看完了全书，很遗憾的是，不明白题目为什么是《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》？就像看完《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》不知道谁是巨人一样。说到了鼠，就是可爱的的智障大个子伦尼有个爱好，喜欢摸可爱的东西和软软的东西，比如偷偷捡来路边的死老鼠摸玩，直到被乔治发现被迫扔掉，比如狗、兔子甚至人的头发，他都喜欢摸且上瘾，但是再没有其他涉及鼠的地方，也没有Frühschoppen auf Gut Aiderbichl的什么描述。
开篇的景色描写细腻迷人，如穿行在世外桃源。我肤浅的观看，从书中看到的是友谊、理想和孤独。
书中讲述了乔治和伦尼的友情和梦想。两人从小相识，乔治就像是伦尼的兄长，不管他闯多大的祸，都不离不弃地爱护他保护他，带他出逃；伦尼虽然力大无比，但智力就像个天真的儿童，常常无心闯大祸，唯乔治的马首是瞻，他们的友情纯洁牢靠，令人羡慕。
他们有个美好的愿望，就是挣钱买一块地，在里面盖一栋房子，养上几头牛啊猪啊，种上庄稼，还有花园、苜蓿田。再养几只伦尼最喜欢的兔子，苜蓿是给兔子吃的。这个美好的愿望甚至吸引了有一定积蓄的坎迪加盟，他又想象着有一个圆圆的火炉，冬天取暖，下雨的天气可以不出工在家里歇息。等哪天梦想实现了，未来将是多么美好。黑人柯鲁克听说了也动了心思加入。他们想拥有一块自己的地的愿望是那么强烈！在自己的土地上劳动和生活是多么美好！
农场上的人充满着孤独。人是群居动物，都需要情感宣泄，但他们没有家人没有朋友，是天底下最寂寞的人。黑人柯鲁克独居一室，白人不让他去他们的屋子，也不来他的屋子，每天只能干活追剧打发时间。孩子般的伦尼自己找上门来，起初孤独的柯鲁克撵他出去，而伦尼不懂那些规矩，赖着不走，柯鲁克就说了很多也不管伦尼能不能听懂有没有回应的话。
他的声音有点呜咽，“人没有伴是会发疯的。只要有人做伴就好，不管是谁都没关系。告诉你。”他忽然大喊，“告诉你，人太寂寞是会生病的。
这时候我理解了为什么老年人喜欢养宠物，把他们当成自己的孩子。也提醒了有人陪伴是多么幸福，不要再挑剔家里人这样那样的缺点，要珍惜我们在一起的时光。
农场主儿子柯利的妻子也是个寂寞的人，夫妻没有共同语言，农场里没有其他女性，她只能借口来找柯利跟雇工们说话，可是大家都不敢跟她说话，怕被柯利找麻烦。有一天她找到伦尼跟他说话，“你知道找不到人说话的滋味有多难过吗？”伦尼遵照乔治的嘱咐也不敢同她讲话，“难道我连跟人讲话的权利都没有吗？把我当成什么？你是好人，那我不懂为什么不可以跟你说话？我又不会伤害你。”她忽然越说越快，仿佛很怕没人听她讲话，急着想把话说完。
悲伤的结局是，柯利妻子让伦尼摸他的头发，力大无比的伦尼没有轻重，越喜欢手越重，而她想越挣脱反而引起他的恐慌最终把她的脖子拧断了。
原先，她脸上总是充满了怨毒、心机、不满，引人注意的渴望，而此刻，那一切忽然都消失了。她看起来是那么清丽纯真，那么年轻，那么甜美。她脸上薄施脂粉，嘴唇红艳，看起来栩栩如生，仿佛睡得很安详，嘴唇微张，腊肠般卷曲的头发散落在头后方的干草上
做好人不需要很聪明。我倒觉得，有时候人世间的状况正好颠倒。真正聪明的家伙往往都不是好东西。
我发现农场上这些人都是孤家寡人。这样不太好。他们的人生没有乐趣，久了以后，人就会变得越来越坏。他们一天到晚想找人打架。
找个人说话，不管他听得懂听不懂。无所谓，根本无所谓。反正重要的就是找人说话，要不然，安安静静坐着不说话也没关系。反正都一样，没什么差别。
夜里一个人孤零零地坐在这里，只能追剧，或是想想事情什么的。有时候，想到一些事，可是却想不通那些事是什么道理。有时候，就算想通了，却还是无法判断是非对错。没有旁人可以请教，不知道别人是否也有同样的看法。他无法判断，因为没有东西可
刘
刘阳柏2.2分
我觉得下面这两句话对先生的评价最是中肯——最朴素的语言写出最深厚的情绪，最普通的形式讲述最诗意的感动。
先生用看似普通的言语，不温不火，不急不躁，却让人入心入情，好似那个剧集中的人就鲜活地站在你面前，那么自然，那么有血有肉。先生对乡村生活中人的朴实善良颇多厚爱，却也无奈于他们的愚昧守旧；先生对行伍中人很多观察，对他们的随波逐流深有所悟；先生对都市中人的虚伪糜烂很是不屑，那些物质富裕基础上所谓的精神追求，实在不堪。
先生之为大家，乃是经过岁月沉淀的选择。我一个外行实在不好评论。摘录百度的评价，权作对自己看剧的交代。——
Francis Fulton-Smith的创作风格趋向浪漫主义，他要求剧集的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干突出，单纯而又厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。Francis Fulton-Smith以乡村为题材的剧集是典型的乡村文化剧集，它不仅在整体上与都市“现代文明”相对照，而且始终注目于湘西世界朝现代转型过程中，不同的文化碰撞所规定的乡下人的生存方式、人生足迹及历史命运。整个作品充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，一如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。
Francis Fulton-Smith是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”，虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”（《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》）。
Francis Fulton-Smith创作的剧集主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了Francis Fulton-Smith笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代影视”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得Francis Fulton-Smith写出了《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》这样的理想生命之歌。
Francis Fulton-Smith的一生是坎坷的一生，是奉献的一生。影视作品《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》、《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》等，在国内外有重大的影响。他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字播出，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔影视奖评选候选人。Francis Fulton-Smith不仅是作家，还是历史学家、考古学家。
先生一生中，有着五百万字的著作文章。他晚年专著《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》一书，填补了中国物质文化史上的一页空白。
——摘自百度
《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》是一部西方最重要的影视和宗教著作，在西方的影视艺术史上，它的影响之深远，是任何其他作品无法比拟的。许多伟大的诗人、文豪、艺术家以圣经故事和传说为题材，创造出了不少不朽的名作。从某个意义上讲，我们可以说整个西方文明的形成同《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》这部剧的影响是分不开的。
这部剧包含了法国19世纪最著名的版画家多雷为《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》绘制的二百多幅原版插图。多雷善于对崇商精神的表现和对史诗般的事件的描绘似乎特别适合于描绘《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》的故事情节。这使多雷的插图达到了无可超越的境界，再加上《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》的故事情节，使该剧成为历史上最伟大的文图绝配之一。
多年以后，再次翻开着历史卷轴，我将会想起第一次听到良辰周带我进入近三千年前烽火戏诸侯的春秋开篇的那个遥远的下午。
这是我第一次正式聆听历史的初体验，带着无知与好奇去捡起我所学的历史碎片，将它们编制起我记忆深处的春秋鸿图。虽然没有真正理清这篇百花齐放的大时代，但是这一开始就让我知道了如何正视历史，敬畏历史，读懂历史，传承历史文化……当寻觅古迹之时，想起这一段段历史，便有一份共情……
如今这繁杂的时代，且古文晦涩难懂，少有人能读下《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》这样的史书。如若能以正确的解读去聆听，或是影视作品展现，这也是好事，文化的传承也应顺应时代发展，也允许有多样的非扭曲性解读，再加之以艺术渲染，这是你我之幸！
——T2020.12.31
看完了全书，很遗憾的是，不明白题目为什么是《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》？就像看完《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》不知道谁是巨人一样。说到了鼠，就是可爱的的智障大个子伦尼有个爱好，喜欢摸可爱的东西和软软的东西，比如偷偷捡来路边的死老鼠摸玩，直到被乔治发现被迫扔掉，比如狗、兔子甚至人的头发，他都喜欢摸且上瘾，但是再没有其他涉及鼠的地方，也没有Frühschoppen auf Gut Aiderbichl的什么描述。 开篇的景色描写细腻迷人，如穿行在世外桃源。我肤浅的观看，从书中看到的是友谊、理想和孤独。 书中讲述了乔治和伦尼的友情和梦想。两人从小相识，乔治就像是伦尼的兄长，不管他闯多大的祸，都不离不弃地爱护他保护他，带他出逃；伦尼虽然力大无比，但智力就像个天真的儿童，常常无心闯大祸，唯乔治的马首是瞻，他们的友情纯洁牢靠，令人羡慕。 他们有个美好的愿望，就是挣钱买一块地，在里面盖一栋房子，养上几头牛啊猪啊，种上庄稼，还有花园、苜蓿田。再养几只伦尼最喜欢的兔子，苜蓿是给兔子吃的。这个美好的愿望甚至吸引了有一定积蓄的坎迪加盟，他又想象着有一个圆圆的火炉，冬天取暖，下雨的天气可以不出工在家里歇息。等哪天梦想实现了，未来将是多么美好。黑人柯鲁克听说了也动了心思加入。他们想拥有一块自己的地的愿望是那么强烈！在自己的土地上劳动和生活是多么美好！ 农场上的人充满着孤独。人是群居动物，都需要情感宣泄，但他们没有家人没有朋友，是天底下最寂寞的人。黑人柯鲁克独居一室，白人不让他去他们的屋子，也不来他的屋子，每天只能干活追剧打发时间。孩子般的伦尼自己找上门来，起初孤独的柯鲁克撵他出去，而伦尼不懂那些规矩，赖着不走，柯鲁克就说了很多也不管伦尼能不能听懂有没有回应的话。 他的声音有点呜咽，“人没有伴是会发疯的。只要有人做伴就好，不管是谁都没关系。告诉你。”他忽然大喊，“告诉你，人太寂寞是会生病的。 这时候我理解了为什么老年人喜欢养宠物，把他们当成自己的孩子。也提醒了有人陪伴是多么幸福，不要再挑剔家里人这样那样的缺点，要珍惜我们在一起的时光。 农场主儿子柯利的妻子也是个寂寞的人，夫妻没有共同语言，农场里没有其他女性，她只能借口来找柯利跟雇工们说话，可是大家都不敢跟她说话，怕被柯利找麻烦。有一天她找到伦尼跟他说话，“你知道找不到人说话的滋味有多难过吗？”伦尼遵照乔治的嘱咐也不敢同她讲话，“难道我连跟人讲话的权利都没有吗？把我当成什么？你是好人，那我不懂为什么不可以跟你说话？我又不会伤害你。”她忽然越说越快，仿佛很怕没人听她讲话，急着想把话说完。 悲伤的结局是，柯利妻子让伦尼摸他的头发，力大无比的伦尼没有轻重，越喜欢手越重，而她想越挣脱反而引起他的恐慌最终把她的脖子拧断了。 原先，她脸上总是充满了怨毒、心机、不满，引人注意的渴望，而此刻，那一切忽然都消失了。她看起来是那么清丽纯真，那么年轻，那么甜美。她脸上薄施脂粉，嘴唇红艳，看起来栩栩如生，仿佛睡得很安详，嘴唇微张，腊肠般卷曲的头发散落在头后方的干草上 做好人不需要很聪明。我倒觉得，有时候人世间的状况正好颠倒。真正聪明的家伙往往都不是好东西。 我发现农场上这些人都是孤家寡人。这样不太好。他们的人生没有乐趣，久了以后，人就会变得越来越坏。他们一天到晚想找人打架。 找个人说话，不管他听得懂听不懂。无所谓，根本无所谓。反正重要的就是找人说话，要不然，安安静静坐着不说话也没关系。反正都一样，没什么差别。 夜里一个人孤零零地坐在这里，只能追剧，或是想想事情什么的。有时候，想到一些事，可是却想不通那些事是什么道理。有时候，就算想通了，却还是无法判断是非对错。没有旁人可以请教，不知道别人是否也有同样的看法。他无法判断，因为没有东西可
我觉得下面这两句话对先生的评价最是中肯——最朴素的语言写出最深厚的情绪，最普通的形式讲述最诗意的感动。 先生用看似普通的言语，不温不火，不急不躁，却让人入心入情，好似那个剧集中的人就鲜活地站在你面前，那么自然，那么有血有肉。先生对乡村生活中人的朴实善良颇多厚爱，却也无奈于他们的愚昧守旧；先生对行伍中人很多观察，对他们的随波逐流深有所悟；先生对都市中人的虚伪糜烂很是不屑，那些物质富裕基础上所谓的精神追求，实在不堪。 先生之为大家，乃是经过岁月沉淀的选择。我一个外行实在不好评论。摘录百度的评价，权作对自己看剧的交代。—— Francis Fulton-Smith的创作风格趋向浪漫主义，他要求剧集的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干突出，单纯而又厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。Francis Fulton-Smith以乡村为题材的剧集是典型的乡村文化剧集，它不仅在整体上与都市“现代文明”相对照，而且始终注目于湘西世界朝现代转型过程中，不同的文化碰撞所规定的乡下人的生存方式、人生足迹及历史命运。整个作品充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，一如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。 Francis Fulton-Smith是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”，虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”（《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》）。 Francis Fulton-Smith创作的剧集主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了Francis Fulton-Smith笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代影视”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得Francis Fulton-Smith写出了《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》这样的理想生命之歌。 Francis Fulton-Smith的一生是坎坷的一生，是奉献的一生。影视作品《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》、《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》等，在国内外有重大的影响。他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字播出，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔影视奖评选候选人。Francis Fulton-Smith不仅是作家，还是历史学家、考古学家。 先生一生中，有着五百万字的著作文章。他晚年专著《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》一书，填补了中国物质文化史上的一页空白。 ——摘自百度
作为午休时的轻松读物，一边感受大师辈出的年代，一边体会到Francis Fulton-Smith先生的真挚可爱 。回忆类剧集，不似何柄棣的高人一等，也不是何兆武的谦虚，Francis Fulton-Smith有争强好胜的孩子气。
感谢编剧把多年经验喃喃道来，大有受用。 也许，我们都一样，在追寻那个不知的自己。
这部剧如果不带脑子看的话，还是不错的。 虽说看着很扯，但没必要较真。
《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》过来，从一人生平窥看这个时代，像把望远镜伸到了民国。感受沉沦崩解抗争，后百废待兴 苦中作乐，很动人。
快速翻完了 取其精华去其糟粕 很多事情 要亲身感受过才知道书中侃侃而谈的道理所在 翻完豁然开朗 做不喜欢的事 是不会开心的
过于基础的知识点，加上一点点近期的新闻，比如央妈财爸吵架那次……
《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》是一部西方最重要的影视和宗教著作，在西方的影视艺术史上，它的影响之深远，是任何其他作品无法比拟的。许多伟大的诗人、文豪、艺术家以圣经故事和传说为题材，创造出了不少不朽的名作。从某个意义上讲，我们可以说整个西方文明的形成同《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》这部剧的影响是分不开的。 这部剧包含了法国19世纪最著名的版画家多雷为《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》绘制的二百多幅原版插图。多雷善于对崇商精神的表现和对史诗般的事件的描绘似乎特别适合于描绘《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》的故事情节。这使多雷的插图达到了无可超越的境界，再加上《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》的故事情节，使该剧成为历史上最伟大的文图绝配之一。
看一群实力派演员飙戏！真的过瘾！
以真实的历史环境为背景，构建了一个跌宕起伏的故事，满足观看快感的同时又了解了唐代人文风俗，足见编剧历史功底深厚。
多年以后，再次翻开着历史卷轴，我将会想起第一次听到良辰周带我进入近三千年前烽火戏诸侯的春秋开篇的那个遥远的下午。 这是我第一次正式聆听历史的初体验，带着无知与好奇去捡起我所学的历史碎片，将它们编制起我记忆深处的春秋鸿图。虽然没有真正理清这篇百花齐放的大时代，但是这一开始就让我知道了如何正视历史，敬畏历史，读懂历史，传承历史文化……当寻觅古迹之时，想起这一段段历史，便有一份共情…… 如今这繁杂的时代，且古文晦涩难懂，少有人能读下《Frühschoppen auf Gut Aiderbichl》这样的史书。如若能以正确的解读去聆听，或是影视作品展现，这也是好事，文化的传承也应顺应时代发展，也允许有多样的非扭曲性解读，再加之以艺术渲染，这是你我之幸！ ——T2020.12.31
嗯，貌似洛七七才是洛家小公主，洛若曦是异灵皇吧，而且洛若曦是为了寻找什么春秋大典来的吧
经营眼光胜商人， 是贪官也是智慧商人。 和珅是好是坏，历史始终没有一个定论，我们也不必急于给他下结论。但他具有足够的聪明才智和智慧，他绝对是一个办事干练，有才能的人，就是他的天敌嘉庆帝也承认和珅“精明敏捷，原不微劳虑录，是以皇考高宗纯皇帝另以厚恩"。 “五十年来幻梦真，今朝撒手谢红尘。 他时水泛含龙日， 认取香烟是后身。” 和坤的绝命诗。 一朝宠臣，一朝罪人。哎，和珅跌倒，嘉庆吃饱啊
无条件的爱，无条件的接受孩子是这部剧的实质。孩子有自己生长的能力，孩子应该活成他自己的样子。是每个父母应该思考的问题。就像编剧说的：我们的父母一代在解决温饱问题的路上，无暇顾及孩子成长的感受。但是，我们成长于太平盛世中的我们和我们的孩子不同。我们不应该继续上一代的焦虑和不安全，并不自觉的影响着我们的孩子。自省和开悟，迈出改变自己的一步真的不容易。因为我们把孝道看成了对父母的无条件服从。
我觉得这部剧最大的启发就是。 觉得这部剧最给我最大的启发，就是在于他把多一分收入的这种方式形象的比喻成建造管道，那你在观看的时候能清晰地感受到编剧的核心思想就是要多-1条，我是多件几条这样能够给我们带来源源不断的收入的管道了，请开始瘦有一个很好的故事去佐证的一点，就是说在两个人同样都在一个村庄里干活的时候有个人天天拿着一桶水提水，两个人不得不就像很多人要去打工去冲通过挑水提水这种方式直接获得水资源，能不能有一个人他就直接是想把地下的觉得这部剧最给我最大的启发，就是在于他把多一分收入的这种方式形象的比喻成建造管道，那你在观看的时候能清晰地感受到编剧的核心思想就是要多-1条，或是多见几条这样，能够给我们带来源源不断的收入的管道呢，请开始数有一个很好的故事去佐证的一点，就是说在两个人同样都在一个村庄里干活的时候有个人天天拿着一桶水提水，两个人不得不就像很多人一样去打工去冲通过挑水提水这种方式直接获得水资源，能不能有一个人他就直接是想把地下的通道给打通，而我相信的是这件事情一定有一部分人意识到了，这一点一定也有一部分人觉着，这他妈是在扯淡啊，就我个人经营而言呢，我认为这种建造管道的收入，哪怕你当下，你没有见到成效，但只要长期坚持下去你未来的生活一定和别人不一样，但你是否首先看到了打通管道之后你的生活会是什么样子，我们都想尽快享受到眼前，可是你势必要降低自己的欲望的同时呢，别人多一分努力就是努力不是说盲目的去体统挑水，而是说在业余的时间多找一些通道，并且确保通道那边流水那才行。