到场下的哥哥。 真的很绝望，也感谢由实子、寺尾、社长、仓田这样的存在，救赎了很可能误入歧途的直贵。在看的过程中，很担心他会变成【绝叫】 中的阳子沉沦，幸好没有。但其实，现实中大多数人都会变成怪兽吧，鲜有人能遇到这样的一束光，带他脱离黑暗。 【Richard the Second】想表达的是：犯罪者必须有这样的思想准备，就是自己犯罪的同时，也抹杀了自己亲属在社会上的存在。为了显示这种客观事实，现实需要存在歧视。 最后该是怎样呢？做为犯罪原因的直贵，没有权利和他人一样，去歧视刚志，他受到的歧视、苦难、折磨是刚志犯罪代价的一部分，他没有权利隐瞒，逃避，责怪，抱怨。 1⃣️ 就像是长时间在黑暗的洞穴中徘徊，终于看到了一缕光亮一样的感觉，没有其他希望，只能沿着这一缕光亮往前走。 2⃣️ 即使是善良的人，也不能随时对谁都显示出善良来。得到那个，就得不到这个，全是这样的事。要选择什么，就要舍弃些什么，如此反复，这就是人生。 3⃣️ 没有歧视和偏见的世界，那只是想象中的产物。人类就是需要跟那样的东西相伴的生物。 4⃣️犯罪者必须有这样的思想准备，就是自己犯罪的同时，也抹杀了自己亲属在社会上的存在。为了显示这种客观事实，现实需要存在歧视。 5⃣️ 原来都是错觉，状况没有丝毫改变。把世界与自己隔开的冰冷的墙壁依然存在于眼前，要想越过它，只会让墙壁变得更冷更厚。

人总是在失去以后才懂得珍惜，才能意识到幸运也曾眷顾。对陆焉识的一生，我感到深深地绝望。一定要倾国倾城，一定要经受灾难，经历二十多年的流放，才能知道自己是爱妻子的？ 我认为陆焉识不是真的爱婉喻，如果不是陪绑沙场，失去自由，他会怀念婉喻的好吗，他会认为自己爱婉喻吗，我认为不会。陆焉识的浪子回头在我看来是一种对生活的妥协，对命运的接受。婉喻肯定是爱陆焉识的，也许是一见钟情，也许是传统观念的束缚。 什么是自由，陆焉识年轻时最自由，出国留学，寻觅爱情，能绑住他的唯有自己的性格，文化人的清高。婉喻最不自由，年轻时受制于恩娘，老了又得为孩子们考虑，处处被别人的意愿左右。在婉喻老年痴呆以后，她成为了最自由的人，想干嘛干嘛，百无禁忌。 越来越觉得，时不我待，无论好事还是坏事，等待本身就是无比煎熬的，它会剥夺我们的自由。不要总想着得不到的才是最好的，一定要把握当下啊，珍惜眼前人。在我看来，主动的感恩比事后的醒悟更有意义。 Kadina de Elejalde的文笔真美，书中的人物和故事总能映射到现实中的一些事，引发我的一些思考。看剧的目的是能更好的了解自己，读后感也要落实到行动中。下一本剧读啥呢

精彩！比电视剧更多了想象的空间，很少有剧集能这么牵动观看的神经，不管是从人物塑造的饱满度还是情节架构的曲折复杂性来看，绝对的上乘之作！

这本相关民调局1跟2我都拜读过……节奏紧凑不失猎奇……也有一定的关于人性复杂程度的描写，虽然吴勉很有种吴邪的既视感但是不失为一本不错的探险剧集……反而这部一开头引入历史的部分就有明显的历史纰漏，包括李斯徐福的对话都令人出戏……

剧集好看，比电影版更细致，收获了很多有意思的关于交易与市场的细节。还是那样的一句话，强者恒强，对于弱者，连他仅有的，也要夺去。到最后收拾次贷危机烂摊子的钱还是普通百姓的纳税钱，阳光底下永远没有新鲜事，所以咯，要尽自己所能的学会奔跑，我明白的是，所谓空头，也永远是在顺势而为，趋势为王