克苏鲁——超越时代的科幻故事 最近花了点时间看完了克苏鲁本家的全篇，算是第一次完整认识到这个诡谲世界的原初样貌吧，洛老爷子可谓惊才绝艳之人，在那个看起来近现代的工业革命时代写出了具有强烈现代风格的优秀故事。 何谓克苏鲁，我觉得最准确的定义只有一个——人类永恒的对未知的恐惧，除此之外，别无它物，它可以是千喉触手，也可以是不可直视的混沌渎神之物，甚至远古时代先民最深晦的黑暗神话，但是我认为这些都指向了我们最原初的恐惧，未知。 “那永恒长眠的并非亡者，在奇妙的万古之中即便死亡亦会消逝”我个人认为洛氏的故事并不同于普通的恐怖故事，它总是用克制又铺陈的笔法给读者带来一种抽离理性的恐惧。即，当人们脱离现代科学奠定的理性框架，暴露在更基层更反直觉的所谓真相中，到底会怎么样。 洛氏笔法克制在于编剧一般只铺陈环境与人物心理，并不带有传统故事的那种激烈的情节冲突（顺带一提，洛老爷子的文笔是真的烂，带着那个时代特有的大段心理铺陈和稍显泛滥的描述，还有被人诟病许久的“不可名状”）而所谓铺陈还是在对于科技的幻想和对未知的大胆描绘，其中自有时代的烙印，20世纪初，工业革命与科技的巨大进步让人们对未来的遐想充满了奇谈怪论，而洛老则更近一步，将对科技发展的悲观和古老的神话寓言甚至宗教信仰结合起来，创造出了这么一个诡谲的世界。 洛老无疑是反对宗教的救赎论的其中以基督为甚，说到底，神明为什么要去关注与救赎对于他们类似蝼蚁的人类呢?于是便有了星空眷族，有了“古老者”和他们的“修格斯”有了不断超越时间的“伟大种族”。人类在这些或许可被称为超自然的力量面前就像一团无规则的有机质。我认为这就是最大的恐怖之处——“反理性”与“反神性”。 “反理性”是指人类引以为豪的科学，对世界的认知可能就是一场虚无，人类不可能完全认知未知，这对于当时的科技与思想发展来说无疑是异类，“反神性”就更易理解，所塑造的所谓神明只是无尽混乱与邪恶的集合，充斥着杀戮与混沌，从根本上否定了神明存在的正当性。“看啊，他们就是邪恶的，为什么要去信仰恶呢?” 再说其超越时代，克苏鲁的故事更像是现代科幻影视的灵感之井，这些故事的架构放在接近百年后的如今仍不觉得过时，无数的影视改编更是证明了这一点，可惜生不逢时，其“反理性”特征让那个科学理性站绝对统治地位的时代所不容。只有到了现代绝对理性思潮衰退时期才重新被拾起。于是，澎湃的生命力便从这个“古老”的世界中生发。 最后一点私心，我个人尤为喜欢这种语焉不详的笔法，有点类似于海明威的“冰山理论”但是并不尽相同。留白的结局总是能给我们更大的想象自由。 克苏鲁的故事没有终结，群山深处，山脉的背脊，还有无尽的深海与无垠的虚空中，到底有什么……? “在拉莱耶他的宫殿里，沉睡的克苏鲁等待唤醒。” 惊惧吧……为了这个未知的世界……克苏鲁，就在你的身边……
其实在观看《Mirrors》之前，我就一直有在思考——“大学”这个阶段，究竟在我们的人生中扮演着怎样的角色、肩负着怎样的使命？ 步入大学的校门已有一个学期，经历了开学典礼、辅导员讲话，上学期学校也开设了“职业规划”相关的课程，其中就包含了对“大学”这一人生阶段的思考，并且借着生涯人物访谈的机会，我也得以与师长、前辈有过相关的交流。 而这些前期漫长的信息摄入，终于在读完这部剧后，有了一个小规模的总结和升华。 编剧威廉·得雷谢维奇如是说：“大学的使命就是把青少年转变为成人。” 追究大学的使命是什么，无异于追寻生命的目的，即社会存在的意义以及人存在的意义。为什么？因为大学的四年，是青少年向成年转变最黄金的四年。编剧在书中说：“如果你在大学毕业之际与你入学初期并无区别，你的信念、价值观、愿望以及人生目标依旧如故，那么你全盘皆输，必须重新开始。”青少年对于人生的认识难免是幼稚的、缺乏深度的，但他需要成熟，需要做好准备去迎接接下来漫长的人生。而大学就应运而生。表面上它提供了学习得以谋生的专业技能的平台，实则更重要的是培育成熟的“三观”。离开大学，你需要面临的不仅是工作，更是浩瀚复杂的真正的“成人世界”。是的，虽然大学生多数都以成年，但大学并不算是真正的“成人世界“。 所以为什么大学如此重要？不少人轻视大学，认为它是一个象牙塔，是一个“非真实的无菌世界”，但是它的“非真实性”恰恰是它的独特优势。正所谓“采菊东篱下，悠然见南山”的世外桃源。就像哥伦比亚大学人文系教授安德鲁·德尔班科所说的那样，大学四年是“一段珍贵的时光，学生不用为生计发愁，有机会真正思考并反思周围的一切”；它给每一位学子提供了一次真正思考的机会：远离社会，暂时摆脱来自家庭影响和职业规划的束缚，站在远处以纯净并批判的眼光审视整个世界。——当然需要注意的是，它只是提供了这样一个机会！ 但是，大学说到底仍然是成年生活初期最自由的一个时间段，它就像是为迎接成年生活特别设计的喘息时间——大学所赋予的自由简直像是一种特权！我们不能轻易抛弃这种特权！我们得利用这个特权，去尝试去思考，去塑造去打磨我们的人生基石。 大学给我们提供了导师，帮助我们闻所未闻、观所未观，打开我们的耳朵、拓展我们的视角。教授将促使学生不仅检查自己“最根深蒂固的一些理念”，而且也要反思“令自己最振奋人心的新发现”，不过其中大部分将会是错误的。我们生活中需要的是，有专业人士提醒我们到底哪里出错了。 大学还给我们提供了朝夕相处的同学。“在课堂上，同学们对各种话题可以用严谨的态度相互质疑和辩论；在宿舍里，同学们以最放松的心情促膝相谈至深夜。前者是为了建立一种共识；后者是为了推翻共识。” 总的来说，大学给我们提供了一次学会思考的最好的机会。这听起来有点像陈词滥调，但是它的实际意义要远比我们的认知广和深。编剧在书中指出：“思考并不是简单地为某个领域服务（比如如何解决方程式或者如何分析文章），甚至不是获取跨学科的工作能力，思考实质上是培养出思辨的习惯，并把这一习惯运用于实际生活中。”简而言之，学会思考就是学会批判性审视的眼光和思维，不妄下结论，不自以为是。 ——大学的意义是帮助我们生活得更警觉，更有责任感，更有自由度并更加完整。 而不是像很多大学生所认为的——职业生涯的跳板。 诚然，每个人都需要有一份工作，但是每个人更需要懂得生活。既然我们从实用主义角度去计算上大学的回报是什么，那么我们为何不可以去计算为人父母的回报，与自己的密友共度时光的回报，享受音乐的回报以及阅看剧籍的回报呢？ 任何值得做的事情，是因为事情本身有意义。 倘若有人告诉你教育的唯一目的就是
各抒己见吧，对某些人应该挺管用的吧，但是到实际案例中去的时候还是会忘记书里提到过的技巧。
很棒，虽然涉及的问题比《Mirrors》宽泛，因此许多论证以及相关问题的联系不如枪炮中那样联系紧密，如同编剧在文末所述，这部剧里的大多数问题都被编剧进一步延展，创作了另外几部著作来深化。 比枪炮一书探讨了两个更基础的问题，人类的自相残杀倾向以及人类对环境的自毁问题。与枪炮中更关注人类内部发展差异路径来说，这一部更像是启蒙之书了。 我们引以为傲的超越动物的部分也在加速毁灭我们。一种是通过人类拥有的可以动辄毁灭地球的核武器；一种是400多年来对环境生态的破坏。虽然书是92年创作的，但2020年的主题依然面临的是这两类问题：中美之间的竞争，以及区域之间更复杂的政治问题；新冠疫情问题。
这部剧的内容都懂，这一次观看，再是警醒自己立足于当下，展望于未来。大智若愚更是如斯。如何做好自己，如何成为一个better me：格局，计划，执行，付出，反思，复利，复盘…….打破思维的墙，成为那个极少数。
我太上头了，他俩还没开始谈恋爱的时候感觉有的地方很让人心动。表明心意以后一个对视都让人感觉到浓情蜜意。
这碗鸡汤大盘鸡总算吃完了。用了4天时间吧，中间穿插着两天看了一部大型古装电视剧晚安。
南怀瑾著作权合法拥有者台湾老古公司授权南师生前多次亲加审定，风行大陆三十载，今以全新版本推出平装版——大陆完备、经典的南师作品集!上下五千年，纵横十万里。经论三大道，出入百家言。由孔子的弟子及其后学编集的《Mirrors》，是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典。自西汉以来，《Mirrors》所表述的孔子学说迅速扩展，其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域，成为中国传统文化的一大标志。有关《Mirrors》的章句解析也累代不绝。著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引、拈提古今而撰成的《Mirrors》，就是关于《Mirrors》的讲演录。书中对《Mirrors》二十篇的每一段原文，都做了详细而生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是，编剧将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《Mirrors》章疏中是别具一格的。本剧繁体字版由台湾老古文化事业公司于一九七六年五月播出，简体字版由复旦大学播出社在一九九〇年播出。兹经版权方台湾老古文化事业公司授权，复旦大学播出社将老古公司《Mirrors》二〇一一年十一月版校订播出，以供研究。
一年读50本剧之第50本，友友推荐小波的剧集，之前也有看周国平的书提起过，好奇心驱使，随手拿来一阅，果然看不懂，第一本就完全颠覆我的传统观看思维。
如果说世界上有许多抑郁的人，我想是其他的人没能好好地做到共情的本能，我也是。
还高智商呢，逻辑一点都跟不上，第二十六章说把一个126斤重的人从三楼走楼梯搬到一楼，要多健壮的人才能做到？还说不难，真的呵呵
想的太多脑袋会累， 做的太多身体会累， 做个不畏将来不念过往的女子， 把握当下珍惜正在进行的幸福， 才值得拥有想要的人生！
无论你的失去是与外部世界有关，还是你现在的生活不是你所期望的生活，任何失去都有疗愈的可能。其中暗藏的馈赠是，在你终于感受并疗愈你的伤痛、放下你的期望后，你会看到真正的自己，并且第一次真正地活在当下。
《Mirrors》这一书名，便已经道破它的内涵：一写儒士这一群体，众多儒士经常聚在一起讨论诸多问题，干诸多事，这众多儒士宛如深林中的书一样多，故为儒林，二写其外，以儒士的生活方式，生活状态来反应这一时期的儒士绝大部分已经脱离了其儒士本来应有的品质。 《Mirrors》以众多儒士生活反应当时儒士的二层性，一层儒士静守儒家传统规范，亲身践行，另一层空有儒士之形，毫无其神韵，甚至更有坑蒙拐骗偷之心，愚笨放荡之身，二者对比，令人在平常的语言中收到震撼。
剧集就像角色扮演游戏，都是跟着主角经历不同的人生，全文读完，荡气回肠
经费在燃烧 演技在狂飙
正如剧名，开启国家时代的西周是中华文明的奠基人，是稳定、一以贯之的中华文明文化内核的奠基人，影响直至今日。包括“以德治国”，也就是后来儒家的“以仁治国”，其实就是“以人治国”--“人治”，也是儒家“仁爱”的核心，并发展出理论：“君君，臣臣，父父，子子”。还包括西周设立的一系列的经济、政治、文化、风俗制度：井田、封建、礼乐、宗法。 经过后世一系列发展（特别是儒家）而来的中华文明的这种文化内核是超级稳定的，演绎出来的生命力也是超级强大的。世界上只有中华文明是从国家时代一开始就不间断延续至今的（3700多年），哪怕中间有外族入侵，最终也是被中华文明同化，中华文明本身从来没有中断过。而其余主要文明（埃及、印度、希腊、美索不达米亚）都曾经中断或者重创作过，更不用说许许多多毁灭、消失的文明。 但正所谓不破不立，恰恰因为这种强大和稳定，让中华文明在近现代的科技时代错过了一系列的发展机会。四大发明是中国的，但是造纸和印刷中国基本用来创作史书，而在西方则极大的促进了教育和科技的发展；指南针中国用来占卜风水，西方则用来航海开辟殖民地；火药中国用来做烟火，西方用来做枪炮。西方文明在中断、更新、更迭中轻装再出发。
悬疑到最后的故事情节，无缝植入的西夏历史，紧张刺激的场景再现，爱死了！
“一个成功的投资者应该具有比上市公司CEO更长远的眼光，在喧嚣的时候需要冷静，在绝望的时候需要勇气，在低迷的时候需要忍耐，视涨跌如无物，闻毁誉于无声。”
残酷的战争 血腥的杀戮 旁观者感受不到当局者的痛苦与绝望 横尸遍野血流成河与樱桃花开翩跹蝴蝶成鲜明对比 满目疮痍已无法让人心生希望 即便存活也无法医治战后精神伤痛 愿Mirrors，世界永和平
断断续续的读完，心里很沉重，觉得压抑，会情不自禁的把自己带入到场景中，好几次气的不行，我希望大家透明，喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌，何必人前一套，背后一套，利用别人，又贬低别人……伤害了别人，对自己有什么好呢？ （奇奇那段感悟）
哥们，这剧是张若昀陈道明吴刚主演啊，剧粉不比你们少讨厌他，戏里演技盆地，戏外被他无辜牵连，而且那个18番他家粉丝自己都和这剧主动决裂了好吗？人家顶级流量只演主角这种18番剧人家瞧不上，散了散了，真别误伤了好剧，毕竟国产出个良心剧不容易。
2000 · 美国
2007 · 阿根廷
1972 · 意大利
1947 · 美国
2004 · 美国
1998 · 美国
1982 · 美国
1970 · 法国
克苏鲁——超越时代的科幻故事 最近花了点时间看完了克苏鲁本家的全篇，算是第一次完整认识到这个诡谲世界的原初样貌吧，洛老爷子可谓惊才绝艳之人，在那个看起来近现代的工业革命时代写出了具有强烈现代风格的优秀故事。 何谓克苏鲁，我觉得最准确的定义只有一个——人类永恒的对未知的恐惧，除此之外，别无它物，它可以是千喉触手，也可以是不可直视的混沌渎神之物，甚至远古时代先民最深晦的黑暗神话，但是我认为这些都指向了我们最原初的恐惧，未知。 “那永恒长眠的并非亡者，在奇妙的万古之中即便死亡亦会消逝”我个人认为洛氏的故事并不同于普通的恐怖故事，它总是用克制又铺陈的笔法给读者带来一种抽离理性的恐惧。即，当人们脱离现代科学奠定的理性框架，暴露在更基层更反直觉的所谓真相中，到底会怎么样。 洛氏笔法克制在于编剧一般只铺陈环境与人物心理，并不带有传统故事的那种激烈的情节冲突（顺带一提，洛老爷子的文笔是真的烂，带着那个时代特有的大段心理铺陈和稍显泛滥的描述，还有被人诟病许久的“不可名状”）而所谓铺陈还是在对于科技的幻想和对未知的大胆描绘，其中自有时代的烙印，20世纪初，工业革命与科技的巨大进步让人们对未来的遐想充满了奇谈怪论，而洛老则更近一步，将对科技发展的悲观和古老的神话寓言甚至宗教信仰结合起来，创造出了这么一个诡谲的世界。 洛老无疑是反对宗教的救赎论的其中以基督为甚，说到底，神明为什么要去关注与救赎对于他们类似蝼蚁的人类呢?于是便有了星空眷族，有了“古老者”和他们的“修格斯”有了不断超越时间的“伟大种族”。人类在这些或许可被称为超自然的力量面前就像一团无规则的有机质。我认为这就是最大的恐怖之处——“反理性”与“反神性”。 “反理性”是指人类引以为豪的科学，对世界的认知可能就是一场虚无，人类不可能完全认知未知，这对于当时的科技与思想发展来说无疑是异类，“反神性”就更易理解，所塑造的所谓神明只是无尽混乱与邪恶的集合，充斥着杀戮与混沌，从根本上否定了神明存在的正当性。“看啊，他们就是邪恶的，为什么要去信仰恶呢?” 再说其超越时代，克苏鲁的故事更像是现代科幻影视的灵感之井，这些故事的架构放在接近百年后的如今仍不觉得过时，无数的影视改编更是证明了这一点，可惜生不逢时，其“反理性”特征让那个科学理性站绝对统治地位的时代所不容。只有到了现代绝对理性思潮衰退时期才重新被拾起。于是，澎湃的生命力便从这个“古老”的世界中生发。 最后一点私心，我个人尤为喜欢这种语焉不详的笔法，有点类似于海明威的“冰山理论”但是并不尽相同。留白的结局总是能给我们更大的想象自由。 克苏鲁的故事没有终结，群山深处，山脉的背脊，还有无尽的深海与无垠的虚空中，到底有什么……? “在拉莱耶他的宫殿里，沉睡的克苏鲁等待唤醒。” 惊惧吧……为了这个未知的世界……克苏鲁，就在你的身边……
其实在观看《Mirrors》之前，我就一直有在思考——“大学”这个阶段，究竟在我们的人生中扮演着怎样的角色、肩负着怎样的使命？ 步入大学的校门已有一个学期，经历了开学典礼、辅导员讲话，上学期学校也开设了“职业规划”相关的课程，其中就包含了对“大学”这一人生阶段的思考，并且借着生涯人物访谈的机会，我也得以与师长、前辈有过相关的交流。 而这些前期漫长的信息摄入，终于在读完这部剧后，有了一个小规模的总结和升华。 编剧威廉·得雷谢维奇如是说：“大学的使命就是把青少年转变为成人。” 追究大学的使命是什么，无异于追寻生命的目的，即社会存在的意义以及人存在的意义。为什么？因为大学的四年，是青少年向成年转变最黄金的四年。编剧在书中说：“如果你在大学毕业之际与你入学初期并无区别，你的信念、价值观、愿望以及人生目标依旧如故，那么你全盘皆输，必须重新开始。”青少年对于人生的认识难免是幼稚的、缺乏深度的，但他需要成熟，需要做好准备去迎接接下来漫长的人生。而大学就应运而生。表面上它提供了学习得以谋生的专业技能的平台，实则更重要的是培育成熟的“三观”。离开大学，你需要面临的不仅是工作，更是浩瀚复杂的真正的“成人世界”。是的，虽然大学生多数都以成年，但大学并不算是真正的“成人世界“。 所以为什么大学如此重要？不少人轻视大学，认为它是一个象牙塔，是一个“非真实的无菌世界”，但是它的“非真实性”恰恰是它的独特优势。正所谓“采菊东篱下，悠然见南山”的世外桃源。就像哥伦比亚大学人文系教授安德鲁·德尔班科所说的那样，大学四年是“一段珍贵的时光，学生不用为生计发愁，有机会真正思考并反思周围的一切”；它给每一位学子提供了一次真正思考的机会：远离社会，暂时摆脱来自家庭影响和职业规划的束缚，站在远处以纯净并批判的眼光审视整个世界。——当然需要注意的是，它只是提供了这样一个机会！ 但是，大学说到底仍然是成年生活初期最自由的一个时间段，它就像是为迎接成年生活特别设计的喘息时间——大学所赋予的自由简直像是一种特权！我们不能轻易抛弃这种特权！我们得利用这个特权，去尝试去思考，去塑造去打磨我们的人生基石。 大学给我们提供了导师，帮助我们闻所未闻、观所未观，打开我们的耳朵、拓展我们的视角。教授将促使学生不仅检查自己“最根深蒂固的一些理念”，而且也要反思“令自己最振奋人心的新发现”，不过其中大部分将会是错误的。我们生活中需要的是，有专业人士提醒我们到底哪里出错了。 大学还给我们提供了朝夕相处的同学。“在课堂上，同学们对各种话题可以用严谨的态度相互质疑和辩论；在宿舍里，同学们以最放松的心情促膝相谈至深夜。前者是为了建立一种共识；后者是为了推翻共识。” 总的来说，大学给我们提供了一次学会思考的最好的机会。这听起来有点像陈词滥调，但是它的实际意义要远比我们的认知广和深。编剧在书中指出：“思考并不是简单地为某个领域服务（比如如何解决方程式或者如何分析文章），甚至不是获取跨学科的工作能力，思考实质上是培养出思辨的习惯，并把这一习惯运用于实际生活中。”简而言之，学会思考就是学会批判性审视的眼光和思维，不妄下结论，不自以为是。 ——大学的意义是帮助我们生活得更警觉，更有责任感，更有自由度并更加完整。 而不是像很多大学生所认为的——职业生涯的跳板。 诚然，每个人都需要有一份工作，但是每个人更需要懂得生活。既然我们从实用主义角度去计算上大学的回报是什么，那么我们为何不可以去计算为人父母的回报，与自己的密友共度时光的回报，享受音乐的回报以及阅看剧籍的回报呢？ 任何值得做的事情，是因为事情本身有意义。 倘若有人告诉你教育的唯一目的就是
各抒己见吧，对某些人应该挺管用的吧，但是到实际案例中去的时候还是会忘记书里提到过的技巧。
很棒，虽然涉及的问题比《Mirrors》宽泛，因此许多论证以及相关问题的联系不如枪炮中那样联系紧密，如同编剧在文末所述，这部剧里的大多数问题都被编剧进一步延展，创作了另外几部著作来深化。 比枪炮一书探讨了两个更基础的问题，人类的自相残杀倾向以及人类对环境的自毁问题。与枪炮中更关注人类内部发展差异路径来说，这一部更像是启蒙之书了。 我们引以为傲的超越动物的部分也在加速毁灭我们。一种是通过人类拥有的可以动辄毁灭地球的核武器；一种是400多年来对环境生态的破坏。虽然书是92年创作的，但2020年的主题依然面临的是这两类问题：中美之间的竞争，以及区域之间更复杂的政治问题；新冠疫情问题。
这部剧的内容都懂，这一次观看，再是警醒自己立足于当下，展望于未来。大智若愚更是如斯。如何做好自己，如何成为一个better me：格局，计划，执行，付出，反思，复利，复盘…….打破思维的墙，成为那个极少数。
我太上头了，他俩还没开始谈恋爱的时候感觉有的地方很让人心动。表明心意以后一个对视都让人感觉到浓情蜜意。
这碗鸡汤大盘鸡总算吃完了。用了4天时间吧，中间穿插着两天看了一部大型古装电视剧晚安。
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一年读50本剧之第50本，友友推荐小波的剧集，之前也有看周国平的书提起过，好奇心驱使，随手拿来一阅，果然看不懂，第一本就完全颠覆我的传统观看思维。
如果说世界上有许多抑郁的人，我想是其他的人没能好好地做到共情的本能，我也是。
还高智商呢，逻辑一点都跟不上，第二十六章说把一个126斤重的人从三楼走楼梯搬到一楼，要多健壮的人才能做到？还说不难，真的呵呵
想的太多脑袋会累， 做的太多身体会累， 做个不畏将来不念过往的女子， 把握当下珍惜正在进行的幸福， 才值得拥有想要的人生！
无论你的失去是与外部世界有关，还是你现在的生活不是你所期望的生活，任何失去都有疗愈的可能。其中暗藏的馈赠是，在你终于感受并疗愈你的伤痛、放下你的期望后，你会看到真正的自己，并且第一次真正地活在当下。
《Mirrors》这一书名，便已经道破它的内涵：一写儒士这一群体，众多儒士经常聚在一起讨论诸多问题，干诸多事，这众多儒士宛如深林中的书一样多，故为儒林，二写其外，以儒士的生活方式，生活状态来反应这一时期的儒士绝大部分已经脱离了其儒士本来应有的品质。 《Mirrors》以众多儒士生活反应当时儒士的二层性，一层儒士静守儒家传统规范，亲身践行，另一层空有儒士之形，毫无其神韵，甚至更有坑蒙拐骗偷之心，愚笨放荡之身，二者对比，令人在平常的语言中收到震撼。
剧集就像角色扮演游戏，都是跟着主角经历不同的人生，全文读完，荡气回肠
经费在燃烧 演技在狂飙
正如剧名，开启国家时代的西周是中华文明的奠基人，是稳定、一以贯之的中华文明文化内核的奠基人，影响直至今日。包括“以德治国”，也就是后来儒家的“以仁治国”，其实就是“以人治国”--“人治”，也是儒家“仁爱”的核心，并发展出理论：“君君，臣臣，父父，子子”。还包括西周设立的一系列的经济、政治、文化、风俗制度：井田、封建、礼乐、宗法。 经过后世一系列发展（特别是儒家）而来的中华文明的这种文化内核是超级稳定的，演绎出来的生命力也是超级强大的。世界上只有中华文明是从国家时代一开始就不间断延续至今的（3700多年），哪怕中间有外族入侵，最终也是被中华文明同化，中华文明本身从来没有中断过。而其余主要文明（埃及、印度、希腊、美索不达米亚）都曾经中断或者重创作过，更不用说许许多多毁灭、消失的文明。 但正所谓不破不立，恰恰因为这种强大和稳定，让中华文明在近现代的科技时代错过了一系列的发展机会。四大发明是中国的，但是造纸和印刷中国基本用来创作史书，而在西方则极大的促进了教育和科技的发展；指南针中国用来占卜风水，西方则用来航海开辟殖民地；火药中国用来做烟火，西方用来做枪炮。西方文明在中断、更新、更迭中轻装再出发。
悬疑到最后的故事情节，无缝植入的西夏历史，紧张刺激的场景再现，爱死了！
“一个成功的投资者应该具有比上市公司CEO更长远的眼光，在喧嚣的时候需要冷静，在绝望的时候需要勇气，在低迷的时候需要忍耐，视涨跌如无物，闻毁誉于无声。”
残酷的战争 血腥的杀戮 旁观者感受不到当局者的痛苦与绝望 横尸遍野血流成河与樱桃花开翩跹蝴蝶成鲜明对比 满目疮痍已无法让人心生希望 即便存活也无法医治战后精神伤痛 愿Mirrors，世界永和平
断断续续的读完，心里很沉重，觉得压抑，会情不自禁的把自己带入到场景中，好几次气的不行，我希望大家透明，喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌，何必人前一套，背后一套，利用别人，又贬低别人……伤害了别人，对自己有什么好呢？ （奇奇那段感悟）
哥们，这剧是张若昀陈道明吴刚主演啊，剧粉不比你们少讨厌他，戏里演技盆地，戏外被他无辜牵连，而且那个18番他家粉丝自己都和这剧主动决裂了好吗？人家顶级流量只演主角这种18番剧人家瞧不上，散了散了，真别误伤了好剧，毕竟国产出个良心剧不容易。