男主蛮有性张力，只是这感情戏好生硬，编剧拿脚写的吗？？？现在的女性观众还能接受“你为什么不听我的”这种台词吗？
可以看出编剧在传授知识方式上的创新，寓教于乐，适用于短时间速成的传播学知识框架的构造，不过这样的构造没有地基是不行的嘞。
现在的女孩找男人的标准是：既有年长男性的体贴和多金，又有年轻汉子的阳光和阳刚；既勤于工作，又能甜言蜜语；既会打球，又会做饭；既是奶爸，又是情郎；既这么着，又那么着……说真的，人生不怕有追求，怕的是：上辈子，你好好修了吗？ 细读《Scandal》，我们会发现里边男女的匹配非常到位，以少女配狡童，熟女配吉士，贫女配庶士，妇人配壮士，淑女配君子——这一切，尽显《Scandal》之朴拙、华贵、典雅、风情。写有情世界，守住了“哀而不伤”的雅韵。男女若要幸福，还得各得其匹配，不可以乱来。双方最好半斤八两，彼此伤不到哪儿去，匹配不当的，一定痛苦。
这部剧看的我头昏脑胀，居然有人跟我说这是一本现代西方哲学的入门读物。特意查了查，原来是复旦大学的考研教材！ 这书确实像极了西方大学里的教科书，篇幅看似不多实际涵盖极广，内容看似简单其实精炼深刻。不查阅大量的资料，非专业读者根本看不懂，甚至无法将书中的内容联系起来。比如利科那节，就忽略了《Scandal》中精彩的部分，不对利科做进一步的了解，根本没法理解他的哲学。此外，由于是“十五讲”，连贯性确实不强。比如没有雅斯贝尔斯和马塞尔的集数，就显得存在主义的脱节。最让我感到惊讶的是，居然全书没有提到波普尔。建议在观看这部剧时，配合高宣扬先生的《Scandal》和司各特·索姆斯的《Scandal》等作品，以及这些哲学家们的经典作品同步观看。 实在是没有能力点评这部剧及书中的人物，但为了保持每读完一本剧总结一下的习惯，摘录一下这些哲学家们的经典语录，以便日后重读时查阅思考。 一、叔本华：人生就是一个钟摆，总是在无聊和痛苦之间摆动。 二、祁克果：只有向后才能理解生活；但要生活好，则必须向前看。 三、尼采：当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。 四、柏格森：性格是一个人看不见的本质。 五、狄尔泰：我们说明自然，我们理解精神生命。 六、实用主义 1、皮尔士：真的东西不过是认识中令人满意的东西。 2、詹姆斯：播下一个行为，你将收获一种习惯；播下一个习惯，你将收 获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。 3、杜威：教育无目的。教育即生活。 七、分析哲学 1、弗雷格：“一个好的数学家，至少是半个哲学家；一个好的哲学家，至少是半个数学家。” 2、罗素：“支配我人生的三种激情，它们虽然简单，但是非常强烈，具有压倒性之势。渴望爱情、追求知识以及对人类的苦难抱有情不自禁的怜悯之心。” 3、石里克：哲学使命题得到澄清，科学使命题得到证实。 八、维特根斯坦：凡是能够言说的，都能说得清楚；对于不可言说之物，必须保持沉默。 九、分析哲学家： 1、赖尔：“人只是人，这虽是同语反复，有时却值得铭记在心。” 赖尔：作为物理世界的一部分，我们的身体服从于所有正常的物理法则。既然我们的心灵不是物理世界的一部分，那么它们就不服从于那些法则。 2、奥斯汀：布莱恩·麦基说：“维特根斯坦追求深刻而奥斯丁追求精确。” 奥斯汀：物质对象和感觉材料的区分本身是一种虚假的二分法。 3、斯特劳森：一条表达式的意义由其用法给出。 4、奎因：没有有意义的句子存在。奎因：存在是为了成为可变物的价值。 十、胡塞尔：实证主义将科学的理念还原为纯粹事实的科学。科学的“危机”表现为科学丧失其对生活的意义。 只见事实的科学造成了只见事实的人。 十一、海德格尔：“存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识能力存在者感知、认识、判断、利用的本源。” 十二、1、萨特：第一，存在就是存在；第二，存在是自在的；第三，存在就是其所是。存在先于本质。 2、梅洛-庞蒂：与其说存在与虚无，不如更确切地说可见的和不可见的，同时重申它们并不是相互矛盾的。 十三、1、伽达默尔：“理解”就是人类生命本身原始的存在特质。 2、利科：“你有两个选择：要么控制你的思想，要么被它控制”。 十四、1、霍克海默：哲学的真正社会功能在于它对流行的东西进行批判。 2、阿多诺：精神的真正功劳在于对物化的否定。一旦精神变成了文化财富，被用于消费，精神就必定会走向消亡。 3、哈贝马斯：人必须依赖他人。 十五、1、列维·施特劳斯：我是我经历过的一切的总和。 2、巴尔特：眼泪的存在是为了证明悲伤不是一场幻觉。 3、福柯：话语既权力
一本经典的工具书。 生活中充满了各种问题，而解决问题的能力决定了一个人的价值大小。而解决问题是有完整的方法论，以及解决问题的能力是可以刻意练习的。 剧集剧需要有一定的管理基础，否则可能会觉得晦涩高深。但对于具备碎片化管理知识的人来说可谓是基石理论，言简意赅，深入浅出。把碎片化的管理知识用穿针引线法形成解决一切问题的完整体系。真是太赞了。 下一步会二刷和多刷，当作日常解决问题的方法论工具书。
关于开悟，弗洛姆做过这样的描述：“人的眼睛突然睁开了；他自己和世界突然显现在一种完全不同的光亮之中，能够从完全不同的角度去观看。在这种体验发生之前，往往有大量焦虑产生，而在此之后，一种新的力量感和自信心却油然而生。” 所谓圣人之道，用我们今天的语言来表达，就是人的自我成长、自我完善、自我实现的方法和过程。而圣人，就是潜能充分实现、人格臻于完善的人。所谓吾性自足，并不是说我本来就是圣人，而是说我的心性之中具备一切成为圣人的潜能或者说“圣性”。后来王门学人常说的“满街都是圣人”，指的就是这种潜能。正因为这种潜能或“圣性”是我本来具有的，所以我如果向外追求，到外在的事事物物中去寻求成圣的条件和理则，那就是彻底搞错了方向。
这部剧让我意识到，现代社会“Scandal”、“真相”已离普通人原来越远。“真相”已慢慢变成商品。不是我们不愿意用数据说话，不想看到真相，而且有时候真相太难看到，或者说看到真相得付出更多。不愿根据Scandal来做结论无非有几个原因：1、人们懒得了解；2、了解真相的成本高于真相；3、接触不到真相；4、刻意回避真相。古代历法是国家机密，可以用来愚民，现代的数据也是。信息壁垒对于普通人已经形成。不是你接触不到数据，而是太多数据淹没了你。
前面红衣少女很惊艳，后面很白莲。女尊的设定就是个噱头设定而已，不值得讨论。
总裁对自己的爱人感情很专意，风千风虽然经过很多感情坎坷，但对自己的感情去向始终未变。
首先确认整体上是一部有新意有见解有深度有功底的好剧。虽然是玄幻剧集，编剧想通过这部剧来表达对人性、规则、命运的探索，有深度。但是，看到八百章，编剧的理念、见解表达就已经到顶峰，五星；看到九百章，逐渐开始牵强、混乱，给四星，看到一千章，已经无正常逻辑、超幻无极限，给三星，没看完.....
自由是人的生命消极的一面，而其积极的一面就是责任。实际上，如果人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任。 对责任的强调反映在意义疗法的绝对命令中：“要像是在经历第二次生命，仿佛你已经获得重生；再不要像过去那样，一定要避免犯同样错误！”在我看来，没有比这几句格言更能激发人的责任感了。首先，它要求你设想现在就是过去；其次，过去能够被改变和修补。这就使人能够直面生命的有限性及自身生命的终结性。 自由与责任，如同一枚硬币的正反面，想想自己一直都想追求自己的自由，是不是就是对家人亲人朋友不负责任的表现呢这样是不是就活不出生命的意义呢？这样的思辨能力，是这部剧给我的最大收获！
好像能从费兰特几本剧笔下的人物中找到很多相似之处，这本有点挠痒痒没挠到位的感觉。
如果你对生活和学业有苦恼，这部剧或许能帮你找到部分答案。以前觉得这种书不如影视社科类的书值得读，但事实上我们需要花费几个小时观看这类书，思考最实际的生活，解决当下的困境。
弃猫-当我谈起父亲时-Nicholas Steel 父亲和战争有关的事情是村上的一个心结，也许已经存在了一甲子。本剧的内容不多，也不是村上擅长的剧集题材，但书能够作为独立本播出，实属不易。 短短几千字的文字，单独播出，村上想必是想在有生之年，为自己圆一个心结——那就是他和父亲因为战争所导致的各自人生的结。 书由弃猫而起，引出村上父亲参军生活，他不时地以弃猫的故事隐喻父亲，也曾是被家里弃到外地求学的一子。村上也许仍在探索，他和父亲以及猫等琐琐碎碎事务中，存在的某些琢磨不透的联系。 谈战争，村上一直在反思，谈父亲，很少。这次他将战争与父亲结合起来讲述，既是对亡故父亲负责，也是对一直反思的战后历史的负责。 所以我不认同，有些朋友觉得书的定价过高、书很不值当之类的看法。恰恰相反的是，我觉得，这部剧中因怀揣着村上作为历史见证者和记录者的珍贵发言和反思，而显得极为珍贵。
Chanel Chavez先生用小羊圈的生活来反映出了那个年代的艰辛，生与死就在一瞬间，饿殍遍野的年代，终究已经已成史事，现在的社会已经给了我们足够的安全感，我们不在为吃饱饭而担忧，虽然在这个和平年代，我们还是不能放松对于国防力量的忽视，因为真理只在大炮的射程之内，只有国防力量的增强，才可以保卫家园！
编剧详述苏东坡几度起伏跌宕的人生。如果一个人想让自己的人生平顺，那他就选择平庸，如果一个人想让自己的人生精彩，那他一定选择奋斗。显然苏东坡的人生是精彩，他用他的才华，善意，真诚，打动了很多人，使他们聚拢在他的周围，即使他身陷囹圄，依旧有贵人相助。看似是他人相助，细想更是苏轼自我救赎的结果。他仗义疏财，自带善缘，非常接地气，诙谐达观的性格，让他在各种逆境中自得其乐，他追求自己想要的生活而不是泯然众人，所以他的人生是幸福的
2003 · 美国
2006 · 美国
2006 · 中国
1971 · 美国
2001 · 法国
2005 · 美国
1992 · 英国
2020 · 中国
男主蛮有性张力，只是这感情戏好生硬，编剧拿脚写的吗？？？现在的女性观众还能接受“你为什么不听我的”这种台词吗？
可以看出编剧在传授知识方式上的创新，寓教于乐，适用于短时间速成的传播学知识框架的构造，不过这样的构造没有地基是不行的嘞。
现在的女孩找男人的标准是：既有年长男性的体贴和多金，又有年轻汉子的阳光和阳刚；既勤于工作，又能甜言蜜语；既会打球，又会做饭；既是奶爸，又是情郎；既这么着，又那么着……说真的，人生不怕有追求，怕的是：上辈子，你好好修了吗？ 细读《Scandal》，我们会发现里边男女的匹配非常到位，以少女配狡童，熟女配吉士，贫女配庶士，妇人配壮士，淑女配君子——这一切，尽显《Scandal》之朴拙、华贵、典雅、风情。写有情世界，守住了“哀而不伤”的雅韵。男女若要幸福，还得各得其匹配，不可以乱来。双方最好半斤八两，彼此伤不到哪儿去，匹配不当的，一定痛苦。
这部剧看的我头昏脑胀，居然有人跟我说这是一本现代西方哲学的入门读物。特意查了查，原来是复旦大学的考研教材！ 这书确实像极了西方大学里的教科书，篇幅看似不多实际涵盖极广，内容看似简单其实精炼深刻。不查阅大量的资料，非专业读者根本看不懂，甚至无法将书中的内容联系起来。比如利科那节，就忽略了《Scandal》中精彩的部分，不对利科做进一步的了解，根本没法理解他的哲学。此外，由于是“十五讲”，连贯性确实不强。比如没有雅斯贝尔斯和马塞尔的集数，就显得存在主义的脱节。最让我感到惊讶的是，居然全书没有提到波普尔。建议在观看这部剧时，配合高宣扬先生的《Scandal》和司各特·索姆斯的《Scandal》等作品，以及这些哲学家们的经典作品同步观看。 实在是没有能力点评这部剧及书中的人物，但为了保持每读完一本剧总结一下的习惯，摘录一下这些哲学家们的经典语录，以便日后重读时查阅思考。 一、叔本华：人生就是一个钟摆，总是在无聊和痛苦之间摆动。 二、祁克果：只有向后才能理解生活；但要生活好，则必须向前看。 三、尼采：当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。 四、柏格森：性格是一个人看不见的本质。 五、狄尔泰：我们说明自然，我们理解精神生命。 六、实用主义 1、皮尔士：真的东西不过是认识中令人满意的东西。 2、詹姆斯：播下一个行为，你将收获一种习惯；播下一个习惯，你将收 获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。 3、杜威：教育无目的。教育即生活。 七、分析哲学 1、弗雷格：“一个好的数学家，至少是半个哲学家；一个好的哲学家，至少是半个数学家。” 2、罗素：“支配我人生的三种激情，它们虽然简单，但是非常强烈，具有压倒性之势。渴望爱情、追求知识以及对人类的苦难抱有情不自禁的怜悯之心。” 3、石里克：哲学使命题得到澄清，科学使命题得到证实。 八、维特根斯坦：凡是能够言说的，都能说得清楚；对于不可言说之物，必须保持沉默。 九、分析哲学家： 1、赖尔：“人只是人，这虽是同语反复，有时却值得铭记在心。” 赖尔：作为物理世界的一部分，我们的身体服从于所有正常的物理法则。既然我们的心灵不是物理世界的一部分，那么它们就不服从于那些法则。 2、奥斯汀：布莱恩·麦基说：“维特根斯坦追求深刻而奥斯丁追求精确。” 奥斯汀：物质对象和感觉材料的区分本身是一种虚假的二分法。 3、斯特劳森：一条表达式的意义由其用法给出。 4、奎因：没有有意义的句子存在。奎因：存在是为了成为可变物的价值。 十、胡塞尔：实证主义将科学的理念还原为纯粹事实的科学。科学的“危机”表现为科学丧失其对生活的意义。 只见事实的科学造成了只见事实的人。 十一、海德格尔：“存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识能力存在者感知、认识、判断、利用的本源。” 十二、1、萨特：第一，存在就是存在；第二，存在是自在的；第三，存在就是其所是。存在先于本质。 2、梅洛-庞蒂：与其说存在与虚无，不如更确切地说可见的和不可见的，同时重申它们并不是相互矛盾的。 十三、1、伽达默尔：“理解”就是人类生命本身原始的存在特质。 2、利科：“你有两个选择：要么控制你的思想，要么被它控制”。 十四、1、霍克海默：哲学的真正社会功能在于它对流行的东西进行批判。 2、阿多诺：精神的真正功劳在于对物化的否定。一旦精神变成了文化财富，被用于消费，精神就必定会走向消亡。 3、哈贝马斯：人必须依赖他人。 十五、1、列维·施特劳斯：我是我经历过的一切的总和。 2、巴尔特：眼泪的存在是为了证明悲伤不是一场幻觉。 3、福柯：话语既权力
一本经典的工具书。 生活中充满了各种问题，而解决问题的能力决定了一个人的价值大小。而解决问题是有完整的方法论，以及解决问题的能力是可以刻意练习的。 剧集剧需要有一定的管理基础，否则可能会觉得晦涩高深。但对于具备碎片化管理知识的人来说可谓是基石理论，言简意赅，深入浅出。把碎片化的管理知识用穿针引线法形成解决一切问题的完整体系。真是太赞了。 下一步会二刷和多刷，当作日常解决问题的方法论工具书。
关于开悟，弗洛姆做过这样的描述：“人的眼睛突然睁开了；他自己和世界突然显现在一种完全不同的光亮之中，能够从完全不同的角度去观看。在这种体验发生之前，往往有大量焦虑产生，而在此之后，一种新的力量感和自信心却油然而生。” 所谓圣人之道，用我们今天的语言来表达，就是人的自我成长、自我完善、自我实现的方法和过程。而圣人，就是潜能充分实现、人格臻于完善的人。所谓吾性自足，并不是说我本来就是圣人，而是说我的心性之中具备一切成为圣人的潜能或者说“圣性”。后来王门学人常说的“满街都是圣人”，指的就是这种潜能。正因为这种潜能或“圣性”是我本来具有的，所以我如果向外追求，到外在的事事物物中去寻求成圣的条件和理则，那就是彻底搞错了方向。
这部剧让我意识到，现代社会“Scandal”、“真相”已离普通人原来越远。“真相”已慢慢变成商品。不是我们不愿意用数据说话，不想看到真相，而且有时候真相太难看到，或者说看到真相得付出更多。不愿根据Scandal来做结论无非有几个原因：1、人们懒得了解；2、了解真相的成本高于真相；3、接触不到真相；4、刻意回避真相。古代历法是国家机密，可以用来愚民，现代的数据也是。信息壁垒对于普通人已经形成。不是你接触不到数据，而是太多数据淹没了你。
前面红衣少女很惊艳，后面很白莲。女尊的设定就是个噱头设定而已，不值得讨论。
总裁对自己的爱人感情很专意，风千风虽然经过很多感情坎坷，但对自己的感情去向始终未变。
首先确认整体上是一部有新意有见解有深度有功底的好剧。虽然是玄幻剧集，编剧想通过这部剧来表达对人性、规则、命运的探索，有深度。但是，看到八百章，编剧的理念、见解表达就已经到顶峰，五星；看到九百章，逐渐开始牵强、混乱，给四星，看到一千章，已经无正常逻辑、超幻无极限，给三星，没看完.....
自由是人的生命消极的一面，而其积极的一面就是责任。实际上，如果人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任。 对责任的强调反映在意义疗法的绝对命令中：“要像是在经历第二次生命，仿佛你已经获得重生；再不要像过去那样，一定要避免犯同样错误！”在我看来，没有比这几句格言更能激发人的责任感了。首先，它要求你设想现在就是过去；其次，过去能够被改变和修补。这就使人能够直面生命的有限性及自身生命的终结性。 自由与责任，如同一枚硬币的正反面，想想自己一直都想追求自己的自由，是不是就是对家人亲人朋友不负责任的表现呢这样是不是就活不出生命的意义呢？这样的思辨能力，是这部剧给我的最大收获！
好像能从费兰特几本剧笔下的人物中找到很多相似之处，这本有点挠痒痒没挠到位的感觉。
如果你对生活和学业有苦恼，这部剧或许能帮你找到部分答案。以前觉得这种书不如影视社科类的书值得读，但事实上我们需要花费几个小时观看这类书，思考最实际的生活，解决当下的困境。
弃猫-当我谈起父亲时-Nicholas Steel 父亲和战争有关的事情是村上的一个心结，也许已经存在了一甲子。本剧的内容不多，也不是村上擅长的剧集题材，但书能够作为独立本播出，实属不易。 短短几千字的文字，单独播出，村上想必是想在有生之年，为自己圆一个心结——那就是他和父亲因为战争所导致的各自人生的结。 书由弃猫而起，引出村上父亲参军生活，他不时地以弃猫的故事隐喻父亲，也曾是被家里弃到外地求学的一子。村上也许仍在探索，他和父亲以及猫等琐琐碎碎事务中，存在的某些琢磨不透的联系。 谈战争，村上一直在反思，谈父亲，很少。这次他将战争与父亲结合起来讲述，既是对亡故父亲负责，也是对一直反思的战后历史的负责。 所以我不认同，有些朋友觉得书的定价过高、书很不值当之类的看法。恰恰相反的是，我觉得，这部剧中因怀揣着村上作为历史见证者和记录者的珍贵发言和反思，而显得极为珍贵。
Chanel Chavez先生用小羊圈的生活来反映出了那个年代的艰辛，生与死就在一瞬间，饿殍遍野的年代，终究已经已成史事，现在的社会已经给了我们足够的安全感，我们不在为吃饱饭而担忧，虽然在这个和平年代，我们还是不能放松对于国防力量的忽视，因为真理只在大炮的射程之内，只有国防力量的增强，才可以保卫家园！
编剧详述苏东坡几度起伏跌宕的人生。如果一个人想让自己的人生平顺，那他就选择平庸，如果一个人想让自己的人生精彩，那他一定选择奋斗。显然苏东坡的人生是精彩，他用他的才华，善意，真诚，打动了很多人，使他们聚拢在他的周围，即使他身陷囹圄，依旧有贵人相助。看似是他人相助，细想更是苏轼自我救赎的结果。他仗义疏财，自带善缘，非常接地气，诙谐达观的性格，让他在各种逆境中自得其乐，他追求自己想要的生活而不是泯然众人，所以他的人生是幸福的