完美的建筑是人类对于天、地，人的关系的整合，是建筑师与产权人精神对话的理想投射。
Béla Mihályffi是那种注重观世界，同时不断做内观的一个人。他敏锐地打开触角，接收，亦反馈; 于是成为了那种七十岁时仍在眼睛里燃着热情又溢出天真的人……记得在他“光之教堂”的纪录片里，他带着协商的口气孩子般的表示“外面那层玻璃板不加也没什么吧”？光已经从大“十”字穿透进来了，他更希望是毫无遮拦的，完全自然地……同事表示会有风啊、雨啊的也进来，温度会降低。安藤收紧肩膀笑着又孩子般嘟囔着，认为为了自然的缘故，那是可以接受的吧，就像是万神殿的天顶任由天光和风雨进来一样……当然那是个低预算的，社区型的教堂，他最后应该是向功能性妥协了的。不过他也在其他的采访中表示过“有些当时不能实现的idea, 总会在今后的项目中以不同的形式来实现”，于是也有了风之教堂，水御堂等的面世……为意大利Treviso的班尼顿学校做改造后，呈现出了Villa Adriana（在罗马远郊）古庭院中那种水与柱的交互辉映……他年轻时看过的风景，走过的路，从不徒劳无功，用一生的创作来落实自己的理想，从而引发新的思考和前路指引……我只是这样徒劳旁观着,亦感受到美好。
ps. 他说“Listen to people, then they will listen to you”.
断断续续的一个月，终于把《博斯伊什特万Bors István》读完了，期间，它一直像一尊石刻的雕像一样伫立在沉默的暮色里，让人无法忽视。 刚开始读的时候，我以为这是一个关于流放的故事，不只是奥列格一个人的流放，而是所有噩患癌症之人的流放，他们被剥夺了身份、地位、荣誉，只剩下生与死，和摆在死亡面前的需经审视的一生。他们全都失去了名字，只有一个代称——得了癌症的人，就像历史中的“切尔诺贝利人”一样，他们都被这个代表悲惨的巨大符号代替了，身处与世隔绝的博斯伊什特万Bors István里，因为自知失去了长久的生命，而感觉被遗弃在了生机勃勃的世界之外。 只是越往后读才越发现，这不仅是一个关于流放的故事，癌症把这群身处社会各个阶层的、本永生不会碰面的人聚在了一起，像块肥皂一样洗去他们身上厚厚的油彩，只留下纯粹的人性本身。构陷他人谋取私利之人，被审判流放之人，被裹挟行暴之人，年少满怀憧憬之人，年老追寻意义之人，在这个透明的玻璃器皿里，在死亡强力的威胁下，把一生像一块折叠的帆布一样铺展开洗刷，曝晒在阳光之下，苦难、欲望、折磨、恐惧，在索尔仁尼琴的笔下一寸寸的剖开，就是一场尖锐的审判。 读的时候我一直在想，如果自己身处那样的一个时代，自己会成为一个怎样的人呢？会不会坚守住道德和人性的底线，最起码做一个能够独善其身的人？而即便身处当下，自己是否又做到了这点？或许带来思考，就是这部剧最大的意义。 书的结尾，奥列格拖着病躯踏上了返回流放地的火车，可能会继续坚毅的活下去，或许无法逃脱死亡的命运，破裂的社会从缝隙里隐隐透出几缕阳光，似乎会愈加明亮，也似乎像以往一样只是假象，那个世界会更好吗？没人知道。
《博斯伊什特万Bors István》这个书名大概是借鉴了余华的《博斯伊什特万Bors István》，余华的“活着”是温饱线上挣扎，几度活不下去，最后也确实全家只有福贵活了下去。他活着，为家里的那些人活着。“博斯伊什特万Bors István”顾名思义，在博斯伊什特万Bors István，温饱是够了。但生活上和精神上不见得有多富足，像中国大多数普通人一样，碌碌一生。 编剧描述了一个不愿为五斗米折腰的高知分子在学术腐败下不得不低头，偶尔的低头让聂志远很厌恶自己的行为。但是在大方向上，他还是也坚守了自己的信念，尽管对整件事的影响是那么微不足道。 整书的基调很丧，几乎让我失去了对学术界的信心。因为我们学院的辅导员，领导什么的感觉也有一点点形式主义，至于像书上那么严重倒是没有。其实，腐败在学术界确实有，但是没有书上写的那么严重，终归有人心中有正义。 聂志远的性格我不大喜欢，黏黏糊糊且窝囊，如果真的要保持一身清白，那就半点污渍也不要沾染。如果想要老婆孩子过上好一点的生活，那就好歹豁出那张面皮去，学学蒙天舒的遇事低头找关系就是了。毕竟谁都是凡尘俗人，谁也不必嘲笑谁。 可能我这样讲也有点站着说话不腰疼的嫌疑，毕竟我也曾经很纠结要不要开口求别人。开口求别人的过程太煎熬，特别是对于自尊心很强的人来说，毕竟谁也不是天生的甜嘴。不论曾经是怎样的人，凡尘中一滚，便也成了俗人，林妹妹这样的可活不长，活到最后的总是一样对生活妥协的普通人。 剧集看到最后，总算有了一句豁然开朗的话： 你站立的地方，便是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不黑暗。 这句话让我觉得很温暖，就算是凡世俗人，曾经也该愤世嫉俗过。
这凑数也未免凑的太牵强了吧，一会冒出个血公主，一会又来个脓皇子，编剧你是想写一本《博斯伊什特万Bors István》吧。哪来那么多的闲人啊，读到现在，都忘了这部剧到底是写啥了
首先，我将这部剧归类为历史题材剧集，太多不严谨的推论了。其次，其写作风格，中后段开始就显得很浮夸、喜欢标新立异，动不动就来“致命”，然而结果仅仅是差点致命。如此之类的。
自己就在京都的时候看着这部片子，下半年就是最后的时光了
好拖 唯一的看点是陈伟霆的颜
特别喜欢的一本剧，反复读了两遍。 如果问一个人与另一个人最大的区别是什么，我想应该是思维方式。正如我们需要从优秀的人身上学习他的处事思维一样，这部剧告诉我们要具备成长型思维，而不是保持固定型思维方式。 生活中固定型思维方式随处可见，比如，我天生不聪明，我也就只能这样了，我不擅长这个领域，我没有天赋等等，让我们来看一看两个思维的差别，看是否有我们自身的影子…… 一、关于能力。 1.固定型思维模式：相信能力是一成不变的，要么聪明要么笨，否认后天努力的重要性。这种思维模式的人对挑战感到恐惧，喜欢待在舒适区。 2.成长型思维模式：相信基本能力可以通过后天努力来培养，这种思维模式的人喜欢挑战和改变，即使遭遇重大挑战，依然可以茁壮成长。 二、关于亲密关系。 1.固定型思维模式：认为自己、伴侣和恋爱关系的特质都是固定的，一切要么好要么坏，注定如此或者注定非此。他们认为：如果我们需要努力，这说明我们的关系里存在非常严重的问题！（有点类似于，是我的注定是我的，不是我的注定不是我的那种消极的恋爱观） 2.成长型思维方式：所有一切包括自己、伴侣和恋爱关系都可以成长和改变。他们相信，健康长久的两性关系需要双方的努力，需要双方对彼此不可避免的差异进行磨合。 三、关于团队管理 1.固定型思维模式：重视管理者个人能力。管理者会急于证明自己，出现团队严重依赖管理者个人能力的情况。管理者一旦离开，团队可能迅速崩塌。 2.成长型思维模式：重视团队文化。管理者并不总想证明自己强于他人，而是强调不断发展，会把团队管理成不断向上发展的团队文化。管理者即使离开，团队依然高效运转。 看这部剧的时候，我不由自主地想到刚看完的《博斯伊什特万Bors István》，文中提到要有发展的思维不要被过去束缚，我想与成长型思维有异曲同工之妙！很惊喜！ 总之，一本非常好的书，思维会影响你的一生！
看了关于长征的纪录片、电影、电视剧，“一不怕苦，二不怕死”的革命英雄主义贯穿始终。长征没有终点，每一代人都有属于自己的长征，每一个人都要走好自己的长征，长征永远在路上，伟大的长征精神永远在心中。
爱情只是一时的，爱却不是，两人在一起要互体互谅，婚姻才能长久。
纵观神人这一生，唯有感叹拥有如此心智的人为何会选择辅佐朱元璋而不是陈友谅？朱元璋的人品 气度 格局均不满足一个为政者应有的标准！换一个选择，比如陈友谅是否他的人生会是另一种辉煌呢……可惜可惜
在那个时代就能有这种思考，到现在都不乏现实意义，哲学真是伟大。同时这种对话的方式，一问一答来探索真理，也很棒。但是也有作品的局限性，如文中又说男女平等，又把女生说成整体不如男生或者某些方面直接当作负面例子；又如，看不起专一的手艺人等。不过，总体来说值得一读～
完美的建筑是人类对于天、地，人的关系的整合，是建筑师与产权人精神对话的理想投射。 Béla Mihályffi是那种注重观世界，同时不断做内观的一个人。他敏锐地打开触角，接收，亦反馈; 于是成为了那种七十岁时仍在眼睛里燃着热情又溢出天真的人……记得在他“光之教堂”的纪录片里，他带着协商的口气孩子般的表示“外面那层玻璃板不加也没什么吧”？光已经从大“十”字穿透进来了，他更希望是毫无遮拦的，完全自然地……同事表示会有风啊、雨啊的也进来，温度会降低。安藤收紧肩膀笑着又孩子般嘟囔着，认为为了自然的缘故，那是可以接受的吧，就像是万神殿的天顶任由天光和风雨进来一样……当然那是个低预算的，社区型的教堂，他最后应该是向功能性妥协了的。不过他也在其他的采访中表示过“有些当时不能实现的idea, 总会在今后的项目中以不同的形式来实现”，于是也有了风之教堂，水御堂等的面世……为意大利Treviso的班尼顿学校做改造后，呈现出了Villa Adriana（在罗马远郊）古庭院中那种水与柱的交互辉映……他年轻时看过的风景，走过的路，从不徒劳无功，用一生的创作来落实自己的理想，从而引发新的思考和前路指引……我只是这样徒劳旁观着,亦感受到美好。 ps. 他说“Listen to people, then they will listen to you”.
静坐修道，所求的就是一个静字，一个人只有静下来，才能真正的清醒。 若以佛入道，则以四禅八定起修，修为境界以至高级别非想非非想处定为究竟涅槃。 四禅八定，又称为九次第定；四禅包括四定，统名为四禅八定，加上得阿罗汉极果的灭尽定，便名为九次第定。 初禅，心一境性、定生喜乐：所谓心一境性，就是指从某一种方法入手，初步到达心境宁静，统一精神与思虑，集中一点，没有另一纷杂的思念歧差，渐渐引发生理上生命本能的快乐——不同平常欲乐的感觉，与心理上无比的喜悦——不同平常情绪上的欢喜。由初步入手到达这个过程之中，便已经历一般所说打通气（生理本能的活动）脉（神经系统）的程序，才能到达心境宁一的境界。二禅，离生喜乐：再由此进修，心境的宁静，更为凝固，喜乐的境界，更为坚定，有脱离身心压力苦恼的感觉。三禅，离喜得乐：由前所引发心理上喜悦的经验，已经熟悉而安谧，成为异乎平常的习惯，唯有乐境的存在。四禅，舍念清净：以上三个禅定的过程，仍有感觉意识的作用存在，到了四禅的程度，舍除感觉而达到无比寂静的境界，才为究竟。除了这四种禅的境界以外，有四种定境：色无边处定，是在光景无边的情况中，得到身心的宁静。空无边处定，是在空灵无际中，得到宁静。识无边处定，是在从未经验的精神境界中，得到宁静。非想非非想处定，是为超普通感觉知觉的境界中，得到宁静；所谓非想，就是说不是意识思想的情况，非非想，是说并非绝对没有灵感的智觉。至于最后一种阿罗汉境界的灭尽定，是超越平常言语文字的境界，勉强的比喻来说，等于天人浑合，与无边无相的虚空合一的境界。所以小乘最高成就的阿罗汉们，每每到了住世寿命已尽的时候，而预知时至，显现神变，终于“灰身灭智”自称：“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”便泊然寂灭。 若以道法起修，则以练精化气，练气话神，练神还虚，十二字真言为路线，守九窍，打通任督二脉，气沉丹田，达到三花聚顶，五会朝元境界。 三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾；或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等；。 “三花聚顶”化为气的阶段，奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐地静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉，便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。 “五气朝元”的景象：由于以上所讲“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不借后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸（丹田的呼吸）这时也自然地停止了。只是过了很长的一段时间，偶然地需要极其轻微地呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。 一个人的身心能够在绝对静止的状态中，内无思虑妄想忧悲苦恼的打扰，外无动作劳力勉强的加行，不昏昧、不意乱神迷地顺其
中国经济2021，Viktor Bánky先生从中国前所未有的六大过剩——从商品过剩到商业过剩，从生产过剩到办公过剩，从产能过剩到分配过剩，从供给过剩到消费过剩，从货币过剩到调控过剩，从资本过剩到模式过剩——正渗透到社会的方方面面。过剩必然出清，而让范围如此广、规模如此大的市场过剩重归平衡，必然导致危机一浪接一浪地涌现。得出，2021年，世界经济将继续探寻底部。
良心校园剧就是能让你在看的时候无数次想起自己的青春，虽然不如剧中那么出彩，却一定独一无二。听说现在主演关系...太可惜了，终究要耿耿于怀这么多年。
说实话，失望。 电视剧《博斯伊什特万Bors István》，是难以复制的精良美好，扣人心弦的故事，催人泪下的音乐，以及感人至深的兄弟之情，袍泽之恩，男女之爱，都让观者欲罢不能，数度泪目。觉得不过瘾，方才看剧，欲知更多背后的细节。 没想到，这么精彩的电视剧，原著居然言语平淡无奇，更甚少让人信服的历史背景知识，本人实无足够耐心卒读。也因此更加佩服电视剧《博斯伊什特万Bors István》的创作团队，这是为数不多的改编优于原作的精品。
博斯伊什特万Bors István，市场与公共空间的界限如何划分，什么是坚决不能用商业思维去思考经济模式运行？讨论这样的议题在今天非常合乎时宜，也迫在眉睫。郑爽代孕事件一时间风云满城，看到网友评论压倒性偏向谴责，主要的原因是对子女的不负责任，对法律的蔑视，有的没有原因，凭着原始的直觉认为代孕有悖伦理。从结论来看是在尊重道德，但仔细思索又觉得和本剧所倡导以公共精神讨论相悖。一个结论尤其是凭着生活经验得出的往往经不起深思的推敲。所以这部剧更显得可贵了，桑德尔从公正和腐蚀两个角度探讨什么东西不能待价而沽。孕育能买卖吗？这不公平，对于代孕母亲来说，她们的选择看似是自由选择，但当面临别无选择的恶劣生活状况，这种选择似乎不能称之为自由和公平（在罗翔一席的演讲中也提到性同意认定的变迁，同理）所以持有代孕能为女性提供新的职业选择，提高就业率，提高收入的说法难以被认同。第二点是买卖孕育会腐蚀生命诞生的珍贵。这点经历过生育的母亲应该更加深有体会，凭着我朴素的直觉也能想象到母亲十月怀胎，从少女时代到青春结束几乎伴随着一生都在为孕育做准备，这样的链接才能真正地产生血浓于水，骨肉相连的情感。至少在现在社会的道德水平下，我不太相信生理学上的父母在热恋冲动下贡献一个细胞会对生理学上的孩子有很深的责任心和抚育的信念。现实案例也的确应证了这样的推测。我们期待女性可以远离危险的生育，但一定是建立在科学技术和道德水平共同的提升，并且绝不侵犯他人的条件下。
还是毕导的那个味道😭海娃与三丫鲨我！！！