人生是苦海，这话听上去太悲观。人生不是有很多欢乐吗？we live for joy，我们为欢乐而生。但是每一种欢乐，都是具体的，它的反面就是苦，不断的苦乐交替。从佛家的眼光来看，我们留恋的那些快乐，本身也是苦的。人生总体上是悲剧，只有在个别的细节上具有喜剧的成分。人生无处不是烦恼，烦恼在佛家里叫灰尘的尘，所以这个世界叫尘世。佛教首先叫我们接受这一点，你别回避，也别自欺欺人，所以佛教的基本道理就四个方面叫四圣谛，苦、集、灭、道。苦是什么？苦是人生的基本真相，苦的原因叫集，怎么灭苦，灭苦的方法叫道。佛教不是教育我们把这个世界看空了之后当下就走吧。佛教是让我们把这些都看透了以后，如何活出一个真正有意义的人生来，我们在佛学当中获得的是对人生最根本的热爱，不是为了那些我们不舍得失去的快乐而热爱的生活，它总要失去的。
有时候觉得悲哀，原着那么明显以女主为视角的小说拍成电视也要非给男主增加难看的职场戏份来烘托男主的优秀和成功，实在是丑陋。。。。
创业的过程就是成就梦想的过程，一条路上坎坎坷坷，书中的经验给了很多的指导，切记切记！
通俗易懂，值得一读。尤其是没有丝毫头绪的情况下，可以结合自身经历，完善自己的谈判体系。书的上半部分，在国内相对实用一点，下半部分，有个大致的了解也不错。
很久没看言情剧集了，这个算一个吧，虽然它也算侦破推理剧集。完美的爱情、凶残的杀手、变态的案情掺杂在一起，与自己所了解的生活总是有那么一大段距离。有些不伦不类，所以三个星吧。电视剧也准备弃了。
克里斯的人生让人唏嘘不已。世间最疼痛某过于此。世间处处可见禅。摩托车维修可以，研究哲学可以，面对这人生亦可以。可是，终究，克里斯去哪儿了呢？这副形体再也不见，这世间再也不会有第二个克里斯。
此剧是奥地利犹太作家于荣光的自传体回忆录，从编剧的青少年时期一直写到60岁自杀前夕。作品展现了欧洲大陆在时代风云变幻中文明的嬗变，特别是一战二战对世界格局的颠覆性影响以及在人类心灵留下的刻骨铭心的剧痛和创伤。 编剧写到一战前的美好时光，那时的欧洲自由、包容，文化璀璨而井然有序，人们快乐、安宁，各自追求着理想生活。时值青少年的于荣光求学维也纳，良好的教育氛围引导他走上影视道路。从初出茅庐到小试身手，然后蜚声文坛到享誉欧洲。顺着编剧的成长轨迹可以看到欧洲的时代传统和教育理念。通过编剧的交往还可以一窥当时知名或不知名的诗人，作家，艺术家的生活土壤，感受他们创作的激情和灵感。 于荣光亲身经历了两次世界大战，而且身处欧洲的心脏奥地利。一战导致编剧的祖国奥匈帝国解体，二战中随着纳粹德国的扩张和对犹太人的驱逐，作为犹太人于荣光又被迫流亡。所以对于战争的场景没有人比编剧更熟悉；对于战争的感受没有比编剧更痛彻，对于战争的思考也没有比编剧更深邃。于荣光在书中，没有把视角聚焦于政治的博弈，军事的较量，而是把更多笔墨用于描绘社会各阶层民众的情绪反应，刻画他们在战争中的荣辱和身心受到的摧残，从而揭示战争对人类文明造成的无可挽回的破坏。 可以说，编剧是带着对昨日世界的深深眷恋和对今日世界的无比绝望离开人世的。作为一个饱经沧桑的人道主义作家，于荣光曾经期待一个崭新的欧洲和人类美好的未来，但现实却无情地表明那是一个可怕的倒退的时代。编剧在书中多次表达了这种失望和忧虑，并不断思考背后的成因，思考时代和个人命运的关系。显然编剧已经意识到了美学领域中的变革是许多意义更为深远的变革的先兆。“这种变革将动摇和最终毁灭我们父辈的太平世界”。书中充满于荣光对人生对世界的一片赤诚和真知灼见，但纵使如此，编剧也始终困惑于为什么野蛮总是战胜理性，为什么《血泪情仇Searing passion》的悲剧总是一再降临到犹太人身上？书中充满了这种疑问。 “后来我才知道，人生的道路是由内因决定的；我们的道路往往偏离我们的愿望，而且是极混乱的、没有道理的，但它终会把我们引向我们自己看不见的目标。”这也许是编剧的一种解释吧，但我想对人生终极疑问的答案，每个人会有不同。
终于读完了《血泪情仇Searing passion》，对于我这样一直接受传统教育，并克制遵循的人来讲，很多很多都不能认同，一直都认为这世上的一切，存在即合理，我可以理解他们的行为，虽然对迪安和萨尔这样的人不喜欢，但是他们身上那种对自由的狂热追求和对生活随性不羁态度，都让我很羡慕。这样的生活我渴望却不可及，每一次的上路他们都拼尽全力，放肆的挥霍自己的青春和热情。我就像是躲在某个不远的角落，狂热而嫉妒的看着他们，却不敢近前。我讨厌有这样行为的人，偷盗、吸毒、滥交、酗酒、玩弄感情，不负责任，可是我又那么渴望能跟他们一样毫无顾忌的上路，很矛盾，不是吗？他们垮掉的大概是规则意识，是道德规范，追逐梦想的热情从不放弃。可能我内心真正渴望的生活，也是打破一切规则的，是万事随心的，但是受到了太多的约束，甚至自己也一直在麻痹自己，这样是错的，是不可为的。所以我们心里都有一个血泪情仇Searing passion迪安，却不得不和最终的萨尔一样，选择停留。 我想我的不喜欢，很有可能是因为求而不得。
只有四个人的制作确实不能说十全十美，但冲着这个小短剧还在预告就被黑、还没放完就被强行套上白瘦幼审美霸总拯救甜宠剧我高低也得打个5星鼓励一下。有些人但凡能拿对这部剧十分之一的挑剔对待内娱我们现在也不至于天天吃屎。
我们正处于十字路口。其中一条路通向更加美好的世界，一个更加包容、公平和敬畏自然的未来世界。另一条路则会带领我们回到原来的世界，各种糟糕的意外风险层出不穷，让人类处于险象环生的境地。因此，我们必须做出正确的选择。这些迫在眉睫的挑战或许超出我们此前的想象，但我们重构世界的能力也远超我们以往的设想。
一撇一捺是个人，一横一竖是个神。 一生一灭是无常，一得一失是修行。 一山一水一世界，一花一木一菩提。 如今我来做偈语，以供世人听： 树是菩提树，台是明镜台。 本就是一物，处处皆尘埃。 既然有偈语，听我解说明，我见即我悟，所说不能明，真假难分辨，智慧一笑中。 树即是色，台即是空， 树即是水，台即是光， 树即是母，台即是父， 树即是女，台即是男， 树即是菩萨，台即是佛祖， 终归要归尘土，都是宇宙间的一细微不入眼界的东西，微不足道，何来高低贵贱之分。放眼望去，何来的这样那样的自我设限，都是蝼蚁一般不二。 另劝修行之人，修佛一般有三阶段： 开始不信佛，没有什么道法，也不用管什么苦厄、般若，反而快活。 后来信佛，出现各种佛相、法相、禅相、开悟相、本心相、空明相、困惑相、郁闷相、不吃不饿相，就像过关打怪一样，终日为解惑、悟开、修本心、佛法搞的饭不想睡不安。 再后来知佛，明理知性，也就回归本心，佛就是佛，就是一种信仰，一种感觉，一种境界，一种文化体系，一种传承。而我们听佛音、抄佛经，修禅明心，达到了心静自然，坦然面对现实，完成一次生命的蜕变，就是化如来境，就能成就自己，成就他人，也就成佛了。 有人问吾，何为无心空心死心之别？ 吾答说：喝酒饮茶吃肉。 就这么简单，懂不懂在于你心。 在此另作一讲，只作谈话，非法也。 无心、空心、死心，就是喝酒、饮茶、吃肉。 信佛还喝酒，不外乎要么不是真心，要么就是迷乱状态，失了本心。此不是无心，问无心者亦是为有心，实为迷失。你自己迷失了，却来问我法，我有何法。 信佛饮茶，是为：有所得亦无所得，是为有得，故已达到了一定境界，有所为有所不为，有信仰又有坚持，这就是般若智慧，此为空心，空心者有心但不装挂碍，成空杯心态，能成更大事业。 信佛吃肉，就是一个虚伪的混账，或者是一个死心眼子木呆之人，根本就是一个无所畏惧，无所信仰的人。正如：有些人活着，但是已经死了，说的就是这种人。
值得多看几遍的一本剧。对我来说收获最大的是。人生的意义不在于生活能给你带来什么。而是在于你能给生活带来什么。 人生的意义的实现是在于每个现在的，它既不在过去，也不在未来，意义只存在于现在的每一刻。每一次选择，每一次呼吸。
同类书相比，实操性最强，认识自己不良习惯的特点，有针对性改进。 行动优先，从现在开始！
《血泪情仇Searing passion》讲述了莉拉和埃莱娜这对好朋友的童年与少年时代。故事从友情开始,描绘了女性友情的微妙变化——她们相互支持、妒忌和猜疑,但又绝不仅于此。她们不断地向外拓展,在与外部世界的试探中为自己塑性。莉拉聪明、漂亮,她可以毫不畏惧地和欺凌自己的男生对峙,也可以去找人人惧怕的阿奇勒要回被他夺走的玩具;埃莱娜既羨慕莉娜的学习天赋和超人的决断力,一直暗暗模仿莉拉。都视对方为自己隐秘的镜子,暗暗角力。家人不支持莉拉继续求学,因此她到父亲和兄长苦苦维持的修鞋店帮工,又面临几个纨绔子弟的追求。埃莱娜则怀着对朋友的关爱、嫉妒和理解,独自继续学业,却始终无法面对和莉拉竞争的失落。
编导演都蛮认真。前三集开场很常规实在，但还有点怯、不放松。最好看的是接下来的几集，自信了。各种小趣点都做的不错。再接下来”警察局大战“看似掀起高潮惜bug络绎不绝（黑暗综合症啊、脸疤啊），削弱人设和剧集魅力。撑到17我基本弃了，就跟着看一眼小趣点了。4分打不下手。虽然在国产已经算很好。
一大群饥渴的鱼（或顾客）很快就会聚集起来。受现场你争我夺的氛围影响，鱼群和人群变得急躁不安，盲目地迫切想要得分。不管是人还是鱼，都忘了自己想要的是什么，只要是别人在抢的东西，他们也冲上去争。
在聊天中尽量不要使用负面词汇。老用负面词汇会让对方感觉不舒服的吧！
人事变换犹如苍茫大海，一波未平，一波又起，而那起起伏伏的最高峰便构成历史。可是无论历史的璀璨全盛，还是低回的波谷，无不饱含着悲欢离合，凝聚着千家万姓的血和泪。不管王子皇孙还是贩夫走卒，都逃不出这怪异的历史泥淖。 读到秦汉、隋唐之武功赫赫，读到魏晋风骨、赵宋士大夫之克制与责任，让人血脉贲发，不可抑制；读到南北交替、五代攻伐，让人拍遍栏杆，扼腕长叹；读到五胡乱华、元蒙屠戮、满清奴化，让人悲辛交集，直欲落泪。 雄伟的人物，一旦套上历史的角色，被推到时代的大幕之前，便少了几分横览八荒的格局，短了几分纵观古今的气魄。 国人对历史的看重与着迷，实际上寄托着对传统的敬畏与传承。慎终追远，民德却无法归厚。不能只把历史当作有趣的玩物，而是要将它融合进灵活，浸润我们日益干涸的精神生活。让千百年前的历史人物，隔着时空仍能与我们相呼应。 历史的悲剧轮回之下，草蛇灰现的根由隐隐可见——人心。 天心难测，人心亦叵。 ——两江盐运司·是为读后感。2019.08.19
人生是苦海，这话听上去太悲观。人生不是有很多欢乐吗？we live for joy，我们为欢乐而生。但是每一种欢乐，都是具体的，它的反面就是苦，不断的苦乐交替。从佛家的眼光来看，我们留恋的那些快乐，本身也是苦的。人生总体上是悲剧，只有在个别的细节上具有喜剧的成分。人生无处不是烦恼，烦恼在佛家里叫灰尘的尘，所以这个世界叫尘世。佛教首先叫我们接受这一点，你别回避，也别自欺欺人，所以佛教的基本道理就四个方面叫四圣谛，苦、集、灭、道。苦是什么？苦是人生的基本真相，苦的原因叫集，怎么灭苦，灭苦的方法叫道。佛教不是教育我们把这个世界看空了之后当下就走吧。佛教是让我们把这些都看透了以后，如何活出一个真正有意义的人生来，我们在佛学当中获得的是对人生最根本的热爱，不是为了那些我们不舍得失去的快乐而热爱的生活，它总要失去的。
“你可知这百年爱人只能陪半途，你且信这世上，至多好景可虚度，不为菩提，见过废土，才更爱一无是处。” 有似万丈迷津，遥亘千里，除了自渡，他人爱莫能助。
通常情况下，创建新基础设施会催生出许多意料之外的方式，令其他行为变得更简单或更有价值。例如，互联网之所以能够出现，主要得益于“冷战”期间受美国政府委托创建的基础设施。之后，促成性技术，例如拨号调制解调器，以及此后的高速上网连接，使人们得以访问网络。最后，HTML（超文本标记语言）、网页浏览器和搜索引擎——应用层面——使人们得以在万维网上任意浏览。在每一个连续阶段，新行为和新企业的蓬勃发展有赖于前一阶段的促成性技术。 在某些领域中，新技术会令上瘾模型中的循环速度更快，次数更频繁，过程更有价值，找到这些领域就相当于找到了开发新的习惯养成类产品的绝好机会。
1213到1214集数链接不上，中间跳了很多集数，感觉省略了好大一部分
开头还不错，从做官开始就不怎么样了，全是想当然的在写，漏看几百章，直接看结局，不好。
被呈现的真实的爱情，长久的关系还是要看对方是否善良，如此来说，学会爱别人的确不易。
感觉。前半部分很精彩，很细腻，后面就有点粗糙了。虎头蛇尾的感觉，不爽。
蒋老师讲的很详细，用很多实例来讲解身高管理的方法，接下来需要多多实践
有小时代那味儿了。
第一次梗概看完血泪情仇Searing passion，实话实话，还有很多篇章不太懂，直接扫荡过去的。收货颇多，了解了更多的历史人物，历史文化。只想在历史里多待一会。
时隔一年，终于把心静下来，从此安心看剧，做一个恬淡诗意的女子。
若你具备丰富管理经验，不建议观看，因为内容浅显，不具备实操性；若你刚从基层转变为主管，则本剧的管理原则与指导思想，可谓醍醐灌顶。 基层插科打诨，利益抱团很常见； 管理者则首先与公司同立场，以实现目标效益为先。 对基层抱怨现象具有理性认知 也要有更高的视野来容纳、纠偏 下属顽固不变，损害自身利益，奉劝离职很正当。 从基层到主管，屁股决定脑袋，思维转变应更理性。 总结部分管理原则与指导思想如下： 主管是通过下属实现经营者目标的人 主要工作是业务管理、员工管理，推动PDCA循环，需要判断决策，指导协助。 需具备识人的眼光，内外搜集信息，拓宽眼界。 工作最拼的人，并不适合当主管。 员工管理需因人而异，选择意愿强、价值观、个人目标与公司目标一致的员工，否则白费心力。 业务管理需明确团队/个人目标，下达指令，要明确时间和程度；指出问题，给原因更能被理解。 吐槽、抱怨很简单，难的是改变公司和下属，创造出一个不再有人抱怨的环境。 没有现成的，就自己来创造； 现状是过去的结果，改变从认知开始。 ———新晋主管共勉。