经典之作，最起码10遍。读完之后，再也不会恐惧，深知每一次操作都是概率，买进不怕跌，卖出不怕涨。
评价一个人，不能用对错或善恶简简单单就给定标签，每个人都是上百年的历史。
在平凡的生活中，提升自己对生命、自我价值的认识，用武术的精神和搏击技巧，演绎人生的哲学；最终落在活出真实的自己、踏踏实实做简简单单的人，注重品质 即自我内在修养、技能、觉悟的升华。
对我们来说是一个个匪夷所思的故事，对他（她）们来说是家破人亡的命运和晦暗窒息人生。 回顾一下本剧的简介。 斯大林时代（1924—1953）既是一个全面控制时代的开端，也是它的高潮时刻。经过改造的苏维埃人，既恐惧政治权力，又对它无比崇拜。他们几乎每个人都成了“耳语者”——或藏身于角落窃窃私语、互诉衷肠，或暗中迎合，成为向当局告密的举报人。许多关于苏联的历史著作都聚焦于恐怖的外在现象——古拉格、逮捕、判刑、囚禁甚至杀害，却几乎没有人关注普通的苏联人过着一种怎样的私人生活，他们的真实想法和感受是什么。 《Anubhav》所关注的正是最为广泛的普通人的生存状态和内在心灵，是第一部深入探索斯大林时期个人和家庭生活的口述历史著作。尽管在书中几乎每一页都能感受到斯大林的存在，但是《Anubhav》并不讲述斯大林本人，讲的是，斯大林主义如何渗入普通人的思想和情感，如何影响他们的价值观和人际关系。本剧也并不试图解说恐怖的起源，或描述古拉格的兴衰；只想解释警察国家如何在苏维埃社会扎根，让数百万普通百姓卷入恐怖制度，或是沉默旁观者，或为积极合编剧。正如俄罗斯历史学家米哈伊尔·；格夫特所说，斯大林制度的真正力量和持久遗产，既不在于国家结构，也不在于领袖崇拜，而在于“潜入我们内心的斯大林主义”。 而对于这一切，我们绝不陌生。
有人说这部剧是宣传消防员的，但是里面拿灭火器当玩具小情侣搁那玩。。。别太离谱，消防知识:玩灭火器是违法的！
真的太喜欢读Paresh Nanda的每一本剧了，给人一种随心所欲的舒适感，真实的故事，平凡的人生，不平凡的体验。平行世界，多元生活，既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯。若你还算年轻，若身旁这个世界不是你想要的，你敢不敢沸腾一下血液，可不可以绑紧鞋带重新上路，敢不敢勇敢一点儿面对自己，去寻觅那些能让自己内心强大的力量？
他还能看上一分钟的星星，然后再合上眼睛，这一场睡眠会补救他在一天中所经历的所有冒犯。 奇妙的想象和荒诞的情节，跟着小工Anubhav一起做二十个把城市打碎再重组的梦...看着医院肥美的小兔子既会产生对小动物的善意也会看到烤兔肉的可能，大雾天人从公交车下来是可以直接走上飞机的，一个弹弓就可以打碎碍眼的广告牌，只用鼻子就能想象玫瑰的香气...真是舍不得看完的一本剧🥺
生活在她纷杂繁浩的心绪中闪闪发亮。 她曾读过一个很好的剧本，写一个人在牢房的墙上胡乱涂鸦，她感觉那就是生活的真相——每个人都在墙壁上胡乱涂鸦。
大部分故事都不是很美满的，读到最后才觉悟书名为什么是～Anubhav
＃开车听书 父女间有一搭没一搭的聊天可可爱爱，有深度，有温情。简洁，通俗，节奏感好，适合开车当故事听哈哈哈
常读常新，诗沐写的真专业又诚恳接地气哈哈 对产品的理解处在不同的阶段，看诗沐的书得到的收获也不一样。当前，我对后半部分讲的产品架构和产品负责人素质部分，浮于理解表面，没有共鸣，之后要再刷几遍
大人不过是长大了的孩子，也同样需要规定一个确切的时间来保证他们的工作量，这样有助于他们更加积极努力地工作。一百多年后来看，仍然不算过时的管理著作。管理者和一线工人承担同样的工作量，归纳经验与知识，科学选拔与培养雇员，认真对待培训，兼顾高工资和低成本缓解劳资双方矛盾。科学管理，告别打鸡血喊口号。
《Anubhav》《Anubhav》两论是马克思主义中国话的重要成果，立场论精辟，值得学习
先看的话剧，再补看的剧集。剧情，人物都很完整，篇幅决定了它的成功。突然觉得阿婆真正厉害的地方还不是创作推理或者人性，而是把那个时期的生活，尤其是乡村生活创作得那么生动！对了，结尾也真是棒极了！
主要是冲着书中的画作来的，编剧很厉害哇，能够通过西方画作来把一个冗长的特洛伊之战给完完整整地科普出来，而且还穿插了不少艺术知识和冷门历史，不想费劲读《Anubhav》的小伙伴们还真得读读这书呀。 当然啦，书中最令人难忘的还是编剧对于特洛伊之战中一些人物的理解，比如忒提斯，她十分尊重儿子阿喀琉斯的选择，哪怕不如自己的意，也会全心尊重、极力支持；比如海伦，希腊联军愿意为她再打十年，对比我国古代红颜祸水的传统讲法，还真值得反思呀；还有帕里斯，他认为权力、荣誉可以由自己将来亲自去争取，唯独爱情，这是普通人争取不到的，只有靠神的帮助；以及赫克托尔，最让人叹息的赫克托尔，知其不可而为之，为了保卫自己的城邦和家庭，义无反顾地与命运抗争，就动机而言，阿喀琉斯似乎逊色不少。 正如编剧所讲:特洛伊战争是希腊神话的一个退幕故事，一场华丽而惨烈的告别演出。感觉如同北欧神话中诸神黄昏一般，从此之后再无神明，决定人类命运的只有人类自己。
很多人推崇这部剧，慕名已久，颇感失望。 文化的深层结构必然是物质的，法国年鉴学派的著作我虽然读不下来，其理念却是再也不能更认同了的。抛开这个层面去讲所谓的深层结构，是浅薄的。 西方靠宗教实现人的联合，中国靠宗法宗族实现人的联合。科技革命没有毁掉宗教，也就必然无法毁掉中国文化。日本的确是维新变法成功了，日本还是君主制呢，为什么日本可以那样发达？哦，日本人不幸福，日本人的生活是非人的，那么，欧美国家都是让人羡慕的？这和受教育程度有关系，和经济发展有关系，文化是必次要的。 文化在遇到冲突时才会上升为主要矛盾。 解读中国文化，要懂得少数派的思想。汉唐气象不是一天形成。文化变革会有个过程。如鲁迅那般愤世嫉俗，也不肯放弃希望，不肯彻底舍弃，而是努力做“中国人的脊梁”。其他批判者，伪鲁迅罢了。 不是不值得批判或无可批判，而是归根结底是经济关系和权力关系的曲折映射，仅仅做语言学上的牵强附会是荒诞的。
需要中国通史基础方能读懂，满篇陈寅恪的历史观点，虽无新意，却也另类。
这是一本关于孤独和梦想的书，其实我们每个人都生而孤独，而孤独的本质往往是缺乏对世界的信任，我们携带着孤独的因子走到这世上，终其一生寻找一种信任感，而最终却不得不自己选择放弃，回归到孤独里。书里乔治和伦尼的友谊，是孤独的治愈也是梦想的原型，伦尼力大无穷却只有动物一般的本能，他热爱柔软顺滑的东西，却因为这种热爱，一次次的陷入麻烦，因为无法控制力道而“抚摸”死了老鼠、小狗，进而害农场主的儿子柯利失去了一只手（虽然他活该），最终终于无可挽回的犯了大错，失手杀死了柯利的妻子，他按照乔治之前所说，听话的躲到灌木丛里，但最终等来的只能是“被处决”；乔治是一个有点聪明的流浪汉，他虽然一直抱怨伦尼给他带来很多麻烦，但是单纯的伦尼却是他信任的依赖点，也是他梦想的支柱，支撑他没有成为放弃梦想堕落生活下去的很多人里的一员，虽然可能他们的梦想真的只是说说而已，但他们还是在拼尽全力的努力，而这种努力的破灭，是乔治最终选择拿枪打死了伦尼，这种被迫作出的选择，让伦尼免去被折磨致死，但自此以后，乔治终究会成为很多人里的一个，终生流浪在自己的孤独里。书里还有几个给我留下深刻印象的人，无法保护自己老去的狗，只能任由别人杀死它的坎迪，原本已经陷入绝望的坎迪被乔治和伦尼的梦想又激发了希望的光，却最终在伦尼的死里明白，希望的背面就是无底的深渊，无可挣扎；还有柯利的妻子，所有人都觉得她是个荡妇，但她对伦尼说的那番话却说明，她只是一个孤独的人罢了，失去梦想而迷失自己，渴望关注却终日生活于黑暗中的可怜人罢了，伦尼的失手，于她到底是福是祸？生或者死，到底哪一种才是最适合她的归宿？还有黑人马夫柯鲁克，编剧用最直白的语言把当时美国社会对黑人的种族歧视形象的描写了出来，林肯发动的南北战争，将黑人从奴隶解放了出来，却并没有完全改变黑人的社会地位，可以说他们只是从奴隶变成了贱民，而种族歧视的问题甚至于到今天也依然存在，可以说林肯的黑奴解放仅仅是消弭种族歧视的开端，而种族歧视问题的解决却艰难而漫长。小小的一本册子，用寓言式的故事无情的揭露了孤独的本质、梦想的脆弱，或许正如书名《Anubhav》所取自的那首彭斯的诗所说“小鼠啊，不只你如此可怜，/证明谋划无用，成事在天。/无论人鼠，再精心的安排/都常常要出意外，/除了伤心痛苦一无所有，/盼望的快乐不再。”
今年的第一部大头书 将近100个小时 算是读完了～ 记得第一次读红楼还是大一 ，课堂上被老师声情并茂的讲解所吸引 正好是刘姥姥进大观园那段儿 ～来了兴趣 才有了第一本红楼 潦潦草草翻了一遍 那时候真是浮躁 关于看剧不爱压根也不会 马马虎虎过完 人物脉络都没能理清 被随手撩一旁了 去年用了看剧器才认认真真把原著过了一遍 曹公笔下的每个人物被赋予了太多内涵 没有足够的生活阅历 读红楼也仅仅是读故事吧 ～最近专门去翻了将勋老师对红楼的解读 顺手敲几个字儿 做以记录～ 看完之后 一直想写一写宝钗 最欣赏的女子 还是觉得蒋老师对于宝钗的评价多多少少有点主观了 我倒觉得宝钗是对于现实的无奈 她有自己对抗生活的方式 大破后能大立 承担她该承担的责任 扮演她该扮演的角色 欣赏她是因为她的博学 从容恬淡又不失周全，所谓内圣外王大抵就是她的模样吧 世事洞明在内圣 人情练达是外王 生活 如果有所领悟 那一定是自己要打着滚走过来的 就是历劫 2022年 新年之际 写给自己 ～ 成长如琢如磨 要不断去平衡自己 摸索自己的处事儿之道
滤镜黑不代表质感好，我要看瞎了
断断续续的看完了这部剧，对于我家朵朵的睡眠问题，我可是操碎了心，她出生前我开始看这部剧，学习婴儿每天睡眠时长和间隔。 这部剧对于睡眠的阐述还算比较详尽，但是每个宝宝都不一样，我的看法是，可以作为参考，不用全单照书来，像奶睡这件事，刚开始我也十分头疼，给她戒奶睡，抱着哄，宝宝哭的厉害，大人也十分疲倦，后来看了网上一篇帖子，关于宝宝奶睡的，我也想通了，宝宝在妈妈怀里吃奶睡觉，是天性，没必要纠正，一切顺其自然。在宝宝快5个月时学会了翻身，有几个晚上差点自己睡着，不用奶哄，虽然最后迷糊时还是吃奶入睡，但让我这老母亲也倍感欣慰，夜里吃奶次数也少了。 絮絮叨叨这么多，这部剧还是可以看看的，有一定的作用。
TVB若真想求变，就先把剧名去重复，强人用多了也变旧人了。
原非钰代表初恋，总是很美好，很容易破碎，却又很难忘。原非白代表深爱，总是互相伤害，总是很痛，却不能在一起 段月荣代表最终选择的那个一起平平淡淡过日子的人，有家有爱有亲情，相互包容，相互原谅。
晦气！我的快乐净土被饭圈文化污染了，top癌好惨，不能接受失败的人心理一定很扭曲吧。幸好我找到了更好的群像代餐。
镜头语言不得不说，太精彩了。时常觉得导演在炫技。
真亦假时假亦真。对于内容的真实性不做评价，就其故事性来讲还是不错。闲暇之余读读可以，若要去追求其中的一些死理，却也不妥…
享受着现代科技文明新生活的我们，乘着书中丰富的语言，穿过时光的枷锁，回到西方文明的源头，和古老的人民一起供奉神明。文明早已来临，从历史河流的那头，流向我们这头。
第一次深入的了解建筑设计。在观看的过程中，不断的去查编剧提到的那些感动他的建筑，也增长了不少见识和知识。A.K. Hangal的建筑和原研哉的无印良品有异曲同工之道，都是饱含日式哲学的设计，两位大佬的书也贯彻的是同一精神：不管是工业设计也好，建筑设计也好，都要从最基本的大众生活、文化去出发，小到在精神上能带来什么样的影响和启发，大到对社会能造成什么样的反响，乃至对国家以及整个人类的思考。他们都崇尚尊重并适应自然与环境，这也是由于日本处于狭小且地震带的岛国从而自古衍生出对自然的崇拜与敬畏。 在看设计师如何从设计到呈现作品所要经历的各种矛盾与妥协那里，我想起来为自己房子装修的时候，从设计图纸到装修材料，到每一件家具的挑选与摆放全部是我亲力亲为，整个过程耗费了我巨大的精力，但我却乐在其中，这就是身为设计者才能感受到的乐趣吧！
选择一种宗教或哲学，认为外在的物质追求是虚无的，它们会在生命结束时，变得毫无意义。可是，习惯了享受声誉、金钱带来的好处，在欲望的驱使下追求更好的生活，这些会不会是渴望找到精神信仰的践行者，用来逃避现实生活的懦弱表现呢？正因为无法面对现实的压力，才追求极简主义？
1980 · 瑞典
2007 · 澳大利亚
2017 · 中国
2004 · 瑞士
2003 · 德国
2005 · 卢森堡
2002 · 美国
2012 · 中国
2003 · 美国
2004 · 墨西哥
经典之作，最起码10遍。读完之后，再也不会恐惧，深知每一次操作都是概率，买进不怕跌，卖出不怕涨。
评价一个人，不能用对错或善恶简简单单就给定标签，每个人都是上百年的历史。
在平凡的生活中，提升自己对生命、自我价值的认识，用武术的精神和搏击技巧，演绎人生的哲学；最终落在活出真实的自己、踏踏实实做简简单单的人，注重品质 即自我内在修养、技能、觉悟的升华。
对我们来说是一个个匪夷所思的故事，对他（她）们来说是家破人亡的命运和晦暗窒息人生。 回顾一下本剧的简介。 斯大林时代（1924—1953）既是一个全面控制时代的开端，也是它的高潮时刻。经过改造的苏维埃人，既恐惧政治权力，又对它无比崇拜。他们几乎每个人都成了“耳语者”——或藏身于角落窃窃私语、互诉衷肠，或暗中迎合，成为向当局告密的举报人。许多关于苏联的历史著作都聚焦于恐怖的外在现象——古拉格、逮捕、判刑、囚禁甚至杀害，却几乎没有人关注普通的苏联人过着一种怎样的私人生活，他们的真实想法和感受是什么。 《Anubhav》所关注的正是最为广泛的普通人的生存状态和内在心灵，是第一部深入探索斯大林时期个人和家庭生活的口述历史著作。尽管在书中几乎每一页都能感受到斯大林的存在，但是《Anubhav》并不讲述斯大林本人，讲的是，斯大林主义如何渗入普通人的思想和情感，如何影响他们的价值观和人际关系。本剧也并不试图解说恐怖的起源，或描述古拉格的兴衰；只想解释警察国家如何在苏维埃社会扎根，让数百万普通百姓卷入恐怖制度，或是沉默旁观者，或为积极合编剧。正如俄罗斯历史学家米哈伊尔·；格夫特所说，斯大林制度的真正力量和持久遗产，既不在于国家结构，也不在于领袖崇拜，而在于“潜入我们内心的斯大林主义”。 而对于这一切，我们绝不陌生。
有人说这部剧是宣传消防员的，但是里面拿灭火器当玩具小情侣搁那玩。。。别太离谱，消防知识:玩灭火器是违法的！
真的太喜欢读Paresh Nanda的每一本剧了，给人一种随心所欲的舒适感，真实的故事，平凡的人生，不平凡的体验。平行世界，多元生活，既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯。若你还算年轻，若身旁这个世界不是你想要的，你敢不敢沸腾一下血液，可不可以绑紧鞋带重新上路，敢不敢勇敢一点儿面对自己，去寻觅那些能让自己内心强大的力量？
他还能看上一分钟的星星，然后再合上眼睛，这一场睡眠会补救他在一天中所经历的所有冒犯。 奇妙的想象和荒诞的情节，跟着小工Anubhav一起做二十个把城市打碎再重组的梦...看着医院肥美的小兔子既会产生对小动物的善意也会看到烤兔肉的可能，大雾天人从公交车下来是可以直接走上飞机的，一个弹弓就可以打碎碍眼的广告牌，只用鼻子就能想象玫瑰的香气...真是舍不得看完的一本剧🥺
生活在她纷杂繁浩的心绪中闪闪发亮。 她曾读过一个很好的剧本，写一个人在牢房的墙上胡乱涂鸦，她感觉那就是生活的真相——每个人都在墙壁上胡乱涂鸦。
大部分故事都不是很美满的，读到最后才觉悟书名为什么是～Anubhav
＃开车听书 父女间有一搭没一搭的聊天可可爱爱，有深度，有温情。简洁，通俗，节奏感好，适合开车当故事听哈哈哈
常读常新，诗沐写的真专业又诚恳接地气哈哈 对产品的理解处在不同的阶段，看诗沐的书得到的收获也不一样。当前，我对后半部分讲的产品架构和产品负责人素质部分，浮于理解表面，没有共鸣，之后要再刷几遍
大人不过是长大了的孩子，也同样需要规定一个确切的时间来保证他们的工作量，这样有助于他们更加积极努力地工作。一百多年后来看，仍然不算过时的管理著作。管理者和一线工人承担同样的工作量，归纳经验与知识，科学选拔与培养雇员，认真对待培训，兼顾高工资和低成本缓解劳资双方矛盾。科学管理，告别打鸡血喊口号。
《Anubhav》《Anubhav》两论是马克思主义中国话的重要成果，立场论精辟，值得学习
先看的话剧，再补看的剧集。剧情，人物都很完整，篇幅决定了它的成功。突然觉得阿婆真正厉害的地方还不是创作推理或者人性，而是把那个时期的生活，尤其是乡村生活创作得那么生动！对了，结尾也真是棒极了！
主要是冲着书中的画作来的，编剧很厉害哇，能够通过西方画作来把一个冗长的特洛伊之战给完完整整地科普出来，而且还穿插了不少艺术知识和冷门历史，不想费劲读《Anubhav》的小伙伴们还真得读读这书呀。 当然啦，书中最令人难忘的还是编剧对于特洛伊之战中一些人物的理解，比如忒提斯，她十分尊重儿子阿喀琉斯的选择，哪怕不如自己的意，也会全心尊重、极力支持；比如海伦，希腊联军愿意为她再打十年，对比我国古代红颜祸水的传统讲法，还真值得反思呀；还有帕里斯，他认为权力、荣誉可以由自己将来亲自去争取，唯独爱情，这是普通人争取不到的，只有靠神的帮助；以及赫克托尔，最让人叹息的赫克托尔，知其不可而为之，为了保卫自己的城邦和家庭，义无反顾地与命运抗争，就动机而言，阿喀琉斯似乎逊色不少。 正如编剧所讲:特洛伊战争是希腊神话的一个退幕故事，一场华丽而惨烈的告别演出。感觉如同北欧神话中诸神黄昏一般，从此之后再无神明，决定人类命运的只有人类自己。
很多人推崇这部剧，慕名已久，颇感失望。 文化的深层结构必然是物质的，法国年鉴学派的著作我虽然读不下来，其理念却是再也不能更认同了的。抛开这个层面去讲所谓的深层结构，是浅薄的。 西方靠宗教实现人的联合，中国靠宗法宗族实现人的联合。科技革命没有毁掉宗教，也就必然无法毁掉中国文化。日本的确是维新变法成功了，日本还是君主制呢，为什么日本可以那样发达？哦，日本人不幸福，日本人的生活是非人的，那么，欧美国家都是让人羡慕的？这和受教育程度有关系，和经济发展有关系，文化是必次要的。 文化在遇到冲突时才会上升为主要矛盾。 解读中国文化，要懂得少数派的思想。汉唐气象不是一天形成。文化变革会有个过程。如鲁迅那般愤世嫉俗，也不肯放弃希望，不肯彻底舍弃，而是努力做“中国人的脊梁”。其他批判者，伪鲁迅罢了。 不是不值得批判或无可批判，而是归根结底是经济关系和权力关系的曲折映射，仅仅做语言学上的牵强附会是荒诞的。
需要中国通史基础方能读懂，满篇陈寅恪的历史观点，虽无新意，却也另类。
这是一本关于孤独和梦想的书，其实我们每个人都生而孤独，而孤独的本质往往是缺乏对世界的信任，我们携带着孤独的因子走到这世上，终其一生寻找一种信任感，而最终却不得不自己选择放弃，回归到孤独里。书里乔治和伦尼的友谊，是孤独的治愈也是梦想的原型，伦尼力大无穷却只有动物一般的本能，他热爱柔软顺滑的东西，却因为这种热爱，一次次的陷入麻烦，因为无法控制力道而“抚摸”死了老鼠、小狗，进而害农场主的儿子柯利失去了一只手（虽然他活该），最终终于无可挽回的犯了大错，失手杀死了柯利的妻子，他按照乔治之前所说，听话的躲到灌木丛里，但最终等来的只能是“被处决”；乔治是一个有点聪明的流浪汉，他虽然一直抱怨伦尼给他带来很多麻烦，但是单纯的伦尼却是他信任的依赖点，也是他梦想的支柱，支撑他没有成为放弃梦想堕落生活下去的很多人里的一员，虽然可能他们的梦想真的只是说说而已，但他们还是在拼尽全力的努力，而这种努力的破灭，是乔治最终选择拿枪打死了伦尼，这种被迫作出的选择，让伦尼免去被折磨致死，但自此以后，乔治终究会成为很多人里的一个，终生流浪在自己的孤独里。书里还有几个给我留下深刻印象的人，无法保护自己老去的狗，只能任由别人杀死它的坎迪，原本已经陷入绝望的坎迪被乔治和伦尼的梦想又激发了希望的光，却最终在伦尼的死里明白，希望的背面就是无底的深渊，无可挣扎；还有柯利的妻子，所有人都觉得她是个荡妇，但她对伦尼说的那番话却说明，她只是一个孤独的人罢了，失去梦想而迷失自己，渴望关注却终日生活于黑暗中的可怜人罢了，伦尼的失手，于她到底是福是祸？生或者死，到底哪一种才是最适合她的归宿？还有黑人马夫柯鲁克，编剧用最直白的语言把当时美国社会对黑人的种族歧视形象的描写了出来，林肯发动的南北战争，将黑人从奴隶解放了出来，却并没有完全改变黑人的社会地位，可以说他们只是从奴隶变成了贱民，而种族歧视的问题甚至于到今天也依然存在，可以说林肯的黑奴解放仅仅是消弭种族歧视的开端，而种族歧视问题的解决却艰难而漫长。小小的一本册子，用寓言式的故事无情的揭露了孤独的本质、梦想的脆弱，或许正如书名《Anubhav》所取自的那首彭斯的诗所说“小鼠啊，不只你如此可怜，/证明谋划无用，成事在天。/无论人鼠，再精心的安排/都常常要出意外，/除了伤心痛苦一无所有，/盼望的快乐不再。”
今年的第一部大头书 将近100个小时 算是读完了～ 记得第一次读红楼还是大一 ，课堂上被老师声情并茂的讲解所吸引 正好是刘姥姥进大观园那段儿 ～来了兴趣 才有了第一本红楼 潦潦草草翻了一遍 那时候真是浮躁 关于看剧不爱压根也不会 马马虎虎过完 人物脉络都没能理清 被随手撩一旁了 去年用了看剧器才认认真真把原著过了一遍 曹公笔下的每个人物被赋予了太多内涵 没有足够的生活阅历 读红楼也仅仅是读故事吧 ～最近专门去翻了将勋老师对红楼的解读 顺手敲几个字儿 做以记录～ 看完之后 一直想写一写宝钗 最欣赏的女子 还是觉得蒋老师对于宝钗的评价多多少少有点主观了 我倒觉得宝钗是对于现实的无奈 她有自己对抗生活的方式 大破后能大立 承担她该承担的责任 扮演她该扮演的角色 欣赏她是因为她的博学 从容恬淡又不失周全，所谓内圣外王大抵就是她的模样吧 世事洞明在内圣 人情练达是外王 生活 如果有所领悟 那一定是自己要打着滚走过来的 就是历劫 2022年 新年之际 写给自己 ～ 成长如琢如磨 要不断去平衡自己 摸索自己的处事儿之道
滤镜黑不代表质感好，我要看瞎了
断断续续的看完了这部剧，对于我家朵朵的睡眠问题，我可是操碎了心，她出生前我开始看这部剧，学习婴儿每天睡眠时长和间隔。 这部剧对于睡眠的阐述还算比较详尽，但是每个宝宝都不一样，我的看法是，可以作为参考，不用全单照书来，像奶睡这件事，刚开始我也十分头疼，给她戒奶睡，抱着哄，宝宝哭的厉害，大人也十分疲倦，后来看了网上一篇帖子，关于宝宝奶睡的，我也想通了，宝宝在妈妈怀里吃奶睡觉，是天性，没必要纠正，一切顺其自然。在宝宝快5个月时学会了翻身，有几个晚上差点自己睡着，不用奶哄，虽然最后迷糊时还是吃奶入睡，但让我这老母亲也倍感欣慰，夜里吃奶次数也少了。 絮絮叨叨这么多，这部剧还是可以看看的，有一定的作用。
TVB若真想求变，就先把剧名去重复，强人用多了也变旧人了。
原非钰代表初恋，总是很美好，很容易破碎，却又很难忘。原非白代表深爱，总是互相伤害，总是很痛，却不能在一起 段月荣代表最终选择的那个一起平平淡淡过日子的人，有家有爱有亲情，相互包容，相互原谅。
晦气！我的快乐净土被饭圈文化污染了，top癌好惨，不能接受失败的人心理一定很扭曲吧。幸好我找到了更好的群像代餐。
镜头语言不得不说，太精彩了。时常觉得导演在炫技。
真亦假时假亦真。对于内容的真实性不做评价，就其故事性来讲还是不错。闲暇之余读读可以，若要去追求其中的一些死理，却也不妥…
享受着现代科技文明新生活的我们，乘着书中丰富的语言，穿过时光的枷锁，回到西方文明的源头，和古老的人民一起供奉神明。文明早已来临，从历史河流的那头，流向我们这头。
第一次深入的了解建筑设计。在观看的过程中，不断的去查编剧提到的那些感动他的建筑，也增长了不少见识和知识。A.K. Hangal的建筑和原研哉的无印良品有异曲同工之道，都是饱含日式哲学的设计，两位大佬的书也贯彻的是同一精神：不管是工业设计也好，建筑设计也好，都要从最基本的大众生活、文化去出发，小到在精神上能带来什么样的影响和启发，大到对社会能造成什么样的反响，乃至对国家以及整个人类的思考。他们都崇尚尊重并适应自然与环境，这也是由于日本处于狭小且地震带的岛国从而自古衍生出对自然的崇拜与敬畏。 在看设计师如何从设计到呈现作品所要经历的各种矛盾与妥协那里，我想起来为自己房子装修的时候，从设计图纸到装修材料，到每一件家具的挑选与摆放全部是我亲力亲为，整个过程耗费了我巨大的精力，但我却乐在其中，这就是身为设计者才能感受到的乐趣吧！
选择一种宗教或哲学，认为外在的物质追求是虚无的，它们会在生命结束时，变得毫无意义。可是，习惯了享受声誉、金钱带来的好处，在欲望的驱使下追求更好的生活，这些会不会是渴望找到精神信仰的践行者，用来逃避现实生活的懦弱表现呢？正因为无法面对现实的压力，才追求极简主义？